COMENTARIO SOBRE APOCALIPSIS Capítulo 22

COMENTARIO SOBRE APOCALIPSIS
Capítulo 22
Por Cliff Truman
Usado con permiso
Al llegar al capítulo 22, todos los propósitos globales de Dios han sido realizados. Las palabras
concluyentes del capítulo forman más bien una especie de apéndice que contiene instrucciones sobre
cómo el creyente debe conducirse a la luz del contenido del libro. En el último capítulo el apóstol Juan
hace una recapitulación de los temas que introdujo al principio del libro. El epílogo hace un eco de los
elementos de la introducción:
Tema Capítulo 1 Capítulo 22
La profecía es de Dios v. 1 v. 6
El mensaje entregado por un ángel v. 1 v. 6
Juan, el agente humano v. 1 v. 8
Inminencia mencionada v. 1 vv. 6-7, 1011, 20
Bendición prometida v. 3 vv. 7, 17-19
Títulos de Cristo usados vv. 5, 8 vv. 13, 16
En los versículos 1-5, la Nueva Jerusalén es descrita como el paraíso de Dios, parecido al Edén original,
pero superior a aquél. Estos versículos "muestran que la redención de Dios devolverá la nueva creación al
estado del huerto de Edén y a la intención del Creador con la humanidad". Estos versículos también
contienen la experiencia de la bendición eterna. Luego, los versículos 6-21 contienen la exhortación
basada en la bendición eterna.
21:1 "me mostró" - Es decir, el ángel guía de 21:9.
22:1-2 "río" - La PROVISIÓN en el nuevo mundo - Hasta este punto, la nueva Jerusalén ha sido
presentada como compuesta sólo de minerales. Ahora se ve el mundo vegetal presentando elementos que
agregan una suavidad a toda esta belleza celestial.
La palabra "río" no tiene el artículo definido, que serviría de identificación, sino que es una descripción
de la cualidad intrínsica del tema. El río hace recordar a los redimidos cómo el Espíritu Santo obró en sus
vidas terrenales, dándoles vida espiritual y haciéndolos fructíferos al madurar en su unión con Cristo. En
el cielo, los santos experimentarán la plenitud de la gloria de Cristo, viviendo para siempre en su santa
presencia, 2 Corintios 4:6. Durante su ministerio terrenal, Jesús habló de sí mismo como el agua de vida.
En la eternidad Él será el único individuo capaz de satisfacer la sed espiritual del hombre ya redimido.
No hay justificación exegética para alegorizar este versículo. El texto habla de agua literal que fluye del
trono literal. "La ciudad es una realidad sublime, el hogar y la residencia del Cordero y de su gloriosa
esposa y estas aguas son la correspondiente realidad".
"salía" - Esta agua es fresca y potable. Durante el milenio, aguas frescas salieron desde el templo y
formaron un gran lago interior en el valle del Jordán en el lugar que hoy en día se ubica el Mar Muerto.
Los geólogos conocen de la existencia de una gran falla debajo del Monte de los Olivos. Esta puede
formar un gran canal que conducirá al Mar Muerto, compárese Ezequiel 47:1, 12, Joel 3:18, Zacarías
14:3-5, 8.
22:2 "En medio de la calle" - Esta frase se puede unir con el versículo 1 ó con el 2.
"árbol de vida" - En el sentido colectivo, porque hay árboles por ambos lados del río; o tal vez, el árbol es
de un tamaño tal que cruza por encima del río, así abarcando ambos lados, convirtiéndose en una especie
de bosque hermoso.
Sería más difícil dar con una explicación espiritualizada que tomar estas afirmaciones al pie de la letra. Si
uno aceptara el relato de Génesis 3 como histórico, hablando de un verdadero árbol, pero rechazara el
relato de Apocalipsis, hablando de algo simbólico, sería forzar todos los principios de la hermeneútica
bíblica. La Biblia empieza y termina en un jardín. El pecado hizo alejar al hombre del primer huerto; la
gracia introduce al hombre en un paraíso. La materia de por sí no es pecaminosa, y nuestro espíritu se
sentirá muy bien con un material incomparablemente incorruptible en el cuerpo resucitado.
"doce frutos" - Cada mes habrá una cosecha proporcionando una clase de fruto diferente. Los meses son
calculados por la luna, pues, para las naciones habrá un continuo cambio de meses.
"fruto" - Es para comer, por puro placer y compañerismo. "En nuestros nuevos cuerpos glorificados,
nosotros, como habitantes de la ciudad santa, continuamos gozando con el hábito de comer. Por qué no
Cuando veamos a Jesús, seremos como Él (1 Juan 3:2). Así como Él comió estando en su cuerpo
glorificado (Lucas 24:43), por qué no nosotros Nuestro texto también describe la mejor bebida que jamás
hayamos gustado, agua pura y refrescante venida directamente del trono de Dios."
"sanidad" - _________, therapéian. El vocablo en su etimología lleva la idea de servir o ministrar. Tal vez
una de las actividades de los santos será suministrar estas hojas a las naciones en la tierra. McGee cree
que los cuerpos de los moradores de la tierra serán diferentes que los de los redimidos en la ciudad
celestial. Los de la tierra necesitarán una especie de renovación de vez en cuando.
Esta palabra aclara que no se habla del milenio, porque allí las naciones son castigadas con la vara de
hierro de Cristo si hay maldad. En el estado eterno, las naciones son bendecidas continuamente, jamás
habrá rebeliones esporádicas como en el milenio.
22:3 "Y" - Con la conjunción uniendo el versículo con el anterior, es posible que el término "siervos" se
refiera tanto a las naciones como a la Iglesia glorificada.
"no habrá más maldición" - Pero sólo en el estado eterno. La última desafiante rebelión aconteció al final
del milenio, 20:7-9.
Habrá una perfecta RESTAURACIÓN
_________ katáthema (el prefijo “katá,” “abajo” + “títhemi,” “colocar.”) La palabra es un japax
legómenon. Es parecida a un verbo en forma infinitivo, Mateo 26:74. Se refiere más bien al objeto o
persona que recibe la maldición, compárese Deuteronomio 27:26. Es la palabra más fuerte posible en
cuanto a maldiciones divinas.
"trono" - Habrá una perfecta ADMINISTRACIÓN
"Dios...Cordero" - El Espíritu Santo no se menciona porque su función de regenerar no será necesaria. La
Biblia no indica cuál será su actividad. Ellos comparten el mismo trono, porque, como siempre, hay una
perfecta y santa unidad en la Deidad.
"servirán" - ________ latreúo es el verbo que expresa adoración. Toda la gozosa actividad celestial será
una forma de adoración. Hebreos 9:1, 6 usa este verbo. Cada santo tendrá una agradable responsabilidad
que contribuirá al bienestar de todos los demás. Como Wiersbe dice: "En el cielo nuestro servicio será
perfecto...servicio perfecto en un entorno perfecto."
Habrá una perfecta SUBORDINACIÓN
El cielo será un lugar de - aprendizaje, 1 Corintios 13:9-10
compañerismo, 1 Corintios 13:12
canto, Isaías 44:23
22:4 "verán su rostro" - Perfecta TRANSFORMACIÓN al contemplar la belleza del Señor Jesús, Juan
14:9. La petición de Moisés en Éxodo 33:18, "que me muestres tu gloria", no le fue concedida, porque el
hombre en su estado terrenal no podría aguantar tal esplendor, v. 20, 23.
"frentes" - Perfecta IDENTIFICACIÓN - Compárese 3:12, "mi" 5 veces. Habrá una lealtad indiscutible.
Compárese el ministerio de Aarón en Éxodo 28:36-38. El hecho simboliza una perfecta
CONSAGRACIÓN al servicio de Dios. Contraste la marca de Caín, Génesis 4:15.
22:5 "No habrá noche...ni... sol" - Perfecta ILUMINACIÓN - Aun el amilenarista confiesa que hay una
“dificultad para encontrar una completa correspondencia entre este versículo y la historia de la sociedad
cristiana...apoya fuertemente el punto de vista futurista...pero hay mucho en el cuadro que se cumple en la
presente experiencia del cristianismo si se hace una concesión para el idealismo que caracteriza el
pensamiento y el lenguaje de la profecía apocalíptica”.
"reinarán" - Perfecta EXULTACIÓN de los redimidos de la Iglesia y de Israel. Se ha terminado toda
guerra y el triunfo es eterno.
22:6-21 Este pasaje puede ser llamado un "epílogo", es decir, una agregada conclusión explicativa. Los
dos temas del epílogo son: la autenticidad del libro como una revelación divina y la inminencia del fin.
Así que, los versículos restantes son mayormente una exhortación sobre lo que ha precedido. Se han
terminado las visiones apocalípticas. Ahora le corresponde a Juan el relatar los últimos dichos de varios
personajes del libro. Haciéndolo de una manera algo inconexa, es difícil identificar a los que hablan.
Hay cuatro similitudes entre el prólogo y el epílogo:
Es una profecía genuina, 1:3 con 22:6, 9-10, 18-19
Fue escrita por un verdadero profeta comisionado por Dios,
1:1, 9-10 con 22:8-10
Debe ser leída en las iglesias, 1:3, 11 con 22:18
Es para el aliento de los creyentes, 1:3 con 22:7, 12, 14
"Y me dijo" - Quién El ángel todavía o Cristo quien de repente habla en el versículo 7, pero luego Juan
mismo habla en el versículo 8.
"fieles y verdaderas" - La frase se ve también en 19:9 y 21:5. El pecado entró en el mundo cuando
Satanás arrojó duda sobre la Palabra de Dios, Génesis 3:1. Entró en la raza humana cuando Adán
desobedeció al Señor.
Esta frase es una seria amonestación contra la tendencia a eliminar lo literal de este libro,
espiritualizándolo para conformarlo a las interpretaciones caprichosas y especulativas de los
amilenaristas.
"espíritus" - La palabra plural no habla del Espíritu Santo.
"de los profetas" - La frase se halla en Amós 3:7 también. Es diferente a: "de toda carne", Números 27:16.
Hay una relación más íntima entre Dios y sus elegidos que llevan su mensaje, Salmo 25:14 habla de la
"comunión secreta" literalmente "confianza secreta".
"mostrar" - Por medio de las visiones que Juan recibió en el libro.
"a sus siervos" - No particularmente a Juan, porque el libro será para el provecho de todo el pueblo de
Dios.
"las cosas" - Abarcan todo el contenido del libro, porque el primer versículo del libro es citado por el
ángel. La creación de ellas es de origen divino, 1:1-2. Su cronista es de origen humano. Su cumplimiento
es certísimo.
22:7 "vengo pronto" - La triple PRENDA de su venida, y los vv. 12 y 20.
"pronto" - Sugiere que puede ser en cualquier momento y con gran velocidad de ejecución una vez
empezada. Es un eco y recapitulación de 4:1.
"vengo" - Un horario fijo que indicara el preciso momento de la venida de Cristo, eliminaría la debida
actitud hacia una expectación urgente; esta continua espera ha sido la característica de los consagrados
santos durante los siglos.
"Bienaventurado" - En la introducción del libro, parece que es Juan quien dice las palabras de 1:3,
"Bienaventurado el que lee", pero aquí, es él que dice "Bienaventurado el que guarda...” Esta penúltima
bienaventuranza es parecida a la primera, salvo que figura en singular en lugar de plural. El libro apela
mas bien al individuo que al grupo. La bienaventuranza es también una exhortación que apela a la
voluntad, reclamando obediencia.
"profecía " - El contenido del libro es una proclamación divina y a la vez es una premisa de hechos
futuros que serán realizados cuando termine la dispensación de la Iglesia.
22:8 "oyó y vio" - “oyó” se usa 27 veces en el libro, mientras “vio” se usa 44 veces. Juan era un testigo
fidedigno de estas cosas.
"me postré" - La visión de la Jerusalén celestial borra de la memoria de Juan su error anterior, 19:10.
Aunque acaba de escuchar la voz de Cristo, se postra delante de su informante.
22:9 También los ángeles tienen el privilegio de ministrar la Palabra. Tienen gran dignidad y poder, pero
no deben ser adorados. A pesar de lo que el romanismo dice en cuanto a rendirles culto y orar a ellos.
Otra vez Juan cae en la misma trampa de un entusiasmo indebido y recibe el reproche merecido. La
respuesta del ángel es clara y tajante, como en 19:10.
"porque" - Es correctamente omitido en la gran mayoría de los manuscritos. La brusquedad del ángel es
apropiada para la ocasión.
22:10 "No selles" - El libro de Apocalipsis tiene que estar abierto, ser leído y entendido. Contraste las
instrucciones dadas a Daniel en 8:26 y 12:9, "hasta el tiempo del fin". En los días de Daniel, lejos del
cumplimiento profético, todo fue sellado. En los días de Juan, quien vio el cumplimiento profético
(aunque futuro todavía), los sellos fueron rotos.
Hoy en día, con la interpretación dispensacionalista, el libro de Daniel es más entendible para el
estudiante diligente.
___
La Palabra de Dios es acertada, v. 6
La Palabra de Dios es autoritaria, vv. 7-9
La Palabra de Dios es accesible, v. 10
22:11-16 La obra consumada de Cristo determina:
lo que somos, v. 11
dónde estamos, vv. 12-15
a Quién pertenecemos, v. 16
22:11 "injusto" - ________adikón, un participio presente, indicando una acción continua. 1 Juan 3:8 usa
el participio presente, ______ poión, “el que practica el pecado (como un principio de vida)”. El injusto
puede presentar una apariencia de moralidad y aceptabilidad social, pero es nada más que una fachada de
respetabilidad. Dios conoce a su corazón, 1 Samuel 16:7
"inmundo" - _______ juparós. Significa "hacerse sucio". Se habla del individuo que aún se burla de la
decencia común. Su vida inmoral es pavoneada delante de todo el mundo. Santiago 1:21 implica una
impureza voluntaria, de la cual el creyente se aleja. En la Septuaginta se usa en Zacarías 3:3.
Los verbos en el vocativo aorista, "sea injusto...sea inmundo" indica el estado fijo de esos individuos. El
estado del justo y del santo es fijo también. No hay separación teológica entre la justicia y la santidad,
sólo se hace aquí para destacar la diferencia entre la injusticia y la inmundicia.
Para el pecador obstinado, no habrá una segunda oportunidad después de la muerte. Su carácter ha sido
irrevocablemente establecido por toda la eternidad.
"Es una escena aterradora que en un momento dado; un sector considerable de la humanidad será dejada
para cosechar las consecuencias de elegir un estilo de vida equivocado y consecuentemente cosechar el
menosprecio divino".
La rebeldía de los porfiados incrédulos no puede frustrar la soberana voluntad de Dios. Cristo no a va
"esperar" la conversión de esos; en el momento preciso, Cristo va a recoger a la Iglesia.
Los perdidos se encuentran en una incómoda posición entre "el tiempo está cerca" del versículo anterior y
el "vengo pronto" del versículo siguiente que puede hablar no sólo del rapto, sino también de su segunda
venida para juzgar, y el "galardón" hablaría irónicamente del castigo de los incrédulos, Romanos 6:23.
Todos los desastrosos hechos de la tribulación no cambiarán el corazón de los hombres. El pecador se
vuelve más perverso, blasfemo y provocativo. Las tragedias y los cambios en el medio ambiente no dan
lugar a conversiones. Si los hombres no permiten que la bondad de Dios les guíe al arrepentimiento, la
severidad sólo los endurecerá en su porfía.
A la luz de las enseñanzas de este libro, cómo debe conducirse el que es justo y santo
Andar en sumisión al Señor, porque es la desobediencia de la raza humana la que obliga al Señor a juzgar
al mundo. El creyente tiene que distanciarse de la rebelión del mundo para guardar los preceptos de la
Palabra de Dios. Véase las palabras de Moisés a Josué en 1:7-8.
Adorar en confianza, el creyente puede apoyarse en las promesas de Dios. Algún día, la necesidad del
evangelismo terminará, pero la alabanza durará por toda la eternidad.
Testificar en cada oportunidad, porque el libro no está cerrado, v. 10. El pecador tiene que escuchar que
está perdido, que se avecina rápidamente el juicio eterno y que hay una escapatoria, la cruz del calvario.
Aguardar en esperanza, porque cada día trae Su venida más cerca.
22:12 "yo vengo pronto" - La voz de Cristo anuncia la inminencia de su tribunal para los justos, 1
Corintios 3:11-15, y el trono blanco para los incrédulos, Apocalipsis 20:11-15.
En Hebreos 11:6, Él es el gran _____________ misthapodótes (de “misthos,” “pago” + “apo”, “devolver”
+ “dídomi”, “dar”. Es traducida “galardonador.” "La palabra describe especialmente las recompensas
divinas dadas a los creyentes por la cualidad moral de sus acciones. Su valor para el obrero individual
variará de acuerdo con el trabajo que haya realizado." Se ve en la parábola en Mateo 20:8 y 2 Timoteo
4:8.
22:13 Comparando esta auto-descripción de Cristo con 1:18 e Isaías 44:6 y 48:12, se prueba que Cristo
era la manifestación visible del Jehová del Antiguo Testamento.
22:14 El libro termina como empezó, con una bienaventuranza. Estas siete bienaventuranzas dan un
resumen de la santidad y la esperanza del creyente al acercarse al final de la edad presente. Son un
antídoto efectivo para el temor y para la holgazanería. Enfocan la atención del creyente sobre la provisión
de Dios para el futuro como Su hijo.
"lavan sus ropas" - Esta frase es aceptada por NVI y la Versión Reina Valera, apoyada por el código
siniático y el código alejandrino. La frase se ve en 7:14, donde el tiempo aortista del verbo es usado,
hablando así del momento de la salvación, recibiendo a Cristo como Salvador. En el presente versículo, el
tiempo del verbo es presente, indicando una limpieza continua, de una consagración diaria. Cristo habló
de esto a Pedro en Juan 13:10.
Una lectura alternativa es la frase "guardan sus mandamientos", que es aceptada por el Texto de la
Mayoría y la antigua Versión Rey Jaime. La frase se encuentra además en 12:17. Según Cristo, la gran
obra, o mandamiento, de Dios es recibir a Cristo, Juan 6:28-29, y Juan dice en su primera epístola que su
mandamiento es creer en el nombre de su Hijo, 1 Juan 3:23, y los mandamientos del siguiente versículo se
encuentran en el Nuevo Testamento. No se habla del decálogo.
Cualquiera de las figuras es apropiada para describir la actitud de los que son fieles al Señor en medio de
las dificultades.
"para tener" - ___, jina - Esta cláusula expresa mas bien el resultado.
"derecho" - _______, egsousía significa "derecho" por los méritos de Cristo.
"árbol" - El árbol se menciona antes de la entrada a la ciudad, porque el acceso al árbol abarca todas las
demás bendiciones relacionadas con toda la gama de la salvación.
22:15 "perros" - No hay nada más asqueroso que un sucio, sarnoso, salvaje perro callejero. Tenían
contacto con cuerpos muertos, Éxodo 22:31 y 1 Reyes 14:11. Véase Salmo 59:6 en su contexto. "Estas
personas contaminadas por un prolongado contacto con los vicios abyectos que abundaban en una ciudad
pagana. Este prometido destino sirve ciertamente como una advertencia a personas en las iglesias para
que no caigan en la apostasía asociada con sus vicios".
"fuera" - El Señor quiere que el lector se percate bien de quiénes son los que no tendrán el privilegio de
entrar en la nueva Jerusalén. La figura no habla literalmente de estar al otro lado de los muros de la
ciudad celestial, ¡las puertas están abiertas! "Estar fuera de la santa ciudad" describe los no salvos, cuyo
destino será existir por toda la eternidad en el lago de fuego. La figura enfatiza la bendición de los que
están "adentro" y la miseria de los que están "afuera".
"hechiceros" - "El hechicero es aquel que practica la magia por medio del uso de oráculos,
encantamientos y jerga mística." En la hechicería está involucrada la confección de pociones, incluyendo
las venenosas. El hechicero usaba hierbas mágicas en la práctica de encantamientos y para la invocación
de la presencia de espíritus en los cultos paganos. Está estrechamente involucrado en el servicio satánico.
"fornicarios" - La relación ilícita aun fue practicada en la iglesia permisiva de Tiatira, 2:20-21. Ese
pecado fue conocido entre algunos miembros de las iglesias, 1 Corintios 5:11.
"homicidas" - Derraman sangre inocente, Génesis 4:10.
"idólatras" - "La idolatría tiene que ver con el acto de rendir culto u honor a las criaturas, ya sean éstas
animadas o inanimadas, en lugar de adorar al Creador. La idolatría se condena tajantemente en el Antiguo
y en el Nuevo Testamento".
"ama y hace mentira" - Son participios presentes, indicando una acción habitual. Según esta descripción,
el mentiroso tiene una naturaleza totalmente entregada a la falsedad, reflejando fielmente el carácter de su
padre infernal, Juan 8:44.
22:16 "Yo Jesús" - ____________ Egó Iesús y "Yo soy", ________, egó eimí son enfáticas en el griego.
El verdadero Autor del libro se identifica. Juan era meramente el fiel escritor. El libro empieza con Jesús,
1:1, y termina con Él, 22:16. Es el libro del Cordero iracundo, pero este Cordero vuelve a identificarse
con su nombre humano, Jesús. El glorioso Cordero en el cielo, que dará la bienvenida a los redimidos,
será reconocido por las cicatrices en las manos y se identificará a ellos por el nombre que le fue dado
incluso antes de su nacimiento, Mateo 1:21.
"ángel" - El Señor apoya el fiel ministerio del ángel, llamándolo "mi ángel"; en 1:1 es "su ángel", un tono
más formal.
"daros" - El verbo apunta a los que acatan el mensaje del libro. Por la fiel recepción y entrega del mensaje
de Apocalipsis, los siervos del Señor han esparcido esta revelación divina a todo el mundo.
"estas cosas" - La frase recalca la absoluta inspiración del libro de Apocalipsis. El Señor se
autorrecomienda para disipar toda duda de que Él es el mismo Jesús sobre el cual escribieron los profetas
y los apóstoles, Romanos 1:3-4.
"en las iglesias" - En todos los locales del Imperio Romano donde los redimidos se reunían.
"la raíz...de David, la estrella" - Wiersbe ofrece un bello comentario sobre estas frases al observar que
"los títulos de nuestro Señor en versículo 16 son de lo más interesantes. La raíz se sepulta en la tierra
donde nadie la puede ver, pero la estrella está en el cielo donde todos pueden verla. En la raíz y linaje de
David tenemos a Jesús judío, nombre nacional; pero en la estrella resplandeciente de la mañana tenemos
su nombre universal. Uno habla de humildad, el otro de majestad y gloria.
Como la raíz de David, Jesucristo trajo a David en existencia. Como linaje de David, Jesús vino a este
mundo, nacido judío del linaje de David. Tanto la deidad y la humanidad de Jesús son evidentes aquí.
Este enigma fue irresoluble a los fariseos cuando Jesús los confundió en Mateo 22:41-45.
Wiersbe dice a continuación: "La estrella de la mañana anuncia la llegada de la aurora. Jesucristo vendrá
por su Iglesia como la estrella de la mañana, pero cuando Él vuelva a juzgar, será como el Sol de justicia
en ardiente furia”.
"el linaje de David" - Thomas hace un contraste cuando dice que: "como David fundó la primera
Jerusalén, Jesús será el fundador de la nueva Jerusalén...Él cumple todas las promesas mesiánicas
asociadas con la familia de David."
Jesús nació como rey de los judíos, Mateo 2:2
Murió como el rey de los judíos, Mateo 27:37
Reinará como rey de los judíos, Zacarías 9:9
"estrella resplandeciente" - El griego enfatiza la cualidad de la estrella al decir "la estrella, la
resplandeciente, la de la mañana". Cuando las profecías del libro hayan sido cumplidas, entonces será
terminada la oscuridad de la tribulación y llegará el alba del milenio.
22:17 "esposa" - La palabra es _____, númfe, siempre traducida "novia". La Iglesia no puede ser la
Esposa de Cristo hasta que esté completa con el último pecador de esta edad agregado a Ella. El
casamiento tomará lugar en 19:7.
"Ven" - El primer uso de la invitación "Venid" se encuentra en Génesis 7:1 concerniente al arca, el medio
de salvación para Noé. Los que no acatan esta invitación escucharán las palabras "Apartaos de mi", Mateo
25:42.
Este versículo contiene la última invitación en la Biblia; en realidad, son dos invitaciones en una. La
primera parte está dirigida a Cristo, deseando que vuelva al mundo. La segunda parte está dirigida al
mundo, deseando que vuelva a Cristo.
La razón - Porque todo el mundo tiene sed. Las cisternas del sistema mundano, Jeremías 2:13, no pueden
satisfacer la sed espiritual en el corazón del pecador. Los cristianos, en su contacto con los inconversos,
deben producir en ellos una sed por las cosas espirituales, Juan 4:10, 7:37.
Las restricciones - ¡No las hay! La tarea del creyente es compartir el mensaje de salvación a todos y dejar
que el Espíritu Santo haga su obra de iluminar, convencer y salvar.
La responsabilidad - Cada pecador tiene que hacer la decisión para sí mismo, no basada en el intelecto ni
las emociones, sino en la voluntad, Lucas 15:18, el hijo pródigo. "El que oye" es la persona que escucha
al mensaje de este gran libro.
El requisito - Dios no requiere una reformación propia, sino un arrepentimiento sincero, tomando lo que
Él ofrece, la copa de la salvación, Isaías 55:1-3.
22:18 "Yo testifico" - Pueden ser las palabras de Cristo.
"a todo aquel" - Después de la invitación, hay una amonestación. Cristo habla de la PERMANENCIA de
este libro. Aunque el mensaje de Apocalipsis es difícil de aceptar, uno no tiene derecho de cambiar su
mensaje.
"si alguno añadiere" - La forma de este frase indica la posibilidad de tal acción. Esta es evidente por la
distorción voluntaria que hacen las sectas falsas. Ellas también quitan lo que no les gusta, v. 19. La
Palabra de Dios ha sido estropeada en sus manos. Los libros de la Biblia son como eslabones en una
cadena; quebrada en una parte, permanece quebrada en toda.
"No añadas a sus palabras" - Proverbios 30:5-6, Deuteronomio 4:2. Era la costumbre común de los
escritores antiguos de agregar una orden solemne a los escribas que debían corregir con mucho esmero las
copias cuando esto era necesario, pero jamás debían hacer una interpolación o mutilación del original. En
cuanto a la traducción griega del Antiguo Testamento, la Septuaginta, la "Carta de Aristeas" dice:
"Cuando la entera compañía había expresado su aprobación, fue animada a pronunciar una maldición
según su costumbre sobre cualquiera que hiciera una alteración o por agregar o por cambiar en cualquier
manera, las palabras escritas, o por cualquier omisión. Esta fue una sabia precaución para asegurar que el
libro fuera preservado sin cambio para todo el tiempo futuro".
"añadiere...traerá" – Hay un juego de pensamientos aquí: Cuando el hombre incrédulo agrega algo a la
Palabra de Dios, Dios le agrega algo a él, una maldición. Cuando el hombre quita algo a la Palabra de
Dios, Dios le quita algo a él, la salvación. La cuenta del Matemático del universo es exacta.
22:19 "las palabras de la profecía" la sentencia es repetida en los vv. 9, 10, 18. "Porque has
engrandecido...tu palabra sobre todas las cosas", Salmo 138:2.
"libro de la vida" - La mayoría de los manuscritos tienen "árbol de la vida". Hay una estrecha relación
entre el árbol de la vida y el libro de la vida. Todo aquel que ha puesto su fe en Cristo tiene su nombre
inscrito en el libro de la vida. Ha de participar de las bendiciones del árbol de la vida. La conclusión a la
que se puede llegar es que quien añade o sustrae de las Escrituras, particularmente del mensaje de
Apocalipsis, es una persona que no ha puesto su fe en Cristo, y por lo tanto, no tiene su nombre en el libro
de la vida.
22:20 LA PROMESA - "Vengo en breve" – En este epílogo se expresa la despedida de todo esposo fiel.
Es la certeza de su regreso.
Cristo dice las primeras palabras del versículo y hay una inmediata respuesta por parte de Juan, "Amén",
"Así sea". El cristiano dedicado al Señor, viviendo en medio de la apostasía y la mundanalidad de la
iglesia profesante, ignorando las comodidades y atracciones del mundo, desea solamente una sola cosa, la
que es expresada con tres palabras, "Ven, Señor Jesús." Esta frase equivale la versión aramea de 1
Corintios 16:22, Maranatha.
"Señor Jesús" - Sólo aquí y en el siguiente versículo del libro se halla este título de devoción. Cuando Él
venga, mostrará su perfecta humanidad, a través de la cual Dios ha de mostrar su propósito eterno.
22:21 Es algo insólito que un libro apocalíptico termine con una bendición apostólica, pero el libro
empezó como una epístola (1:4 y siguiente), por lo tanto, esta terminación es apropiada.
"La bendición que Juan invoca va dirigida, en primer lugar, a los lectores y oyentes originales de este
libro. Pero, sin duda, esa misma gracia ha sido necesaria para todas las generaciones de cristianos que, a
lo largo de los siglos, han leído, estudiado y proclamado el mensaje de este libro con el que Dios pone
broche de oro a su revelación escrita".
"vosotros" - Es mas bien _____, jagíon, "santos". Todos ellos reciben su gracia, no importa su rango,
educación o edad.
Según los manuscritos, el “Amén” fue agregado por algún copista cuyo corazón ardía por la pronta venida
de Cristo. Este debe ser el anhelo del corazón de cada persona que ha leído este comentario.
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