EDUCACIÓN Y POLÍTICA EN PLATÓN

Colegio Marista “Ntra. Sra. de la
Salud”
Centro Concertado
DEPARTAMENTO DE HUMANIDADES
FILOSOFÍA
Profesor: Sergi Pascual Tur
EDUCACIÓN Y POLÍTICA EN PLATÓN
A lo largo de esta redacción se pretende mostrar la relación existente
entre los conceptos educación y política. El concepto de educación guarda
una estrecha relación con el de política puesto que Platón defiende la
política del que más sabe (Aristocracia). Para hablar de educación, nos
referiremos especialmente a la matemática y la dialéctica como disciplinas
más importantes. A continuación, señalaremos la diferencia entre el modelo
educativo platónico y el sofista. En segundo lugar, explicaremos en que
consiste la política en el pensamiento de Platón. Nos referiremos al
intelectualismo moral como influencia socrática importante para el
desarrollo de esta disertación. Será importante señalar la influencia
socrática y el contexto político para el concepto de aristocracia y
meritocracia; la muerte de Sócrates y el contexto político social marcarán el
pensamiento filosófico y político de nuestro autor. Seguidamente,
señalaremos la armonía necesaria que deberá existir entre las tres clases
sociales que integran la sociedad. Evidentemente, nuestra redacción tendrá
referencias múltiples al mito de la caverna, como metáfora recurrente en la
obra platónica. ¿Cómo tirar que ser la educación? ¿Es posible que un
gobernante se quede en la torre de marfil y no aplique sus conocimientos?
Estas y otras cuestiones más se responderán en este escrito.
En primer lugar conviene señalar que la educación será para Platón la llave
maestra para salir de la ignorancia. No olvidemos que Platón nos describe en el
Mito de la Caverna (Capítulo I-III) la situación cavernícola que atraviesan los
seres humanos. La educación servirá para salir y pasar a ver la luz solar. Sin
embargo, nos explica que esto ha de ser lento, un proceso gradual ascendente. Si
pasamos rápidamente de la oscuridad a la luz solar nos quemaremos los ojos. La
educación consiste en el aprendizaje de muchas disciplinas, entre las que
destacaremos la matemática y la dialéctica.
La educación Platónica es contraria a la defendida por los sofistas. Éstos,
partiendo de un relativismo, consideran que el conocimiento está en la retórica,
en el arte de convencer. Platón, por el contrario, pensaba que el conocimiento
era universal y innato a los seres humanos. La dialéctica es la disciplina más
importante, aquella que deberán superar los futuros gobernantes. Antes de la
dialéctica, habría que hablar de la aritmética, no olvidemos que la aritmética es
inferior epistemológicamente en el símil de la línea. La aritmética se diferencia
de la dialéctica en el método; mediante un axioma sacamos conclusiones. Sin
embargo, la dialéctica es superior porque partiendo de hipótesis las vamos
corrigiendo hasta alcanzar la más perfecta de las ideas. La dialéctica es un
proceso ascendente a diferencia de la aritmética.
La dialéctica también se ocupa de las ideas como lo hace la aritmética. Pero
es un estado superior en el símil de la línea, el máximo estado, en el que se
encuentra el filósofo gobernante. El término dialéctica tiene dos acepciones:
como ciencia y como método. El primer sentido significa “captación de las
ideas”, así como también la aplicación de éstas. Hablamos pues de la dialéctica
como ciencia ascendente (primer sentido) y descendente (segundo sentido). Hay
que conocer las ideas y después aplicar el conocimiento de estas, Platón explica
esto mediante la metáfora del mito: hay que bajar a la caverna y rescatar los
prisioneros que están atados de pies y manos y no pueden desatarse solos. El
otro sentido de la dialéctica es la dialéctica como método que consiste en el arte
de preguntar y responder. A diferencia de los sofistas, los filósofos deben de
aplicar el arte de la comadrona que consiste en hacer recordar el saber que se
encuentra en nuestro interior, vemos aquí la influencia de la madre de Platón. La
dialéctica como método también se denomina mayéutica. La anamnesis consiste
en recordar. Aquí hay que introducir el concepto de reminiscencia: nuestra alma
ha vivido anteriormente en el mundo de las ideas y se ha transmigrado en otro
cuerpo. Ahora si, podemos entender el sentido de los diálogos socráticos.
Como la aritmética prepara para la dialéctica y ésta, se ocupa de que
lleguemos a las ideas, si llegamos a las ideas, concretamente a la idea de bien y
de justicia, podremos gobernar. Veamos ahora en que consiste la política de
Platón.
Debido a la muerte de Sócrates y al contexto político y social, Platón
mostrará un gran interés por la política. Se enfrentará, al igual que su maestro
Sócrates a la democracia. Deberá gobernar, según él, aquél que más sabe, el
filósofo gobernante. La democracia no es positiva porque todos participan sin
tener conocimiento y esto no se adapta a la doctrina del intelectualismo moral.
Además, en un gobierno donde todos mandan, los sofistas podrán hacer mucho
daño social.
Además de la crítica a la democracia y la propuesta de la meritocracia y
aristocracia, hay que explicar la armonía. Este concepto es importante porque
existen varias clases sociales. Los gobernantes tienen el alma racional, situada
en la cabeza, la función de gobernar y la virtud la prudencia. Los guardianes
tienen el alma irascible, situada en el tórax, la función defender y la virtud la
valentía. Los artesanos tienen el alma concupiscible, situada en el bajo vientre,
la función producir y la virtud la templanza. Deberá existir una armonía entre
las tres clases sociales existentes y en caso de problema, el gobernante será el
que decidirá. No olvidemos que lo mismo se aplica al individuo: el concepto de
isomorfismo entre el hombre y el estado. La armonía del individuo será
necesaria para que exista en el Estado.
Para finalizar, haríamos referencia al Libro VII, capítulos IV-V. En este
fragmento Platón nos explica que ni los bienaventurados ni los ineducados
podrán gobernar la polis. Es importante señalar que los gobernantes no tienen
que estar interesados en el bien individual sino en el bien social de la
comunidad, de la polis. Ser gobernante, como bien dice Sócrates, no es nada
fácil. Glaucón se plantea si realmente supondrá un castigo para los gobernantes
tanta tarea, Sócrates responde que no, ya que han sido educados en un contexto
social para ello.
Como conclusión, la educación y la política son dos conceptos que
están íntimamente relacionados. La educación es importante para salir de
la ignorancia y pasar al saber. El saber y la política son dos conceptos
relacionados ya que gobernará el filósofo. No obstante, el filósofo deberá
mostrar que aplica sus conocimientos. Esta idea es interesante ya que a
veces llegamos al poder y nos sentamos en una torre de Marfil, sacando
únicamente provecho de esto. Esto realmente ocurre en la actualidad, es
una pena que no sea el tema que nos ocupe.