NOMBRE: Nº: Calificación PROFESOR: ASIGNATURA: POZUELO A

NOMBRE:
Nº:
PROFESOR:
POZUELO A
ASIGNATURA:
APULEYO SOTO
DE
DE
2015
2016
Calificación
HISTORIA FILOSOFÍA
CURSO:
GRUPO:
OPCIÓN A
“Sé con certeza que soy una cosa que piensa; pero ¿no sé también lo que se
requiere para estar cierto de algo? En ese mi primer conocimiento, no hay
nada más que una percepción clara y distinta de lo que conozco, la cual no
bastaría para asegurarme de su verdad si fuese posible que una cosa
concebida tan clara y distintamente resultase falsa. Y, por ello, me parece
poder establecer desde ahora, como regla general, que son verdaderas todas
las cosas que concebimos muy clara y distintamente”. (Descartes,
Meditaciones metafísicas).
En este texto el autor reflexiona sobre el problema del conocimiento.
Cuestiones:
1. Exponer las ideas fundamentales del texto propuesto y la relación que
existe entre ellas.
Idea principal:
- Claridad y distinción como criterios de verdad.
Ideas secundarias o argumentos:
- Sé que soy una cosa que piensa.
- Esta afirmación se percibe con total claridad y distinción.
- Es imposible que sea falso.
- Toda idea que perciba con la misma claridad y distinción será
verdadera.
2. Explicar el problema del conocimiento en Descartes y desarrollar
sistemáticamente las principales líneas del pensamiento de este autor.
El conocimiento
- Breve introducción al problema del conocimiento.
- El problema del método. Reglas del método.
- Aplicación del método: duda de los sentidos, de la realidad, de los
razonamientos matemáticos.
- Primera verdad: “Pienso, luego existo”.
- Deducción de otras verdades:
 Soy una cosa que piensa, sustancia pensante.
 Tipos de ideas: adventicias, facticias e innatas.
 Dios, idea innata, existe, sustancia infinita.
 Dios garantiza la existencia del mundo, sustancia extensa. De este
podemos tener un conocimiento científico verdadero de todas sus
cualidades primarias (física mecanicista).
Dios
- Sustancia infinita.
- Demostraciones de su existencia
El ser humano
- Dualismo antropológico: sustancia pensante y sustancia extensa.
- Interacción entre ambas.
- La glándula pineal.
La moral provisional
- Imposibilidad de ponerlo todo en duda por la necesidad de tomar
decisiones.
- Pasiones y acciones.
- El ejercicio de la razón y la libertad.
- Reglas para una moral provisional.
3. Explicar el problema del conocimiento en Platón. (Idea, reminiscencia,
dialéctica, opinión, ciencia, Bien)
- Introducción a la teoría de las ideas. El conocimiento verdadero versa
sobre lo inmutable, las ideas, y no el mundo sensible.
- Teoría de la reminiscencia.
- Grados de conocimiento.
- Jerarquía de las ideas. La idea del bien.
4. Explicar el problema de la moral en Santo Tomás. (Felicidad, ley moral
natural, libre albedrío, uso práctico de la razón, inclinaciones naturales,
preceptos morales)
- La ética y la búsqueda de la felicidad.
- La tendencia sobrenatural del ser humano. Felicidad como
contemplación de Dios.
- La ley moral natural. Inclinaciones naturales y preceptos morales
deducibles racionalmente.
- La práctica de la virtud. Virtudes.
OPCIÓN B
“La primera vez que un hombre vio la comunicación de movimiento por medio
del impulso, por ejemplo, como en el choque de dos bolas de billar, no pudo
declarar que un acontecimiento estaba conectado con el otro, sino tan solo
conjuntado con él. Tras haber observado varios casos de la misma índole, los
declara conectados. ¿Qué cambio ha ocurrido para dar lugar a esta nueva idea
de conexión? Exclusivamente, que ahora siente que estos acontecimientos
están conectados en su imaginación y fácilmente puede predecir la existencia
del uno por la aparición del otro. Y por tanto, cuando decimos que un objeto
está conectado con otro, solo queremos decir que ha adquirido una conexión
en nuestro pensamiento y originan esta inferencia por la que cada uno se
convierte en prueba de la existencia del otro, conclusión algo extraordinaria,
pero que parece estar fundada con suficiente evidencia”. (Hume, Investigación
sobre el conocimiento humano)
Hume trata aquí del problema de la causalidad.
Cuestiones:
1. Exponer las ideas fundamentales del texto propuesto y la relación que
existe entre ellas.
Idea principal:
- El principio de causalidad como una creencia basada en la costumbre.
Ideas secundarias o argumentos:
- No puedo deducir la conexión de dos sucesos a partir de la
observación
de un caso (ya que no tenemos impresión de esa conexión).
- Sin embargo, aunque nada haya cambiado, declaramos que están
conectados después de haberlo observado repetidas veces.
- Debido al hábito de observar que un caso sigue al otro, es nuestra
mente
la que los declara conectados.
- Ello nos permite anticiparnos y predecir acontecimientos con
suficiente fundamento.
2. Explicar el problema del conocimiento en Hume y desarrollar
sistemáticamente las principales líneas del pensamiento de este autor.
El conocimiento
- El problema del conocimiento.
- Elementos del conocimiento: impresiones e ideas.
- Leyes de asociación.
- Tipos de conocimiento.
- El principio de causalidad. Consecuencias.
La realidad
- Crítica a la idea de una realidad externa a nosotros.
Dios
- Crítica a las demostraciones a priori y a posteriori sobre la existencia
de Dios.
El ser humano
- Crítica a la idea del yo.
El emotivismo moral
- El hecho moral y la reflexión ética.
- Imposibilidad de fundamentar la ética en la razón.
- El sentimiento y la naturaleza humana como fundamento de la
moralidad, de lo bueno y lo malo.No relativismo.
Política
- La noción de utilidad y sus consecuencias en la vida social.
3. Explicar el problema del conocimiento en Aristóteles. (Sustancia,
esencia, entendimiento, sensación, experiencia, técnica, sabiduría)
- El conocimiento a partir de la realidad sensible, de las sustancias.
- Conocimiento sensible y conocimiento por el entendimiento.
- Captación en la sustancia de la esencia universal.
- El conocimiento científico.
4. Desarrollar el problema de Dios en San Agustín. (Creacionismo,
ejemplarismo, razones seminales, mal, mal metafísico, mal moral, mal
físico)
- El cristianismo y la teoría de la creación a partir de la nada.
- La creación divina a partir de las ideas y la teoría de las razones
seminales.
- La esencia de Dios.
- El problema del mal. El mal como ausencia de bien.
- Tipos de mal y su sentido desde la perspectiva cristiana.