Santo Tomas de Aquino

Santo Tomas de Aquino
Nació en el 1225 en el castillo de Rocaseca (Italia)
4.El problema de las relaciones entre la razón y la fe
Desde el punto de vista de la razón Dios no puede ser padre, hijo, y espíritu santo a la vez, esto es cuestión de
fe. S. Tomás lo 1º q hace es distinguir entre razón y fe.
Para él la teología es una ciencia superior xq su certeza viene de Dios. Son los llamados artículos de fe o
verdades q Dios nos a revelado y q no son evidentes razonalmnt xo hay q creer en ellos x fe.
Frente a la teología esta la filosofía q usa la razón y busca verdades razonables. Xa resolver el problema,
Aquino dio 4 tesis:
• Fe y razón son distintas:
La filosofía, su campo es el de la verdad natural q consiste en razonar y la teología funciona mediante la fe y
su campo son las verdades sobrenaturales.
S. Tomás afirma q el conocimiento filosófico debe empezar x la experiencia y a partir de ahí se eleva de abajo
a arriba hasta el conocimiento d Dios.
• No se contradicen:
Xq ambas las a creado Dios y si encontramos alguna contradicción es xq el filosofo no a sabido utilizar bien la
razón.
• Hay una zona de confluencia entre ambas (preámbulos de fe)
• Debe haber mutua colaboración entre ambas:
La filosofía ayudara a la teología con la razón y sus armas dialécticas y datos científicos q apoyen las
verdades de fe. Y la teología ayudara aportando nuevos conceptos de reflexión filosófica de creación y xa
juzgar si va bien o mal.
5.METAFÍSICA: Análisis del Ser y los seres
El punto de partida es la idea de creación, se hace una distinción en el orden del Ser:
X un lado Dios (ser creador)
Y x el otro los Seres creados
S. Tomas admite la materia y la forma en los seres y además introduce una nueva distinción en el Ser:
Esencia (materia y forma) y existencia (es el acto x el cual una esencia o substancia es o tiene ser)
Consecuencias filosóficas
• Los seres creados son contingentes, es decir, existen xo podrían no existir, así q su esencia y su
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existencia no son lo mismo, x el contrario, Dios es el ser perfecto , x serlo, es necesario q exista, y en
el su esencia y existencia coinciden.
• La esencia es algo q se corresponde con la potencia y el acto es la existencia. Los seres finitos
participan de la existencia. X su parte Dios en tanto q es Ser Perfecto es Acto Puro, no tiene nada en
potencia es un Ser inmaterial, forma pura.
6. TEOLOGIA NATURAL: Las cinco vías
S. Tomas quiere demostrar la existencia de Dios. No es una verdad evidente x lo q se plantea hacer una
demostración racional, científica y objetiva. Los argumentos emocionales solo tienen valor xa quienes los
experimenta.
Esta demostración la hace antes q la de San Anselmo. S Tomas afirma q dado q el conocimiento humano
empieza x los sentidos, es a partir de la experiencia, desde donde nos remontaremos x medio d una serie
causal hasta llegar a una primera causa de toda la realidad q es Dios.
Cinco vías de demostración
1º VÍA Afirmación de q en el mundo hay movimiento x tanto hay un motor inmóvil. Esta inspirada en
Aristóteles. El mundo esta en movimiento y cambia, todo lo q se mueve es movido x otro, xo niega una
cadena infinita de motores q a su vez son movidos. CONCLUSIÓN: tiene q haber un motor inmóvil q no a
sido movido, ese motor es Dios luego Dios existe.
2º VIA Va desde las causas q a su vez son causadas hasta la primera causa incausada. Xo no es posible alargar
hasta el infinito toda la serie causal. CONCLUSIÓN: tiene q haber una primera Causa incausada q es
responsable d toda la causalidad del universo.
3º VIA Va desde las cosas contingentes hasta el Ser Necesario. Es imposible q tales seres hayan existido
siempre, x el contrario tiene q haber un primer ser y q existe x sí mismo, es decir es un Ser Necesario, es y
puede no ser. CONCLUSIÓN: Ese Ser Necesario es Dios luego Dios existe.
4º VIA Va desde los diferentes grados de perfección de los seres hasta el Ser perfecto. Si decimos q hay algo
mas o menos bueno es xq hay un ser absolutamente perfecto x medio del cual se mide, y se juzga esos
diferentes grados de perfección en los seres. CONCLUSIÓN : Esa realidad absoluta perfecta es Dios, luego
Dios existe.
5ª VIA Se basa en el finalismo de la naturaleza, una Inteligencia Ordenadora Suprema. En el mundo todas las
cosas hasta las q no tienen inteligencia obran x un fin. CONCLUSIÓN: Hay un ser superior inteligente y pone
orden en el comportamiento de todas las cosas hacia un fin, esa fuerza ordenadora es Dios, luego Dios existe.
7.ANTROPOLOGÍA
El hombre es un compuesto de materia (cuerpo) y forma (alma), la unión de ambos es sustancial. El piensa q
ambos creación de Dios y no piensa despectivamente del cuerpo sino al revés, el cuerpo existe en provecho
del alma y viceversa, el alma percibe sensaciones a través del cuerpo.
Por otra parte aunq el alma es única tiene funciones:
• Vegetativa
• Sensitiva
• Intelectual
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Si muere el cuerpo el alma es inmortal, al revés q Aristóteles .
7.2 Teoría del conocimiento
El conocimiento es el resultado de la unión del cuerpo y el alma y comienza x la experiencia, los sentidos. Los
sentidos producen sensaciones q S. Tomás llama imágenes esa imagen es procesada x el entendimiento, tiene
una doble capacidad de abstracción. Hacer abstracción consiste en ir prescindiendo de las características
particulares de un objeto xa quedarnos solo con sus características más esenciales, q son comunes a todos los
individuos de la misma especie, sobre esa abstracción actúa, el entendimiento paciente, el cual elabora
conceptos y al aplicárselos a las imágenes percibimos se convierten en juicios. En el nivel de la abstracción, S
Tomás va a distinguir 3 grados de menos a más abstracto:
• FISICO: Se prescinde de la materia especifica.
• MATEMÁTICO: Se prescinde tanto de la materia individual y de lo sensible y nos quedamos solo
con lo intelectual.
• METAFÍSICO: Se separa todo tipo de materia y nos quedamos únicamente con la forma abstracta del
se q es el concepto mas universal y mas abstracto d todos.
7.3 El principio de individualización
A través de la abstracción, el entendimiento quita al objeto todos los rasgos particulares, se queda solo con la
esencia q es la misma xa los mismos individuos de la misma especie.
S Tomás se pregunta, ¿ Q es lo q hace q la esencia se individualice en cada miembro de la especie? El
principio de individualización de los seres aun compartiendo la misma especie es la materia.
7.4 La estructura de la jerarquía del universo
Parte de Dios, Ser Creador q da la existencia frente a los seres creados q la reciben y la pueden perder.
Es una jerarquía piramidal y se ordena d mayor a menor complejidad:
• Dios (Ser Creador)
• Ángeles (inmateriales)
• Almas
• Hombres
• Seres sensitivos ( animales y mujeres)
• Seres vegetativos
• Seres inertes (piedras)
• Elementos primeros (agua, aire, fuego. tierra)
• Formas accidentales
• Materia prima
8. ETICA
Es una ética finalista, su objetivo es llegar a Dios. Y así conseguir la felicidad a través de la contemplación de
Dios y de la salvación de nuestras almas. Esto se consigue mediante las obras humanas.
S Tomás decide hacer un estudio de los actos humanos, descubre q hay una serie de principios q mueven al
hombre a actuar, analiza estos principios y descubre 2 clases:
• PRINCIPIOS INTERNOS a la propia voluntad humana como los hábitos. Si te habitúas a hacer el
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bien (virtud) si te habitúas a hacer el mal (vicio).
• PRINCIPIOS EXTERNOS al hombre:
• La ley moral y la gracia q Dios da al hombre xa cumplir las leyes morales y ambas originan d Dios.
• Dios ayuda al hombre a actuar d 2 formas:
• Le señala el camino hacia la salvación
• Le ayuda mediante la gracia para poder cumplirlas
El hombre puede rechazar esta gracia de Dios xq su voluntad es libre (libre albedrío)
LAS LEYES QUE RIGEN EL UNIVERSO Y EL COMPORTAMIENTO MORAL HUMANO
En la 5º vía se decía q todas las cosas en el universo actúan con cierto orden, decía q tenia q haber una
inteligencia suprema q había ordenado el mundo de acuerdo con un plan divino ( la prohevinencia
divina). También crea las leyes q rigen ese orden, es el autor de la ley eterna q rige todo lo q hay n el
universo de la cual participa la ley natural q es la q rige a los individuos y de la cual a su vez salen las
leyes positivas q son las del derecho y la política y q rigen a la sociedad.
♦ Ley Natural
Afirma q todo ser natural posee unas tendencias o inclinaciones natural. El ser humano x ser racional
puede conocer cuales son esas tendencias naturales, de ahí deriva una serie de preceptos morales q
rigen si conducta.
Hay un primer precepto de la ley natural el bien a de hacerse y buscarse, el mal debe evitarse. De este
primer concepto derivan los demás
1 EN PRIMER LUGAR : El hombre tiende a conservar su propia existencia, de donde deduce q la ley
natural afirma la conservación de la existencia
2EN SEGUNDO LUGAR: El hombre tiende a la conservación de la especie y a cuidar, criar...a sus
hijos de ahí se deduce q la ley natural no dé contenidos de la procreación de la especie.
3EN TERCER LUGAR: El hombre tiende a conocer la verdad y a vivir en sociedad.
La ley natural se caracteriza x:
♦ EVIDENTE: sus preadictos deben ser conocidos x todos
♦ UNIVERSAL: A de ser común a todos los seres humanos
♦ INMUTABLE: No debe cambiar
♦ Ley Positiva
De la ley natural se derivan las leyes políticas y jurídicas q rigen la sociedad. De ahí obtenemos q las
leyes positivas no salen del capricho de los gobernantes sino de la propia naturaleza humana (
insnaturalismo). Por lo tanto no puede haber contradicción entre ley natural y ley positiva.
En definitiva, el derecho y la moral no son independientes sino q ambos se dirigen a conseguir la
justicia q S Tomas entiende como la exigencia de dar a cada uno lo suyo
♦ Ley Eterna
Es la q rige todo el universo, la ley de Dios. La moral humana se rige x la conciencia y x la virtud y se
adquiere x el habito
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9. POLÍTICA
Esta basada en Aristóteles xo con un complemento teológico ya q el hombre tiene un fin sobrenatural(
ir al cielo). Si el el fin da la vida humana es sobrenatural quiere decir q el estado debe subordinarse a
la iglesia y no impedir q la iglesia logre sus fines, es decir, el estado debe debe ayudar al individuo a
alcanzar su fin sobrenatural. Este es el principio q q dirige todas las actividades hacia el bien común
se encarga de:
♦ Conservar la paz
♦ Cubrir las necesidades materiales del individuo
♦ Ayudar a los ciudadanos a obrar bien
La soberanía del gobierno esta limitado x:
♦ La ley natural
♦ El bien común
♦ La propia autoridad de Dios
Dios da soberanía al pueblo y este delega en el gobierno.
FORMAS DE GOBIERNO
BUENAS: democracia, aristocracia, y monarquía
MALAS: Tiranía, demagogia y anarquía
S Tomás se inclina x una democracia constitucional .Todo el entramado político debe reflejar el
gobierno de Dios.
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