“La importancia política del cuerpo”

PROGRAMA
“La importancia política del cuerpo”
Seminario de Feminismo y Ontología
BREVE DESCRIPCIÓN
A partir del 20 de febrero comenzará el seminario “Feminismo y ontología. La importancia
política del cuerpo”, coordinado desde el departamento de Teoría del conocimiento, estética e
historia del pensamiento de la Facultad de Filosofía de la Universidad Complutense de Madrid. Se
trata de un seminario compuesto de siete sesiones con un total de 21 horas. La solicitud del
reconocimiento de 2 créditos de libre configuración está en trámite.
Se trata de un seminario en el que se quieren abordar los distintos enfoques del feminismo desde
una perspectiva ontológica, por lo que está destinado a los alumnos de filosofía, tanto de grado
como de licenciatura. Se pretende partir de la crítica feminista a cierta metafísica moderna
(representada por autores como Descartes o Hobbes) para entender, a partir de dicha crítica, algunas
de las líneas del pensamiento feminista contemporáneo. Se trata de comprender y discutir la validez
de las razones por las cuales hay una ontología en la Modernidad que no puede sino resultar
completamente insatisfactoria para la teoría crítica feminista. Han sido muchas la teóricas que,
desde muy distintas perspectivas, han coincidido en localizar una razón moderna “masculina”, una
subjetividad radicalmente ajena a la experiencia de las mujeres. Desde Luce Irigaray hasta Sheila
Benhabib, desde Celia Amorós hasta Judith Butler, todas ellas han reconocido en el sujeto moderno
una cierta ficción por la cual dicho sujeto parece no tener límites, parece ser absoluto, parece estar
ab-suelto de toda condición o finitud. Esa trampa detectada por el feminismo puede ser explicada a
través de la noción de corporalidad: el sujeto moderno es masculino porque parece no tener cuerpo.
Por ello el cuerpo es el hilo rojo a través del cual se irán relacionando las sesiones. El hecho de que
el feminismo recuerde siempre que tenemos cuerpo (que necesitamos, por ejemplo, cuidados)
constituye una alianza teórica con el marxismo en la medida en que la corporalidad es también un
problema para el capitalismo.
Decimos, por tanto, que hay una ontología moderna frente a la que el feminismo ha elaborado una
potente crítica. ¿Pero es acaso la única ontología posible en la Modernidad? Se quiere plantear la
posibilidad de que dicho blanco de la crítica feminista sea la ontología de una Modernidad
triunfante en la historia, la ontología de los vencedores. Hay, sin embargo, además de las mujeres,
otros que han sido barridos por la historia de la Modernidad. ¿Había tal vez una ontología de los
derrotados? Plantear el problema en el terreno de la ontología nos llevará a comprender que el
feminismo es a la postre un excelente crítico de la infinitud de la razón y, por ello, un inesperado
interlocutor en una larga problemática abordada en la Facultad muy directamente centrada en Kant.
Pensamos que hay una tradición republicana que entendió siempre a la razón como algo que
precisa de los cuerpos. Es precisamente el republicanismo lo que puede constituir un marco desde el
que pensar una Ilustración verosímil, es decir, una Ilustración feminista y anticapitalista.
El seminario, por lo tanto, se relaciona con ciertas cuestiones de la filosofía política contemporánea:
el debate acerca de la Ilustración, la relación entre Modernidad y capitalismo, la cuestión de las
alianzas entre capitalismo y patriarcado, el problema de la comunidad dentro del proyecto político
ilustrado, la posible distinción entre liberalismo y republicanismo, la relación entre feminismo y
republicanismo, etc. El feminismo arroja un punto de luz sobre estas cuestiones y nos parece
imprescindible ordenar dichos problemas desde la discusión que sobre la Modernidad mantiene la
teoría feminista. Se trata, por tanto, de problemas internos a la filosofía contemporánea y a sus
debates y eso debe ser tenido en cuenta por los alumnos.
El seminario está abierto a todos los alumnos de grado o licenciatura de la Complutense, para los
cuales, una vez tramitado con éxito, será efectivo el reconocimiento de créditos de libre elección. Se
recomienda sin embargo, más allá de los requisitos formales, que asistan los alumnos interesados en
la temática del seminario. En este sentido se considera que una formación en filosofía es esencial
para el seguimiento de las clases.
METERIALES DE LECTURA
Serán materiales del seminario una selección de textos elaborada por las profesoras que imparten las
sesiones. En cada sesión se trabajarán unos determinados textos que las alumnas y alumnos podrán
leer antes de la clase. Dichos textos estarán en el servicio de reprografía de la Facultad de Filosofía
para que las alumnas y alumnos puedan fotocopiarlos.
SISTEMA DE EVALUACIÓN
La solicitud del reconocimiento de 2 créditos de libre configuración está en trámite. Las alumnas
que deseen recibir dichos créditos deberán asistir al menos al 80% de las clases así como realizar
una prueba escrita tras la finalización de las sesiones, prueba prevista para el lunes siguiente a la
última sesión. Se confirmará a las alumnas del seminario, una vez iniciadas las clases, el día, la hora
y el lugar para la realización de dicha prueba.
PROGRAMA DETALLADO POR SESIONES
Primera sesión. Lunes 20 de febrero.
Los cuerpos rebeldes. Comentario al texto Calibán y la bruja de Silvia Federici.
Federici se plantea unas preguntas especialmente relevantes para comprender la Modernidad que
emerge en los siglos XVI y XVII. ¿Qué tienen en común los esclavos del Nuevo Mundo, los
trabajadores libres del capitalismo naciente y las mujeres? ¿Quienes son las brujas? En esta
primera sesión introduciremos la idea de cuerpo en tanto que problema para el capitalismo. Se
expondrá con especial atención la crítica de Federici a la metafísica cartesiana como vía de
introducir el problema ontológico que se quiere ir tratando en el curso.
Segunda sesión. Lunes 27 de febrero.
Las mujeres en la historia de la filosofía. Materia, identidad, cuerpo.
En esta sesión se recorrerá la historia del pensamiento para rastrear cómo ha sido definida la mujer
desde dentro de la filosofía. Se mostrará cómo hay una implacable coherencia a la hora de definir a
las mujeres en términos de materialidad y corporalidad, de inmanencia y de identidad.
Tercera sesión. Lunes 5 de marzo.
La revalorización del cuerpo. Feminismos de la diferencia, ecofeminismos y crisis de los
cuidados.
Esta sesión correrá a cargo de Rebeca Moreno Balaguer. Se tratará de dibujar la lógica en la que
cabe insertar las propuestas feministas que tratan de revalorizar todo aquello a lo que
tradicionalmente se han dedicado las mujeres. Se pretende explicar estos intentos de invertir la
carga valorativa tradicional para hacer de la identidad femenina y del cuerpo de las mujeres el
medio y el fin de la política feminista.
Cuarta sesión. Lunes 12 de marzo.
El cuerpo como efecto del poder. Identidades subversivas.
En esta sesión se tratará de dar a los alumnos una panorámica de los feminismos deconstructivos
que se incardinan dentro de la crítica postestructuralista del sujeto. Dentro de un paradigma
filosófico que ha decretado la muerte del sujeto de la Modernidad la emancipación de las mujeres se
juega en el terreno de la identidad. Se prestará especial atención a la propuesta de Judith Butler.
Quinta sesión. Lunes 26 de marzo.
Feminismo e Ilustración. La estructura de una paradoja.
¿Qué Ilustración puede resistir a las críticas del feminismo? ¿Hay todavía algo a lo que podamos
llamar subjetividad? En esta sesión trataremos de hacernos cargo de la paradoja que recorre todos
los problemas a los que el feminismo debe hacer frente. Intentaremos explicar el problema en toda
su gravedad. Creemos que el tipo de escollo que el feminismo ha sacado a la luz representa un
verdadero reto para toda Ilustración que pretenda ser verosímil. Un proyecto político que pretenda
liberar a las mujeres no puede, sin embargo, renunciar a contar con lo que el feminismo mismo ha
identificado como el efecto de su opresión: su corporalidad, su identidad y sus deseos. ¿Podemos
las mujeres, siendo “mujeres”, ser libres?
Sexta sesión. 16 de abril.
El cuerpo del derecho y los derechos del cuerpo
Esta sesión correrá a cargo de Daniel Iraberri Pérez. En ella sesión se planteará la estructura del
problema del seminario a través del modo como dicha estructura se plantea en otro lugar, central en
la filosofía política contemporánea: el problema político que, en el corazón mismo de la
Modernidad y su (presunta) deriva hacia el Nihilismo, se juega entre la Ilustración y la (en
ocasiones lúcida) crítica reaccionaria a la misma ¿En qué condiciones, en qué lugar, puede tomar
cuerpo, políticamente, eso de la Razón? ¿Puede desentenderse de toda condición antropológica?
¿Puede lo antropológico reclamar sus propios derechos ante la razón? ¿Qué mediaciones impone
ésta para dicha tarea? Se tomarán como autores de referencia a Kant, Rousseau, Chesterton y Carl
Schmitt.
Séptima sesión. 23 de abril.
Feminismo y ontología. Recapitulación y balance.
En la última sesión se tratará de hacer una recapitulación del argumento del seminario así como de
llevar la problemática ya expuesta a una cuestión de ontología fundamental. ¿Qué ontología
correspondería a una Ilustración republicana? ¿Qué ontología permitiría pensar las relaciones entre
la identidad de las mujeres y su proyecto de emancipación? ¿Qué horizontes abre la defensa
kantiana de la finitud de la razón para el feminismo y el anticapitalismo?
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