Esquema del Empirismo en PDF

9.LA FILOSOFÍA EMPIRISTA
Locke y Hume
CARACTERÍSTICAS FUNDAMENTALES DE LA ILUSTRACIÓN
Llamamos ILUSTRACIÓN a un movimiento intelectual (más amplio que el empirismo)
surgido a finales del XVII que se caracteriza por una confianza absoluta (origen
racionalista) en la razón como mecanismo para resolver los problemas sociales, políticos,
religiosos o científicos de la humanidad.
CARACTERÍSTICAS DE LA RAZÓN
AUTÓNOMA: SE VALE POR SÍ MISMA; NO NECESITA AYUDAS EXTERNAS
LAICA: LA GARANTÍA DEL CONOCIMIENTO NO RESIDE EN DIOS SINO EN LA PROPIA RAZÓN
LIMITADA: SU LÍMITE ES LA EXPERIENCIA
UNIVERSAL: ES UNA Y LA MISMA PARA TODOS LOS SERES HUMANOS
CRÍTICA: NO ACEPTA NADA COMO DOGMA, TODO DEBE SER SOMETIDO A ANÁLISIS
CONOCIMIENTO
RACIONALISMO
¿QUÉ CONOCE EL
ENTENDIMIENTO?
EMPIRISMO
TODO CONOCIMIENTO ES CONOCIMIENTO DE IDEAS
(CONCEPCIÓN MODERNA DEL SER)
•
¿CUÁL ES SU ORIGEN?
¿CÓMO CONOCE?
•
LO CONSTRUYE EL
ENTENDIMIENTO
EL ENTENDIMIENTO
DESCUBRE O ELABORA
LAS IDEAS INNATAS
POR MEDIO DE UNA
INTUICIÓN
INTELECTUAL
•
PROVIENE DE LA
EXPERIENCIA
EL ENTENDIMIENTO
ES UN PAPEL EN
BLANCO
EL ENTENDIMIENTO
CAPTA LAS IDEAS QUE
LA EXPERIENCIA
PRODUCE (INTUICIÓN
EMPÍRICA EXTERNA O
INTERNA)
¿CUÁL ES EL MODELO
PARA TODO
CONOCIMIENTO?
MATEMÁTICAS
LA FÍSICA: MECÁNICA
¿CUÁL ES SU OBJETIVO?
TEÓRICO
PRÁCTICO
¿Y SU MÉTODO?
DEDUCTIVO
INDUCTIVO
John Locke
1. VIDA Y OBRAS
Bristol: 1630-1704.
Obras más importantes:
Ensayo sobre el entendimiento humano
El gobierno civil
Cartas sobre la tolerancia
TEMAS
FUNDAMENTALES
DE SU FILOSOFÍA
2. EL PROBLEMA DEL
CONOCIMIENTO Y
SUS LÍMITES
No se trata de
averiguar qué
son las cosas,
sino la manera de
conocerlas
Con su análisis
del conocimiento
se convierte en el
fundador del
empirismo
3. LA POLÍTICA
Es el primer
gran teórico
del
liberalismo
político
2. El problema del conocimiento y sus límites
El propósito de Locke es claro: “mi intención es investigar los orígenes, alcance y
certidumbre del entendimiento humano, junto con los fundamentos y grados de creencias,
opiniones y sentimientos…”.
El punto de partida es el mismo que Descartes: todo conocimiento es conocimiento de
ideas. Estas son el “objeto del entendimiento cuando un hombre piensa” y se
caracterizan por:
Ser el objeto inmediato del pensamiento (Descartes) y representaciones de la
realidad exterior (teoría representacionista).
¿DE DÓNDE PROCEDEN?
EXTERNA
DE LA EXPERIENCIA
INTERNA
LAS IDEAS
DE SENSACIÓN
SIMPLES
DE REFLEXIÓN
DE SENSACIÓN + REFLEXIÓN
¿CÓMO SON?
SUSTANCIAS
COMPUESTAS
MODOS
RELACIONES
UNIVERSALES
2. El problema del conocimiento y sus límites
El conocimiento es la percepción de la correspondencia o no correspondencia entre
ideas (SENTIDO CARTESIANO DE LA VERDAD), y se expresa mediante el juicio.
Locke afirma que no es posible ir más allá de las ideas simples. Aunque
traspasa esos límites con demasiada frecuencia…
1º INTUICIÓN: Existencia y axiomas matemáticos
GRADOS DEL CONOCIMIENTO
2º DEMOSTRACIÓN: La existencia de Dios
3º SENSACIÓN: Procedente del mundo corpóreo
Así que Locke teoriza como un empirista pero se comporta como un cartesiano
EJERCICIOS:
1. Elabora un breve resumen de la epistemología de Locke que
explique los siguientes conceptos:
•
IDEA
•
IDEAS SIMPLES Y COMPUESTAS
•
EXPERIENCIA EXTERNA E INTERNA
•
IDEAS DE REFLEXIÓN, DE SENSACIÓN Y DE REFLEXIÓN + SENSACIÓN
•
SUSTANCIAS
•
MODOS
•
RELACIONES
•
UNIVERSALES
•
CONOCIMIENTO
•
INTUICIÓN
•
DEMOSTRACIÓN
•
SENSACIÓN
2. Elabora un esquema con sus principales ideas políticas
David Hume
SUMARIO
1. Vida y Obra
2. Objetivo fundamental
3. Teoría del conocimiento
• Elementos del conocimiento
• Leyes de la imaginación
• Tipos de conocimiento
4. Consecuencias de su teoría del
conocimiento
• El problema de la
causalidad
• El problema de la sustancia
NO PAU
• El problema de la metafísica
NO PAU
5. La moral NO PAU
6. La crítica de la religión NO PAU
1. Vida y obra
David Hume nació en Edimburgo (Escocia) en
1711. Su gran pasión fue desde muy joven la
literatura clásica y el saber en general. Para poder
mantener su independencia como filósofo tuvo que
dedicarse a diversas actividades: fue comerciante,
bibliotecario, secretario de la Embajada Británica
en diversos países europeos... En Francia, donde
pasó largas temporadas, mantuvo estrechos
contactos con el movimiento Ilustrado y entabló
amistad con Rousseau (aunque esta no duró
mucho). Murió en su tierra natal en 1776. Entre
sus obras destacan el Tratado sobre la naturaleza
humana (1739), los Ensayos de moral y política
(1741) y los Diálogos sobre la religión natural
(1752).
El pensamiento de Hume es considerado como el
momento culminante del empirismo iniciado por
Locke. Hume proclama un escepticismo más o
menos moderado en el campo filosófico, científico,
moral, político y religioso.
2. El objetivo fundamental de Hume no es otro que constituir una nueva ciencia en
la que se apoyen todas las demás ciencias. Ésta es necesaria para eliminar todos los errores
cometidos por la metafísica tradicional y deberá fundamentarse sobre un nuevo método, un
método basado en la observación y en la experiencia, un método que se comprometa a no ir
más allá de lo demostrable. La parte más importante de esta ciencia es la que trata de la
cuestión relativa a cómo se producen nuestros conocimientos.
3. Teoría del conocimiento
ELEMENTOS DEL CONOCIMIENTO
PERCEPCIONES:
•Hume designa con ese nombre a los contenidos del entendimiento.
•Son el equivalente de las ideas cartesianas.
•Al llamarlas percepciones refuerza el carácter empírico de las mismas
IMPRESIONES:
•Aquellas
percepciones
que
se
presentan a la mente con mayor fuerza
o vivacidad.
•Actos inmediatos de la experiencia.
IDEAS:
•Copias o huellas de las impresiones
cuando estas han desaparecido.
•No aportan conocimiento nuevo
•Son más débiles que las impresiones
DE SENSACIÓN:
•Fruto de la
experiencia
externa
•Con ellas
conocemos las
cualidades de los
objetos del mundo
exterior
Las ideas son el origen de las
impresiones de reflexión:
DE REFLEXIÓN:
•Fruto de la
experiencia
interna.
•Con ellas
conocemos
nuestros estados
internos
Observa el esquema
de la página 244
3. Teoría del conocimiento
LA
IMAGINACIÓN
Produce ideas complejas agrupando
las impresiones o ideas simples
Ley de semejanza: nos hace agrupar ideas en virtud
de su parecido o identidad
Actúa
aplicando
ciertas leyes
Ley de contigüidad en el espacio y en el tiempo:
nos impulsa a agrupar las ideas en base a su
proximidad temporal o espacial.
Ley de causalidad: tendemos a utilizar una idea para
explicar otra cuando se presentan contiguamente.
Lee las consecuencias que para la concepción clásica de las
ideas tiene el funcionamiento del entendimiento de acuerdo
con Hume: pag. 244-45.
3. Teoría del conocimiento
TIPOS
RELACIONES ENTRE IDEAS
CONOCIMIENTO DE HECHOS
SURGE DE ESTABLECER RELACIONES
ENTRE IDEAS RESPETANDO EL
PRINCIPIO DE NO CONTRADICCIÓN
ES AQUEL QUE SE REFIERE A DATOS OBTENIDOS
MEDIANTE IMPRESIONES Y NO SE BASAN EN EL
PRINCIPIO DE NO CONTRADICCIÓN
SON VERDADERAS SIEMPRE POR DEFINICIÓN
SON LAS VERDADES DE LAS MATEMÁTICAS
SE DENOMINAN TAMBIÉN
PROPOSICIONES ANALÍTICAS
LA VERDAD NO SE PUEDE ESTABLECER DE
MANERA LÓGICA SINO SOMETIÉNDOLA A LA
EXPERIENCIA
SON LAS PROPOSICIONES DE LAS CIENCIAS
EMPÍRICAS Y SÓLO ESTABLECEN OPINIONES
DE LAS QUE NOS FIAMOS POR COSTUMBRE
EJERCICIOS:
1. Elabora un breve resumen de la epistemología de Hume que
explique brevemente los siguientes conceptos:
•
PERCEPCIONES
•
IMPRESIONES
•
IDEAS
•
IMPRESIONES DE SENSACIÓN Y DE REFLEXIÓN
•
IMAGINACIÓN
•
LEY DE SEMEJANZA
•
LEY DE CONTIGÜIDAD
•
LEY DE CAUSALIDAD
•
RELACIONES ENTRE IDEAS
•
CONOCIMIENTO DE HECHOS
3. Teoría del conocimiento:
conclusiones
MÉTODO DEDUCTIVO:
MÉTODO INDUCTIVO:
Las relaciones entre ideas
producen un conocimiento
certero pero no nos dicen
nada de la realidad. Cuando
utilizamos
el
método
deductivo
para
elaborar
juicios sobre la realidad
debemos
basarnos
en
axiomas (ideas simples)
que no son seguros ya que
las ideas innatas tal y como
las concebía Descartes no
existen.
Las
cuestiones
de
hecho
no
producen un conocimiento basado
en la lógica sino en la experiencia.
El método inductivo consiste en
suponer que el tipo de propiedades
que observamos en las experiencias
que observamos son válidas para
todos
los
cuerpos.
En
otras
palabras, en pasar de un número
limitado de observaciones a un
enunciado universal. Ese método no
nos proporciona seguridad absoluta
ya que sólo tiene un fundamento
psicológico: el hábito, la costumbre.
4. Consecuencias de su teoría del conocimiento:
a) El problema de la causalidad
ANALICEMOS EL CONTENIDO DEL PRINCIPIO DE CAUSALIDAD
TODO LO QUE ACONTECE ES POR UNA CAUSA
¿Es verdadera esta afirmación?
¿qué tipo de conocimiento es?
RELACIÓN ENTRE IDEAS
NO
CONOCIMIENTO DE HECHOS
NO
1. SU VERDAD NO ES UNA CERTEZA
INTUITIVA
1. ES UNA GENERALIZACIÓN
(INDUCCIÓN)
2. NO ES UNA VERDAD NECESARIA:
NO RESPONDE AL PRINCIPIO DE
NO CONTRADICCIÓN
2. LA INDUCCIÓN ES UN HÁBITO
PSICOLÓGICO QUE NO TIENE
FUNDAMENTO REAL
4. Consecuencias de su teoría del conocimiento:
a) El problema de la causalidad
ANALICEMOS LA RELACIÓN ENTRE UNA CAUSA Y SU EFECTO
NO HAY NINGUNA IMPRESIÓN QUE
MUESTRE LA NECESIDAD DE ESA
RELACIÓN
NO HAY NADA EN LA CAUSA QUE NOS
MUESTRE A PRIORI EL EFECTO: NO ES UNA
VERDAD NECESARIA, ANALÍTICA
POR TANTO, SÓLO LA JUSTIFICA LA EXPERIENCIA ANTERIOR, LO
QUE NOS LLEVA, DE NUEVO, AL PROBLEMA DE LA INDUCCIÓN.
CONCLUSIÓN
LA CAUSALIDAD ES SÓLO CONTIGÜIDAD ESPACIO TEMPORAL
ONTOLÓGICAMENTE NO EXISTE
GNOSEOLÓGICAMENTE ES UNA LEY DE
FUNCIONAMIENTO DE NUESTRO
ENTENDIMIENTO
4. Consecuencias de su teoría del conocimiento:
b) El problema de la sustancia
SUSTANCIA
IDEA QUE CONSTRUYE LA MENTE DE ACUERDO CON LA LEY DE SEMEJANZA Y SEÑALA
LA ESPECIE, EL UNIVERSAL
NO HAY
IMPRESIÓN
CONCRETA
QUE LA
DETERMINE
NO
RESPONDE,
POR TANTO,
A NADA
REAL
CRÍTICA A LA SUSTANCIA CARTESIANA
EXTENSA
LAS CUALIDADES
PRIMARIAS SON
SEMEJANTES A
LAS
SECUNDARIAS
INFINITA
PENSANTE
TODAS LAS
PRUEBAS
UTILIZAN LA
CAUSALIDAD O
LAS IDEAS
INNATAS
DEMOSTRAR EL
PENSAMIENTO NO
ES DEMOSTRAR
UNA SUSTANCIA
QUE LO GENERE
4. Consecuencias de su teoría del conocimiento:
c) El rechazo de la metafísica como ciencia
METAFÍSICA: SABER QUE SE ENCARGA DE DESCUBRIR LA
REALIDAD ÚLTIMA, EL SER DE LAS COSAS
Toda idea abstracta que no se encuentra verificada por impresiones
debe eliminarse “como un estorbo inútil o como una superchería
ideológica”. Eso incluye la sustancia, dios, el yo, o las realidades
corpóreas y la causalidad.
Desemboca, por tanto en un escepticismo gnoseológico
5. La Moral
Para la mayoría de quienes estudian la evolución de las teorías éticas a
lo largo de la historia, se puede considerar a Hume como un continuador
del hedonismo, como un pionero del utilitarismo, o como un valedor
del emotivismo.
HEDONISMO
Está de acuerdo con quienes defienden que el fin más deseado por los
seres humanos es la obtención de sensaciones placenteras AUNQUE
matiza que “el placer que producen las diversiones vacías y febriles del
lujo y del gasto no es comprable al que proporcionan la conversación y el
estudio (...), la salud (...), las bellezas usuales de la naturaleza; pero
sobre todo la reflexión tranquila sobre la propia conducta”. (Investigación
sobre los principios de la moral)
UTILITARISMO
Está convencido de que lo bueno es lo que resulta útil para uno mismo y
para la sociedad.
EMOTIVISMO
Nuestras acciones morales son promovidas por los sentimientos y no por
la razón.
6. La Crítica a la religión
ARGUMENTO
ONTOLÓGICO
LA EXISTENCIA ES UN HECHO: TODO LO
QUE CONCEBIMOS EXISTIENDO PUEDE
TAMBIÉN NO EXISTIR: NO HAY NINGUNA
NECESIDAD DE QUE EXISTA.
LAS PRUEBAS
QUE HAN
PRETENDIDO
DEMOSTRAR LA
EXISTENCIA DE
DIOS NO SON
VÁLIDAS
VÍAS DE STO
TOMAS
SE BASAN EN EL PRINCIPIO DE
CAUSALIDAD QUE ES SÓLO COSTUMBRE.
ADEMÁS NO HAY RAZÓN PARA CONCLUIR
QUE AL FINAL HAY UNA CAUSA ÚNICA Y
NO VARIAS.
EJERCICIOS:
Responde a las cuestiones 15, 16, 17, 19 y 20 de la página 253 de
tu libro