«… Caminando “hacia adelante” (ultreia) y mirando “hacia arriba

Asociación Gaditana Jacobea «Vía Augusta»
71
Abril 2016
Colaboración con la UNED-Sevilla.
«Itinerarios culturales: Arte y
patrimonio en la Vía de la
Plata»
El Arzobispo de Compostela en el
Congreso Teológico:
«… Caminando “hacia adelante”
(ultreia) y mirando “hacia arriba”
(et suseia)».
Asociación Gaditana Jacobea «Vía Augusta»
Índice
EDITORIAL: ................................................................................................................................................................................... 3
ASOCIACIÓN.............................................................................................................................................................................. 4
IV Jornadas Jacobeas UNED-SEVILLA ...................................................................................................................4
AGENDA ................................................................................................................................................................................... 10
Jornada de peregrinación por la Vía Serrana: El Colmenar (Estación de Gaucín) - Estación de Cortes de la
Frontera. ................................................................................................................................................................. 10
DOCUMENTOS ......................................................................................................................................................................... 11
El Códice Calixtino (LVXI). Libro 4º: Capítulo VII: Del ejemplo de la limosna del muerto. ...................................... 11
ORIGINALES ............................................................................................................................................................................ 13
Recuperar el sentido genuino de la peregrinación jacobea. ................................................................................... 13
REVISTA DE PRENSA............................................................................................................................................................... 25
Pizarro defiende las obras del camino natural Plasencia-Béjar: “es un buen proyecto" .............................................................. 25
Una vieja calle comercial ............................................................................................................................................................ 26
El Camino arranca el 2016 a ritmo de récord ............................................................................................................................. 28
«Lugo tiene méritos sobrados para ser una gran referencia en el Camino de Santiago» ............................................................................ 30
Nuevo récord con más de 3.000 peregrinos en los dos primeros meses del año........................................................................ 32
Un camino para hacerse visible.................................................................................................................................................. 33
El cura de los presos del Camino de Santiago ........................................................................................................................... 34
La UEx abre una convocatoria para proyectos emprendedores turísticos .................................................................................. 35
Vázquez anuncia que Ourense contará con "el mejor albergue de peregrinos de Galicia" ......................................................... 36
Cacharrón: “El Camino debería tener un patronato nacional" ..................................................................................................... 37
La Fraternidad Internacional del Camino de Santiago organiza en Sarria una convención internacional sobre el Camino de
Santiago..................................................................................................................................................................................... 39
Rescatados en Ibañeta dos brasileños que hacían el Camino de Santiago ................................................................................ 40
El Principado creará un registro de los albergues del Camino de Santiago. ............................................................................... 42
La Escuela Campomar de Aguadulce promociona el Camino de Santiago con una jornada ...................................................... 43
Adiós al mojón 100 del Camino .................................................................................................................................................. 45
La Xunta incide en la bifurcación del Camino en el municipio melidense .................................................................................... 46
Las asociaciones del Camino Norte apoyan la credencial de Lugo ............................................................................................ 47
«El Camino de Santiago es un valor dinamizador impresionante para León» ............................................................................. 49
¿Qué distancia merece la Compostela? ..................................................................................................................................... 51
LIBROS, PUBLICACIONES Y OTROS ....................................................................................................................................... 52
«700 km en silla de ruedas» ................................................................................................................................... 52
Asociación Gaditana Jacobea «Vía Augusta»
Director:
José Luis Taboada Barberi
Consejo de redacción:
Antonio Miranda Sánchez
Manuel Barea Patrón
EDITORIAL:
En este número publicamos el discurso que dio el arzobispo de
Compostela, en la inauguración del Congreso Teológico del pasado mes de
Marzo. En dicho comunicado, y para los que no hemos estudiado teología, su
contenido nos ha resultado un poco “denso” – dicho ello sin acritud -; sin embargo
creemos que hemos captado algunas de las claves que Monseñor ha querido
expresar en lo que se refiere al Camino de Santiago, pero más concretamente a
una circunstancia muy vinculada al Camino, aunque no observadas por todos.
Este aspecto que nos ha llamado mucho la atención - cuando habla del
«itinerario interior de la soledad» - es algo de lo que no se suele hablar mucho, si
bien es frecuente ver peregrinos que optan por esta soledad deseada.
c/ Sopranis, núm. 26
11006 CÁDIZ
www.asociaciongaditanajacobea.org
[email protected]
Cualquier manifestación incluida en esta
publicación es responsabilidad exclusiva de su
autor
La mayoría de las publicaciones que promueven las rutas jacobeas y que
nos incitan a recorrerla, inclusos los libros más espirituales, no es frecuente que
hagan referencia a esta circunstancia, probablemente porque se toma como un
hecho negativo, cuando en realidad no lo es, al menos no cuando la poseemos en
su medida…
¿Y cual es su medida? ¿Es la que no nos hace daño o es la que nos hace
bien…?
La experiencia nos dice que un porcentaje considerable de los peregrinos
contemporáneos acude al Camino a pensar y a meditar, habitualmente por un
hecho que configura un punto de inflexión en sus vidas, y la circunstancia más
propicia para esta introspección es la soledad que proporciona la Ruta… de hecho,
alguien afirmó que «el ser humano en su soledad se crece mientras que en el
grupo se diluye». Probablemente, en relación con esta afirmación viene el
concepto «monje» (= uno = solo).
El Camino proporciona una soledad distinta – por ejemplo – a la del
enclaustramiento doméstico… quizá porque aún los más recalcitrantes ateos
necesitan (en ocasiones buscan sin saber qué buscan…) encontrar respuestas,
acercarse a un Supremo Hacedor (… también hacedor de sus almas) que le dé
sentido a tantos interrogantes…
… y ese “escuchar” es lo que viene favorecido por la soledad.
Si – como se ha dicho – el Camino, es el curso preparatorio para captar
conceptos que cotidianamente no lo haríamos, con el fín de ser receptivos a los
“mensajes” del Apóstol allá en su sepulcro, en esta definición la soledad sería el
estudio ¿Cómo vamos a saber mirar fuera de Nosotros, si antes no lo hemos hecho
a nuestro interior?
Nuestra portada:
Los pasados 11 y 12 de marzo tuvo lugar
la celebración de las ya tradicionales «IVª
Jornadas Jacobeas sobre la Vía de la
Plata», organizadas por el Centro Asociado
de la UNED en Sevilla.
Como de costumbre, nuestra Asociación
colaboró en dicho evento a través de
nuestro socio Manuel Barea, acudiendo a
las conferencias y participando en la
jornada de peregrinación entre El Real de
la Jara y Monesterio.
En la foto, el momento que al cruzar el
Arroyo de la Víbora, que separa las
provincias de Sevilla y Badajoz.
Esto solo se consigue en la soledad, y donde mejor, en la soledad
propiciatoria del Camino…
Si algo nos ha enseñado el Camino es que aunque se transite junto a un
grupo de amigos, con el paso de los kilómetros, hay momentos en que cada uno
decide ir solo; también es cierto – a veces - que cuando alguien decide ir solo,
suele encontrar acompañante con quien compartir las leguas, pero en este último
caso, tampoco renuncia a los momentos de soledad deseada.
No en vano existe una inscripción en el Camino desde Le Puy, a la altura
del Aubrac que dice «en la soledad únicamente se escucha lo realmente
importante».
Asociación Gaditana Jacobea «Vía Augusta»
ASOCIACIÓN
Viernes 11 y sábado 12 de Marzo
IV Jornadas Jacobeas UNED-SEVILLA
Colaboración con la UNED-Sevilla.
«Itinerarios culturales: Arte y
patrimonio en la Vía de la
Plata»
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Asociación Gaditana Jacobea «Vía Augusta»
Sapere aude
(„Atrévete a saber‟)
El viernes 11 y sábado 12 de marzo de 2016 ha tenido lugar la celebración de las “IV
Jornadas Jacobeas” sobre la Vía de la Plata, organizadas por el Centro Asociado de la
UNED en Sevilla, con la dirección del profesor-tutor de Antropología Social y Cultural
del Centro Asociado de la UNED en Cádiz, Manuel Barea Patrón.
Hace cuatro años surgió esta
iniciativa, auspiciada por el Equipo Directivo
del Centro de Sevilla de la UNED, en
concreto las personas de su Director,
Fernando López Luna, y de su Secretario,
Eladio Bodas González, quienes recogieron
las iniciativas y experiencias jacobeas de un
peregrino caminante por la Vía de la Plata,
Manuel Barea Patrón.
El viernes tuvieron lugar las dos
ponencias a cargo de los profesores-tutores
Manuel Barea Patrón y Matilde Fernández
Rojas.
La ponencia del profesor Barea versó
sobre la Vía de la Plata en su vertiente
antropológica,
cultural
y
etnológica,
mostrando posteriormente su experiencia
como peregrino desde Baños de Montemayor
(Cáceres) hasta Astorga (León), finalizando
así la explicación que comenzó el año 2015
cuando expuso la Vía desde Sevilla hasta
Baños de Montemayor.
Estas Jornadas han mantenido el
mismo esquema dual: viernes sesión de
conferencias y sábado jornada caminera de
una etapa por la Vía de la Plata.
En el año 2013, el primero, se recorrió
la segunda etapa de dicha vía jacobea,
Guillena-Castilblanco de los Arroyos. En el
2014, se continuó hasta Almadén de la Plata.
El pasado desde esta localidad hasta El Real
de la Jara. Y en estas cuartas jornadas, desde
El Real hasta Monesterio, ya en la provincia
de Badajoz.
A continuación, la profesora-tutora
Matilde Fernández comentó en su ponencia la
riqueza patrimonial y arquitectónica que
atesoran los pueblos y ciudades por las que
discurre la Vía de la Plata en su tramo entre
Sevilla y Mérida.
Las sesiones fueron seguidas por unas
ochenta personas, siendo destacable la
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interdisciplinariedad de los asistentes: grados
de Antropología Social y Cultural, Geografía
e Historia, Historia del Arte, Trabajo Social,
Educación Social, etc., incluso personas
ajenas a la UNED interesadas en estas
actividades culturales que organiza el Centro
de Sevilla.
Hora tercia. A las 09:00 horas
partieron dos autobuses con un contingente de
81 personas, entre estudiantes, profesorestutores y simpatizantes, hacia El Real de la
Jara, localidad de la Sierra Norte de Sevilla,
colindante con el término municipal pacense
y extremeño de Monesterio, asentada en la
vertiente sur de la Sierra Morena.
y el ciervo ante la muralla, en recuerdo de la
bella leyenda que narra cómo un animal de
esa especie condujo a las huestes cristianas
por un lugar que permitió arrebatar a los
moros el castillo que defendía el pueblo.
Al día siguiente tuvo lugar la esperada
jornada caminera por el segundo tramo de la
cuarta etapa de la Vía de la Plata: El Real de
la Jara-Monesterio.
10:30 El grupo inicia su caminar por la
vereda-cordel El Real-Monesterio. Un azulejo
con indicaciones “Camino de Santiago-Vía de
la Plata” confirma la ruta. El castillo de El
Real domina el paisaje. Data del siglo XIV,
en estilo mudéjar. Una foto grupal inmortaliza
el momento. También es mudéjar la iglesia de
San Bartolomé.
Día invernal-primaveral de marzo.
Cielo azul despejado. Temperatura de 9º.
Ausencia de viento. Inmejorable climatología.
Hados propicios.
Entre suaves lomas adehesadas nos
acercamos a El Real de la Jara. Esta limítrofe
población muestra en su heráldica la cruz de
Santiago, por ser los caballeros de dicha Real
Orden los que la conquistaron y la repoblaron,
y a los que fue cedida por Fernando III el
Santo para su guardia y custodia. Su escudo
heráldico muestra el castillo como evocación
del que se conserva en su término municipal;
Al cruzar el arroyo de la Víbora
estamos atravesando físicamente la frontera
entre las comunidades andaluza y extremeña,
entre Sevilla y Badajoz, entre los términos de
El Real y Monesterio. Unos saltos entre
piedras sobre un leve fluir de aguas ponen la
nota pintoresca y aventurera a la mañana.
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Asociación Gaditana Jacobea «Vía Augusta»
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Asociación Gaditana Jacobea «Vía Augusta»
Inmediatamente, el castillo de las Torres, o
mejor sus románticas ruinas, coronadas de
cigüeñas. Su función fue defensiva en los
tiempos de fronteras, pero también de
descanso para hospedaje de viajeros y
trashumantes que llevaban sus rebaños por
estos descansaderos.
El paisaje es espectacular. Las
tonalidades verdes moteadas de los amarillos
de las margaritas primaveran los campos.
Vacadas, hatos de ovejas, zahúrdas de guarros
ibéricos entre añejos encinares dan el tono
bucólico al paisaje adehesado.
A la izquierda, hacia el suroeste, se
ven las elevaciones de la mina de níquel
Aguablanca, objeto de controversias en estos
días (vimos una pancarta en Monesterio).
El grupo serpentea y se alarga. Los
más dinámicos y atléticos encabezan la
marcha. Hacia las 13:00 se llega al área de
servicio de El Culebrín. Los más demorados
(o “güevones”) lo hacen sobre las 13:30. Cada
cual camina a su ritmo interior, el paisaje pide
suavidades y lontananzas. A la derecha, la
Sierra de San Roque nos ha dado cobijo y
calentado la mañana, librándonos del Bóreas
o viento del norte.
En las áreas de servicio LEO y el
Culebrín cada cual pudo reposar, “repostar”,
tomar fuerzas, refrescarse y algunos degustar
el celebrado jamón de Monesterio, antes de
acometer la subida final de 8 kms por los
puertos de Las Marismas y de Las Cañadas
por los que se accede a Monesterio. Aquí nace
el río Viar, tributario del Guadalquivir.
Al iniciar la subida, entre un frondoso
y umbroso eucaliptal, la ermita abandonada
de San Isidro. Entre la N-630 y la moderna
autovía, la senda asciende suave pero de
forma continuada hacia la Cruz del Puerto. A
la izquierda la Sierra de Tentudía, con los
muros del Monasterio asomando, a una altitud
de 1.108 m, el punto más alto de la provincia
de Badajoz. Muy recomendable su visita,
especialmente por el retablo de azulejos del
ceramista Niculoso Pisano y por su pequeño y
recoleto claustro mudéjar. Aquí se venera la
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Asociación Gaditana Jacobea «Vía Augusta»
Virgen de Tentudía, patrona de la comarca del
mismo nombre.
que cada cual ha vivido en esta jornada
caminera. Dura pero todos la hemos
culminado con excelente disposición y ánimo.
Tras casi tres horas de subida el grupo
se interna por las calles de Monesterio (la
A las 18:30 iniciamos el regreso.
romana Curiga). Algunos tuvieron tiempo de Palabras de despedida del Director de la
sellar sus credenciales en el albergue de actividad anunciando la continuidad de las
peregrinos, situado en la calle-carretera de la Jornadas para el 2017, cuando celebraremos
población, en su
la “V Edición”
punto más alto
(D.m.).
DATOS TÉCNICOS DE LA JORNADA
casi frente al
Estas
Ayuntamiento.
Altitud El Real de la Jara:
465 m.
convivencias no
Monesterio
serían posible sin
Distancia recorrida:
20,75 kms.
también incorpora
el
entusiasmo,
en su escudo
Altitud Monesterio:
756 m.
apoyo
e
heráldico
el
implicación
de
Tiempo total:
6 horas.
símbolo de la cruz
personas como el
de Santiago, pues
Velocidad promedio:
3,5 kms/h.
Director
del
aquí
hubo
Centro de la
Manuel Barea Patrón
importante
UNED
en
Encomienda de
Sevilla, Fernando López; su Secretario,
dicha Orden. Estamos en plena Beturia, la Eladio Bodas; y su Coordinador de Extensión
zona comprendida entre el Betis y el Anas, Universitaria, Pepe Domínguez.
entre el Guadalquivir y el Guadiana.
Y, por supuesto, sin el apoyo masivo
Tiendas
con
exquisiteces de los estudiantes y simpatizantes de dicho
gastronómicas de la comarca muestran sus Centro, más la colaboración desinteresada de
viandas al peregrino.
los amigos jacobeos de la Asociación “Vía
El restaurante LEO nos ha aviado un Augusta” de Cádiz que desde la primera
menú decente por 12 € consistente en sopa edición secundan estas iniciativas con su
(picadillo o pescado), carne en salsa o experiencia y se integran en el grupo
pescado al horno, postre, con bebidas universitario.
variadas. Rápido y abundante todo. De
Por lo tanto, gracias a todos, así como
agradecer.
a la profesora-tutora Matilde Fernández por su
Las mesas bullen de entusiasmo con
las animadas tertulias sobre las experiencias
valiosa aportación académica.
9
Asociación Gaditana Jacobea «Vía Augusta»
AGENDA
sábado, 16 de abril
Jornada de peregrinación por la Vía Serrana:
El Colmenar (Estación de Gaucín) - Estación de
Cortes de la Frontera.
Descripción1:
Distancia aproximada de 13 kms, si bien se informa de que es la etapa más dura y selectiva de
toda la Vía Serrana, con fuertes pendientes y descensos. Es muy importante ser consciente de
ello. No recomendable para personas con problemas de vértigo. Traslado en bus en función de
los participantes.
1
Esta etapa fue descrita detalladamente en la pág. 17 del núm. 60 de esta misma publicación.
10
Asociación Gaditana Jacobea «Vía Augusta»
DOCUMENTOS
El Códice Calixtino (LVXI)
Libro 4º: Capítulo VII: Del ejemplo de la
limosna del muerto.
Pero hemos de referir qué gran
ejemplo se dignó mostrarnos entonces el
Señor a todos nosotros, acerca de los que
injustamente retienen las limosnas de los
difuntos.
Estando acampado el ejército de
Carlomagno en Bayona, ciudad de los vascos,
cierto caballero llamado Romarico, que se
hallaba muy enfermo y a punto de morir, tras
recibir de un sacerdote la absolución y la
Eucaristía, ordenó a un pariente suyo que
vendiese el caballo que tenía y que
distribuyese su precio a los clérigos y a los
pobres. Y a su muerte, aquel pariente,
estimulado por la codicia, vendió el caballo
en cien sueldos, y gastó el precio velozmente
en comida, bebida y vestidos.
Pero como los castigos del divino Juez
suelen seguir de cerca a las malas acciones,
una noche, pasados treinta días, se le apareció
en sueños el difunto y le dijo:
«Puesto que te encomendé todas mis
cosas para que las dieses en limosna por la
redención de mi alma, sábete que todos mis
pecados me han sido perdonados ante Dios;
pero como retuviste injustamente mi limosna,
entiende que he padecido durante treinta días
las penas infernales; y sabe, pues, que
mañana serás colocado tú en el mismo lugar
del infierno de donde yo he salido, y yo me
sentaré en el paraíso».
Bayona: Santiago el Mayor en la Catedral .
Y dicho esto, desapareció el difunto, y
el vivo despertó temblando. Y como a la
mañana temprano estuviese contando a todos
cuanto había oído, y todo el ejército
comentando tan singular hecho, se oyeron de
pronto en el aire, sobre él, unos gritos como
rugidos de leones, de lobos y de bueyes, y
enseguida fue arrebatado vivo y sano por los
11
Asociación Gaditana Jacobea «Vía Augusta»
demonios en medio de los circunstantes, con
aquellos mismos alaridos. ¿ Y qué más? Se le
buscó durante cuatro días a través de montes
y valles por infantes y jinetes, y no se le
encontró en parte alguna. Finalmente, cuando
doce días más tarde caminaba nuestro ejército
por la desierta tierra de Navarra y Álava,
encontró su cuerpo exánime y despedazado en
lo alto de un risco, cuya falda se encontraba a
tres leguas del mar y distaba de la citada
ciudad cuatro jornadas. Los demonios, pues,
habían arrojado allí su cuerpo y habían
arrastrado su alma a los infiernos. Por lo cual
sepan los que retienen injustamente las
limosnas de los difuntos encomendadas a
ellos para su reparto, que serán castigados
eternamente.
Bayona: Peregrino en la Portada norte de la Catedral.
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Asociación Gaditana Jacobea «Vía Augusta»
ORIGINALES
Recuperar el sentido genuino de la
peregrinación jacobea.
Conferencia impartida por Monseñor Julián Barrio Barrio, Arzobispo de Santiago de Compostela,
el pasado día 7 de marzo, dentro del Congreso Teológico «Reconciliación y misericordia:
Perspectivas teológico-pastorales sobre el sacramento de la penitencia», organizada por el
Instituto Teológico Compostelano.
INTRODUCCIÓN
La concepción cristiana del hombre
como homo viator o peregrino, está en las
antípodas de aquella que lo presenta como
formando parte de una especie de proyecto
terminado. La fe cristiana concibe al hombre
como alguien abierto al Misterio. «Él es sobre
todo un sujeto y un destino; es una
complejidad que hay que acoger en su figura,
trayectoria, intencionalidad y futuro», y este
futuro, aunque en cierto grado presentido en
grandes líneas, no es realmente previsible. El
hombre como «ser caminante, marinero,
peregrino, […] es pregunta que no cesa, un
asombro absoluto ante la realidad, una
esperanza indestructible. Pregunta, asombro,
esperanza lo constituyen en caminante que
impertérrito avanza hacia su destino». En
esta perspectiva, el pecado, «es una falta
contra la razón, la verdad, la conciencia
recta; es faltar al amor verdadero para con
Dios y para con el prójimo a causa de un
apego perverso a ciertos bienes y que hiere la
naturaleza del hombre y atenta contra la
solidaridad humana», y las ambigüedades de
la existencia pueden comprenderse no como
fracasos irremediables en relación con el
proyecto humano, sino como rupturas y
desvíos en el proceso hacia la madurez que
apartan al hombre de Dios, su fin último y su
bienaventuranza. Por todo ello, el itinerario de
la fe no puede ser ajeno al peregrinar humano
que está marcado por la realidad de la
experiencia de la culpa y, unida a ella, por la
experiencia del pecado.
La Sagrada Escritura concibe al
hombre como un ser errante, que se aleja de
Dios, pero que es alcanzado por el juicio y
por la misericordia del mismo Dios. El
hombre halla su propia unidad en cuanto vive
y camina delante de Dios; de esta forma es un
ser viviente. En la muerte acaba la vida
histórica
de
hombre,
aquella
vida
caracterizada por el caminar en el pecado, en
la conversión y en la misericordia. La muerte
pone fin al oscilar del hombre entre pecado y
arrepentimiento, y lo lleva ante Dios; ante Él
se encuentra, en primer término, no con sus
méritos o con su existencia más o menos
afortunada, sino con el Dios de la
misericordia. Este presentarse ante Dios en la
muerte no es un fenómeno automático. El
hombre es llamado por Dios ante sí y lo toma
en su totalidad. El poder de Dios va más allá
de la tumba del hombre, es más fuerte que la
muerte. El hombre será resucitado de los
muertos; será cambiado; entrará en un nuevo
estado de existencia ante Dios.
«Alabanza, súplica, confianza, eso
sólo le acontece al hombre que se está
moviendo y desplazando, al hombre en
marcha». En este sentir, la peregrinación es
13
Asociación Gaditana Jacobea «Vía Augusta»
una de las prácticas más antiguas tanto en la
historia de la humanidad como dentro de la
tradición cristiana. «Ha sido siempre un
momento significativo en la vida de los
creyentes, asumiendo en las diferentes épocas
históricas expresiones culturales diversas.
Evoca el camino personal del creyente
siguiendo las huellas del Redentor: es
ejercicio
de
ascesis
laboriosa,
de
arrepentimiento por las debilidades humanas,
de constante vigilancia de la propia
fragilidad y de preparación interior a la
conversión del corazón. Mediante la vela, el
ayuno y la oración, el peregrino avanza por
el camino de la perfección cristiana,
esforzándose por llegar con la ayuda de la
gracia de Dios al estado del hombre perfecto,
a la madurez de la plenitud de Cristo».
LA PEREGRINACIÓN COMO MOMENTO PRIVILEGIADO DE LA TRAYECTORIA
PERSONAL DEL HOMBRE EN LA FE.
Las personas acuden en gran número y
casi siempre con espíritu de búsqueda,
arrepentimiento, gratitud y buena disposición
para el favor
divino. De
esta forma,
la
peregrinació
n
puede
convertirse
en
un
momento
privilegiado
de
la
trayectoria
personal del
hombre en la
fe y, aunque
no se realice
física
y
geográficam
ente, puede
servir para
progresar en
la
fe
personal,
como
un
itinerario
hacia
la
plenitud de
vida y como
expresión más cumplida de la existencia
humana que camina hacia el Dios invisible.
Una auténtica y genuina peregrinación será
siempre un tiempo y un espacio privilegiados
para el descubrimiento, el discernimiento, la
iluminación y la conversión. Jesús devolvió a
los discípulos de Emaús la memoria y la
verdadera
interpretació
n
de
la
historia.
También
hoy
este
relato es una
imagen del
peregrinar
cristiano
muy
adecuada
para
los
peregrinos
de la Europa
postcristiana
. En nuestro
tiempo y en
conformidad
con
la
genuina
Tradición
Jacobea, los
peregrinos a
Santiago,
como
lo
hicieron en
otros
momentos, han de colaborar a la construcción
de una Europa más humana, garante de la
justicia social, espacio de paz, solidaria con el
resto del mundo, preocupada por legar un
«La peregrinación jacobea
es un verdadero programa de
regeneración y está
íntimamente ligada a la
solidaridad como nos lo
revelan sus símbolos: el
bordón, el morral y la vieira.
En todo caso, la tradición
apostólica es el imán que
atrae al peregrino y le hace
emprender el camino de la
vida»
14
Asociación Gaditana Jacobea «Vía Augusta»
espacio vital sano a las futuras generaciones.
Estos, iluminando los acontecimientos de su
vida con la luz y orientándolos con el sentido
de las Escrituras, pueden recuperar la
esperanza y convertirse en ecos del encuentro
con el Señor al retornar nuevamente a la
comunidad familiar, parroquial y diocesana y
al desarrollar su actividad laboral, social,
cultural, política y económica.
Santa en Roma y en cualquier otro lugar,
cada uno deberá realizar, de acuerdo con las
propias fuerzas, una peregrinación. Esto será
un signo del hecho que también la
misericordia es una meta por alcanzar y que
requiere compromiso y sacrificio. La
peregrinación, entonces, sea estímulo para la
conversión: atravesando la Puerta Santa nos
dejaremos abrazar por la misericordia de
Dios y nos comprometeremos a ser
misericordiosos con los demás como el Padre
lo es con nosotros».
Precisamente para este Año Santo
Jubilar Extraordinario de la Misericordia el
papa Francisco ha visto en la peregrinación el
símbolo más adecuado para expresar la
trayectoria del hombre en la fe. «La
peregrinación –dice el Papa- es un signo
peculiar en el Año Santo, porque es imagen
del camino que cada persona realiza en su
existencia. La vida es una peregrinación y el
ser humano es viator, un peregrino que
recorre su camino hasta alcanzar la meta
anhelada. También para llegar a la Puerta
En el fenómeno de la peregrinación
como una constante en la historia,
independientemente de los muchos cambios
que ha experimentado la condición humana,
se basa el papa san Juan Pablo II para decir a
los directores de peregrinaciones en reunión
celebrada en 1980: «Tenéis en vuestras manos
una clave para el futuro religioso de nuestros
tiempos».
LOS ITINERARIOS DE LA PEREGRINACIÓN
La
peregrinación
jacobea
ha
mantenido siempre una doble dimensión: la
devocional, reflejada en la súplica de la
intercesión del Apóstol, y la penitencial,
como búsqueda de conversión. Esto supuesto,
la misma peregrinación, como experiencia
viva, refleja la realidad íntima de la Iglesia.
La relación transformante con Cristo, que es
el Camino, la establece el hombre en la
peregrinación a través de tres itinerarios,
conforme a la doctrina expuesta por santo
Tomás de Aquino en su Summa Theologica,
que entendía al hombre desarrollando la
grandeza de su vocación entre la salida
(exitus) y el retorno (reditus): la salida de
Dios como Creador para hacer un camino que
le conduciría en definitiva al retorno al Dios
Trino «a cuya imagen fuimos creados. [El] es
nuestro supremo gozo, mayor no lo hay». La
historia bíblica de la salvación comienza con
la partida de Abraham de su tierra, con la
salida de Israel de Egipto y termina con el
cielo nuevo y la tierra nueva. El Dios de la
Biblia no es sencillamente el ser inmóvil, sino
el ser vivo eficiente, el Dios del camino
[Martin Buber], un futuro con condición de
ser [Ernst Bloch]. La Biblia denomina a Dios
como El-que-viene.
 El “itinerario interior de la soledad”.
don de Dios en “gemidos inefables” (Rom
8,26).
Uno de los itinerarios de esta
peregrinación es el “itinerario de la soledad”
que recorre el peregrino. La soledad es el
presupuesto o punto de partida para llegar a la
ultimidad fontal, de donde brota la humanidad
verdadera, en el sentido de las palabras de
Alfred North Whitehead: «La religión es [...]
soledad. Y si usted no está nunca en soledad,
no será nunca religioso». Este es el itinerario
interior que prepara al hombre para recibir el
El Concilio Vaticano II formula un
aspecto importante del itinerario interior,
cuando dice: «Todos llevan en su corazón una
ley inscrita por Dios. En obedecerla consiste
la dignidad de la persona humana; de
acuerdo con ella será juzgada la persona...
La conciencia es el núcleo y el santuario más
15
Asociación Gaditana Jacobea «Vía Augusta»
secreto de una persona. Allí está el hombre a
solas con Dios, cuya voz resuena en lo más
profundo de la persona». La sensibilidad a la
voz de Dios en las profundidades del propio
ser presupone el desarrollo de una capacidad
de respuesta a la dinámica de la interioridad
que está hecha de asombro, reflexión,
contemplación y entrega a la intimidad del
Dios que revela y que «está presente en el
hombre, pero también ausente porque es
infinitamente superior a cuánto hay de
superior en él». No es, pues, posible una vida
cristiana plenamente efectiva sin el desarrollo
de esta dimensión de la peregrinación
cristiana. «En el hombre interior habita la
verdad», diría san Agustín.
 Itinerario del compromiso y de la solidaridad.
Sin embargo, la soledad, como todas
las posibilidades de la vida humana, es
ambivalente y, para ser fecunda, tiene que ser
percibida y vivida como la huella que invita a
seguir un camino en compañía. Para el
hombre creyente la soledad no es origen y fin
radical, puesto que el principio es el misterio
de Dios, que siendo trinitario, es compañía.
Es aquí donde en el peregrinar de nuestra vida
hay que situar el segundo itinerario, el
“itinerario del compromiso”. Reconocido el
prójimo en la soledad, el hombre emprende
este itinerario, cuya meta se sitúa en la
construcción de un mundo en el que sea
posible hablar, compartir y construir sobre
unos valores aceptados y garantizados
evangélicamente. «En esto conocerán todos
que sois discípulos míos: si os tenéis amor los
unos a los otros» (Jn 13,35). «El peregrino
jacobeo se ve espoleado también en su
camino por la aplicación de los principios
cristianos a la vida social. El cristianismo,
vivo y firme en la fe, debe mostrarse vivo y
fecundo en la caridad, lo cual hoy no puede
dejar de adquirir formas de amplitud social,
según la doctrina social de la Iglesia».
 El “itinerario ecuménico”.
El compromiso y la solidaridad con
todos descubren que la humanidad ofrece
distintas formas de expresión religiosa y
cultural. No es posible asignar la plenitud de
lo humano a una sola raza o cultura, sino que
más bien subsiste en el espectro completo de
la diversidad cultural, étnica y lingüística, lo
cual constituye el tercer itinerario, que
denominamos “itinerario ecuménico”. Una de
las grandes aportaciones del Concilio
Vaticano II consistió en articular las actitudes
del respeto y de la apertura hacia las diversas
tradiciones de la humanidad, como se puede
apreciar cuando afirma: «También las otras
religiones que se encuentran por todo el
mundo se esfuerzan por responder de varias
maneras a la inquietud del corazón humano,
proponiendo caminos, es decir, doctrinas,
normas de vida y ritos sagrados. La Iglesia
Católica nada rechaza de lo que en estas
religiones hay de verdadero y santo.
Considera con sincero respeto los modos de
obrar y vivir, los preceptos y las doctrinas,
que, aunque discrepan en muchos puntos de
lo que ella profesa y enseña, no pocas veces
reflejan un destello de aquella Verdad que
ilumina a los hombres. Anuncia y tiene la
obligación de anunciar constantemente a
Cristo, que es el camino, la verdad y la vida
(Jn 14,6), en quien los hombres encuentran la
plenitud de la vida religiosa y en quien Dios
reconcilió consigo todas las cosas». Es
momento de afirmar la vocación universal
católica. En este sentido, «preclaro símbolo
de esa vocación es Santiago de Compostela,
la ciudad que por la fuerza de la memoria
apostólica, atrae a distintos pueblos para que
encuentren la unidad en una misma fe». El
camino de Santiago es vínculo poderoso de
unidad dentro de un ideal religioso.
La peregrinación por estos itinerarios
no es, pues, una aventura solitaria, sino una
invitación a la comunión, plenitud e
integridad humanas. Anunciar el reino de la
fraternidad, la libertad, la justicia, la
solidaridad y la vida como realidades ya
implantadas por Jesucristo, equivale a
comprometerse contra el odio, la esclavitud,
la injusticia y la muerte; a “sentir al hermano
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de fe” para saber compartir alegrías y
sufrimientos, intuir sus deseos y atender sus
necesidades; a “ver lo que hay de positivo” en
los otros para acogerlo y valorarlo como don
de Dios; y a “dar espacio a los otros”
“llevando mutuamente las cargas” (cf. Gal
6,2). La palabra que proclama el evangelio de
salvación es una palabra viva y eficaz: ha de
obrar lo que significa. Por consiguiente, sólo
se proferirá de un modo veraz en tanto en
cuanto verifique sus contenidos actuándolos,
haciéndolos sobrevenir.
LA ESPIRITUALIDAD DE LA PEREGRINACIÓN
La peregrinación, como “experiencia
religiosa universal”, para ser auténtica y
genuina, tiene que seguir todos los itinerarios
mencionados de la soledad, del compromiso y
solidaridad y del ecumenismo con los
elementos propios de su espiritualidad en sus
diferentes dimensiones: escatológica, festiva,
cultual, apostólica, de comunión y
penitencial.
 Dimensión escatológica.
En primer lugar, la peregrinación es
una ayuda para la toma de conciencia de la
perspectiva escatológica en la que se mueve el
cristiano. La vida cristiana, como vida en el
Espíritu, consiste según san Pablo, en no
dejarse guiar por las obras de la carne, sino
por el Espíritu, en optar, no por lo perecedero,
sino por lo imperecedero, en vivir según Dios
y no según el hombre (cf. Gal 5,17-25; 6,8;
Rom 8,2-15). La vida desde el Espíritu
significa, positivamente, apertura a Dios y al
prójimo. La apertura a Dios se realiza
principalmente en la oración (cf. Rom
8,15.26s; Gal 4,6), como ventana abierta a su
infinitud. Gracias al Espíritu poseemos la
libertad de los hijos de Dios. El hombre libre
es el que se libera de sí mismo para poder
estar a disposición de Dios y también de los
otros. El desinterés del amor es la verdadera
libertad cristiana, ya que de aquí nacen los
frutos del Espíritu, que son: amor, alegría,
paz, tolerancia, agrado, generosidad, lealtad,
sencillez, dominio de sí (cf. Gal 5,22 s). De
este modo el Espíritu promueve el reino de la
libertad de los hijos de Dios y hace que el
cristiano viva en el vaivén entre el “ya” y el
“aún no”. Lo que significa que vivir en el
Espíritu es ante todo asentar la vida en la
dinámica de la esperanza y aguardar la
transformación definitiva del mundo. Si la fe
es el punto de partida e inicio de la
experiencia cristiana, si la caridad es, en sí
misma, la virtud mayor (1 Cor 13,13), la
esperanza es la virtud primera del «homo
viator», en su
peregrinar terrestre.
Caminamos hacia el fin de los tiempos,
entendido no como catástrofe, sino como
plenitud y culminación de la historia. Este
peregrinaje
comienza
ya
ahora,
completamente bajo la promesa de Dios, pero
confiado completamente a la responsabilidad
del hombre. «El peregrino sabe que „aquí
abajo no tenemos una ciudad estable‟ (Heb
13,14), por lo cual más allá de la meta
inmediata del santuario, avanza a través del
desierto de la vida, hacia el Cielo, hacia la
tierra
prometida».
Esta
dimensión
escatológica de la peregrinación terrenal hace
exclamar a Bonhoeffer: «Dichosos los que,
habiendo reconocido [la gracia de Dios en
Jesucristo], pueden vivir en el mundo sin
perderse en él; aquellos que en el seguimiento
de Jesucristo están tan seguros de la patria
celeste que se sienten realmente libres para
vivir en el mundo».
Es decir, en el centro de la fe cristiana
está Jesucristo. Él es el definitivo futuro de
Dios. Anuncia no sólo la cercanía del reino de
Dios para los pobres, desheredados,
oprimidos y humillados. En sus milagros
anticipa el nuevo mundo salvado. En su
resurrección el poder de la muerte se
resquebraja definitivamente y se abre la nueva
creación. Jesucristo es por tanto la realización
concreta del futuro cristiano, su figura
"manifiesta" y su permanente medida. Es el
fundamento real y la base para el
conocimiento de la esperanza cristiana de
futuro.
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Esta es la razón por la que en el
cristianismo no se trata de un vago e
indefinido futuro; se trata exclusivamente del
futuro del que ha venido, del concreto y
determinado futuro de Jesucristo, de su vuelta
para juicio y consumación del mundo. Futuro
cristiano es, por tanto, el futuro del
crucificado y, por ende, futuro crucificado.
Según las bienaventuranzas, este futuro no se
le ha prometido a los que tienen poder y
relevancia en el mundo, sino a los pobres, a
los que lloran, a los fracasados, a los
humillados y perseguidos. Esperanza cristiana
es, en palabras de Pablo, esperanza contra
toda esperanza (Rom. 4, 18). No es simple
evolución de lo presente o progreso lineal.
Frente a la forma normal humana de ver las
cosas y de comportarse, que se asienta sobre
lo visible, lo planificable, lo factible, exige
una total inversión. Esperanza cristiana es
solamente posible en la fe en el Dios, que
resucita a los muertos. Es sólo posible a través
de la conversión, transformación y del
renacer. Esperanza y penitencia están de este
modo inseparablemente unidas.
 Dimensión festiva.
Esta dimensión escatológica de la
peregrinación «coexiste con la dimensión
festiva: también ésta se encuentra en el centro
de la peregrinación, en la que aparecen no
pocos motivos antropológicos de la fiesta».
Todos los elementos integrantes de la
peregrinación vienen a significar que la
existencia cristiana está presidida por el gozo
del Espíritu. Si poseemos ya, en arras y
primicias, el don del Espíritu, entonces
poseemos ya la felicidad escatológica
incoactivamente, en el sentido de que ésta no
es algo que debe diferirse hasta el fin, sino
que se dispensa y se disfruta festivamente en
el ahora de la efusión del Espíritu. Por tanto,
al igual que la alegría de la peregrinación, la
alegría cristiana no es la impasibilidad pagana
(apátheia), ni la felicidad de la civilización
del bienestar: la instalación placentera en la
existencia, la mayor acumulación posible de
experiencias gratificantes y de goces intensos
y variados, la buena vida como única versión
válida de la vida buena.
la resurrección, es absolutamente necesario
que el cristiano se desembarace de esa
opinión, todavía difusa en muchos ambientes,
que confunde la seriedad de la vocación
cristiana con la tristeza. El verdadero cristiano
vive en una perpetua alegría, la alegría de la
salvación, la alegría de la mañana del
domingo de pascua.
Es así –y no de otra forma- cómo hay
que entender el domingo. El Catecismo de la
Iglesia Católica nos dice: «La Iglesia, desde
la tradición apostólica que tiene su origen en
el mismo día de la resurrección de Cristo,
celebra el misterio pascual cada ocho días,
en el día que se llama con razón „día del
Señor‟ o domingo. El día de la Resurrección
de Cristo es a la vez el „primer día de la
semana‟, memorial del primer día de la
creación, y el „octavo día‟ en que Cristo, tras
su „reposo‟ del gran Sabbat, inaugura el Día
„que hace el Señor‟, el „día que no conoce
ocaso‟.... El „banquete del Señor‟ es su
centro, porque es aquí donde toda la
comunidad de los fieles encuentra al Señor
resucitado que los invita a su banquete...”.
«Para los cristianos vino a ser el primero de
todos los días, la primera de todas las fiestas,
el día del Señor („dies dominica‟), el
domingo». Es mediante la Resurrección del
Señor que el domingo es establecido como el
día privilegiado, como el día de la
Reconciliación.
La vida cristiana es, a pesar de su
necesaria comunión con la cruz de Jesús, que
es el primer tiempo del dinamismo pascual,
expansiva y atractiva para todos aquellos que
todavía no han acogido a Cristo. No tiene,
pues, nada que ver con ese rostro triste,
farisaicamente
austero,
extrañamente
angustiado, que con tanta frecuencia se
presenta. Con la fuerza exultante y festiva de
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 Dimensión cultual.
La peregrinación es esencialmente un
acto de culto. Se busca en ella adorar a Dios
en Espíritu y en verdad que es vivir la
filiación divina, caminar en la luz y obrar en
caridad. Esta es la credencial de todo
peregrino que en el verdadero culto busca el
encuentro con Dios, que, como gracia, Dios
mismo ofrece al hombre con una actitud de
alabanza, gratitud por los dones recibidos y
súplica de las gracias necesarias para la vida o
el perdón por los pecados cometidos para
participar en la Pascua de Cristo, «en ese paso
de lo divino a lo humano, de la muerte a la
vida, hacia la unidad de Dios y el hombre. El
culto cristiano es, de esta forma, el
cumplimiento y la realización concretos de la
palabra que Jesús proclamó el primer día de
la gran semana, el Domingo de Ramos, en el
templo de Jerusalén: „Cuando yo sea elevado
sobre la tierra, atraeré a todos hacia mí (Jn
12,22)‟ ». En el culto, expresión de una
actitud gratuita ante Dios, la palabra divina
nos es dada como vida, evitando el riesgo de
reducir a Jesús a puro objeto del pasado o
maestro de moral. También, como la oveja
perdida cargada sobre los hombros de Cristo y
“de vuelta a casa”, reconocemos y
proclamamos laudatoriamente que somos
gracia, y tomamos conciencia de ella en la
medida que lo decimos delante de Dios.
Fe en Dios y culto están tan
íntimamente unidos, que no se puede dar la
una sin el otro. Una acción de gracias sin fe
sería un gesto sin sentido y, en todo caso, un
gesto mágico. Una fe sin acción de gracias
acaba por convertirse en algo muerto. La
conexión entre ambas es tal que las
alteraciones en una conllevan inmediatas
repercusiones en la otra. No es casual que en
el
movimiento
moderno
de
la
inmanentización y hominización de Dios la
acción
de
gracias
sea
también
“horizontalizada”. De esta forma, para el
obispo anglicano John Arthur Thomas
Robinson, uno de los más significativos
representantes de una concepción de Dios
puramente inmanente, la acción de gracias u
oración es sólo «abrirse a la profundidad de
nuestro ser y estar presto»; para la teóloga
evangélica Dorothee Sölle la acción de
gracias u oración es la concienciación “de la
totalidad”, que en la actualidad puede tener
lugar al leer el periódico. En ambos casos, de
la hominización e inmanentización de Dios se
sigue la puesta en cuestión de la acción de
gracias. Ni un Dios “muerto” ni un Dios
reducido a la subjetividad puede ser el
interlocutor de una oración ni de una acción
de gracias.
 Dimensión apostólica.
Dada la situación itinerante del
peregrino al modo de Jesús y sus discípulos
recorriendo los caminos de Palestina para
anunciar el Evangelio, la peregrinación es un
anuncio de fe y los peregrinos se convierten
en “heraldos de Cristo”. Como los Apóstoles
enviados a predicar por Jesús, los discípulos
peregrinos no deben llevar ni equipaje ni
provisiones ni dinero; deben depender
enteramente de la hospitalidad que les
ofrezcan en las ciudades y pueblos en los que
entren (cf. Mt 10,9-11). Se ponen en camino
en nombre de Jesús y en nombre del que ha
enviado a Jesús (cf. Mt 10,40). Gracias a las
dos misiones trinitarias que de forma visible
tuvieron lugar por la encarnación del Hijo en
el seno de María y la efusión de Pentecostés,
en el peregrino tiene que encarnarse, nacer y
tomar cuerpo Jesús y descender el Espíritu, de
forma que, como los apóstoles, pueda ser
testigo más allá de Jerusalén, Samaría y
Judea.
Cuando el peregrino retorna a los
suyos, a su casa, a su parroquia y al ejercicio
de su profesión, es preciso que cuantos
contemplen su forma de actuar, perciban en él
la presencia activa del amor de Dios Padre,
experimentado sin duda en el camino de la
peregrinación que culminó en la Tumba del
Apóstol. El reflejo de esta actitud puede
contrastarse con una descripción del estilo de
vida de los primeros cristianos cuando se
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frecuencia se oye decir: “Soy creyente pero
no practico”. No hay fe sin testimonio: «Creí
y por eso hablé; también nosotros creemos, y
también por eso hablamos” (2 Cor 4,13); “no
podemos dejar de hablar de lo que hemos
visto y oído» (Hech 4,20).
afirma: «Aman a todos y son perseguidos por
todos… Son pobres y hacen ricos a muchos;
padecen escasez de todo y, sin embargo,
también tienen de todo en abundancia».
Desde esta conciencia el peregrino
proclama la verdad del evangelio viviendo en
conformidad con
él, sirviendo así de
cauce
y
de
instrumento
al
amor de Dios,
pues el evangelio
se
comprende
fácilmente a través
de la actuación de
los cristianos. Al
ver cómo actúan,
“cómo se aman”,
van
dando
testimonio de su
fe
en
Cristo
resucitado.
El
creyente, por el
mero hecho de
serlo, es un testigo
de su fe. Si no
confiesa su fe
públicamente es porque no ha llegado a su
madurez. La fe privada es una fe raquítica o
tal vez una incredulidad escondida. Con
El auténtico
creyente es testigo
de la fe. No se
puede confesar que
el teorema de
Pitágoras
es
exacto, que el
emperador romano
César ha muerto,
que
Napoleón
existió. Pero sí se
puede confesar que
Cristo ha muerto
“por mí”. Es decir,
sólo es objeto de
una
actitud
confesante lo que
no se impone, lo
que no posee una
evidencia
universal, lo que es
fundamento de una existencia, de una vida y
de una muerte. La confesión y el testimonio
van ligados intrínseca y esencialmente a la fe.
«Una auténtica y
genuina peregrinación
será siempre un tiempo
y un espacio
privilegiados para el
descubrimiento, el
discernimiento, la
iluminación y la
conversión»
 Dimensión de comunión.
El peregrino está en comunión de fe y
caridad no sólo con los compañeros que le
acompañan, sino con el mismo Jesús, como
en el camino de Emaús (cf. Lc 24,13-35), con
su comunidad de origen, con la iglesia que
habita en el cielo y peregrina en la tierra, con
los peregrinos de todos los tiempos, con la
naturaleza y con toda la humanidad. La
comunión universal de todos los cristianos se
funda en la misma fe, vivida como encuentro
radical con Cristo, y en la misma experiencia
del Espíritu, en libertad y amor, que une a
todos los cristianos (cf. Gal 3,1-5). Sin
embargo, la novedad de esa experiencia no se
cierra en aquellos rasgos carismáticos que se
limitan a la emoción interna y a la elevación
supra-racional, que sin duda existen, sino que
se abre en amor misionero y servicio mutuo.
Por eso san Pablo apela, más allá de la Ley, al
Espíritu de Cristo, recibido por fe (cf. Gal 3,13) y expresado en «amor, gozo, paz” (cf. Gal
5,22), como garantía de unión eclesial y
misión universal. «Hacer de la Iglesia la casa
y la escuela de la comunión: este es el gran
desafío que tenemos ante nosotros en el
milenio que comienza, si queremos ser fieles
al designio de Dios y responder también a las
profundas esperanzas del Mundo».
Dios ama a todos los seres y no
aborrece nada de lo que ha creado; pues si
hubiera odiado alguna cosa, no la habría
creado (Sab 11, 25). Jesús sabe que allí donde
va, lleva consigo su gracia: «Hoy ha llegado
la salvación a esta casa, porque también éste
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es hijo de Abrahán, pues el Hijo del Hombre
ha venido a buscar y a salvar lo que estaba
perdido» (Lc 19,9-10). Entra en casa de
Zaqueo porque allí hay algo que salvar. La
consecuencia es la conversión de este hombre,
pequeño en estatura física pero de una gran
estatura espiritual, que como testimonio de su
respuesta al Señor da la mitad de sus bienes a
los pobres y devuelve el cuádruplo a los que
hubiera defraudado (Lc 19,1-10). El
peregrino, según la enseñanza de Jesús en este
pasaje del Evangelio, no debe pararse a trazar
los límites y las diferencias, sino fijarse en las
posibilidades de lo que hay en común en la
escucha de la palabra de Dios, en la
cooperación, en el servicio al hombre, en el
testimonio
común
cristiano,
en
la
consolidación de la esperanza frente a la
angustia y a la dispersión, ofreciendo lo que le
es propio de su identidad cristiana. Con el
ejemplo de Zaqueo, a la hora del testimonio
ante los hermanos, no debe quedarse en una
actitud de mínimos sino aspirar a ofrecer lo
mejor de su fe y de su amor. Sólo debe darse
una competencia entre los distintos
testimonios, no la del porcentaje, la del
prestigio o la del poder, sino la de mayor
fidelidad y amor al que todos han de
reconocer como su Señor.
Como en el caso de los peregrinos de
Emaús, «reconocer a Jesucristo al partir el
pan significa […] que también a nosotros,
cristianos, se nos debería reconocer al partir
el pan, esto es, en el hecho de compartir y
regalar. No en vano se dice de los primeros
cristianos: „Los creyentes estaban unidos y
poseían todo en común‟ (Hech 2,44). Sólo
podemos compartir el pan eucarístico, si
también compartimos el pan de todos los
días». Nuestra forma de estar y compartir con
los hermanos es un testimonio del encuentro
con Dios para los hombres y mujeres de hoy.
 Dimensión penitencial.
Además, «la peregrinación se
configura como un „camino de conversión‟:
al caminar hacia el santuario, el peregrino
realiza un recorrido que va desde la toma de
conciencia del propio pecado y de los lazos
que le atan a las cosas pasajeras e inútiles,
hasta la consecución de la libertad interior y
la comprensión del sentido profundo de la
vida». El peregrino toma conciencia del
pecado y lo rechaza. Se desviste del hombre
viejo para revestirse del hombre nuevo. Es
decir, la vida de fe se expresa a través de la
conversión y la penitencia. Lo que significa
que “penitencia” sólo puede aclararse sobre el
trasfondo de una amplia comprensión de la fe.
La fe es una vuelta sin reservas (conversión)
hacia Dios y, consecuentemente, vuelta de
otros esquemas y proyectos de la existencia,
abandono de otras formas de asegurar y
fundamentar la vida, abandono del dinero, del
placer y del poder, en cuanto son
comprendidos como garantía y plenitud de la
vida. La fe es la actitud que deja que Dios sea
completamente Dios. Por esto, la penitencia
es su fuerza crítica frente a los viejos ídolos,
frente a todas las pretensiones de absolutez
por parte de los sistemas ideológicos y
políticos.
Así lo resume Juan Pablo II cuando
escribe: «La conversión (metanoia), a la que
cada ser humano está llamado, lleva a
aceptar y hacer propia la nueva mentalidad
propuesta por el Evangelio. Esto supone el
abandono de la forma de pensar y actuar del
mundo, que tantas veces condiciona
fuertemente la existencia. Como recuerda la
Sagrada Escritura, es necesario que muera el
hombre viejo y nazca el hombre nuevo, es
decir, que todo el ser humano se renueve
„hasta alcanzar un conocimiento perfecto
según la imagen de su creador‟ (Col 3, 10).
En ese camino de conversión y búsqueda de
la santidad „deben fomentarse los medios
ascéticos que existieron siempre en la
práctica de la Iglesia, y que alcanzan la cima
en el sacramento del perdón, recibido y
celebrado con las debidas disposiciones‟.
Sólo quien se reconcilia con Dios es
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protagonista de una auténtica reconciliación
con y entre los hermanos».
reputación y a dejarlo a merced del chisme.
No juzgar y no condenar significa, en
positivo, saber percibir lo que de bueno hay
en cada persona y no permitir que deba sufrir
por nuestro juicio parcial y por nuestra
presunción de saberlo todo. Sin embargo,
esto no es todavía suficiente para manifestar
la misericordia. Jesús pide también perdonar
y dar. Ser instrumentos del perdón, porque
hemos sido los primeros en haberlo recibido
de Dios. Ser generosos con todos sabiendo
que también Dios dispensa sobre nosotros su
benevolencia y magnanimidad».
El cristianismo, que «no es
primordialmente religión de ilustración,
revelación o gnosis sino de salvación,
santificación y resurrección de la carne», no
puede reducirse a una filantropía, por muy
generosa que ésta sea, pues implica como
dato esencial la realización de una comunión
de los hombres con el Dios vivo, manifestado
de un modo decisivo en Jesucristo. Por tanto,
la conversión o perdón es un cambio radical
del corazón del hombre que reconoce el amor
que Dios le tiene. Andar nuestro camino
interior no significa caer en el intimismo o el
solipsismo indiferente a lo que nos rodea.
Más bien nos compromete a enraizar la propia
existencia en la hondura de Dios para poder
percibir la profundidad de su obra a través de
la visión que nos da la conversión, el cambio
de mente (Rom 12,2), y la transformación del
corazón.
Dado que la esperanza cristiana de
futuro tiene su fundamento en la cruz y
resurrección de Jesucristo, es en última
instancia futuro en virtud del perdón.
Significa victoria sobre el círculo diabólico
del mal, que continuamente no puede producir
más que mal, victoria sobre el círculo
diabólico de la culpa y de la venganza.
Posibilita un nuevo comienzo por virtud del
amor creador. La esperanza cristiana libera,
por tanto, de la desesperada caída en el
pasado y sobre las tumbas actuales puede
abrir un nuevo futuro común. Sin semejantes
nuevos principios creadores, donde se olvida
lo viejo y se intenta un nuevo futuro común,
no es posible ni la vida privada ni la política.
Es chocante que a nosotros cristianos nos
tenga que recordar un filósofo polaco no
cristiano como es Leszek Kolakowski, que no
el cambio de sistema, sino precisamente el
mensaje cristiano de la salvación, de la
misericordia y del perdón, descalificado por
muchos como pasado de moda, es lo actual y
lo prometedor de cara al futuro en el
cristianismo.
Es desde esta perspectiva desde donde
hay que valorar la necesidad y la importancia
del sacramento de la penitencia y del perdón,
elemento esencial y constitutivo de la
peregrinación, como muy bien lo afirma el
papa Francisco en su Bula de convocación del
Jubileo Extraordinario de la Misericordia: «El
Señor Jesús indica las etapas de la
peregrinación mediante la cual es posible
alcanzar esta meta: „No juzguéis y no seréis
juzgados; no condenéis y no seréis
condenados; perdonad y seréis perdonados.
Dad y se os dará: una medida buena,
apretada, remecida, rebosante pondrán en el
halda de vuestros vestidos. Porque seréis
medidos con la medida que midáis‟ (Lc 6,3738). Dice, ante todo, no juzgar y no condenar.
Si no se quiere incurrir en el juicio de Dios,
nadie puede convertirse en el juez del propio
hermano. Los hombres ciertamente con sus
juicios se detienen en la superficie, mientras
el Padre mira el interior. ¡Cuánto mal hacen
las palabras cuando están motivadas por
sentimientos de celos y envidia! Hablar mal
del propio hermano en su ausencia equivale a
exponerlo al descrédito, a comprometer su
La peregrinación, pues, pone en
evidencia que fe cristiana y penitencia se
pertenecen mutuamente, en cuanto que la
penitencia no es en el fondo ninguna otra cosa
que la otra cara de la fe que nos impulsa a
vivir el amor y misericordia de Dios hasta
olvidarnos de nosotros mismos y abandonar el
amor de nosotros mismos que nos lleva a
despreciar a Dios.
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CONCLUSIÓN
La peregrinación jacobea es un
verdadero programa de regeneración y está
íntimamente ligada a la solidaridad como nos
lo revelan sus símbolos: el bordón, el morral y
la “vieira”. En todo caso, la tradición
apostólica es el
imán que atrae
al peregrino y le
hace emprender
el camino de la
vida.
viator, digna de ser recuperada. «El estilo
peregrinante
es
algo
profundamente
enraizado en la visión cristiana de la vida y
de la Iglesia».
La afluencia de peregrinos a lo largo
de los siglos fue
constante desde
el
primer
momento. En el
año 1122 el
papa
Calixto
concedía gracias
jubilares a la
Iglesia
Compostelana
que comenzaba
a celebrar en
esta fecha los
Años Santos. La
Basílica
de
Compostela
jamás cerraba
sus
puertas,
como subraya el
Codex
Calixtinus,
cuando refiere
que «las puertas
de esta basílica
nunca
se
cierran, ni de
día ni de noche;
ni en modo
alguno
la
oscuridad de la
noche
tiene
lugar en ella;
pues con la luz
espléndida de
las
velas
y
cirios,
brilla
como el mediodía». De este modo recordando
a la ciudad celeste del Apocalipsis, abrió una
puerta, la puerta santa, como símbolo de un
tiempo de gracia, de misericordia y de perdón
en el Año de la Gran Perdonanza.
«La peregrinación, como
“experiencia religiosa
universal”, para ser
auténtica y genuina,
tiene que seguir todos los
itinerarios mencionados
de la soledad, del
compromiso y
solidaridad y del
ecumenismo con los
elementos propios de su
espiritualidad en sus
diferentes dimensiones:
escatológica, festiva,
cultual, apostólica, de
comunión y penitencial»
El Codex
Calixtinus,
primera guía de
peregrinos
de
Occidente, nos
describe
al
peregrino
jacobeo como el
más
característico de
los peregrinos
cristianos. A la
luz
de
este
Códice,
es
posible hacer un
retrato
del
peregrino
a
Compostela. Es
más
que
tentador traer a
la memoria los
diarios de los
peregrinos a la
Tumba
de
Santiago
para
ver
lo
que
pensaban, lo que
hallaban, lo que
pedían, lo que
sufrían, lo que
gozaban. No sería otra cosa que volver a abrir
los diarios humanos de los creyentes de ayer
que están en los cimientos de nuestra cultura
cristiana, para recuperar el sentido genuino y
primigenio de la peregrinación. En ellos se
deja constancia de la espiritualidad del homo
Asociación Gaditana Jacobea «Vía Augusta»
centro en la comunión con Dios y –ligado a
ello- con los hermanos.
En esta historia salvífica encuentra
razón de ser la concesión pontificia de la
Indulgencia Plenaria cuya doctrina y práctica
en la Iglesia están estrechamente ligadas a los
efectos del sacramento de la penitencia y de la
comunión eucarística cuya recepción se
configura como vértice de la peregrinación.
Durante todos los días del Año Jubilar
Compostelano el peregrino puede lucrar para
sí mismo o aplicar por los difuntos a manera
de sufragio, la indulgencia plenaria, como
liberación total de la pena temporal debida
por los pecados. Con esta práctica la Iglesia
quiere ayudar espiritualmente al cristiano que
peregrina y motivarlo a hacer obras de piedad,
de penitencia y de caridad.
Por eso el hombre peregrino, en medio
de las dificultades del camino, es imagen de
esa actitud de búsqueda que nos caracteriza.
En nuestro estado de debilidad y en nuestra
naturaleza caída somos esencialmente
peregrinos. Lo que nos moviliza es el instinto
hacia el Bien. «Nuestra naturaleza está en el
movimiento, el reposo total es la muerte». El
descansar en nuestra miseria sería la muerte.
La búsqueda, aunque los pies sientan la fatiga
de nuestros pesos, siempre continúa ante la
esperanza de hallar nuestro descanso, porque
siguiendo la conocida expresión de San
Agustín: «Nos has creado para Ti, e inquieto
estará nuestro corazón hasta que descanse en
Ti».
Como ayer y también hoy, «Santiago
es la tienda del encuentro, la meta de la
peregrinación, el signo elocuente de la Iglesia
peregrina y misionera, penitente y caminante,
orante y evangelizadora anunciando la cruz
del Señor hasta que vuelva. Compostela,
hogar espacioso y de puertas abiertas quiere
convertirse en foco luminoso de vida
cristiana, en reserva de energía apostólica
para nuevas vías de evangelización, a
impulsos de una fe siempre joven». La
memoria del pasado, el compromiso del
presente y la esperanza del futuro son las
fibras con las que tenemos que ir tejiendo la
túnica de nuestra existencia cristiana. El
peregrino, en cuanto que rehúsa a “centrarse
en sí mismo”, pretende entablar una
communio vertical y horizontal, encontrar su
El peregrino en el camino aprende,
contempla y vive, volviendo enseña como
testigo lo que ha visto, oído y vivido. No
olvidemos que estamos obligados a conquistar
la herencia recibida. Como afirmó Juan Pablo
II en su última visita a Santiago, «la
peregrinación de hoy constituye no sólo un
obligado homenaje al pasado, sino también
un acto de confianza en sus perspectivas de
renovada vitalidad para el presente y para el
futuro». La peregrinación jacobea es una
llamada a la esperanza cristiana, que no es un
ingenuo optimismo basado en el cálculo de
probabilidades y que ha de resonar desde la
Casa del Señor Santiago, caminando “hacia
adelante” (Ultreia) y mirando “hacia arriba”
(et suseia).
Julián Barrio Barrio
Arzobispo de Santiago de Compostela
24
Asociación Gaditana Jacobea «Vía Augusta»
REVISTA DE PRENSA
Pizarro defiende las obras del camino natural
Plasencia-Béjar: “es un buen proyecto"
Dice que "ha quedado claro" que la infraestructura no serviría para una hipotética reapertura
del corredor ferroviario, sino que habría que construir una nueva
Las obras del camino arrancarán este año con una inversión de 1,1 millones de euros, que serán
aportados por el Gobierno central con fondos europeos
Fernando Pizarro
02/0
3/2016 - 23:00h
Dice que una vez
que "ha quedado claro" que
la infraestructura no serviría
para
una
hipotética
reapertura del corredor
ferroviario, sino que habría
que construir una nueva, "es
el momento de poner en
marcha el proyecto de
creación de una vía verde".
El alcalde de
Plasencia,
Fernando
Pizarro, ha afirmado que la
creación del C amino
Natural Vía de la Plata entre
Béjar
(Salamanca)
y
25
Plasencia es un "buen
proyecto".
Asegura que su
puesta en marcha es fruto
de sus reivindicaciones. Las
obras del camino arrancarán
Asociación Gaditana Jacobea «Vía Augusta»
este año con una inversión
de 1,1 millones de euros,
que serán aportados por el
Gobierno central con fondos
europeos,
según
ha
informado recientemente el
director general de Turismo
de Extremadura, Francisco
Martín.
En este sentido, el
primer edil de la capital del
Jerte ha destacado que se
"alegra especialmente" por
el anuncio realizado por el
responsable autonómico de
Turismo. "Sobre todo si
tenemos en cuenta que la
puesta en marcha del
proyecto es fruto de mis
reivindicaciones
y
del
conjunto de los alcaldes
involucrados".
Las obras del
primer tramo del futuro
Camino Natural Vía de la
Plata, entre la localidad
salmantina de Béjar y Baños
de Montemayor, de una
longitud de 21 kilómetros,
arrancarán este mismo año,
una vez finalizados los
estudios técnicos.
Tras el tramo
Béjar-Baños
de
Montemayor, se pondrán en
marcha
los
estudios
técnicos de los tramos
Baños de MontemayorCasas del Monte y Casas
del Monte-Plasencia, ambos
de algo más de 20
kilómetros. El objetivo es
que el Camino Natural entre
Béjar y Plasencia esté
construido a lo largo de esta
legislatura.
Cáparra
http://www.eldiario.es/eldiarioex/politica/Pizarro-defiende-natural-Plasencia-Bejar-proyecto_0_490302013.html
Una vieja calle comercial
Diego Muñoz lleva media vida defendiendo el Camino de la Plata
J. R. Alonso de la
Torre
LOS SANTOS DE
MAIMONA
8
marzo
201607:25
Camino o Vía o
Ruta... de la Plata... La calle
comercial más antigua de
Extremadura.
Calle
comercial y camino cultural,
ganadero, religioso, militar,
26
turístico, histórico... Camino
de la Plata, tan mitificado,
tan manoseado... Tan poco
respetado.
Orgullo
Asociación Gaditana Jacobea «Vía Augusta»
arqueológico
de
Extremadura, sí, pero a tres
kilómetros
de
Mérida
viniendo de Sevilla, a la
derecha, pegadas a la N630, tres naves industriales
ocupan la Vía Romana. Y
Desastres
arqueológicos en una tierra
donde se planificó levantar
una refinería sobre dos
kilómetros del trazado del
Camino Real de la Plata. La
denuncia de asociaciones
diez kilómetros después de
pasar la capital, camino ya
de Cáceres, se levanta un
campo de tiro al plato sobre
800 metros de la Vía de la
Plata.
internacionales ante el
Defensor del Pueblo y una
manifestación
de
Los
Santos
a
Villafranca
ayudaron a frenar el
proyecto.
«Como Asociación
de Amigos del Camino de la
Plata, no estamos en contra
de la refinería, sino en
defensa del Camino y de
sus potencialidades. El
Camino hay que asociarlo
en la declaración negativa
de impacto ambiental,
quizás más que las
alegaciones por su impacto
negativo sobre la salud o los
cultivos», expone Diego
Muñoz Hidalgo (Zafra,
Diego Muñoz Hidalgo, en su casa de Los Santos. :: E.R
con el paisaje y el entorno.
Si hay agresión al paisaje,
también hay agresión al
legado cultural. El mero
hecho de pretender levantar
la refinería sobre el Camino
influyó muy negativamente
27
1965), que, junto al
cacereño Juan Gil, lidera
desde los años 80 la lucha
por preservar e impulsar
este camino histórico.
Diego vive en Los
Santos de Maimona. Nos
Asociación Gaditana Jacobea «Vía Augusta»
recibe en su
casa,
imaginaria
fortaleza
defensiva y archivo real de
uno de los caminos
históricos más singulares de
Occidente. «Nosotros lo
llamamos Camino de la
Plata, lo de Vía es un
cultismo del siglo XX»,
precisa.
La defensa de
esta ruta cultural ha
supuesto una lucha sin
descanso que ha ocupado
más de la mitad de la vida
de Diego. En esa batalla,
como si también fuera un
camino, hay varios hitos
fundamentales como las
primeras peregrinaciones
colectivas de Sevilla a
Cáceres (1990) y de
Cáceres a Astorga (1991),
en las que se iban pintando
las hoy populares flechas
amarillas. En 1991, se
organiza en Zamora un
primer congreso sobre el
Camino de la Plata. En
1992, Juan Gil y Diego
Muñoz acuñan en una
conferencia en Sevilla los
conceptos de Corredor de la
Plata y Camino Mozárabe
de la Plata. En 1994,
publican la primera guía
sobre el Camino de la Plata,
hoy traducida a varios
idiomas.
«A mediados de
los 90, empezamos los
contactos
con
las
administraciones para poner
orden en el Camino, que
tenía tramos destruidos y
tramos
roturados
por
labores agrícolas, y para
que el corredor Calzada
Romana, Camino Real y
Camino Pecuario fuera
declarado Bien de Interés
Cultural, un expediente que
aún no se ha cerrado»,
detalla Diego.
Reconoce que del
91 al 95 no les hicieron
mucho caso, pero en 1995,
recorrieron durante tres días
varios tramos del Camino de
la Plata con la entonces
directora
general
de
Patrimonio de la Junta de
Extremadura, Aurora Ruiz
Mateos. «Le entusiasmó su
potencialidad y nos pusimos
a trabajar. Las asociaciones
del camino de Cáceres y
Zafra le entregamos mucho
material, desde la Junta se
hicieron
prospecciones
aéreas
y
calas
arqueológicas y, en 1998,
en el Museo de Arte
Romano de Mérida, se
presenta por fin el proyecto
Alba Plata», resume Diego.
Cree que Alba
Plata es un proyecto con
carencias como que no se
ha hecho deslinde en
ningún tramo. «Cuando la
Calzada
cruza
una
propiedad privada, existen
alambradas y verjas que
impiden circular, salvo en un
tramo entre Carcaboso y
Venta Qjemada, por donde
el propietario permite el
paso. Otra carencia es que
se
sigue
haciendo
roturación agrícola sobre la
Calzada»,
mantiene.
Gracias al trabajo de Diego
y de otros incondicionales
del Camino de la Plata, la
más antigua calle comercial
y cultural de Extremadura se
ha convertido en un recurso
patrimonial
fundamental,
aunque falte mucho por
hacer.
http://www.hoy.es/extremadura/201603/08/vieja-calle-comercial-20160308001439-v.html
El Camino arranca el 2016 a ritmo de récord
Febrero se cerró con 3.037 peregrinos en Santiago, un 8,1 % más que en el año santo del 2010
xurxo
melchorsantiago / la voz,
05/03/2016 05:0005 de
marzo de 2016. Actualizado
a las 05:00 h.
El
2016
ha
arrancado a tan buen ritmo
para el Camino de Santiago
y las expectativas son tan
buenas que todo apunta a
que podría batirse el récord
histórico de peregrinos, que
se alcanzó en el último año
santo, el del 2010, cuando
272.135 personas llegaron a
Compostela. En enero y
febrero de este ejercicio ya
han sido 3.037
los
caminantes que han llegado
por
las
ocho
rutas
principales que existen, un
8,1 % más que los 2.809 del
2010.
Las cifras del 2010
se han batido en los dos
meses. En enero de este
año
llegaron
1.304
peregrinos y en febrero
1.733, por los 1.168 y 1.640,
respectivamente, del último
año santo. Las buenas
cifras del Camino en este
28
arranque del 2016 destacan
aún más si se las compara
con los últimos años. Los
incrementos registrados son
aún mayores. Del 10 % con
respecto al 2015, el tercer
mejor registro de la historia;
del 61,9 % con respecto al
2014; del 38,8 y el 39,5 % si
se compara con el 2013 y el
2012, y el incremento
Asociación Gaditana Jacobea «Vía Augusta»
respecto al 2011 llega al
108 %.
La gran mayoría
de los peregrinos siguen
llegando por el Camino
Francés. En los dos
primeros meses fueron
2.057, el 67,7 %. Le siguen
los caminos portugués, con
503 caminantes (16,5 %), el
inglés con 177 (5,8 %), el
primitivo con 104 (3,4 %), el
lusos son ahora terceros.
Este año ya han llegado
328, un 10,8 % del total. En
los
primeros
puestos
también están italianos (5,6
%), alemanes (4,7 %) y
estadounidenses (3 %).
Destaca también la cada
vez mayor presencia de
japoneses. En febrero, con
34
peregrinos,
representaron el 1,96 % del
«Venimos
por
motivos religiosos y por
turismo». Oleg Boganov y
Eugenia Osinovskaya son
de Moscú y llegaron a
Santiago por el Camino
Francés. Hicieron el viaje en
once días desde Astorga.
«Teníamos unos días de
vacaciones
y
hemos
aprovechado», aseguran.
Su
motivación
para
es mucho más bonito y
duro».
«Experiencia
única». Boyeong Kim repite
en el Camino Francés. Tras
recorrerlo sola hace cuatro
años, animó a su madre,
Myongock Oh, a hacerlo
desde Ponferrada. Sobre los
motivos, señala el libro Una
mujer va caminando sola,
éxito de ventas en Corea, y
del norte con 85 (2,8 %), el
de la Vía de la Plata con 83
(2,7 %) y los de MuxíaFisterra y de invierno,
ambos con trece peregrinos,
lo que representa un 0,4 %
cada uno.
Por
nacionalidades,
los
españoles siguen siendo
mayoría. En estos primeros
meses del 2016 han sido
1.268 de 3.037, un 41,7 %
del total. Le siguen los
coreanos,
con
419
peregrinos (13,8 %), que
apean a los portugueses de
ese segundo puesto. Los
total de ese mes.
Las expectativas
para el resto del año son
también muy buenas. El
deán de la Catedral de
Santiago, Segundo Pérez,
adelanta que ya hay
«moitísimas peticións de
grupos do mundo enteiro
que queren peregrinar». En
su opinión, el Año de la
Misericordia y la apertura
extraordinaria de la Puerta
Santa
explican
este
fenómeno «porque este
papa ten un gran carisma de
cercanía
coa
xente»,
asegura.
peregrinar ha sido tanto
religiosa como cultural y
turística. La experiencia les
ha encantado y les
sorprendió encontrar mucha
nieve en O Cebreiro.
«Esto engancha».
Bartolomé
Salas
y
Angelines Ibero iniciaron su
peregrinación el día 9 en
Hendaya y ayer llegaron a
Ribadeo por el Camino
Norte. «Esto engancha,?
¡vaya si engancha!». Hace
diez años hicieron el
Camino
Francés.
Al
comparar no dudan: «Este
destaca que los coreanos
«somos muy aventureros».
El «espíritu de libertad»
hace que sea «una
experiencia única», dicen en
el Alto de San Roque
(Pedrafita do Cebreiro). foto
y texto suso varela
«Nos rescataron
de la nevada». Lorenzo y
Sergio (centro, en A
Fonsagrada) iniciaron el
Camino Primitivo en Tineo.
Fue una odisea: la Guardia
Civil tuvo que rescatarlos de
un temporal de nieve. Luego
hicieron pandilla con un
sevillano y un aragonés. Es
29
Asociación Gaditana Jacobea «Vía Augusta»
la primera vez que vienen a
Galicia. «Vaya manera de
conocerla»,
«Vine
porque
estoy
enfermo».
El
marsellés Daniel Dumontie
tiene nueve compostelas en
su mochila. Esta vez hizo el
Camino Norte en 37 días.
Está enfermo y ha querido
buscar paz y fuerzas en la
Ruta.
«Volveré
con
amigos». En el Alto do Poio
(Pedrafita) Kyle Yarbroogh,
de Texas, habla maravillas
de su recorrido desde
Ponferrada: «Se viven
cosas físicas y espirituales
que no se pueden explicar».
Animará a sus amigos a
repetirlo, y prevé hacer los
caminos Norte y Primitivo.
http://www.lavozdegalicia.es/noticia/lugo/pedrafita-do-cebreiro/2016/03/05/camino-arranca-2016-ritmorecordrusiaibizacorea-surcadizfranciaestados-unidos/0003_201603L5C5991.htm
Lugo tiene méritos sobrados para ser una gran
referencia en el Camino de Santiago»
«
Hizo el camino en 17 ocasiones y asegura que lo continuará haciendo mientras la salud se lo
permita
x. r. penoucoslugo
/ la voz, 11/03/2016 05:0011
de marzo de 2016.
Actualizado a las 05:00 h.
En el año 1997 el
militar sevillano
Pablo
Hernández escuchó el
consejo de un compañero
que le recomendó hacer el
Camino de Santiago. Lo que
no sabía es que la ruta
jacobea lo iba a enganchar
de tal manera que desde
ese momento lo hace todos
los años. Con 17 caminos a
cuestas y la experiencia de
haber estado durante diez
campañas como hospitalero
en Samos, este enamorado
del camino y de Galicia
decidió este año hacer el
único que le falta; el Camino
Primitivo junto a parte de su
familia, que reside en
Estados Unidos. «Leo La
Voz todos los días y decidí
solidarizarme con los que
impulsaron
la
nueva
credencial de Lugo, una
ciudad que tiene méritos
30
sobrados para ser una gran
referencia en el Camino de
Santiago».
-¿Cuándo hizo el
camino por primera vez?
-En septiembre del
año 1997 me convenció un
compañero para hacerlo
desde
Astorga.
La
motivación no fue más que
Asociación Gaditana Jacobea «Vía Augusta»
la de ser uno más de los
millones que lo hace y lo
asumí como un reto. Me
cautivó de tal manera tanto
su vertiente espiritual como
la de conocer gente de todo
el mundo que ya decidí
hacerlo todos los años.
Inglés, el Norte, La Vía de
La Plata y el Portugués, por
lo que ya tocaba hacer el
Primitivo y este año me
pareció el momento perfecto
para emprender la aventura
y conocer esta nueva ruta
que espero repetir.
-¿Cómo decidió
hacerse hospitalero?
-Considero que es
una de las pocas maneras
de devolverle al camino todo
lo que me dio. En 1999
comencé a colaborar como
hospitalero y en el 2003 ya
hice un pequeño curso para
ser hospitalero voluntario y
estuve una década en
Samos, lugar en el que
mantengo
excelentes
amigos. Lo dejé en el 2012
y ahora con 70 años solo
me preocupo por seguir
siendo peregrino mientras el
cuerpo aguante, pero ya no
estoy para rendir como
quisiera como hospitalero.
-¿Porqué eligió
Lugo como punto de
partida?
-Sobre
todo
debido a que la considero
como una ciudad que tiene
méritos sobrados para
convertirse
en
una
referencia en el camino. Mi
idea inicial era comenzar en
Grandas de Salime, pero leo
todos los días La Voz y
cuando vi la polémica entre
el Cabildo y la Catedral de
Lugo por las credenciales
consideré
necesario
solidarizarme con Lugo y
con la gente que apoya la
creación de una credencial
de una ciudad que tiene que
convertirse en una gran
capital del Camino Primitivo.
¿Cuál es el motivo de que
intenten restarle importancia
o diluir la que ya tiene?.
-¿Porqué decidió
hacer este año el Camino
Primitivo?
-Realmente es el
más antiguo y resulta
curioso que me faltara en mi
largo
periplo
como
peregrino. Hice el Francés
muchas veces y también el
-Desde luego, por
eso vuelvo a repetir que voy
a caminar desde Lugo hasta
Santiago. Soy un firme
defensor de la credencial
lucense por todos los
motivos que expuse con
anterioridad
y
quiero
reivindicarla en el lugar
idóneo, Santiago.
-¿Estará
acompañado en esta
ocasión?
-Está previsto que
hagamos el camino siete
personas. Mi mujer, mi hija,
su marido y sus dos hijos
que residen en Estados
Unidos, además de un
amigo mío que espero que
pueda
acompañarnos.
Quiero que todos conozcan
y sepan lo que se siente
haciendo el camino y luego,
si les gusta, que repitan.
-¿Es de los que
defiende que existe algo
especial en el Camino de
Santiago?
-Sin ninguna duda.
Yo siempre pongo un
ejemplo que puede resultar
curioso, pero que considero
que es bastante edificante y
claro. Si yo pretendo hablar
con una persona joven en la
barra de un bar van a decir
-¿Se define como
un abanderado de la
credencial lucense?
que soy un viejo verde. Si
hablo con uno, dos, cuatro o
los que sean en el camino
solo somos un grupo de
peregrinos
que
están
charlando de sus cosas y a
nadie le extraña. Eso solo
se consigue en el camino.
-¿Aprovechará la
peregrinación para visitar
algún otro lugar, además
de caminar?
-En efecto, no
podría venir a Galicia y no
visitar a personas como
Esther en Triacastela y
tampoco puedo dejar de
acudir a mi monasterio de
Samos. Son dos lugares
que quiero que conozca mi
familia, ya que para mi son
muy especiales y quiero que
para ellos también lo sean.
pablo hernández
peregrino y hospitalero
sevillano
«Leo La Voz todos
los días y me solidarizo con
la nueva credencial de
Lugo»
«Solo me falta el
Camino Primitivo para
completarlos todos y por fin
voy
a
hacerlo»
http://www.lavozdegalicia.es/noticia/lugo/lugo/2016/03/11/lugo-meritos-sobrados-gran-referencia-caminosantiago/0003_201603L11C7991.htm
31
Asociación Gaditana Jacobea «Vía Augusta»
Nuevo récord con más de 3.000
peregrinos en los dos primeros
meses del año
Febrero supera por primera vez la cifra de «compostelas» del último Xacobeo
A.
COCO
@abcengaliciaSantiago
02/03/2016 a las 12:18:19h.
Act.
a
las
12:24:51h.Guardado
en:
España Galicia
Si enero fue ya el
inicio de año con más
peregrinos en el Camino de
Santiago, la tendencia se
consolida en febrero con
una particularidad: por
primera vez el número de
«compostelas» entregadas
en el segundo mes es más
elevado que el del mismo
periodo del último Año
Santo 2010. En este 2016
han sido 1.733 frente a las
Portugueses y
coreanos se
encuentran en
cabeza muy por
encima de italianos
y alemanes
1.640 del citado Xacobeo y
a las 1.544 de 2015.
En conjunto, en
2016 han finalizado la ruta
jacobea 3.037 personas. Es
la primera vez que se
rebasan los 3.000 en las
sesenta jornadas que abren
cada ejercicio. La mejor
marca se había producido
en 2010 con 2.809
peregrinos y el año pasado
había sido ligeramente
inferior con un total de
2.761.
Los
datos
desglosados de febrero nos
dejan 689 caminantes
españoles,
lo
que
representa un 39,76% de
nacionales frente a un
60,24
de
extranjeros.
Dentro de estos sobresalen
los portugueses y la
coreanos, con 259 (14,95%)
Dos peregrinos, junto a sus perros, en febrero en el Camino Primitivo en A Fonsagrada (Lugo) - Miguel Muñiz
32
Asociación Gaditana Jacobea «Vía Augusta»
y
249
(14,37%),
respectivamente. En los
primeros puestos también
encontramos
a
los
procedentes
de
Italia,
Alemania, Estados Unidos,
Irlanda, Japón, Brasil, Reino
Unido y China. En total, 51
nacionalidades distintas.
Los
datos
proporcionados desde la
Oficina
del
Peregrino
manifiestan que el 68,96%
optó por el Camino Francés
y el 16,50% por el
Portugués. El Inglés lo eligió
el 6,75%, la Vía de la Plata
el 2,31%, el Norte el 2,31%,
el Primitivo el 2,19%, el de
Invierno el 0,69% y el de
Muxía-Fisterra un 0,29%.
http://www.abc.es/espana/galicia/abci-camino-santiago-nuevo-record-mas-3000-peregrinos-primeros-meses201603021218_noticia.html
Un camino para hacerse visible
Joshua Gala que padece una enfermedad rara peregrinará a Santiago para concienciar sobre
estos males y los problemas de movilidad
Joshua Gala con la bicicleta adaptada en la que irá hasta Santiago - ABC
A.
MALLADOAlcalá
De
Guadaíra - 06/03/2016 a las
14:40:17h. - Act. a las
08:06:29h.Guardado
en:
Provincia , Alcalá de
Guadaíra
Joshua Gala vive
su vida como un reto
permanente.
Ha
de
enfrentarse
a
una
enfermedad, una de las
«raras», que además de los
problemas que le acarrea,
entre otros de movilidad, le
golpea en ocasiones con
terribles zarpazos de dolor.
Quizás por eso, entrenado
en superar dificultades, ha
puesto muy lejos la meta de
su próximo desafío: en
Santiago de Compostela.
Esta
historia
comienza en 2007 cuando
Joshua sufre una trombosis
y a partir de ahí comienza a
padecer el denominado
Síndrome
Klippel
trenaunauy (skt). Detrás de
este nombre hay mucho
dolor.
Uno
que
es
prácticamente permanente y
otro que le ataca con
episodios terribles de forma
inesperada. Tanto dolor que
sufre fiebre alta y ha llegado
a perder la visión de un ojo
durante diez horas. Todo
ello
con
problemas
vasculares que le hacen
tener que andar con
muletas. En España hay 45
33
afectados, todos ellos
menores de edad y en el
mundo no llega al millar.
Pero nada de ello
ha podido con su voluntad y
se ha puesto manos a la
obra, ha impulsado la
creación de una asociación
que trabaja para lograr un
entorno más accesible.
Alcalá Accesible nació en
enero del año pasado y
desde entonces se han ido
sumando a ella personas
Asociación Gaditana Jacobea «Vía Augusta»
con diversos problemas de
movilidad. «No protestamos,
ni
nos
quejamos,
mostramos a la gente lo que
hay, los problemas a los que
nos enfrentamos, para que
tomen conciencia», explica
Joshua Gala.
Junto a esta labor
de
concienciación,
la
asociación tiene objetivos
que son en realidad
necesidades
imperiosas.
Tratan de abrir una línea de
investigación
para
la
enfermedad del skt en
España. Una investigación
que no sólo puede
beneficiar a las personas
que la padecen, sino a las
que
tienen
problemas
vasculares. Les gustaría
crear un centro de descanso
familiar para las personas
que tienen problemas de
movilidad y para sus
familias, que tanto necesitan
en muchas ocasiones un
respiro, explica Joshua. Y
además su intención es
desarrollar
actuaciones
cívicas y de educación de la
ciudadanía.
Tienen trabajo por
delante, pero Joshua está
dispuesto a dar pasos al
frente. Un buen número de
pasos. Los que llevarán de
Santiago a Santiago. Es
decir, desde la principal
iglesia de su localidad de
Alcalá de Guadaíra a la que
acoge al patrón de España.
Con ello quiere dar
visibilidad a su problema y
al de las personas que
tienen movilidad reducida,
demostrar que «podemos
hacer cosas».
Puesto que sus
piernas le fallan para llevarle
hasta Santiago, Joshua
empleará sus brazos para
llegar hasta Santiago. Para
hacer el camino cuenta con
una bicicleta adaptada que
mueve con sus manos y que
le llevará por la Vía de la
Plata hasta su destino
viviendo como un peregrino
y durmiendo en los
albergues.
Estos
días
entrena duro en el gimnasio,
en la piscina y con su
bicicleta con el objetivo de
partir a mediados de abril a
su destino. Para él ya ha
comenzado la sucesión de
esfuerzos con los que
quiere empujar para lograr
la creación de una línea de
investigación para el skt que
empiece a arrojar luz a las
personas que sufren esta
dolencia
http://sevilla.abc.es/provincia/alcala-de-guadaira/sevi-camino-para-hacerse-visible-201603061440_noticia.html
El cura de los presos del Camino de Santiago
Jaume Alemany hace de los reclusos de la cárcel de Mallorca peregrinos con un fin terapéutico
El sacerdote Jaume Alemany, que realiza el Camino de Santiago con presos de Mallorca - Miguel Muñiz
- 06/03/2016 a las
12:02:01h. - Act. a las
12:58:58h.Guardado
en:
España Galicia
Jaume Alemany
lleva veintidós años entre
rejas pese a que no ha
cometido ningún delito. Fue
su decisión. La de ser el
capellán de la prisión de
Mallorca, la cárcel a la que
lleva —junto a otro
sacerdote
y
treinta
voluntarios— «olores y
34
lenguajes» del exterior.
«Nuestra sola presencia ya
es terapéutica». Una vez el
año sale con doce reclusos
con los que recorre, durante
Asociación Gaditana Jacobea «Vía Augusta»
ocho días, el Camino de
Santiago desde Sarria.
Forma parte de las
actividades
impulsadas
desde
la
pastoral
penitenciaria, esa que deja
al margen lo «repugnante»
que pueda llegar a ser un
delito «porque se trata de
restituir a la persona».
«Ellos lo perciben
como una muestra de
confianza que no pueden
defraudar. Supone un antes
y un después»
Esa ruta jacobea,
un
oasis
para
los
encarcelados, supone un
antes y un después en la
estancia en el centro
penitenciario para muchos
de ellos. Se lo relata Jaume
a ABC en Compostela,
donde coordina el grupo de
Acogida Cristiana en el
Camino. Un pie en Baleares
y otro en el oeste gallego.
«Es un momento muy
importante para ellos porque
supone un antes y un
después». Pero el proceso
no es fácil. El «padre»,
como lo llaman los penados,
tiene preferencia por esos
con los que muchos no
querrían ni tomar un café:
«No quiero llevarme a los
buenos porque no es un
premio de fin de carrera,
sino una a terapia. Tienen
que salir los que más lo
necesitan o a los que más
les puede aprovechar. Esta
es mi visión. Pero la de los
que mandan es que salgan
quienes menos riesgo
supongan, con delitos de
poca monta. Nadie conocido
ni por supuesto con delitos
sexuales».
Al final, este
párroco que sabe moverse
entre los pasillos de la
Justicia suele conseguir
entre los elegidos de cada
curso un equilibrio que le
satisface. «Lo perciben
como una muestra de
confianza que saben que no
pueden defraudar. Quizá si
fueran con funcionarios de
la prisión a lo mejor se
plantearían escapar. Pero
con la pastoral no. Saben
que se acabaría el
programa».
Los doce, como
los apóstoles pero con
condena y sin túnica, se
echan la mochila a la
espalda con Jaume al
frente. Y se convierten en
un peregrino más. «Les
gusta pasar inadvertidos».
Nada de andar comentando
entre etapa y etapa que su
Camino empezó en una
celda. Sin embargo, «en la
Catedral de Santiago no
tienen inconveniente en
sentarse en los primeros
bancos y el deán habla de
ellos en público. Causa
mucha sorpresa, claro.
Coincidimos en la misa con
gente con la que habíamos
estado en los albergues». El
rechazo torna entonces en
aceptación e incluso en
palabras de ánimo. Jaume
comenta
la
siguiente
anécdota entre risas: «Una
señora mayor le pidió a un
interno en el Camino que le
cuidara la mochila mientras
se duchaba. Cuando se
enteró, decía: ¿Por qué no
me dijiste que eras un
preso?". A lo que respondió:
"¡Porque no me habría fiado
su mochila!"».
Beneficios
penitenciarios
Seguir las flechas
amarillas
«les
abre
perspectivas». A fin de
cuentas, están donde están
porque un día «se olvidaron
del buen camino y han
caído donde han caído.
Cuando llegan se sienten
responsables». Por eso
Jaume defiende que esta
experiencia podría suponer
algún tipo de exención
penitenciaria: «Hacer el
Camino no puede ser un
motivo para no cumplir la
condena, pero sí para
obtener beneficios». Por
ejemplo,
enumera,
«adelantar la salida en
medio año, conceder el
tercer grado o la pulsera
telemática». «La legislación,
en general, tendría que
cambiar en este sentido. Es
demasiado técnica. Lo que
realmente cura es el perdón
y no se valora lo suficiente»,
opina.
Pronto volverá a
ponerse
en
Camino.
Animará a participar a
Romano Liberto Van Der
Dussen, el holandés que
acaba de salir de la cárcel
mallorquina tras doce años
pese a ser inocente.
Rememora cuando coordinó
«Caminos de libertad»,
iniciativa en la que
participaban seis o siete
prisiones españolas a la vez
por distintos Caminos. Hoy
los permisos «se han
endurecido».
http://www.abc.es/espana/galicia/abci-cura-presos-camino-santiago-201603061202_noticia.html
La UEx abre una convocatoria para proyectos
emprendedores turísticos
POR
Expansión.comMérida
Actualizado:
01/03/201617:29 horas
La UEx lanza una
convocatoria para proyectos
emprendedores del sector
turístico la fecha límite de
recepción de propuestas es
el próximo 15 de marzo.
La Universidad de
Extremadura (UEx) lanza
una convocatoria para
35
proyectos emprendedores
del sector turístico, y cuya
fecha límite de recepción de
propuestas es el próximo 15
de marzo.
Asociación Gaditana Jacobea «Vía Augusta»
La
iniciativa
supone un proyecto que
está coordinado desde la
Universidad de Extremadura
(UEx) y formado por ocho
entidades, tres de ellas
universidades, de Bulgaria,
Portugal y Polonia; y
participan
también
fundaciones y ONG.
Según
explica
Martín
Gómez-Ullate,
profesor de la UEx y uno de
los
coordinadores
del
proyecto,
el
objetivo
principal
es
hacer
diagnóstico para transferir
buenas prácticas y buscar
oportunidades de negocio y
emprendimiento en rutas
culturales
europeas,
sobretodo centrándonos en
las rutas que tienen que ver
con las peregrinaciones.
En una primera
fase, el trabajo conjunto se
centra
en
rutas
de
peregrinación europeas (Vía
de la Plata, Caminho Interior
Portugués, Vía Francigena
en Italia, Ruta de las huellas
de San Pablo, en Grecia) y
en
ciudades
termales
históricas (São Pedro do
Sul, Chaves en Portugal;
Alange,
Baños
de
Montemayor
en
Extremadura,
etcétera),
afirma el profesor.
Gómez-Ullate
destaca además que se
buscan
emprendedores
"comprometidos"
para
asesorar e impulsar sus
ideas de negocio y ofrecer
un programa universitario de
formación y especialización
enfocado
en
las
competencias necesarias
para llevar a cabo sus ideas
de negocio y conocer
"profundamente" el sector,
informa la UEx en nota de
prensa.
El único requisito
para participar es haber
cursado o estar cursando
estudios superiores. La
selección
de
los
participantes según indican
los organizadores tendrá en
cuenta
un
adecuado
balance de género y
promoverá la participación
de
sectores
sociales
desfavorecidos
y
de
aquellos
con
menor
experiencia internacional.
Es también un requisito
deseable tener un buen
nivel de inglés ya que parte
de la formación será en
inglés.
Una
comisión
internacional compuesta por
expertos de seis países
europeos seleccionará los
proyectos más creativos e
innovadores.
Los
emprendedores
seleccionados
recibirán
formación
internacional,
coaching y asesoramiento
para llevar a cabo sus
planes de negocio y una
beca para participar en
cursos,
prácticas
en
empresas, congresos y
otras actividades hasta
septiembre
de
2017,
cubriendo sus gastos de
desplazamiento, alojamiento
y manutención.
Gómez
Ullate
afirma que "participando en
el programa de formación y
asesoramiento,
los
emprendedores
multiplicarán
sus
oportunidades de encontrar
financiación
para
sus
proyectos y tendrán una
magnífica
experiencia
internacional".
Al
final
del
programa, los participantes
recibirán reconocimiento y
certificación oficial firmada
por
las
diferentes
organizaciones
que
componen la asociación
además de la certificación
oficial europass. El mejor
proyecto y plan de negocio
será premiado.
http://www.expansion.com/extremadura/2016/03/01/56d5c375268e3eb5638b4613.html
Vázquez anuncia que Ourense contará con
"el mejor albergue de peregrinos de
Galicia"
El edificio, que tendrá 50 plazas, estará ubicado en una antigua construcción junto a la Plaza
Mayor. El alcalde también anunció este jueves el acuerdo para mejorar los accesos al CHUO
Ourense contará
con un nuevo albergue de
peregrinos en la zona
histórica de la ciudad que
está llamado a ser "el mejor
de Galicia", según ha dicho
este jueves el alcalde, Jesús
Vázquez,
durante
su
comparecencia posterior a
la Junta de Gobierno local,
en la que también ha
informado
sobre
la
aprobación de un convenio
por importe de 1,3 millones
de euros para urbanizar los
accesos
al
Complexo
Hospitalario Universitario de
Ourense.
36
El Concello de
Ourense ha acogido este
jueves la celebración de una
junta de Gobierno ordinaria,
en la que se ha aprobado un
acuerdo de colaboración
Asociación Gaditana Jacobea «Vía Augusta»
con la Axencia de Turismo
de Galicia y con la S.A. de
Xestión do Plan Xacobeo
para la construcción de un
segundo
albergue
de
peregrinos, que tendrá una
capacidad para 50 personas
y que se sumará a las
instalaciones actuales del
antiguo Convento de San
Francisco.
La construcción
del nuevo albergue para los
peregrinos que recorran la
Vía de la Plata contará con
un presupuesto de 750.000
euros, que serán aportados
en exclusiva por la Xunta de
Galicia. Estará ubicado en el
número 12 de la rúa da
Barreira, en pleno corazón
de la ciudad, dentro de la
zona de Bien de Interes
Cultural de As Burgas y
cercano a la Plaza Mayor.
El alcalde ha
señalado que "se trata de
dos casas que siempre han
tenido un uso residencial",
aunque
para
su
transformación en albergue
se someterán a una
importante
intervención
arquitectónica.
NUMEROSAS
INSTALACIONES
Además de las 50
plazas para pernoctaciones,
el albergue tendrá varios
cuartos de duchas y aseos,
zonas
de
lavandería,
almacenes,
salas
de
fisioterapia y espacios
comunes que lo van a
convertir, según Jesús
Vázquez, en "el mejor
albergue hecho por la Xunta
de Galicia hasta el
momento".
En el acuerdo, el
Ayuntamiento
se
compromete a poner a
disposición de Turismo de
Galicia el nuevo albergue,
que será gestionado por la
Sociedade Anónima de
Xestión del Plan Xacobeo.
ACCESOS
Infraestructuras, el Servicio
Galego de Saúde y la
Diputación Provincial para
ejecutar las obras de
urbanización de los accesos
al Complexo Hospitalario
Universitario de Ourense
(CHUO).
El
acuerdo
supondrá una inversión de
1.360.345,53 euros para las
obras de acceso al nuevo
edificio hospitalario de la
ciudad. La inversión del
Ayuntamiento será de
410.731,48 euros, que se
destinarán a los gastos de
urbanización sobre suelo
urbano consolidado.
El alcalde ha
informado de que, mediante
este
acuerdo,
el
Ayuntamiento
pone
a
disposición del Sergas dos
parcelas de titularidad
municipal,
con
una
superficie total de 4.165
metros cuadrados.
AL
CHUO
Vázquez también
ha informado sobre la
aprobación de la firma de un
convenio de colaboración
con la Axencia Galega de
V EDICIÓN DEL
CONCURSO SABORES DE
OURENSE.
Durante
la
comparecencia
Jesús
Vázquez
también
ha
informado
sobre
la
convocatoria de la V Edición
de Sabores de Ourense,
una iniciativa que el
Ayuntamiento desarrolla en
colaboración con la Unión
de Hostaleiros Ourensáns y
que se ha convertido en una
de las citas culturales y
gastronómicas de referencia
de la primavera ourensana.
El concurso tendrá
lugar entre el 22 de abril y el
8
de
mayo.
Los
establecimientos
interesados en participar
podrán inscribirse desde
este jueves y hasta el
próximo uno de abril.
El precio máximo
por pincho será de 2,50
euros y se concederán tres
premios a cargo de un
jurado profesional, otros tres
a cargo del público, uno por
parte de la prensa y un
premio para el mejor pincho
destinado
a
celíacos.
http://www.laregion.es/articulo/ourense/vazquez-anuncia-ourense-contara-mejor-albergue-peregrinosgalicia/20160310175209607091.html
Cacharrón: “El Camino debería tener un
patronato nacional"
pu
onicas de un bicigrino", en las que une su propia experiencia con la
historia
Sonia
Torre
13/03/2016 07:54 h.
Curiosidad, pasión
y mucha disciplina son
algunos de los ingredientes
que Alberto Cacharrón
cultiva tenazmente para
poder llegar, no sólo a vivir
aventuras deportivas, sino
también a plasmarlas en
libros, y ya van cuatro. El
último: "Crónicas de un
bicigrino. Los Caminos a
Santiago.
Guía
para
iniciados", que el autor,
según explica, ha querido
dividir en dos partes:
"Primero, cuento la historia
del Camino de Santiago
escapando de los mitos de
la iglesia, busco la historia
37
real; y en la segunda parte,
narro mi experiencia sobre
los seis caminos que hice: el
francés, el inglés, el camino
del norte, la vía de la plata,
el camino portugués y el
Asociación Gaditana Jacobea «Vía Augusta»
primitivo, y cada uno de
ellos desde su origen".
Cacharrón
recuerda que esta nueva
aventura literaria comenzó
"por mi deseo de intentar
descubrir qué era el
cicloturismo. Me gustó tanto
que decidí hacer los seis,
uno por año. Después
empecé a rebuscar en la
historia y acabé con el libro.
Terminé los caminos en
Santiago, excepto el último,
que rematé en Finisterre,
porque realmente el camino
era un camino espiritual
anterior al cristianismo, que
utilizaban los celtas para
llegar al fin de la tierra."
Pero para estar
siete
años
haciendo
caminos, el peregrino o
"bicigrino" debe encontrar
algo especial en ese
recorrido, en el caso de
Cacharrón fueron varias
cosas: "El arte, la historia,
conocer gente de todas las
culturas y estratos sociales.
También me enganchó la
geografía,
es
como
recorrerla a cámara lenta
porque en bicicleta vas por
caminos impensables en
coche, y, cómo no, la
gastronomía". Aunque todos
los caminos lleven a Roma,
o en este caso, a Santiago,
nada tienen que ver entre sí.
"El especial, sin duda, es el
francés,
con
muchas
diferencias. Es un camino
muy cargado de energía, de
espiritualidad, de arte y es,
por eso quizás, el Camino
de los caminos", asegura
Alberto Cacharrón.
Acostumbrado a
andar en bicicleta, descubrió
que, sin embargo, el
cicloturismo poco tiene qué
ver: "Con la bici, entrenas
para ir a competiciones, y es
de corto recorrido. Pero el
cicloturismo es viajar sin
prisas, a cara descubierta y
parando donde quieres.
Para mí, es sinónimo de
libertad", asegura, "aunque
los más puristas mantienen
que
debe
hacerse
andando".
Vivir en contacto
con esa naturaleza no le ha
impedido ver las carencias
de estas rutas, "lo que
encontré fue una deficiencia
a la hora de gestionar
algunos caminos. Creo que
tenemos un potencial brutal
y no lo está aprovechando
la administración. Para mí
debería haber un patronato
nacional y no dejar esto en
manos
de
las
administraciones locales ni
autonómicas, porque te das
cuenta que cada una
señaliza como quiere, y
señales que deberían estar
unificadas,
tienen
significados
diferentes,
según el lugar". El libro está
orientado "para quien se
quiera iniciar. Cuento todos
los detalles que uno debe
conocer para disfrutar al
máximo." Pero estos seis
caminos no han sido más
que el prólogo de su gran
sueño, "ir desde Jerusalén a
Roma y a Santiago, en
bicicleta y solo. En eso me
estoy preparando". Pero
deberá esperar a que
acaben algunas guerras.
Cacharrón sabe lo
que es cumplir con los retos.
Lleva años practicando
deporte de aventura, que
define como "naturaleza, a
veces tocando un poco el
extremo. Creo que un
poquito de riesgo le hace
falta para darle ese
componente que tiene que
tener", pero sabe también
que " hay que tener cabeza
y hay que estar preparado.
Es imprescindible tener
disciplina,
sacrificio
y
voluntad".
Cacharrón, con su libro.
http://www.laregion.es/articulo/ourense/cacharron-camino-deberia-tener-patronatonacional/20160313075253607627.html
38
Asociación Gaditana Jacobea «Vía Augusta»
La Fraternidad Internacional del Camino de
Santiago organiza en Sarria una convención
internacional sobre el Camino de Santiago
Investigadores , asociaciones jacobeas, hospitaleros, peregrinos, voluntarios y alcaldes del
Camino analizarán, entre otras, la propuesta de elevar a 300 kilómetros la distancia para
otn
“ ompost ”.
Jacetania, Noticias
marzo 10, 2016
by Nuria
El próximo fin de
semana tendrá lugar en
Sarria (sábado 12) y
Monasterio de Samos
(domingo 13) un gran
encuentro
internacional
organizado por la FICS
(Fraternidad Internacional
del Camino de Santiago) al
que tienen previsto asistir
más de cien delegados de
organizaciones vinculadas
al Camino de Santiago. Del
enorme interés despertado
en el mundo jacobeo dan
cuenta las confirmaciones
de asistencia, hasta el
momento hay constancia de
la
presencia
de
representantes de Estados
Unidos (encabezada por el
presidente de American
Pilgrims, el catedrático
George
Greenea),
Dinamarca, Corea del Sur,
Alemania, Italia y Reino
Unido, ,así como de las
asociaciones de amigos del
Camino de Navarra, Sevilla,
Asturias, León, Madrid y
Cataluña, junto con una
amplia representación de
Galicia. También acudirán
39
miembros del ICOMOS
(organismo asesor de la
UNESCO para España) así
como de la Universidad de
Santiago.
Se
cuenta
también con la presencia de
un gran número de
hospitaleros y responsables
de albergues.
A las
sesiones
se
cursaron
invitaciones tanto a la Xunta
de Galicia, como al Cabildo
Asociación Gaditana Jacobea «Vía Augusta»
de la Catedral de Santiago
sin que a día de hoy haya
constancia de su presencia
en dicho evento. Todos los
participantes
son
conscientes de la importante
encrucijada en que se
encuentra el Camino de
Santiago cara a su futuro,
un legado importantísimo de
la historia.
Entre otros, el
objeto principal de la
reunión sarriana es debatir
el informe-estudio que
recientemente se dio a
conocer en prensa sobre la
ampliación a 300 kms de la
distancia para la obtención
del certificado peregrino,
más
conocido
como
“Compostela”, para la que
se requiere actualmente
cubrir la distancia de 100
kms, a pie según decisión
que en su día tomó el
cabildo compostelano, y que
coincide desde la villa
lucense de Sarria hasta la
capital gallega. En el citado
informe,
entre
cuyos
redactores
está
el
especialista recientemente
galardonado como el premio
Internacional
Aymeric
Picaud, Antón Pombo, se
incide sobre los perjuicios
que está causando al
Camino la saturación,
banalización, masificación y
comercialización sin control
que se produce en el último
tramo de la senda jacobea
en Galicia, en detrimento de
los
valores
de
la
peregrinación tradicional.
En este sentido, la
propuesta es ampliar las
distancias para el Camino
Francés, con salida desde
León; el del Norte, con
salida desde Avilés; el
Primitivo, desde Oviedo, La
Vía de la Plata, desde
Zamora, y finalmente el
Camino Portugués, desde
Porto
y
Braga.
Precisamente, la decisión
de ubicar dicha convención
en Sarria obedece a que las
autoridades responsables
tomen conciencia de este
asunto. Junto a la FICS, que
preside la profesora italiana
Carmen Pugliese, colabora
activamente
en
la
organización, la asociación
de amigos del Camino de
Sarria y Comarca.
Por último, otros
asuntos
candentes
alrededor del Camino que
se abordarán serán el pago
y
distribución
de
credenciales con las últimas
normas de la catedral de
Santiago,
la
nueva
señalización llevada a cabo
por la Xunta, la situación de
los albergues o la protección
patrimonial.
Todo
el
Encuentro servirá, además,
cómo homenaje a un ilustre
hijo de Sarria, el llorado
párroco de O Cebreiro Elías
Valiña,
padre
del
renacimiento
de
la
peregrinación jacobea en
los tiempos modernos.
http://noticiashuesca.com/la-fraternidad-internacional-del-camino-de-santiago-organiza-en-sarria-una-convencioninternacional-sobre-el-camino-de-santiago/
Rescatados en Ibañeta dos brasileños que
hacían el Camino de Santiago
La mujer se cayó a un barranco cuando iba a buscar ayuda para el hombre junto con el que
viajaba. Él, diabético, se encontraba desfallecido y con mucho frío cerca de un albergue entre la
frontera francesa y Roncesvalles.
20MINUTOS.ES.
08.03.2016 Una peregrina
que había caído a un
barranco en la zona navarra
de Ibañeta fue rescatada
por un equipo formado por
bomberos y por agentes de
la Policía Foral y la Guardia
Civil. La mujer se cayó
cuando iba a buscar ayuda
para el hombre junto con el
que estaba realizando el
Camino de Santiago. Este
también fue rescatado, con
síntomas de hipotermia
severa y agotamiento,
según informó el Gobierno
de Navarra. Los hechos
40
tuvieron lugar este lunes por
la tarde, cuando un
brasileño de 39 años llamó
al 112 para indicar que se
encontraba cerca de un
albergue entre la frontera
Asociación Gaditana Jacobea «Vía Augusta»
francesa y Roncesvalles,
desfallecido y con mucho
frío. El hombre agregó que
era diabético, que no
disponía de alimentos y que
estaba solo. Tras ser
atendida de la policontusión
leve que presentaba, la
mujer ha sido dada de
altaLa sala de gestión de
emergencias
movilizó
entonces a las unidades
pertinentes, entre ellas en
un helicóptero del Ejecutivo
autonómico. Sus tripulantes
fueron quienes avistaron al
peregrino, lo recogieron y lo
trasladaron al Complejo
Hospitalario de Navarra.
Ya
por
la
noche,
Emergencias recibió otra
llamada, en esta ocasión de
una mujer de 38 años,
también brasileña. Indicó
que había sufrido una caída
cuando realizaba el Camino
de Santiago y que se
encontraba en un pequeño
barranco por el que corría
agua procedente de la
fusión de la nieve que cubre
la zona. La peregrina añadió
que se había roto la pierna,
encontrándose mojada y sin
posibilidad de salir del lugar.
Los equipos de rescate la
localizaron poco antes de la
medianoche y la sacaron del
barranco. Tras pasar la
noche con miembros del
equipo de rescate en el
refugio de Izandorre este
martes por la mañana fue
trasladada al mismo hospial
que
su
compañero,
igualmente en helicóptero.
Su estado de salud, con
síntomas de hipotermia
grave y con una posible
fractura en la pierna que
finalmente no ha sido tal,
desaconsejaba llevar a cabo
por la noche la larga
evacuación hasta el lugar
donde
esperaba
la
ambulancia medicalizada en
la que iba a viajar a
Pamplona.
Tras
ser
atendida de la policontusión
leve que presentaba, la
mujer ha sido dada de alta.
El hombre se espera que
salga del hospital en las
próximas horas
Rescate de una peregrina del Camino de Santiago cerca de Ibañeta y Roncesvalles. (EP / GOBIERNO DE
NAVARRA)
http://www.20minutos.es/noticia/2691803/0/rescatados-montana-navarra/dos-brasilenos/camino-santiago/
41
Asociación Gaditana Jacobea «Vía Augusta»
El Principado creará un registro de los
albergues del Camino de Santiago.
El Gobierno del Principado de Asturias ultima un decreto para regular los albergues de
peregrinos con la creación de un registro de estos establecimientos, cuyas instalaciones deberán
cumplir unos requisitos mínimos de habitabilidad y servicios para los usuarios.
Foto: GOBIERNO DEL PRINCIPADO Reunión sobre el plan especial del Camino de Santiago
EUROPA PRESS.
04.03.2016 El Gobierno del
Principado de Asturias
ultima un decreto para
regular los albergues de
peregrinos con la creación
de un registro de estos
establecimientos,
cuyas
instalaciones
deberán
cumplir unos requisitos
mínimos de habitabilidad y
servicios para los usuarios.
Ampliar foto La normativa
recogerá las condiciones y
los servicios básicos que
han de poner a disposición
de los peregrinos, como
agua caliente y fría y puntos
de luz en todas las
habitaciones y lugares
comunes.
Los
establecimientos deberán
contar también con un
seguro de responsabilidad
civil y dar prioridad a las
personas que hagan el
camino a pie y a quienes
tengan limitaciones físicas,
indican desde el Ejecutivo
asturiano en nota de prensa.
De este modo, la treintena
de albergues de peregrinos
que actualmente funciona
en Asturias, la mayoría de
titularidad municipal, se
incorporará directamente al
registro oficial, y aquellos
centros que no cumplan
todos los requisitos mínimos
tendrán cuatro años para
subsanarlos. El consejero
de
Presidencia
y
Participación
Ciudadana,
Guillermo Martínez, ha
presidido este viernes la
segunda reunión del grupo
de trabajo del Camino de
Santiago, en la que se ha
acordado también el texto
del nuevo decreto de
ampliación de la comisión
del Camino de Santiago del
Consejo de Patrimonio
Cultural de Asturias, que
42
permitirá la incorporación al
órgano de representantes
de la Delegación del
Gobierno, la Federación
Asturiana de Concejos
(FACC), asociaciones y
agrupaciones de amigos de
la ruta, la Universidad de
Oviedo y la Iglesia.
"Queremos ordenar unos
establecimientos
que
carecían de normativa y fijar
los requisitos mínimos para
futuras aperturas ante el
interés creciente despertado
en el sector privado por el
elevado
número
de
ciudadanos que cada año
Asociación Gaditana Jacobea «Vía Augusta»
se animan a realizar la ruta",
ha explicado el consejero.
Presidencia coordina este
plan con otras cinco
consejerías: Hacienda y
Sector Público; Empleo,
Industria
y
Turismo;
Educación
y
Cultura;
Infraestructuras, Ordenación
del Territorio y Medio
Ambiente; y Desarrollo
Rural y Recursos Naturales,
y
once
direcciones
generales. El Principado
también promocionará la
ruta junto al resto de
regiones que conforman la
macrorregión del sudoeste
europeo: Castilla y León,
Galicia y la región norte y
centro
de
Portugal,
remarcan
desde
el
Gobierno, recordando que
"Asturias
preside
actualmente el grupo de
trabajo de Turismo de esta
entidad, que suma en
conjunto quince itinerarios
jacobeos". El Camino de
Santiago constituye uno de
los principales elementos
del patrimonio cultural
asturiano, comprende 34
concejos y cubre una
extensión de más de 560
kilómetros. Tres de las rutas
oficiales a su paso por
Asturias
han
sido
declaradas Bien de Interés
Cultural (BIC): el camino
primitivo, entre Oviedo y el
puerto del Acebo por el
interior; el camino costero,
entre Bustio y Abres, y el
camino del Salvador, que
une Pajares y Oviedo. La
ocupación de los albergues
en estos tres itinerarios ha
sumado en los últimos
quince años un total de
484.364 usuarios, de los
que más del 60% se
registraron en el período
2010-2014, en concreto,
292.712.
Estos
datos
revelan un aumento del
215,36%, ya que en el año
2000 el número de
peregrinos fue de 3.275 y en
2014, de 62.154. El pasado
julio, el camino costero y el
primitivo fueron incluidos en
la lista del patrimonio
mundial de la Unesco, lo
que ha llevado al Gobierno
del Principado a intensificar
las políticas de protección,
mejora y difusión de estas
rutas culturales.
http://www.20minutos.es/noticia/2689655/0/principado-crear-registro-albergues-camino-santiago/
La Escuela Campomar de Aguadulce
promociona el Camino de Santiago con una
jornada
La Escuela Familiar Agraria Campomar de Aguadulce, en Roquetas de Mar (Almería), va a
promocionar el Camino de Santiago con una jornada informativa el día 4 de marzo, en la que
colabora la Diputación de Almería y que se desarrollará en el edificio de la institución provincial
en Rambla Alfareros.
EUROPA PRESS.
02.03.2016 La Escuela
Familiar Agraria Campomar
de Aguadulce, en Roquetas
de Mar (Almería), va a
promocionar el Camino de
Santiago con una jornada
informativa el día 4 de
marzo, en la que colabora la
Diputación de Almería y que
se desarrollará en el edificio
de la institución provincial
en
Rambla
Alfareros.
Ampliar foto La cita ha sido
promovida por la Escuela
Agraria Campomar y la
Asociación
Almería
Jacobea, con el objetivo de
invitar a la sociedad
almeriense a recorrer el
Camino de Santiago como
una vivencia personal única
e inolvidable. Durante la
presentación de esta I
Jornada Jacobea 'EFA
Campomar', en el Palacio
Provincial, el diputado
provincial
de
Cultura,
Antonio Jesús Rodríguez,
ha afirmado que se trata de
"una apuesta interesante,
que da a conocer la Escuela
Campomar a través de unas
jornadas divulgativas de
algo tan importante para
nosotros y para España en
general, como es el Camino
de Santiago". La jornada ha
sido
organizada
en
colaboración
con
la
Asociación
Almería
Jacobea, una entidad sin
ánimo de lucro que busca la
difusión del Camino de
Santiago y, en los últimos
años, ha hecho especial
hincapié en la promoción del
Camino
Mozárabe
de
Santiago, con salida desde
la provincia de Almería. El
director de la Escuela
Familiar Agraria (EFA)
Campomar de Aguadulce,
Miguel Ángel Sánchez, ha
explicado que la Jornada
Jacobea arrancará a las
10,30 horas con una
43
conferencia de la Asociación
Almería Jacobea sobre el
Camino de Santiago y el
Camino
Mozárabe
de
Santiago. A continuación, el
propio Sánchez ofrecerá
una ponencia para hablar
sobre
su
experiencia
personal en el Camino de
Santiago, sus motivaciones,
los orígenes de la ruta y
presentará un plan de viaje
para el mes de junio incluido
en la programación anual de
actividades educativas para
familias y alumnos de la
Escuela Campomar y que
está abierto "a todas las
personas interesadas, no
Asociación Gaditana Jacobea «Vía Augusta»
solo a la comunidad
educativa de Campomar". El
broche final a la Jornada lo
pondrá una mesa redonda.
El director de la Escuela
Campomar ha declarado
que el proyecto ha surgido
de su propia experiencia
personal en el Camino de
Santiago "que cambió mi
vida y cuando cogí las
riendas de la Escuela quise
hacer algo que le diese
mayor trascendencia a la
formación y pensé en el
Camino de Santiago, en
esta jornada y en este plan
de viaje". Además, ha
reconocido que el Camino
Mozárabe de Santiago, que
recorre las provincias de
Almería,
Granada
y
Córdoba, "es algo muy
interesante que hay que
promocionar". La Escuela
Familiar Agraria Campomar
es un centro de formación
profesional centrado en el
mundo agrícola "que ha
formado a algunos de los
mejores agricultores de la
provincia". El diputado de
Cultura, Antonio Jesús
Rodríguez, se ha mostrado
"orgulloso de la labor que
realiza la Escuela en su
ámbito formativo", que
ahora se incrementa con la
promoción "del patrimonio y
la cultura, como se hace con
el Camino de Santiago
desde Almería". El concejal
de Turismo de Roquetas de
Mar, Luis Miguel Carmona,
ha destacado la importancia
que la EFA Campomar tiene
para el municipio por su
"solera en la formación
profesional, que busca
formar al mundo rural, y es
vanguardista".
Además,
Carmona ha reconocido la
importancia de la promoción
del Camino de Santiago
para el sector turístico, ya
que "es reconocido a nivel
internacional" y la Ruta
Jacobea desde Almería "es
una propuesta de turismo
sostenible" que hay que
"conservar y dinamizar para
el futuro". José Antonio
Navarro, vocal de la
Asociación
Almería
Jacobea, ha detallado que
esta entidad "es pionera en
Almería en la difusión del
Camino de Santiago" y sus
objetivos son la difusión de
la figura del Apóstol
Santiago, la invitación a vivir
y disfrutar el Camino, "sobre
todo a pie", y la
conservación y promoción
"en buen estado" del mismo.
Navarro ha afirmado que
espera que estas primeras
Jornadas Jacobeas sean
"las primeras de una
continuidad y que cada año
podamos organizar una
peregrinación". Navarro ha
anunciado también que "el
16 de marzo, también en
colaboración
con
la
Diputación de Almería, el
historiador Víctor Valeriano
Sánchez,
dará
una
conferencia, la primera tras
ser elegido miembro de la
Academia de Historiadores
de Andalucía, bajo el tema
de Santiago y su presencia
en la provincia de Almería".
Además, la vicepresidente
de la Asociación Almería
Jacobea, Pilar González, ha
reconocido su deseo porque
"en Almería se pueda crear
un
albergue
para
peregrinos".
Cultura.- La Escuela Campomar de Aguadulce promociona el Camino de Santiago con una
jornada Foto: EUROPA PRESS/DIPUTACIÓN DE ALMERÍA La I Jornada Jacobea EFA Campomar
http://www.20minutos.es/noticia/2687325/0/cultura-escuela-campomar-aguadulce-promociona-camino-santiagocon-jornada/
44
Asociación Gaditana Jacobea «Vía Augusta»
Adiós al mojón 100 del Camino
El hito más fotografiado de la ruta jacobea ha sido sustituido y ubicado en otro municipio para
seguir un mandato de la Unesco
Silvia
R.
Pontevedra
Santiago 10 MAR
2016 - 20:15 CET
Salvo esa torre
díscola de la campana que
durante siglos se empecinó
en escorarse hacia la
izquierda en la fachada del
Obradoiro, se puede afirmar
con seguridad que la
catedral de Santiago no se
ha movido de su sitio desde
que se empezó a construir,
en el año 1075. Los huesos
que la Iglesia atribuye al
apóstol siguen en su lugar
desde hace todavía más
tiempo. El asunto está claro:
el templo no se ha
desplazado, pero alguno de
los caminos que llevan a él
se ha hecho más largo, y
esto tiene consecuencias
que muchos consideran
catastróficas.
El
Camino
Francés a Santiago, el más
pisado desde tiempos
remotos por las botas
peregrinas,
atraviesa
tiempos convulsos porque la
Xunta de Galicia está
cambiando
todas
las
señales que habían guiado
a infinidad de viajeros desde
hace más de dos décadas.
Y enfrascada en esta faena,
ha retirado uno de los
mojones más famosos de la
senda: el que marcaba el
punto kilométrico 100 en el
lugar de A Pinza, en el
municipio lucense de Sarria.
En adelante, ese bloque de
granito cubierto de pintadas
y ofrendas sobrevivirá como
un fetiche en miles de
álbumes fotográficos de los
cinco continentes, pero ya
no saldrá al paso de los
caminantes en A Pinza.
Según las meticulosas
mediciones ordenadas por
la
Administración,
la
distancia que marcaba era
falsa.
Esto tiene su
gravedad. Porque para
obtener la Compostela, el
documento que acredita al
llegar a Santiago al
verdadero peregrino, es
preciso haber recorrido,
como
mínimo,
100
kilómetros a pie o 200 en
bicicleta. Había muchísima
gente que, por falta de
tiempo o de fuerzas, se
conformaba con lo justo, y
de ello se benefició siempre
el municipio de Sarria, con
unos medios de transporte
y una oferta hostelera
acordes con el honor que
ostentaba.
Pero
ahora,
según está previsto, el
flamante
mojón
del
kilómetro 100 (llamado de
nuevo a la fama) estará
clavado en el lugar de Pena
de Mirallos, próximo al
albergue de Ferreiros, que
según
una
de
las
encargadas del refugio cae
“a unos dos kilómetros del
anterior” y ya dentro de otro
ayuntamiento en dirección a
Santiago, el de Paradela,
mucho peor comunicado
que Sarria. Entre los
vecinos hay opiniones para
todos los gustos: en A Pinza
se lamentan por la pérdida;
masiva de todos los alisos
Antiguo hito que indicaba en Sarria los 100 kilómetros
que faltaban hasta la catedral de Santiago. ÓSCAR
en Ferreiros creen que nada
del río. El pueblo en lucha
CORRAL
va a cambiar porque Sarria
es más importante; algunos
recuerdan que la verdad ya
se sabía hacía tiempo y que
no tiene objeto la polémica;
y otros advierten con
promover una plataforma
cívica, algo que, tratándose
de Sarria, puede hacer
temblar gobiernos. Hace
muy poco, otra plataforma
vecinal logró paralizar la tala
45
llevó el caso a los juzgados
y el presidente de la
Confederación Hidrográfica
acabó imputado.
De momento en la
zona se mantiene cierta
incógnita
porque
una
empresa ha ido sembrando
la ruta con los nuevos hitos
pero no ha pasado nadie
para
numerarlos.
La
concejala de Turismo de
Asociación Gaditana Jacobea «Vía Augusta»
Sarria, Marisa López Lebón,
dice que espera noticias de
la Xunta y que este fin de
semana habrá en la
localidad un congreso
internacional del Camino en
el que, seguro, se va a
hablar del “problema” que
surge: corregir las miles de
guías editadas en todo el
mundo y todos los anuncios
que publicitaban negocios
hosteleros con el reclamo
del kilómetro 100.
Hasta ahora, el
Camino fue tirando con las
señales que improvisó
Fraga para poner a andar el
Xacobeo 93. Los mojones
de Lugo que encargó uno
de sus barones, Francisco
Cacharro, se amontonan
hoy en un terreno como
viejas lápidas de un
camposanto, y ha sido otra
Xunta del PP la que los ha
cambiado. El intrincado
proceso de revisión lo inició
el gobierno bipartito de
PSdeG y Bloque, que pagó
millones para medir otra vez
las distancias y de definir el
trazado histórico siguiendo
sus huellas en libros
polvorientos y en la
toponimia rescatada.
Todo esto tiene
origen en un mandato de la
Unesco, que en 2007
advirtió
que
era
imprescindible delimitar el
itinerario con exactitud y
definir el auténtico trazado
para conservar el título de
Patrimonio
de
la
Humanidad. Al Gobierno de
Feijóo le tocó ejecutarlo.
Ahora hay un Camino
multiplicado, con variante
histórica y rutas alternativas
impuestas por la costumbre.
E infinidad de pueblos
descontentos. “Hay aldeas
donde ni el más viejo
recuerda que el Camino
fuese por donde dicen que
va”, protesta Juan Serrano,
alcalde de Portomarín
(Lugo). “¿Por qué han
tenido que tocarlo todo, si
en esto había paz?”.
http://ccaa.elpais.com/ccaa/2016/03/09/galicia/1457532486_135009.html
La Xunta incide en la bifurcación del Camino
en el municipio melidense
En el renovado mojón se indica que se trata de una ruta complementaria a la principal, con la
que entronca en la parroquia de O Leboreiro
melide la voz
10/03/2016 22:4110 de
marzo de 2016. Actualizado
a las 22:41 h.
El Camino de
Santiago se bifurca en
Melide. Es definitivo y
oficial. A no ser que desde
la Xunta se ordene
finalmente levantar el mojón
alternativo ubicado a la
altura del que indica que el
peregrino se encuentra a
50,5 kilómetros de alcanzar
la meta jacobea. La
empresa a la que el
Xacobeo
contrató
la
renovación de las señales
de piedra ha terminado de
rotularlas y, tal y como
puede apreciarse en la
fotografía que acompaña
esta
información,
se
mantiene el mojón que,
pasados unos quinientos
metros del núcleo de Santa
María -un referente en el
Camino por su iglesia
románica y las pinturas
murales del interior del
templo- invita a continuar la
ruta jacobea en dirección
izquierda.
En el renovado
mojón se indica que se trata
de una ruta complementaria
a la principal, con la que
entronca a la altura de
Parabispo, en la también
melidense parroquia de O
Leboreiro. Hasta llegar a
ese punto, el peregrino que
opte por seguir el itinerario
alternativo dará un rodeo de
unos dos kilómetros y
medio, que completará
luego de recorrer tramos
46
complicados de transitar por
el mal estado en el que se
encuentran. Lo contaban,
semanas atrás, en las
páginas de este periódico
los vecinos de Penas, la
aldea hacia la que se bifurca
el Camino de Santiago en
Melide y en la que ni lo más
mayores del lugar recuerdan
que por allí pasase ruta de
peregrinación alguna.
Ellos
mismos
están sorprendidos por la
señalización instalada por el
Xacobeo, antes inexistente
Asociación Gaditana Jacobea «Vía Augusta»
en la aldea, donde la ruta
alternativa, en la que se
colocaron cuatro mojones,
tiene un tramo por el que
únicamente dan transitado
los vehículos agrícolas y
que se erige, por tanto,
como un obstáculo, para el
peregrino.
FOTO Noguerol
El mojón tiene un indicador que aclara que la ruta alternativa es «complementaria».
http://www.lavozdegalicia.es/noticia/santiago/melide/2016/03/10/xunta-incide-bifurcacion-camino-municipiomelidense/0003_201603S10C7995.htm#viewmedia
Las asociaciones del Camino Norte apoyan la
credencial de Lugo
x. r. penoucos.
lugo / la voz, 12 de marzo
de 2016. Actualizado a las
05:00 h.
La Agrupación de
Asociaciones de Amigos del
Camino de Santiago del
Norte, que preside Laureano
Víctor García, y que reúne a
más de una veintena de
asociaciones de distintas
localidades de Galicia,
Asturias,
Cantabria
y
Euskadi, mostró su respaldo
incondicional a la creación
de la credencial de Lugo.
Los argumentos
que esgrimen desde este
numeroso colectivo son
claros. «El tema de la
credencial del peregrino y la
intención de la Catedral de
Santiago
de
dar
exclusividad a la que ellos
editan me parece, además
47
de abusiva e incongruente,
una verdadera medida
discriminatoria hacia las
asociaciones de amigos del
Camino de Santiago y el
resto de instituciones (como
es el caso del Obispado de
Lugo) que editan sus
propios salvoconductos para
Asociación Gaditana Jacobea «Vía Augusta»
que los peregrinos recorran
el camino con garantías y
puedan acceder a los
albergues»,
expresó
Laureano Víctor García.
El trato que se
dispensa
a
otras
asociaciones también fue
motivo de crítica por parte
de Laureano Víctor García.
«El trato diferencial que
ofrecen a las asociaciones
extranjeras aún acrecienta
más esa idea de falta de
objetividad y ofrece una
impresión mercantilista de la
medida, al pensar solo en
los ingresos y no en las
molestias e inconvenientes
para los peregrinos».
Laureano Víctor
García pone un ejemplo
práctico de lo que puede
suceder
cuando
los
peregrinos traten de obtener
la Compostela con una
credencial que no sea la
expedida por la Catedral.
«¿Cómo se van a enfrentar
las chicas de la Oficina del
Peregrino cuando lleguen
centenares de peregrinos
con
sus
credenciales
debidamente cubiertas y
con
los
sellos
que
atestiguan su ruta y deban
negarles la Compostela al
no ser la credencial oficial
de la Catedral?. ¿Quién y
cómo explicará esa decisión
a una persona agotada por
el esfuerzo, decepcionada
por la acogida cristiana y,
seguramente en muchos
casos,
tremendamente
cabreada por lo que parece
absurdo y arbitrario?».
El dirigente de la
Agrupación de Asociaciones
de Amigos del Camino de
Santiago del Norte expresó
que trasladará los datos de
la primera peregrinación
oficial que se realizará a
partir del próximo día 17
entre Lugo y Santiago para
reivindicar
la
nueva
credencial lucenses a todas
las asociaciones con la
intención de que los que
estén en disposición de
hacerlo los apoyen en su
llegada a Santiago el
Domingo de Ramos.
La alcaldesa de
Lugo, Lara Méndez, y la
delegada de la Xunta,
Raquel
Arias,
estarán
presentes
en
esta
peregrinación en la que
también
participarán
distintos miembros de la
asociación
Lugo
Monumental.
http://www.lavozdegalicia.es/noticia/lugo/lugo/2016/03/12/asociaciones-camino-norte-apoyan-credenciallugo/0003_201603L12C7991.htm
48
Asociación Gaditana Jacobea «Vía Augusta»
«El Camino de Santiago es un valor
dinamizador impresionante para León»
Diario de León. Diario de León. Expertos analizan el potencial de la Ruta a su paso por la
provincia en un acto organizado por el 110 aniversario del Diario de León.
11/03/2016
a.g.p. / m.c.c. |
león
«Algo habremos
hecho bien», aseguró ayer
el director del Diario de
León, Joaquín S. Torné, a
la Ruta Jacobeo y León
como enclave estratégico,
un acto incluido en el
programa de eventos del
110 aniversario de Diario de
León. Varias reflexiones
finales también en un turno
gordos» por la competencia
entre albergues.
Correos
quiere
convertirse en el mejor
compañero de viaje del
peregrino en el Camino de
Santiago para facilitarle la
Pérez, que puso como
ejemplo a alguien de
Alicante
que
quisiera
empezar la Ruta Jacobea
en León, en bicicleta. Con el
servicio del organismo
público, podría disfrutar del
El salón del hotel Conde Luna registró un lleno para seguir el debate. RAMIRO -
modo de conclusión, al
comparar los datos de los
peregrinos de 1997 y 2015 a
su paso por la ciudad de
León: 3.900 por 52.442
caminantes que sirvieron
para reflexionar en voz alta
durante hora y media sobre
abierto al público, como que
se mantenga la identidad, el
reto de prepararse para el
próximo Jacobeo de 2021,
el apoyo de la Diputación o
la
potenciación
del
hospitalero en una ruta
milenaria o los «pecados, y
logística de un lugar a otro.
«No sólo se trata del
transporte de la mochilas,
que lo hacemos y lo
hacemos bien. Es un
servicio
mucho
más
integral», explicó el director
de la Zona 1, Ángel Pérez
49
viaje tranquilamente desde
la ciudad levantina hasta
León y Correos se
encargaría de que tuviera su
bicicleta preparada para
iniciar la ruta. Además de
llevarle la mochila de etapa
en etapa, cuando acabara
Asociación Gaditana Jacobea «Vía Augusta»
en Santiago de Compostela
le enviarían de nuevo la
bicicleta a su casa en
Alicante.
Otros servicios,
añadió en su exposición,
son una tarjeta prepago
para que el peregrino no
tenga que llevar dinero en
efectivo o la nueva iniciativa
de las tiendas «amigas»
para evitar acumular pesos
en el trayecto. Correos se
encarga de enviar a su
casa, a su familia, o a quien
quiera, lo que hoy pueda
comprar en León, por
ejemplo. «Correos cree en
las
posibilidades
del
desarrollo local, resaltó
Ángel Pérez.
Correos
ha
empezado recientemente
con este servicio, que ya
cuenta con el respaldo de
14 agencias de viaje. Más
de 13.000 peregrinos ya lo
han utilizado, aunque la
relación con el Camino de
Santiago es mucho más
larga.
«Peregrinos
y
carteros han compartido
muchas horas juntos»,
añadió. Pronto Correos
estrenará una página web.
«Un gran motor
europeizador». El Camino
de Santiago como nexo de
unión del viejo continente
fue el hilo conductor en la
intervención
de
la
historiadora y concejala de
Cultura y Turismo de la
capital. Margarita Torres
enfatizó el papel de los
reyes de León en la
potenciación de la Ruta
Jacobea. «Siempre de su
mano, se articuló la Ruta y
se europeizó aún más». De
aquella época data también
el primer manual del
peregrino, «un libro de
viaje» el célebre Código
Calixtino.
Tras realizar un
recorrido histórico por los
orígenes
del
Camino,
ligados al Imperio Romano,
y relatar algunas de las
leyendas
entorno
al
sepulcro
del
Apóstol
Santiago, indicó que la Ruta
nace como tal en 812
cuando «un humilde eremita
vio unas cruces en el
monte». El monarca Alfonso
II tuvo «la inteligencia
política
de
ver
la
oportunidad
de
que
Santiago se convierta en el
epicentro espiritual mundial
siguiendo la estela de Roma
y Jerusalén».
Y para significar el
despertar de la Ruta, la
concejala aludió a que en el
año en que año nació, tiene
46, se contabilizaron 68
peregrinos, en 2015 fueron
262.436. Otro ejemplo, en el
momento en que fue
declarado Patrimonio de la
Humanidad por la Unesco,
1993, «no llegaban» a
100.000, cifra que se ha
multiplicado por 1,5. «A
partir del siglo XIV cayó en
el olvido». Un guiño también
a la labor de Astorga y Jaca
como impulsoras de la unión
de los municipios del
Camino, una senda que
cristalizó a finales del mes
pasado con la constitución
de la asociación, con León
en la presidencia.
«El peregrino tiene
una conciencia unitaria del
Camino, pero por desgracia
en España no existe una
conciencia unitaria para su
gestión». Conseguir dar la
vuelta a esta situación es,
según el gerente del
Xacobeo, «uno de los
grandes deberes». Rafael
Sánchez llamó también la
atención sobre la necesidad
de proteger la Ruta y lograr
un equilibrio entre su papel
como motor económico y
fenómeno universal con la
esencia de su espíritu. «El
Camino es un elemento
dinamizador impresionante,
pero
esto
no
debe
apartarnos
del
valor
esencial de lo que supone la
peregrinación
jacobea»,
apuntó. Precisamente en el
plan director aprobado por
esta
organización,
la
espiritualidad es uno de los
puntos determinantes, al
igual que la potenciación de
la hospitalidad, el cuidado
de la historia y el patrimonio
y el impulso a su faceta de
encuentro
intercultural.
«Mantener
todo
ese
equilibrio es importante».
Galicia, relató el gerente,
cuenta con siete itinerarios
que
conforman
1.300
kilómetros y entre las tareas
que realiza Xacobeo se
encuentra la unificación de
la
señalización,
mantenimiento de las rutas,
la mayor parte en caminos
rurales, y el cuidado de la
red de albergues, con 70 y
3.000 plazas, además de
recuperar
elementos
patrimoniales y mantener
relaciones extensas con las
más de 300 asociaciones en
el mundo.
María
Ángeles
Luengo Manjón, presidenta
de la Asociación de
Hostelería de León, explicó
la visión de un sector tan
importante y «tan cercano»
al peregrino, que tiene como
gran reto que vuelva. A su
juicio, León ofrece múltiples
posibilidades, tanto por su
patrimonio desde Sahagún
al Bierzo como por su rica
gastronomía, reflejada en
múltiples productos. Desde
la sopa de trucha que ofrece
en su negocio en Hospital
de Órbigo al botillo, pasando
por el cocido maragato.
En su experiencia,
desde el año 1993, «mucho
ha cambiado». Hoy hay
muchos más peregrinos y
se han sumado sectores
como los mayores, con
planes de viaje donde se les
facilita todo para que
disfruten también de su
peregrinaje a Santiago de
Compostela.
«Nuestra relación
es muy cercana. Vemos
50
cada vez más personas de
otros países, que también
vuelven, y eso es muy
importante», destacó.
A juicio de María
Ángeles Luengo Manjón,
León cuenta con todo lo
necesario para que la Ruta
Jacobea sea un gran
escaparate de una provincia
con múltiples recursos.
«Hay
personas
que hacen el Camino de
Santiago desde hace 15
años y que
siguen
haciéndolo con mucha edad
porque forma parte de sus
vidas. Eso hay que tenerlo
en cuenta», insistió en su
exposición.
Antolín de Cela
puso el acento en el hecho
religioso del Camino de
Santiago
con
una
exposición en la que mezcló
su experiencia personal con
un ameno viaje imaginario
por los principales hitos a lo
largo de la Diócesis de
Astorga. Y todo para llegar a
una conclusión: «El día que
desaparezca el sentido
religioso, desaparecerá el
Camino».
Como anécdota,
recordó que el Diario de
León publicó su queja, como
rector de la Encina de
Ponferrada, porque no
hubiera
un
albergue
intermedio entre el que él
creó en los bajos de las
dependencias secundarias
de la propia basílica y
Astorga, y cómo el entonces
obispo asturiciense cedió
por un euro una casa
rectoral en Rabanal del
Camino.
Personalmente
estuvo también en Estella,
en Navarra, en la creación
de la primera asociación de
amigos del Camino de
Santiago, o en reuniones
también importantes como
en Jaca (Huesca), cuando
empezó a organizarse la
Ruta Jacobea como se la
conoce hoy. «En 1981
pasaba algún peregrino de
Asociación Gaditana Jacobea «Vía Augusta»
vez en cuando y no había
dónde acogerlos», recordó.
Nada que ver con lo que
ocurre hoy.
Hoy, el albergue
de la Virgen de la Encina de
Ponferrada se mantiene con
donativos, algo también a
destacar.
Por
estas
instalaciones que dependen
de su gestión pasaron el
año
pasado
26.000
peregrinos y los donativos
dan para pagar el agua, la
luz, la calefacción y pintar
cada
dos
años
las
dependencias
interiores.
«Se sacan unos 3 euros por
peregrinos», explicó.
Todo eso, y su
reivindicación de hitos
también emblemáticos como
Villafranca, «la pequeña
Compostela», le llevaron a
una reflexión sobre el propio
Camino a lo largo de los
siglos y lo que ha significado
para los pueblos que
atraviesa,
como
Foncebadón, «donde no
había ni iglesia y hoy están
abiertos tres albergues y los
madrileños han vuelto a
abrir sus casas, sin saber si
Foncebadón ha hecho más
por el Camino o el Camino
ha
hecho
más
por
Foncebadón».
También comentó
el efecto en otros pueblos
como Manjarín, El Acebo...
Antolín de Cela hizo un
repaso
también
de
infraestructuras „jacobeas‟,
en
localidades
como
Molinaseca donde gran
parte de sus vecinos viven
del Camino, o fenómenos
como Hospital de Órbigo
donde conviven albergues
públicos y privados , o todo
lo que mueve a su alrededor
Astorga. «El Camino tiene
esencias romanas».
Con la mirada ya
puesta en el Año Jacobeo
2021, desde la Asociación
de Amigos de León del
Camino de Santiago, su
presidente, Luis Gutiérrez
Perrino, recordó a las
instituciones que ahora es
«un momento clave», a
cinco años vista, para
apoyar la Ruta Jacobea y
subsanar sus déficits con el
objetivo de la gran cita.
Reclamó intervenciones en
la mejora de la señalización,
los albergues, la seguridad
de la vía y otros aspectos.
Defendió, además, «el
espíritu» que entraña esta
milenaria senda y remarcó
en esta línea que «el
Camino no es una ruta de
senderismo
ni
los
peregrinos son turistas»,
aunque también reconoció
el papel vital que juegan los
caminantes
como
«embajadores en todo el
mundo de León entre sus
familias y amigos.
Perrino
habló,
como el resto de los
contertulios,
de
la
importancia
social
y
económica de la Ruta en los
territorios que atraviesa y
reclamó a las empresas
hosteleras que «cuiden el
Camino y los peregrinos,
deben prestarles servicios y
no abusar, hasta nuestra
asociación llegan quejas».
Un
mensaje
también a la Iglesia para
que abran sus templos y la
hospitalidad «a distintas
razas y credos, cuidado con
esto». El presidente de este
colectivo reconoció el papel
de apoyo de esta institución.
«Ha estado a nuestro lado,
pero si estas asociaciones
desaparecieran esto se
caería como un castillo de
naipes». En el camino de la
reivindicación pidió a la
Iglesia que escuche a estas
organizaciones. Y finalizó
con
un
aviso
para
navegantes: «Que sigan
practicando la hospitalidad
como las asociaciones que
tienen albergue la practican
cada día».
http://www.diariodeleon.es/noticias/leon/el-camino-santiago-es-valor-dinamizador-impresionanteleon_1052648.html
¿Qué distancia merece la Compostela?
La Fraternidad Internacional del Camino, que agrupa a asociaciones de peregrinos de más de 20 países, propone
elevar de 100 a 300 kilómetros el mínimo necesario para obtener el documento // Afirman que esta cifra no es un
capricho aleatorio, sino que remite al origen viario de las rutas de peregrinación // La Catedral sostiene que no hay
motivos para el cambio
JACOBO
TÁBOAS SANTIAGO
Para obtener la
Compostela, el documento
que
acredita
haber
culminado el Camino de
Santiago, es necesario
hacer a pie o a caballo los
últimos 100 kilómetros o los
últimos 200 en bicicleta. No
obstante, en los últimos
meses se ha abierto un
debate en torno a la
posibilidad de elevar la
distancia mínima para
recibir este diploma que
expide la Iglesia. La
Fraternidad Internacional del
Camino de Santiago (FICS)
aprobaba este fin de
semana en Sarria (Lugo), en
el transcurso del Foro
Internacional de Peregrinos
que anualmente convoca
esta entidad, que agrupa a
asociaciones de peregrinos
de 28 países, solicitar que la
obtención de la Compostela
se consiga tras recorrer al
menos 300 kilómetros del
Camino. Una petición que
no aprueban desde la
Oficina de Acogida al
Peregrino, que sostiene que
"no hay motivos que
justifiquen la ampliación de
la distancia mínima".
http://www.elcorreogallego.es/santiago/ecg/distancia-merece-compostelaa/idEdicion-2016-03-16/idNoticia986134/
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Asociación Gaditana Jacobea «Vía Augusta»
LIBROS, PUBLICACIONES Y OTROS
Documental
«700 km en silla de ruedas»
El documental de Servimedia muestra cómo realizó Òscar Jiménez, en silla de ruedas, las ocho
etapas del Camino de Santiago.
Se trata, según explica el propio
Jiménez, de "un reto solidario, una aventura
que nació de mi propia necesidad de hacer
algo por mí mismo y por las personas que,
como yo, tienen algún tipo de lesión
medular".
Se trata, según explica el propio
Jiménez, de «un reto solidario, una aventura
que nació de mi propia necesidad de hacer
algo por mí mismo y por las personas que,
como yo, tienen algún tipo de lesión
medular».
Señala que con este documental
perseguía dos objetivos principales, por un
lado enfrentarse «a un reto físico y personal
de gran dimensión» y por otra recaudar
fondos para la investigación de lesiones
medulares.
(administración, producción y web) Alfre
Mancera (audiovisual, producción y web)
Carlos Herrera (producción).
«Quiero agradecer e informar de que
todo esto ha sido posible gracias a la
donación monetaria de particulares, y por
supuesto a la contribución desinteresada de
varias empresas que me ayudaron a
conseguir todo lo necesario aportando dinero
o sus recursos», señala Jiménez, que recuerda
que las donaciones recaudadas van destinadas
a Predif y a Aspaim Castilla y León.
«El mensaje que quiero transmitir añade Óscar Jiménez - es claro: La vida no
acaba en una silla de ruedas; es más, en mi
caso puedo decir que la vida empieza en una
silla de ruedas».
El equipo lo intengran Óscar Jiménez
(idea, producción y handbike), Carlos Ortega
(asistencia y bicicleta), Jorge Jimenez
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