IMR Su nombre y sus apellidos JOB Mi nombre es Juanita

Entrevistada: Srta. Juanita Otero Barbosa
Entrevistador: Sra. Irma Martínez Reyes
Dirección: Calle Prolongación Francia #5
Barriada Israel
San Juan, Puerto Rico 00917
Fecha: 24 de septiembre de 2007
I.M.R. Su nombre y sus apellidos
J.O.B. Mi nombre es Juanita Otero
Barbosa.
I.M.R. ¿Algún apodo que le digan en la
comunidad?
J.O.B. Juanita.
I.M.R. ¿Su dirección?
J.O.B. Calle Prolongación Francia # 5
Barriada Israel.
I.M.R. ¿Vivía con sus papás en estas
otras comunidades?
J.O.B. Sí, siempre.
I.M.R. ¿Vive usted con otras
personas?
J.O.B. Si, con mis dos hermanos.
I.M.R. ¿Su estado civil?
J.O.B. Soltera.
I.M.R. ¿No tiene hijos?
J.O.B. No.
I.M.R. ¿De quién es la casa?
J.O.B. La casa era de mis padres.
I.M.R.
I.M.R. ¿Tienen título de propiedad y
son dueños del terreno?
J.O.B. No somos dueños del terreno.
Somos dueños de la casa. En este
momento el terreno pertenece al
Fideicomiso de Conservación.
I.M.R. Fecha y lugar de nacimiento.
J.O.B. El 24 de junio de 1943. Tengo 64
años. Feliz de haberlos vivido, por
eso duele menos.
I.M.R. ¿Tiempo viviendo en la dirección
actual?
J.O.B. Del 1962 hasta la fecha, 45 años
I.M.R. ¿Había vivido en alguna otra
comunidad?
J.O.B. Si, en la barriada Buena Vista de
Santurce.
El nombre de la comunidad, la
cual usted vive.
J.O.B. Barriada Israel
I.M.R. Nombre de su papá.
J.O.B. Benancio Otero
I.M.R. Fecha y lugar de nacimiento de
él.
J.O.B. Mi papá, nació el 1 de abril de
1914 en Luquillo.
I.M.R. ¿Cuánto tiempo?
J.O.B. 10 años viví allí.
I.M.R. ¿A qué se dedicó?
J.O.B. Fue agricultor, luego fue maestro
constructor.
I.M.R. ¿Allí vivió con sus papás?
J.O.B. Y antes de ahí, viví en Naguabo.
I.M.R. Nombre de su mamá.

J.O.B. Casilda Barbosa.
J.O.B. Bueno, nosotros vivimos antes en
la comunidad de Buena Vista
Santurce y vivimos en una casa
alquilada, el dueño necesitó la casa
y tuvimos que mudarnos, comprar
una casita, aquí, en la Barriada
Israel, una casa mucho más
pequeña que donde vivíamos pero,
nos mudamos entonces acá.
I.M.R.
Lugar y Fecha de nacimiento de
ella.
J.O.B. El 9 de abril de 1913. Nació en
Ceiba y fue ama de casa.
I.M.R. Nombres de sus abuelos
paternos y lugar de nacimiento.
J.O.B. Marcial Otero y Alejandrina
Benítez y nacieron en Luquillo.
I.M.R. ¿Cómo era el lugar aquí cuando
ustedes comenzaron a vivir en el
sitio? ¿Cómo era ambiente?
¿Cómo se vivía aquí?
J.O.B. A pesar de que yo estoy viviendo
en la Barriada1 desde hace 45
años, la había conocido 10 años
antes porque estudiaba en una
escuelita que había, precisamente
en los bajos de esta institución 2 en
que estamos, estaba, la escuelita
Jesús T. Piñeiro, nosotros
veníamos de la escuela de la
Barriada Buena Vista, veníamos a
estudiar a la escuelita así que yo
conocía la barriada porque siempre
a la hora del recreo, nos quedamos
por ahí y caminábamos por toda la
barriada. Cuando yo vine a vivir a la
barriada, vine a la última parte que
se abrió de la barriada. De hecho,
cuando niña en el 1956, caminaba
por ahí, esa parte estaba llena de
hierba de hiena,3 porque era parte
de la laguna. Cuando nosotros nos
mudamos en el 1962 para aquí,
esas casas estaban comenzándose
a construir. Mi papá compró una
I.M.R. Nombre de los abuelos
maternos y lugar de nacimiento.
J.O.B. Evaristo Barbosa y Victoria Osorio
y nacieron en Naguabo.
I.M.R. Me puede describir su casa.
Exactamente, ¿El tipo de
estructura, madera , cemento?
J.O.B. Es una casa de cemento, es una
estructura que tiene dos plantas
aunque siempre a habido (sic)
una sola familia, porque éramos
muchos de familia, éramos 11
hijos, papi y mami y mi abuela,
la mamá de mi mamá que siempre,
vivió cerca de nosotros.
I.M.R. Y esa casa, nunca la alquilaron
sino que la dejaron así.
J.O.B. No, siempre se utilizaron esas dos
plantas mientras estuvo todo el
mundo en la casa, ya, pues
solamente quedamos tres personas
en la casa los demás, algunos se
casaron y formaron su casa
aparte.
I.M.R. Le pregunto, ¿Por qué ustedes
se mudaron a esta comunidad?
 Page 2
1
2
Barriada Israel
C.H.D.O.-1=Corporación Desarrolladora de Viviendas de
las Barriadas Israel y Bitumul.
3
Nombre de varios mamíferos carnívoros.
casita por $800.00 que le
vendieron para podernos acomodar
las personas que vivíamos en la
casa. Mi papá fue añadiéndole a la
casa de acuerdo a las necesidades.
I.M.R.
Y ¿Cómo se construía, la gente
se ayudaban unos a los otros?
J.O.B. Si, efectivamente, cuando papá
compró esa casita pequeña que era
de dos habitaciones, una la ocupó
el matrimonio y entonces la otra
habitación la ocuparon todos los
demás hijos y entonces él
inmediatamente comenzó, como él
era maestro constructor, empezó a
ampliar el espacio. Esa ampliación
hubo ocasiones en que la recuerdo,
estaba construyendo él una parte
para ampliarla y entonces, vino la
policía pa(sic) arrestarlo y
tumbarle la casita abajo y como él
estaba tan y tan afanado tratando
de hacer, y claro agobiado de la
situación de que nos tenía a todos
apiñados y esa no era la costumbre
que él tenía de tenernos.
I.M.R. ¿Todos, eran los hijos?
J.O.B. Sí. Los hijos y entonces el policía
Cuando lo vio, tan, demacrado lo
vio como si fuera un viejo, para mi
no era viejito, y lo vio viejito, y le dio
tanta pena y dijo: “Mire, yo no le
voy a poner ninguna denuncia,
váyase” y le dio un papelito para
que fuera a una oficina y esa
oficina le dieran los permisos, y él
continúo construyendo con los
permisos en ley.
I.M.R.
¿Qué oportunidad tenían sus
hermanos más pequeños de salir,
entretenerse y compartir?
J.O.B. Aquella calle estaba llena de
muchachitos y entonces nosotros
los más grandes, que llegamos allí,
no habíamos tantos tampoco, como
4 o 5 casas y nosotros vinimos a
ser los mayores de casa y los
mayores de la barriada. Nosotros lo
que hacíamos era que le servíamos
a los demás de tutores,
corrigiéndole las asignaciones. Ellos
iban a mi casa, donde teníamos
enciclopedia, papi se pasaba
comprando libros y esas cosas,
pues, todo el mundo se reunía a
hacer las asignaciones. Entraban a
casa y les encantaba oír a papi
hacerles cuentos y a mami también
y entonces los muchachos jugaban
en la calle de un lado a otro. Lo que
había era, terreno no había
bitumul” en las calles, sino que
era tierra y los muchachos, pues
jugaban por allí, como juegan todos
los nenes a toco palo, chico, y a los
juegos naturales de aquella época.
Yo viví mis primeros años en
Naguabo, en un ambiente
totalmente distinto porque en el
área de Naguabo donde yo vivía
era una zona bien llana, planita y
entonces nosotros teníamos una
parcela y había muchas cosas
sembradas, y nosotros aminábamos
por toda la parcela y había cerca
un parque de pelota. Los
muchachos grandes jugaban
pelotas y los chiquitos rompían a
jugar, brincar cuica, todo lo que
hacía la muchachada de aquella
 Page 3

época porque los muchachos de
ahora se sientan frente al televisor o
frente a una computadora. De ahí
llegamos a Buena Vista a un
ambiente bien diferente porque
encontramos que las casas estaban
dentro del agua y no se podía jugar
en el patio, porque habían unos
sapos grandotes y emitían un
sonido bien feo, le decían sapos
“Churí” y yo le tenia terror a esos
sapos y nosotros nos tirábamos a
la calle je, je,..(se rie).
I.M.R. ¿Tenían algún contacto con el
Caño4 los niños? ¿Cuándo
jugaban, llegaban hasta el Caño?
J.O.B. Si, los niños que tenían esa
facilidad llegaban hasta el Caño, mi
casa no está precisamente metida
dentro del área del caño como
tampoco Buena Vista estaba tan
cerca del caño. Yo si conocía el
caño porque tenia que cruzar de
Buena Vista de Santurce hasta acá
y caminábamos a pie y teníamos
que cruzar por el puente de
Canteras hasta acá y entonces veía
el caño. Yo veía, por ejemplo
cuando en aquella época la gente
utilizaba lanchitas para moverse, de
aquí, de Israel al otro lado de allá, a
Canteras. Eso pues, lo vi, pero no,
que estuviera yo metida en el caño
sino que cuando pasaba lo veía.
I.M.R. Cuando su papá estaba
construyendo la casa le hizo
baño.
J.O.B. No, tenía letrina.
4
El Caño Martín Peña
 Page 4
I.M.R. ¿Cuándo hubo luz eléctrica por
primera vez en su casa?
J.O.B. Después que nosotros nos
mudamos acá a Israel, estuvimos
alrededor como de unos 6 meses
sin luz.
I.M.R. ¿Para que año fue eso más o
menos?
J.O.B. Eso fue para el 1962. Yo recuerdo
que entré a la universidad en el
1962 y recuerdo que teníamos que
estudiar con un quinque, y a veces
cuando yo me levantaba por las
mañanas, las libretas estaban
llenas de humo y había que
estarlas limpiando.
I.M.R. ¿Y esa luz llega porque el
gobierno quiso ponerla o fue que
esa comunidad luchó para que se
pusiese?
J.O.B. No, había una señora que se
llamaba Casilda Barbosa y un señor
que se llama Benancio Otero que
toda la vida fueron líderes desde
que estábamos en Naguabo.
Cuando nosotros llegamos a las
parcelas de Naguabo no había luz
ni agua y mis papás reunieron un
grupo de vecinos y entre mi papá y
mi mamá lograron que le pusiera
luz allá y esa misma gestión
después la realizaron acá. Cuando
nos mudamos acá, esto fue una
lucha tremenda pero la logramos.
I.M.R. ¿Cuándo fue la primera vez que
hubo agua potable en su casa?
J.O.B. No tuvimos dificultad con el agua
potable de hecho había una pluma
pública y recuerde cuando yo llego
ya la barriada estaba formada.
Después llegamos n el 1962 a la
ultima parte de la barriada o sea
que ya había agua en todas las
demás partes de la barriada. Había
una pluma pública y nosotros,
tomábamos agua de la pluma.
I.M.R. Yo sé que usted pertenece a la
Congregación Mita, pero me
gustaría que me dijera de alguna
otras iglesias, que cuando usted
llegó, existían en el área.
J.O.B. Bueno, en aquel momento que yo
llegué por aquí había, pues una
iglesia católica que esta aquí en el
área del Bitumul,5 una capillita que
todavía existe aunque, ahora no se
usa, como templo católico y había
una iglesia pentecostal, un poquito
más debajo de mi casa.
I.M.R. Y ¿Cuál era la religión
dominante en la comunidad?
J.O.B. En esta comunidad la
Congregación Mita era la que
dominaba.
I.M.R. ¿Qué rol tuvieron las iglesias en
términos generales en el proceso
de ocupación del Caño que usted
sepa?
J.O.B. Bueno, que yo sepa en el caso
nuestro si la iglesia jugó un rol bien
importante porque, la
Congregación Mita se había
establecido aquí en Hato Rey en la
Calle Duarte un poquito más arriba
de aquí. Y entonces muchas gentes
de San Sebastián, de Lares, de
5
pueblos de la isla, se mudaron para
acá cerca de la congregación,
porque en aquella época no
habían, muchos templos y la gente
se trataban de mover cerca de la
cede del templo.
I.M.R. ¿Cuándo usted entra a la
Congregación?
J.O.B. Desde que papá vivía en Naguabo
es miembro de la Congregación
Mita, nosotros, como en aquella
área no había iglesia, pues, no
asistíamos a la iglesia. Mi mamá
asistía a la iglesia Evangélica
Unida, así que nosotros la
acompañábamos algunas veces a
la Iglesia.
I.M.R. ¿Quiere decir que
inmediatamente que ustedes se
trasladan acá comienzan asistir a
la iglesia Mita?
J.O.B. Anteriormente a eso, antes de
mudarnos aquí nosotros fuimos por
primera vez. Yo conocí la persona
de Mita, en la iglesia el 1951,
justamente cuando estaba haciendo
mi primer grado, que mi papá nos
trajo a comprar mis zapatos de
graduación a mí, de primer grado y
a mis hermanas mayores de sexto
grado.
Barriada que conecta con la Barriada Israel.
 Page 5

I.M.R. ¿Usted no obtuvo el
conocimiento directamente
yendo a la iglesia, pero si
escuchaba a través de su papá la
doctrina de las enseñanzas de
los Mitas?
J.O.B.
Si nosotros sabíamos que mi
papá, llegó a la iglesia porque mi
papá estaba enfermo, muy enfermo,
lo habían desahuciado por un
problema que tenia cardiaco, le
habían dado 3 meses de vida
cuando él conoció la Congregación,
conoció la persona de Mita y
entonces recibió la sanidad desde
entonces fue un gran ejemplo de la
Congregación .
I.M.R. Si yo te hiciera preguntas de
otras religiones, en cuanto al
impacto de éstas aquí en la
comunidad, por ejemplo, si yo te
preguntará, ¿Qué rol jugaba
estas iglesias dentro de la
Comunidad si era espiritual
religioso o daban apoyo social a
la Comunidad?
J.O.B. Yo no podría contestarle
honradamente esa pregunta porque
no teníamos acercamientos. Sí
entre mis vecinos había personas
que pertenecían a la iglesia
católica, ellos iban a su iglesia, y
por ejemplo sabíamos que ellos en
Semana Santa hacían unas
actividades, los miembros de esas
congregaciones participaban de
ellos, pero realmente no le puedo
decir más.
 Page 6
I.M.R. O sea que tampoco sabia que
existía algún tipo de racismo
algún tipo de prejuicio dentro de
éstas, las mismas que se pudiera
decir de éstas, en la comunidad,
por ejemplo, oran de esta forma o
creen en estas cosas o en el
homosexualismo, como veían en
términos generales a las otras
iglesias.
J.O.B. Yo. realmente no podría hablarles
de esas iglesias, si te puedo decir
que donde quiera que había un
mita, pues era difamado, era mal
interpretado, nos tiraban piedras,
nos decían nombres y sobrenombres, por ejemplo cuando iban
para los servicios, pues la gente
acostumbraban a menos-preciarnos
incluso cuando llovía, veíamos
como la gente arrancaba de golpe
los carros para bañarnos y después
se reían porque nos habían bañado
y nos habían ensuciado la ropa,
esto no le puedo decir si eran lo que
fueran porque realmente nosotros
no entramos nunca en ese tipo o
sea nuestra misión era que no
importa cuantas cosas se te digan y
se hagan, no vamos a discutir, no
vamos a contestar todas esas
cosas, por eso la iglesia nunca
contesta las difamaciones. Cada
rato se levantan y nos ponen como
si fuéramos lo peor del mundo.
I.M.R. Además de la enseñanza que su
papá le dio ¿En qué momento
usted sintió que esta religión la
llenaba y que se iba a quedar
ahí? ¿Qué provocó su
convección?
J.O.B. A mí siempre me llamó la atención
porque, si podía, yo compararla
con la iglesia donde yo asistía antes
con mi mamá. En término de la
forma en que se llevaba el culto
regularmente las iglesias
protestantes, están divididas en
iglesias de avivamiento y iglesias
que le llaman tranquilas, pasivas y
entonces la iglesia que son de
avivamiento como la pentecostal y
otras iglesias más o menos que
tiene ese avivamiento cantan,
utilizan pandero. En las otras
iglesias el cantar es más lento, y a
mi me encantaba. Me gusta el
movimiento y personalmente darle
el avivamiento en la iglesia.
Además, que en la persona de Mita,
Doña Juanita García Peraza que
nada más de uno conocerla, esa
persona tan amorosa, tan,
bondadosa, tan piadosa que no le
importaba ni el color de la piel ni la
estatura social nada sino que se
acercaba a uno y que lo mismo
trataba al niño como al adulto. Que
no hacia diferencia entre el niño y el
adulto para ella todos tenían el
mismo valor. Tú sabes que mucha
gente mayor a los niños los echan a
un lado si los ve, dice mira que lindo
o e bonito, que gracioso para un
niño es un niño y punto. Para la
persona de Mita Juanita García de
Peraza, un niño era tan importante
como el adulto. Igual importante
esa comunión, esa comunión entre
todos. Que el niño podía acercarse
al adulto, ayudar al adulto y el
adulto ayudaba niño, y el adulto se
ayudaban unos a otros, se
compenetraban, o sea ese tipo de
sentimiento ese tipo de travazón6
que no lo ve uno en ningún lugar. Y
a mí la persona de Mita me cautivo
desde un principio, además que
cuando ella hablaba yo veía que
hablaba, sus palabras eran
virtuosas, que cuando ella hablaba
lo que ella decía se cumplía, uno
veía el cumplimiento de esas
palabras que ella decía es una
experiencia que no le puedo
explicar a usted. Yo la viví. Cuando
uno llega allí y oye igual a Aarón en
estos momentos cuando comienza
a hablar, uno ve la diferencia
porque son seres que la Santidad
se le ve por encima.
I.M.R. ¿En que año se establece esta
iglesia en la comunidad y donde
estaba localizada?
J.O.B. En 1947, 1948, en esa época
Estaba localizada en la Calle Duarte
donde esta actualmente en la Calle
236.
Rotulo en la puerta de las casas en la Barriada Israel
6
Inclinación o torcimiento de una cosa hacia algún
lado.
 Page 7

I.M.R
¿Cómo impacto esta
congregación a la comunidad?
J.O.B. Bueno, yo le voy a explicar como
yo le dije en el 1946 al 1947 la
iglesia se establece aquí. La iglesia
ya anteriormente con la persona de
Mita, Doña Juanita, había estado
en Las Monjas y tenía un saloncito
en las monjas. Entonces, de Las
Monjas buscando la, déjame
explicarle un poquito para que
pueda entender lo que le quiero
decir. Doña Juanita García de
Peraza, una dama puertorriqueña,
de buena cuna, una persona rica,
que vivía en Arecibo, en el Cerro de
la Monserrate, en una de las zonas
más prestigiosa para aquella época
en Arecibo. Ella había enfermado,
de una enfermedad, ya de muerte.
Estando en su lecho de muerte, ella
le pidió al Señor que la sanara, que
si la sanaba se iba a dedicar toda
su vida enteramente al Señor. En
esta situación en que estaba, pues
el Señor le escucha y envía una
ancianita, que pasa por su casa y
pregunta que si allí vive Doña
Juanita, él dice que si, si aquí vive
Doña Juanita. La ancianita le
pregunta a Doña Juanita si quiere
que le ore. Y ella le dice, que si,
pues le esta pidiendo al Señor que
a alguien. Y entonces ella, la
ancianita pone sus manos en la
cabeza de Doña Juanita y ella
inmediatamente sana. Y una
persona que llevaba más de 8 años
sin probar bocado porque estaba a
base de inyecciones y sueros
porque no podía tragar nada por su
garganta, pide que le den comida.
 Page 8
La familia se asombra como es
posible, que este pidiendo que le
den comida, tú sabes que no
puedes comer y entonces dice:
“Denme comida” y ellos me dicen:
Bueno si esa es tu última voluntad
vamos a dártela. Y le dieron la
comida y ella la asimilo y así fue
levantándose a los pocos días. Ella
se movió a una iglesita que había
cerca de, de su casa y entonces
allí, hizo su conversión delante del
Señor. Ella solita le oró y le entregó
al Señor , vengo a cumplirte lo que
te prometí y entonces en esos
momentos ella siguió caminando
en esa, iglesia como era una dama
rica, pudiente pues daba muy
buenas ofrendas, buenos diezmos
y empezó a trabajar en la iglesia, a
trabajar como misionera de la
iglesia, pero que pasa a medida que
ella fue, ella no solamente limito a
eso, sino que se limito pues ayunar,
a vigilar, a orar, a pedir al Señor
que la llenará de su gracia y el
Señor le concedió el don de hablar
en profecía y poder manifestarse y
empezó a usarla a ella como vaso,
como instrumento, para atraer las
almas. Cuando comienzan a surgir
esta situación, los hombres que
estaban en aquella iglesia, no
podían aceptar que una mujer o que
el Espíritu Santo de Dios pudiera
utilizar una mujer para hablar,
porque en aquella época, las
mujeres tenían pues en la iglesia,
que estar calladas. Las mujeres no
podían hablar. Basándose en algo
que dijo el Apostal San Pablo para
aquella época por algunos casos
que estaban ocurriendo allí, pero
que ellos seguían. Cuando ella
comenzó verdaderamente a tener
este crecimiento en la iglesia
entonces ellos comenzaron a
echarla a un lado hasta que en
algún momento dado, salió de la
iglesia. El Espíritu Santo le dijo:
“ellos no te quieren oír a ti, no me
quieren oír a mi, sal vete a los
pueblos, a las plazas, el que te oye
a ti, me oye a mi y el que se une
contigo, se unirá conmigo. Ese fue
el mandato que le dio el Espíritu
Santo a ella y ella siguió, ella tuvo
que perder todas sus propiedades
porque su compañero, su esposo,
pues no aceptaba que ella, una
persona que se rodeaba con la
sociedad, que era pues de dinero,
tuviera caminando con los pobres y
entonces en un momento dado tuvo
que tomar la decisión de divorciarse
y al separarse, el esposo e quedo
con todo. Todos sus bienes que
eran de ella porque la que poseían
los bienes era ella, que eran de una
herencia de sus padres. Y así en
ese andar del tiempo fueron
formando congregaciones hasta
que se forma la congregación de
Las Monjas, todavía no había un
templo fijo donde ellos pudieran
estar, en esos momentos ella
viajaba de Arecibo a Luquillo, Rio
Grande a los diferentes lugares. En
una ocasión, el Espíritu Santo le
dice: que salga de Arecibo y que
venga a Hato Rey y que en Hato
Rey busque una persona que se
llamaba Meléndez. Ella sale de
Arecibo y llega aquí, a Hato Rey,
procura por un tal Señor Meléndez
y la persona con quien se enfrenta
por primera vez le dice: “Yo soy
Meléndez y entonces le preguntó
que si estaba vendiendo algo por
ahí cerca. Y él le contesta: sí, esta
casa que esta aquí, es la que se
está vendiendo. Y es exactamente
la misma casa donde está, la casa
pastoral y ahí, se establece, ya aquí
en Hato Rey. Comienzan algunos
hermanos a mudarse a esta zona.
Aquí, vivía una cantidad de
personas que eran trabajadores de
diferentes fábricas que se habían
ido moviendo, con este fenómeno
que se dio en Puerto Rico, de la
falta de trabajo, cuando se rodo la
caña, y se movió el (no se
entiende). Pues, entonces esas
personas fueron acercándose aquí
y en toda esta área cercana se
fueron asentando gente buena,
pero también gente de mala calaña,
gente de condiciones morales
dudosa de baja reputación al punto
que a esta área de aquí, toda esta
área de Israel se le llamaba
“Chichamba” que era en sentido
peyorativo con la condición moral
de la gente que vivía en esta área.
Cuando empiezan acercarse los
hermanitos, que empiezan a buscar
casitas y otros a tirarlas en el
terreno que había, pues entonces,
la persona de Mita comienza a
moverse y, el impacto es tan
grande, que la persona de Mita le
cambia el nombre de Chichamba,
que era el que tenia, por el nombre
de] Israel,”esta comunidad se va a
llamar Israel porque este es el
 Page 9

espacio para mis hijos vivir.” Le
llamó Israel, le cambio el nombre.
Poco a poco, la gente de mal
proceder se van mudando y los
mitas siguen ocupando el espacio.
I.M.R. ¿A medida que va pasando el
tiempo, alrededor de toda el área
lo que había era la misma
congregación?
J.O.B. La misma congregación en cada
pueblo de la isla prácticamente hay
un saloncito de la congregación y
mucha gente que vivió toda su vida
ahí se han quedado, pero mucha
gente en aquella época se mudó
cerca de donde estaba, porque no
había iglesia. Nosotros no
solamente tenemos congregaciones
en Puerto Rico, tenemos
congregaciones en México, en
Colombia, Costa Rica, Panamá,
Venezuela, España, Canadá, en
distintas ciudades de Estados
Unidos.
J.O.B. Primeramente, pues el mandato
que recibió Doña Juanita del
Espíritu Santo fue que congregará
sus hijos, porque lo que quería el
Espíritu Santo era congregar las
diferentes iglesias. Congregar
aquellos que pudieran aceptar, que
pudiera conocerle, Las iglesias
tiene un Concilio y el concilio
nuestro es Padre, Hijo y Espíritu
Santo. La iglesia no se deja guiar
por las reglas de ningún Concilio
porque desde un principio la iglesia
se llamaba la iglesia libre porque el
Espíritu Santo no quería ataduras
con el Concilio porque de hecho los
Concilios los dirigían los hombres y
muchas veces esas pautas, que
sienten y siembran los hombres no
permiten que el Señor haga la obra
que quiere hacer sus hijos.
I.M.R. ¿Cómo era el culto, antes los
rituales, la congregación y si han
cambiado actualmente? ¿Cómo
se celebra la ceremonia?
J.O.B. Nosotros, tenemos servicios
religiosos martes, jueves, sábado y
domingo. En los servicios de los
martes está a cargo de la juventud
de la iglesia. El servicio de los
jueves, es servicio de testimonio. El
servicio de los sábados, es el
servicio que se congregan la mayor
cantidad de hermanitos. El servicios
de los domingos, es un servicio
regular.
I.M.R
I.M.R. ¿Por qué congregación y no
iglesia Mita?
 Page 10
¿Qué diferencia hay entre uno y
otro?
J.O.B. En la iglesia se cree mucho en la
participación de toda la feligresía,
nosotros no estamos atados a
normas, a que solamente tiene que
ser el pastor, que llegue y hable y
lleve a cabo toda la ceremonia,
¿Cómo hacemos nosotros? Voy a
decirlo por ejemplo, el servicio de
jóvenes, el servicio de jóvenes lo
dirige un joven, hay una parte
devocional y en esa parte
devocional lo que se hace es que
se ora, se lee la Biblia, se canta
himnos y se pasa de esa parte
devocional a la parte principal
donde por ejemplo se predica, y son
los jóvenes los que pueden dar
testimonios, pueden dar
experiencia, se paran libremente
expresan lo que quieran expresar.
Si son servicios regulares pues hay
obreros que predican y entonces
hay una sesión para que las
personas den sus testimonios,
hablan lo que sienten en sus almas,
lo que sucede y entonces en el
mensaje de Aarón en este tiempo
que es el Profeta de Dios, en estos
tiempos, que es el vaso escogido
para nosotros y el lleva el mensaje
mensual en estos días. La época de
la persona de Mita, era la que
llevaba a cabo esa parte. Le hablo
de la persona de Mita y le hablo de
Juanita, cuando me refiero a la
persona de Mita, me refiero al
cuerpo de Doña Juanita García de
Peraza, como le explique fue una
dama puertorriqueña que abrió
camino, que estableció unas
diferencias, aunque la gente no lo
quiera reconocer en término de la
historia porque abre la brecha y da
la oportunidad a la mujer, a que
pueda participar en la
Congregación. Y con el correr del
tiempo , el Espíritu Santo de Dios
revela a distintos hermanos de la
Iglesia que el nombre de la persona
de Mita, que era Doña Juanita iba a
ser el nombre del Espíritu Santo de
Dios en este tiempo. De la misma
manera que la época de Jehová,
del Padre, Jehová llevó su nombre,
Jehová en la época del hijo llevó su
nombre que fue Jesucristo en esa
época pues visto y puesto de nuevo
nombre y eso está escrito en la
Biblia en Apocalipsis donde habla
de que va a tener un nuevo nombre,
el Espíritu Santo, va a tener un
nuevo nombre en estos tiempos.
I.M.R. ¿Y decidieron ponerle el mismo
nombre a la congregación?
J.O.B. Entonces que pasó, ese es el
nombre del Espíritu Santo, el
nombre de Mita, que significa
Espíritu de vida. Que resulta la
gente comenzó a llamarnos los
mitas y nos quedamos los mitas. No
los decían para tratarse de burlarse
de nosotros. Si yo le cuento todo lo
que yo vivía, desde niña, desde que
yo llegué a esta iglesia de todos los
improperios y toda las cosas que
nos decían usted se queda boba.
Pero como nosotros sabíamos y yo
sabia realmente lo que había para
mi no fue nunca molesta de que yo
fuera Mita. El Espíritu Santo de la
misma manera que Saulo de
Tarso, le cambio el nombre, de la
misma manera que a Isaac le
cambio el nombre que se llamaba
Jacob y le cambio el nombre a
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
Isaac, de Abram le puso el nombre
de Abraham, de esa misma manera
el Señor le cambio el nombre a la
persona de Mita, el nombre
espiritual de Mita era Delec, el
nombre del Espíritu Santo es Mita.
Nosotros siempre la conocimos
como la persona de Mita. Pasando
el tiempo una de las razones por las
cuales la iglesia donde va la
persona de Mita por primera vez
rechazan a Mita, es porque en una
ocasión cuando la persona de Mita
sale de estar enferma, conoce a un
jovencito que entonces era un niño
y no estamos hablando del 1940,
estamos hablando del 1934 que es
la época mas o menos, nos cumple
toda las señales de la persona de
Mita. Conoce al niño que
participaba en esa iglesia que
cuando la ve se impacta por esa
persona que entra a la iglesia y
comienza acercarse a esta persona,
a la persona de Mita. Y una vez
estando ella orando en un rinconcito
de la casa, él llega a la casa, el niño
y no lo quería interrumpir a la
persona de Mita, que estaba
orando y se fue de puntillitas y se
fue al otro extremo de la
habitación, mientras ella oraba, él
se inco a orar. Estando él orando, el
Espíritu Santo, la utiliza, se levanta
y va a la cocina y coge una alcuza7
de aceite y se la derrama en la
cabeza y lo unge para ministro del
reino. Este momento cuando se
enteran los ministros que él le había
7
Vasija de distintos materiales de forma cónica para
guardar aceites.
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ungido a Aaroncito, a Teito como a
ministro, esto lo escandaliza a ellos
y entonces le hace juicio a ella
porque lo había ungido. El se
llamaba Teófilo Vargas Zein. La
historia de Aarón es una historia
bien interesante. Cuando su mamá
estaba para tenerlo a él, su mamá
se vio bien grave. No podía tenerlo
entonces, la mamá le promete al
Señor que si ella sale de ese
alumbramiento lo que tenga en su
vientre se lo va a dedicar al Señor.
Ella tiene su alumbramiento,
aquellos problemas que tenia en su
embarazo pasan y ella tiene su
alumbramiento normal. Pasan
algunos 8 o 9 años, es cuando se
da el encuentro de la persona de
Mita y Teito. Una vez estando la
persona de Mita hablando con Zion,
mamá de Teito. Le dice: “tú me
prometiste este niño cuando estaba
en el vientre, si salía bien del
alumbramiento. Y ahora yo te lo voy
a reclamar porque Zion no le había
dicho a nadie esa situación. Jamás,
había conversado con Doña Juanita
de esto. Y sin embargo le dice: “lo
que ella, lo que ella tenia en
secreto, ese secreto lo sabia
únicamente Zion y su compañero
esposo. Entonces, así, surge ese
ministerio de Aarón de ese
principio y más tarde el Espíritu
Santo revela que su nombre es
Aarón y que es la ley para este
pueblo. Mientras, el Espíritu Santo
hablaba otra vez de la persona de
Mita, Aaroncito seguía creciendo a
su lado, aprendiendo todas las
enseñanzas y fue para nosotros
siempre él que presentó, la ley, era
el cabecilla, las pautas de la iglesia
y a eso se debe el nombre de
Aarón.
I.M.R. Usted sabe que todas las
iglesias todas las
congregaciones representan
unos controles sociales a las
personas. ¿Qué cosa se podían?
y ¿Qué cosas no se podían
hacer? ¿Qué socialmente la
iglesia le imponía?
J.O.B. La iglesia no nos impone nada la
iglesia señala las cosas que son
correctas conforme al Espíritu y lo
que no es correcto. Los feligreses
escogen lo que quiera ser. Como
dice que la Biblia, que dice el Señor
e aquí te muestro esos dos
caminos, tú escoges el cual servir y
entonces escoge por el camino que
quieren escoger. Nosotros, por
ejemplo, nuestra doctrina, pues hay
unas cosas que no hacemos.
Nosotros no contaminamos
nuestros cuerpos con sustancias
nocivas ni droga, ni alcohol, ni
cigarrillo porque definitivamente eso
daña. La mujer no usa pantalones
en la iglesia, realmente nosotros
entendemos que hay una diferencia
entre la vestimenta del hombre y la
vestimenta de la mujer. Puede que
a mucha gente le suene
escandaloso esto pero realmente
nosotros no utilizamos pantalones.
I.M.R. Estas oposiciones, ¿eran
obviadas o protestadas por la
feligresía?
J.O.B. Yo no diría que protestaban a
nosotros no se nos impone nada,
por lo tanto es decisión nuestra, si
usted quiere vivir conforme a
nuestra ley, pues, si no quiere vivir
conforme a nuestra ley, entonces
utilizan otro camino, pero nosotros
no le imponemos a nadie, o sea, es
la elección. Tienes la opción de
escoger la correcta, quieres
quedarte aquí, pues esto es así.
I.M.R. ¿ Los pastores, se mezclaban y
se mezclan con el pueblo; con la
feligresía?
J.O.B. Mi padre fue obrero dela iglesia
por muchos años, nosotros
lamamos obreros a las personas
que ustedes le llaman pastores.
I.M.R. En el caso de Mita y Aarón,
¿tuvieron contacto con el pueblo
directo?
J.O.B. Toda la vida. Esa es la diferencia.
I.M.R. Después de toda esta lucha de
Mita verdad, ¿qué rol esta
jugando la mujer dentro de su
congregación?
J.O.B. Dentro de la Congregación; le
puedo decir que nosotros tenemos,
a parte de nuestra organización, de
esquema religioso, nosotros
organizamos diferentes proyectos.
La mayor parte de estos proyectos
están dirigidos por mujeres el
Colegio Congregación Mita, su
directora su administradora, sus dos
Directoras son mujeres.
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
I.M.R. ¿La iglesia tenia escuela?
J.O.B. La escuela de nosotros, tuvo una
escuela religiosa y esta todavía en
pie, y yo formo parte de la escuela
bíblica del Consejero de la Iglesia,
surge en el 1956. Cuando la
persona de Mita advierte a los
padres del peligro que veía por las
drogas, el alcohol, por todo el mal
que veía, entonces crea el
Consejero que es una escuela
bíblica donde trae a los niños todos
los cimientos de la iglesia.
blanco de vituperios del prejuicio,
todavía hoy día nosotros somos
blanco del prejuicio de mucha
gente. Hay personas que aunque
no comparten nuestra fe, pues,
mantienen una buena relación
nosotros, nos respetan como
nosotros los respetamos a ellos.
Nadie puede decir que nosotros
vamos a atacar a nadie, nosotros
tenemos nuestro sistema, yo
respeto mi sistema, respeto el suyo
y no tengo porque atacarla. Con el
tiempo, nosotros hemos sido blanco
de muchos improperios, no
solamente por las iglesias de
organizaciones, nosotros hemos
recibido todo el golpe de la prensa,
muchas veces de la radio , de los
mismos políticos o sea nosotros
hemos sido victimas, yo
personalmente puedo decir que yo
sufrí esa persecución de la U.P.R.8,
el uno decir que uno era Mita, crea
una bomba dentro del salón y
fueron muchas las veces que tuve
que pararme y explicar, que es la
iglesia de Mita para que entendiera
que nosotros no somos seres de
otro mundo, que nosotros somos
seres formados por el Señor, que
no hacemos muchas veces las
cosas que ellos consideran
correctas porque sabemos cual es
la forma correcta, nosotros no
estamos criticando a nadie la forma
que hace, pero que merecemos que
la gente nos respeten nuestra forma
de ser. Como estudiante de
práctica docente yo lo puedo decir,
I.M.R.
Además de esa escuela, ¿tiene
el colegio?
J.O.B. Surgió en el 1981, y el Colegio
Congregación Mita, tiene del prekinder hasta cuarto año; esta
acreditado totalmente por
Departamento de Educación y la
Middle State Association.
I.M.R. ¿Se involucraba la iglesia con la
política para ayudar a las
comunidades?
J.O.B. Nosotros nunca nos hemos
involucrado con la política. Nosotros
siempre hemos respetado a los
gobiernos que han estado
ocupando las posiciones, y cuando
hemos necesitado de los gobiernos
para resolver algunas situaciones,
la hemos utilizado, pero nunca
hemos sido políticos,
I.M.R. ¿Ha tenido usted problemas con
personas de otras religiones,
vecinos porque pertenece a esta
iglesia?
J.O.B. Le puedo decir, que si. Desde que
comenzamos, nosotros hemos sido
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Universidad de Puerto Rico
fui maestra muchos años, cuando
yo hice mi práctica docente la
persona que le toco hacer de
supervisora, ella decía que nunca
yo podría trabajar porque yo era
fea, no me pintaba, porque yo no
me ponía pantallas, no me ponía
cadenas, porque yo no me
arreglaba. Yo recuerdo que una vez
yo le dije a ella: “Mire la maestra
más fea que yo he conocido en mi
vida se llama fulana de tal, omito el
nombre y esa persona fue
precisamente la que más me
entusiasmo a mí como profesora,
porque vea esto como carrera,
porque era una maestra de español
que era tan buena que no me diga
usted porque si fulana que es la
persona más fea porque
verdaderamente era poco atractiva
me inspiro a mí, como tú me vas a
decir que yo no puedo llegar y eso
me costo a mi unas dificultades en
mis calificaciones porque a ella le
molestaba que yo no me pintaba.
En aquella época no existían los
pantalones para las mujeres porque
sino hubiese sido todavía, peor.
I.M.R. Usted me habló de lo que
motivo a la Congregación, a estar
en esta comunidad, a llegar a
esta comunidad y desarrollarse
en esta comunidad. Actualmente
lo que usted esta observando
alrededor y todas las luchas que
han tenido, en término de la
persecución ¿Todavía tiene esa
motivación de quedarse y seguir
trabajando por la comunidad?
J.O.B. Si, claro que si, yo pudiera estar
viviendo hace tiempo en un sitio de
esas urbanizaciones de Caché,
porque si yo gano un buen sueldo,
si yo soy una profesional, pero yo
decidí estar aquí por que esta área
yo la amo y a mi no me preocupa la
amo. Esta comunidad se fue
diversificando, entonces aquí hay
muchas iglesias dentro de la misma
comunidad. Hay personas de
diferentes partidos políticos,
diferentes ideales, pero yo sigo
amando esta comunidad y lucho por
la comunidad. En la iglesia uno de
los valores más importante es la
colaboración y otro valor es la
autosuficiencia, el no poder, no
estar dependiendo de los demás
sino uno sentir el aprecio por el
trabajo, el trabajo dignifica, que no
tengo que estar esperando que el
gobierno me de los $7.50, los
$12.50 mas tarde o el PAN, o los
cupones, sino que yo con estas
manos que Dios me dio, que con
estas manos me basta para
trabajar, que tengo que aprender a
ser honrada y que la satisfacción
mía sea, que si yo me como un
pedacito de pan, ese pedacito de
pan me lo gane. Que no se lo robe
a nadie, que no extorsione a nadie
para que me lo diera, ese sentido
de honradez, ese sentido de
colaboración, ese sentido de ayuda,
de esfuerzo propio. Yo vi la persona
de Mita tirarse a repartir bolsas de
verdura para los hermanitos que
vivían en esta zona. Todos los
hermanitos iban a buscar sus
verduritas.
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
I.M.R. ¿No importaba que no
perteneciera a la congregación?
J.O.B. No. Era todo el que fuera allí, y
entonces le daba un besito. Cuando
bajaba por la barriada le daba su 10
chavitos, que para aquella época 10
centavos uno los veía mucho, yo
veía a la persona de Mita, meterse
y enfangarse sus piernitas, aquí en
ese fango. Cuando se construyo la
escuelita en Israel en esta zona no
había escuela, yo le dije que tenia
que venir de Buena Vista, yo tenia
que venir aquí a unos salones
construidos, alquilados pero la
comunidad como tal no tenia
escuela. Los muchachitos de primer
a tercer grado no tenían donde
acomodarlos, tenían que ir a otra
escuela lejos allá bajo en San José
o subir acá a Buena Vista. No
había escuela en el sector y fue la
persona de Mita la que se motivo a
hacer que se construyera los
primeros salones de clases de la
escuela Israel, que hoy lleva su
nombre Juanita García de Peraza.
Y la persona Mita consiguió que
una de las personas que tenía
terrenos en el área cediera un
pedazo de terreno. Entonces ella
estableció contacto con Doña Fela,
y Doña Fela proveyó materiales
para construir la escuela, y los
hermanitos construyeron los
primeros salones. Y luego una
persona que trabajaba con Doña
Fela en la alcaldía fue nombrada la
directora de la escuela, que fue
María Costello, que estuvo muchos
años allí en esa escuelita, hasta
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que se murió. Esta comunidad tiene
una escuela por que se la debe
precisamente a ese esfuerzo de la
persona de Mita y a los feligreses
que construyeron. Y Doña Fela que
dono unos materiales, Doña Fela
era una mujer de un valor
extraordinario era una mujer fuera
de liga. Muchas veces que las
situaciones estaban difíciles, en
términos de desempleo, que había
que hacer esto, Doña Fela venia
donde la persona de Mita y hablaba
con ella y se aconsejaba con ella.
Doña Fela yo la conocí, sé el valor
que tenia ella. Gracias a ella que
nos dio mucha ayuda a esta
barriada, nos tiraba las carreteras y
el relleno para cerrar el área.
I.M.R. Alguna otra contribución de la
Congregación a la Comunidad en
la actualidad.
J.O.B. La iglesia tiene una oficina de
orientación y asistencia social, tiene
Trabajadora Social, tiene
orientadora que le brinda servicios a
toda la comunidad que lo necesite,
esa es una de las área que la
iglesia impacta, la iglesia tiene
colegio, tiene una égida y en esa
égida van no solamente los
hermanitos de la iglesia, es
frecuentada por gente, es más hay
gente ahí, que va ahí porque dice
que no hay lugar donde le atiende
mejor sus viejitos que la égida de la
iglesia. Tenemos una égida y la
institución El Paraíso y ambas
instituciones sirven a la comunidad.
Este proyecto del El Paraíso es la
razón de ser de esta oficina, esta
Corporación Desarrolladora de
Viviendas se trata precisamente
como una gestión básica de la
preocupación que tiene Aarón por la
gente que vivía allá, metida dentro
del caño. Los hermanitos no
querían moverse del área. y lo
único que le preocupaba a ellos era
que los iban a sacar de allí lejos de
la iglesia. Nosotros comenzamos
una lucha, se desarrolla esta
Corporación Desarrolladora de
Viviendas para cientos de familias
de las que vivían allá dentro del
Caño. Las familias que cuando
caía un aguacero grande o un
chispito de lluvia afuera Aarón era
el primero que iba a buscar una
“winchita” o un truck para sacarlos,
independiente de que fueran de la
iglesia, que fueran católicos,
pentecostales , independientemente
de qué sitio fuera, él iba para allá
abajo y lo sacaba, en lo que bajaba
esa lluvia, entonces, se construyen
en esas cientos de viviendas hay
personas que no tienen que estar
sufriendo esa cosa tan mala de
estar exponiéndose a las
inundaciones y allá en ese proyecto
hay personas de todos los ideales
políticos y de todas las iglesias.
Ahora estamos en la fase de
construcción de 120 unidades de
viviendas adicionales, precisamente
una acción que ayuda al Proyecto
Enlace que le facilita al Proyecto
Enlace el poder por que a nosotros
nos interesa que ese dragado se
de. Yo creo en el Proyecto Enlace,
yo creo en la gestión y hay una
persona que se llama Alejandro
Cotté Trabajador Social muy bueno
y creo en la labor que él y Lumarie y
Vivian han estado desarrollando
porque son personas que han
demostrado un sentido de
conciencia y de dignidad de lo que
es un ser humano. Nosotros
trabajamos, formamos parte del G-8
que es la organización comunitaria
que agrupa las ocho comunidades
aledañas al Caño. Yo formo parte y
soy la portavoz del G-8 y en la
Corporación del Desarrollo de la
Vivienda soy la secretaria.
Trabajamos y trabajamos,
seguimos luchando hasta que
esto se limpie y podamos estar a
la altura que nos merecemos.
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