Dos textos, dos sobres

Capítulo 6
Dos textos, dos sobres
De todas las pruebas que hemos examinado hasta ahora, el
resultado evidente para los Católicos de todo el mundo fue que
la visión publicada por el Vaticano en el 2000 debe ser solamente
uno de los dos textos de los que está compuesto el Tercer Secreto.
En El Cuarto Secreto, en un desarrollo sorprendente e inesperado,
Antonio Socci habría de dar amplia publicidad al testimonio de un
testigo de primera importancia: el Arzobispo Loris F. Capovilla,
nada menos que el Secretario personal del Papa Juan XXIII, el cual
habría de confirmar exactamente esta tesis.
Socci refiere como el 5 de julio de 2006, el Arzobispo Capovilla,
que tuvo 92 años de edad y residía en Sotto il Monte, Italia,
hubo concedido una entrevista a “un joven intelectual Católico”,
Solideo Paolini, relacionado con la investigación que este último
estaba conduciendo para su libro sobre la controversia del Tercer
Secreto. En respuesta a la pregunta sobre la existencia de un
texto no publicado del Secreto, el Arzobispo respondió: “Nulla
so!” – literalmente, “no sé nada”, pero que en dialecto siciliano
quiere decir “no debo decir nada”. Esta respuesta sorprendió a
Paolini, el cual esperaba que el Arzobispo, “uno de los pocos en
conocer el Secreto, habría podido responderme que es una idea
completamente sin fundamento y que todo ya había sido revelado
en el 2000”. En cambio el Arzobispo había usado “una expresión
que, me imaginé, quiso irónicamente evocar una cierta omertà
[código de silencio].”182 Esta impresión sería confirmada por los
hechos sucesivos.
Luego de la entrevista, Paolini recibiría vía postal, de Capovilla,
un sobre conteniendo algunos documentos provenientes de sus
archivos. Junto con los folios, Capovilla había incluido una extraña
carta de acompañamiento, en la cual aconsejaba a Paolini de
procurarse un ejemplar de El Mensaje de Fátima, un opúsculo que,
como el Arzobispo sabía bien, Paolini seguramente tendría entre
182
Socci, Il Quarto Segreto di Fatima, pag. 140.
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El Secreto todavía ocultado
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sus manos desde hace tiempo, en cuanto estudioso de Fátima.
¿No sería tal vez, como pensó Paolini, “una invitación a leer
alguna cosa en particular en esa publicación en relación al
documento enviado por el mismo Arzobispo?” Esta intuición se
habría de mostrar como correcta. Entre los documentos enviados
por Capovilla, había una “nota confidencial” sellada por el
Arzobispo, fechada el 17 de mayo de 1967, en la cual Capovilla
había registrado las circunstancias precisas de la lectura del
Tercer Secreto por Papa Pablo VI.183 Según esa nota, Pablo VI
leyó el Secreto el 27 de junio de 1963, sólo seis días después de su
elección al solio pontificio, y antes de ser entronizado con la Misa
oficial (realizada el 29 de junio). Pero según la versión de Bertone
reportada en El Mensaje, Pablo VI no habría leído el contenido por
casi otros dos años: “Pablo VI leyó el contenido con el Sustituto184
S.E. Mons. Angelo Dell’Acqua, el 27 de marzo de 1965, y devolvió
el sobre al Archivo del Santo Oficio, con la decisión de no publicar
el texto.”185
La nota confidencial de Capovilla había revelado una omisión
significativa: ¿Por qué Bertone y sus colaboradores evitaron
mencionar que Pablo VI había leído el Secreto casi dos años antes
de la fecha proporcionada en la versión oficial? No había motivo
para no mencionar un evento histórico tan importante como éste –
a menos que se tratase de un evento que deseaban ocultar.
¡Hay dos sobres!
La enorme discrepancia entre la fecha registrada por Capovilla
y la mencionada por Bertone movió a Paolini a telefonear a
Capovilla, precisamente a las 19:45 horas del día mismo en que
había recibido los documentos del Arzobispo. Durante esta
conversación, Paolini pidió al Arzobispo que le explicase tal
discrepancia y Capovilla comenzó a protestar: “Pero yo he dicho
la verdad. ¡Mire que todavía estoy lúcido!” Y cuando Paolini
gentilmente insistiera que, sin embargo, había una discrepancia
183 El documento se reproduce aquí en Apéndice I, tanto el italiano original como
en traducción española. Ver también, “Nota confidencial de L.F. Capovilla”, en http://
www.fatima.org/span/news/newsviews/cap.pdf; para el documento original en
italiano, cf. http://www.fatima.org/it/news/itnote_capovilla.asp.
184
Dell’Acqua había sido nombrado para este cargo en 1954.
185
Socci, Il Quarto Segreto di Fatima, pag. 141, y citando El Mensaje de Fátima, pag.
4 (edición en español); Cf. también www.vatican.va/roman_curia/congregations/
cfaith/documents/rc_con_cfaith_doc_20000626_message-fatima_sp.html.
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aún no resuelta, Capovilla intentó proporcionar explicaciones que
sugerían “eventual lapsus de memoria, interpretaciones de cuanto
se entendía decir” por lo que Paolini recordó al Arzobispo sobre
su misma “nota confidencial” sellada, con el que Capovilla había
registrado la fecha en que Pablo VI había leído el Secreto: 1963, y
no en 1965 como afirmaba la versión del Vaticano. En este punto el
Arzobispo respondió: “Pero yo tengo razón, porque tal vez, el sobre
de Bertone no es el mismo del sobre de Capovilla”. Asombrado, Paolini
planteó la pregunta que habría de abrir un nuevo capítulo en la
controversia del Tercer Secreto: “Por lo tanto, ¿ambas fechas son
verdaderas porque existen dos textos del Tercer Secreto?” Después
de una breve pausa, el Arzobispo dio esta respuesta explosiva:
“¡Exactamente!” (¡Per l’appunto!)186 El Secretario personal del Papa
Juan había en ese momento confirmado la existencia de un sobre y
de un texto faltantes del Tercer Secreto de Fátima.
“Está en el cajón del lado derecho”
La “nota confidencial” de Capovilla corrobora su testimonio
al detalle. Según la nota, en la fecha en que el Papa Pablo leyó
el Secreto (27 de junio de 1963), Monseñor Ángelo Dell’Acqua
– el mismo “Sustituto” a que se hace referencia en El Mensaje –
telefoneó a Capovilla para preguntarle: “Estoy buscando el sobre
de Fátima. ¿Sabe donde está?”187 La nota registra la respuesta de
Capovilla: “Está en el cajón del lado derecho del escritorio llamado
Barbarigo, en el dormitorio.” Por lo tanto el sobre se encontraba en
el antiguo dormitorio perteneciente a Juan XXIII, que ahora se
había convertido en el dormitorio de Pablo VI. No se encontraba
en los archivos del Santo Oficio. La nota continúa, informando
que el “sobre de Fátima” fue encontrado en ese escritorio: “Una hora
después, Dell’Acqua me volvió a telefonear. Todo bien. El sobre ha
sido hallado.” En fin, la nota informa que, en una audiencia del día
siguiente, Pablo VI preguntó directamente a Capovilla: “¿Por qué
186 Socci, Il Quarto Segreto di Fatima, pag. 142. Para más evidencia documentada de
la existencia de un texto omiso del Tercer Secreto, ver también “¿Se encuentra el Tercer
Secreto en dos textos distintos?”, La última batalla del Diablo, Capítulo 12 (también en
http://www.devilsfinalbattle.com/span/ch12.htm).
187 Nótese que Dell’Acqua calculaba, naturalmente, que el sobre estaba ubicado
en los aposentos pontificios, y no en el archivo del Santo Oficio, que no estaba bajo
la custodia de Capovilla. Si así no fuese, Dell’Acqua habría preguntado al guardián
del archivo, que era el Cardenal Ottaviani, donde estaba el “sobre de Fátima”, y no a
Capovilla, antiguo secretario personal del Papa Juan XXIII. La nota confidencial está
reproducida en el Apéndice I.
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en el sobre está su nombre?” Capovilla respondió: “Juan XXIII me
pidió redactar una nota acerca del modo en que llegó el sobre a sus
manos, con el nombre de todos aquellos a los cuales [Juan XXIII]
consideró necesario darlo a conocer.”188
Por lo tanto, Capovilla confirma lo que ya sabíamos: que un
texto del Tercer Secreto estaba custodiado en el dormitorio del
Papa, donde permaneció durante los pontificados de Pío XII, Juan
XXIII y Pablo VI. Pero Capovilla confirma también algo más: Que
un texto del Secreto está contenido dentro de un sobre en que él
había anotado su nombre, y los nombres de otros, siguiendo las
instrucciones de Juan XXIII. Él confirma por otro lado, como se
ha dicho, que el Papa Juan le había ordenado escribir en el mismo
sobre, la frase que le dictó, “no doy ningún juicio”.
Es necesario notar que la “nota confidencial” de Capovilla
habla indistintamente de ambos: un “sobre” (plico) y “legajo”
(involucro) como siendo donde Capovilla escribió sus anotaciones
según las directivas de Juan XXIII. Por lo tanto, en vez de escribir
las anotaciones en el sobre mismo del Tercer Secreto, puede ser
que Capovilla las haya escrito en un sobre externo o aun en el
rótulo oficial que contenía en su interior el sobre con el Tercer
Secreto. Este punto necesita un esclarecimiento a través de más
testimonio del Arzobispo. Pero la ambigüedad de este punto no
afecta el testimonio de Capovilla respecto de la existencia de un
sobre interno conteniendo el Tercer Secreto y custodiado en el cajón
del escritorio del dormitorio del Papa Pablo, donde lo dejó el Papa
Juan. El Vaticano no ha dejado ver nunca ese sobre, ni ningún
sobre externo o legajo conteniendo las anotaciones de Capovilla.
Es más, el sobre o el legajo con las anotaciones de Capovilla no
ha sido nunca ni siquiera mencionado en la versión oficial – una
omisión tan flagrante que resulta inexplicable a menos que ese
sobre o legajo contenga alguna cosa que nosotros no debemos ver.
Habrían ulteriores desarrollos en el testimonio de Capovilla,
con tentativas de obtener una retractación de sus revelaciones a
Solideo Paolini. Como veremos en los Capítulos 9 y 10 las tentativas
no sólo han fallado sino que han hecho confirmar plenamente
el testimonio de Capovilla, y proporcionado más revelaciones
indicando la existencia de un texto escondido del Secreto.
Pero aún habría de surgir otra prueba todavía más importante
que la proporcionada por Capovilla: Durante su entrevista en
Porta a Porta de mayo de 2007, Bertone mismo reveló la existencia de
188
Socci, Il Quarto Segreto di Fatima, pag. 142.
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dos sobres del aspecto idéntico del Tercer Secreto, y esto, después de los
siete años anteriores en que había dejado de mencionar la existencia
de un segundo sobre. Examinaremos este desarrollo sensacional
en el Capítulo 8. Antes, sin embargo, emprenderé un examen del
libro escrito por Bertone en respuesta a Socci – un libro que, como
observa Socci, es otro “desastre” para la posición del Vaticano.
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