Viaje Libertario a través de la América Latina

Viaje Libertario
a través de la América Latina
Max Nettlau
Revista Reconstrucción
Nº 76-78, 1972
Antología
V ia je lib e rta rio a tra vé s d e
la A m é r ic a Latina'
por M ax N e ttla u 1
H ace unos m eses h ice un v ia je lib e rta rio e h istórico, a través d e toda
la A m érica latin a, c o n tin e n ta l e insular. Se tr a ta d e un v ia je im a g in a tiv o ,
p orque nunca estu ve e n A m érica. A p e n a s conozco las prin cipales lengu as
d e dich o con tin en te y sé in fin ita m e n te p oco sobre sus h a bitan tes; y aunque
dispongo de b astan te m a te ria l d ocum ental, no lo te n g o cerca ah ora, y ta m ­
p oco para m í lo e s tá n en estos m om en to s las g ran d es bibliotecas. P o r lo
tanto, puedo d e cir qu e h ice el v ia je s in ap artarm e d e m i miesa d e tra b a jo.
N o obstante, h e reu n id o b astan te m a te r ia l com o p a ra escribir u n lib r o sobre
el tem a, y tam bién, buena c a n tid a d p a ra escrib ir varios ensayos.
En aquellos inm ensos p arajes am ericanos, el pen sam ien to y l a fa n ­
tasía frecu en tem en te resaltan elem en tos dispares: la p am pa y la orquídea,
los d ictadores y sus víctim as, el c ón d o r y el c o lib r í; el n e g re ro c r io llo y
e l cap italista yanqui, e l pobre b lan co em ig ra n te y el in d io silencioso.
D e todos m odos, la v erd a d es q u e y o he p od id o e n c o n tra r ta n t a a c ti­
v id a d lib ertarla, ta n ta s figu ras m em o ra b le s en las reg ion es d e l p en sam ien to,
d e la acción p erseveran te y d e la solidaridad, q u e v oy a tr a ta r d e fija r
aau í las im presion es d e l v ia je , c o m o si a l redescubrir las a c tiv id a d e s lib e r ­
tarlas, m e h u biera servid o p ara exp on erlas su m aria m en te a l lector.
E l con tacto lite r a r io e In telectu a l c on P arís y la rela ción c on algunos
v ia je ro s franceses, m o tiv ó qu e se con ocieran en A m é ric a la tin a la s ideas
d e S a in t S im ón (2 ), P ie rr e L e ro u x (3 ), Auguste C o m te (4 ) y L a m e n n a is (5 ).
T a m b ié n se con oció a C h a rles F ou rie r (6 ). D ich as ideas fu e ro n con ocidas
p o r algunos in tele c tu a les y p olítico s de Buenos A ires, M on tevideo, S a n tia g o
y R io de Janeiro, h a ce y a m ás d e u n siglo (7 ), p ero n o p en etraro n en el a m ­
b ie n te popular. P osteriorm en te, fu e p oca la sugestión de d ichas id e a s para
aquellos hombres, sólo quedan do en sus m en tes las enseñanzas a u to rita ria s
d e los positivistas, que fu e ro n los fundadores te ó ric o s del g u b ern a m e n ta Usm o d e los intelectu ales, a lo s qu e con tanta v e h em en cia rech a za M igu el
Bakunin (8 ) en su lib ro D ios y el E sta d o (9 ). En el B rasil y en C h ile, aque­
lla s m en talid ad es au toritarias, sem b raron el au toritarism o a m an o s llenas.
D e P e d ro José P ro u d h o n (1 0 ), s ola m en te existen la s huellas d e ja d a s por el
e m ig ra n te R h o d a k a n a ty (11) e n M éXico, quien e n 1865 inspiró la fo rm a ció n
a llí d e l p rim er g ru p o anarquista, y en 1877 v ió p u b licada su tra d u c c ió n de
u n o de los libros m ás herm osos d e Proudhon, el titu la d o Idea G e n e ra l de
la R e vo lu ció n en e l S ig lo X I X (1 2 ). E n lo qu e a ta ñ e a V íc to r C on sid era n t (13)
y a su activid a d p ara fu n d a r una c o lo n ia fu rierista en el B rasil, te n g o p o­
c a inform ación .
H ubo en A m é ric a L a tin a , a n tes d e 1870, organ iza cion es g rem iales, p rin ­
cip a lm en te e n B uenos A ir e s y en M é xic o; hubo rela cion es in ternacionales,
a l p rin cip io e n tre los tip ó g ra fo s d e Buenos Aires, S a n tia g o, M o n te v id e o y
¡Río d e Jan eiro; y ta m b ién algunos socialistas d e b u en a volu n tad c o m o B a r­
to lom é V ito ry y S u á rez (1 4 ), oriu n do d e las Islas B aleares. En B u en os A i­
res y e n M on tevid eo, e n d on d e F ra n c isc o C. C a lc e rá n (15) m ilitó te m p r a ­
n o ; y en M éxico, m e d ia n te la a c tiv id a d d e Fran cisco Z alacosta (1 6 ), m ie m ­
b ro del gru p o d e R h o d a k an aty, la prop agan d a lib e rta ria estu v o e n auge
d esde 1865 hasta 1880. H a b ía u n g r a n deseo por con ocer las id eas de la P r i­
m e ra In tern a cion a l (1 7 ), leyen d o sus m ism as pu blicaciones; com o tam b ién
la tá c tic a org á n ica p ra ctica d a p or la F ed eración R e g io n a l E spañ ola (18).
B u en o fu e e l resu ltad o en M o n te vid e o y M éxico, en cuyos lugares p e n e tra ­
r o n las convicciones a n tia u to rita ria s a l conocerse, acep tarse y ap reciarse
la s id eas an arqu istas y las d e la A lia n z a (19). A e s te resp ecto rec o rd a re ­
m os que un m ilita n te p ro ced en te d e España e in flu id o p or R a fa e l F a rg a
P e llic e r (20), lla m a d o C arlos Sanz, in flu y ó m u ch o en M éxico, d esd e 1873
h a sta 1880. A p a r tir de este a ñ o reg resó a Europa y queda p a ra n o s o tro s en
l a penum bra. S e ría e n v erd a d sugestivo poder te n e r m ás in fo rm a c ió n so­
b re Carlos Sanz.
31
En 1871 se d irig ie ro n h a cia Buenos A ires rraudhos refu g ia d o s que proce­
d ía n de la C om una d e P a rís (2 1 ). T a m b ié n lo h ic ie ro n algunos in te m a c io ­
n a listas que v iv ía n en los d ep a rta m en tos de F ra n c ia (2 2 ); en Burdeos, a l­
gu nos de ellos h a b ía n con ocido a P a b lo L a fa rg u e (2 3 ), p or quien estaban
a l ta n to d e l p u n to de vista de C a rlo s M a rx (24) y d e l C onsejo G e n e ra l de
Lon dres. L a enem istad d e este ú ltim o con M igu el B ak u n in fu e ve rd a d e ra ­
m e n te lo qu e a n im ó a que diversos grupos lib e rta rio s d e B uenos A ire s (el
fra n cés, el ita lia n o , el español y e l a rg e n tin o ), fu n d a ra n en esta ciudad
u n a sección loca l de la In te rn a c io n a l (2 5 ). H asta 1880, puede d ecirse que
to d o siguió lo m ism o, aunque n o así en M o n te vid e o don de lo s lib ertarios
te n ía n m ás in flu e n c ia que lo s a u to rita rio s que agru paban a b astan tes e le ­
m en to s d e l país, cuyos propósitos n o iban m ás a llá d e l p artid o p o lític o elec­
to ra l (2 6 ). En M é x ic o ocurrió la reb e lió n a g ra ria de Chalco, p ero la o rg a ­
n iza ción socialista d e l G ra n C írcu lo d e Obreros, en 1870 se c o n v irtió en el
fo c o m ás p ersisten te en fa v o r d e l parlam en tarism o. S e enem istaron con los
lib e rta rio s d e L a S o cia l y de ellos se escin d ieron a p a r tir de 1871. Estos ú l­
tim o s a c tiv a ro n m u ch o en 1879 y en 1880, figu ra n d o de nu evo en o tra de
la s insurreccion es cam pesinas, e n la de S ie rra G orda. F in a lm e n te fueron
v en c id o s y l a rep resió n de F o r fir io D ía z se desencadenó con tra ellos. E nton­
ces se perd ieron Z alacosta, R h o d a k a n a ty, com o así otro s valiosos m ilita n ­
tes, qu edan do M é x ic o sin aqu ellas voces tan rebeldes. S ilen cio qu e persistió
h a sta qu e se p ro d u jero n lo s m ovim ien tos estu d ian tiles d e 1892. Y a en ton ­
ces el joven R ic a rd o F lores M a g ó n (27) e n fren tó p or p rim era vez a l déspo­
ta que soju zgó a M éxico hasta 1911, aunque en ton ces n o era u n libertario,
sino un m ilita n te revolucionario.
S e rea n im a ro n las agru paciones an arqu istas e n M on te vid e o (28) y en
B u enos A ire s (2 9 ), a p a rtir de 1880, d e b id o a la g r a n a flu en cia de e m ig ra n ­
tes, sob re tod o ita lia n o s (3 0 ). M u chos d e éstos eran refugiados. F u ero n it a ­
lia n o s los qu e en ju n io d e 1884 fu n d a ro n en B u enos A ire s el C írcu lo Com u­
n is ta A n arqu ista, siendo H éctor M a tte i, de L iv o rn o , u n o de lo s m ilita n tes
m á s activos. En 1885 llegó a B uenos A ire s el g r a n lu ch ador E rrico M alate s ta (31) y entonces se in ten s ific ó m ás aún la p rop aga n d a lib e rta ria , al
fu n d a r un C e n tro de Estudios Socales y su p u b lic a c ió n Q uestione Sociale
( L a Cuestión S o c ia l), d e la que a p a recieron 14 núm eros, a p a rtir dé 1885.
G ra c ia s a l a m p lio con cepto d e las id e a s que te n ía M a la te s ta , se h izo la con­
cord ia e n tre los anarquistas colectivista s y los com unistas lib e rta rio s (e n ­
t r e italianos, españoles, franceses y a rg e n tin o s). P o r aquel en ton ces hubo
g ra n d es luchas ob reras; en ellas se d estacó a m p lia m e n te en 1887, la Socie­
d ad C osm op olita d e O breros P an a deros, de B uenos A ire s, para la cu al M a ­
la te s ta red a c tó la d eclaración d e principios, m ie n tra s que M a tte i era su
ad m in istrad or.
E l m o v im ie n to g re m ia l iba crecien d o. N uevos g rem ios se a ñ a d ía n a los
y a existentes. A u n qu e todos resp on d ían a las c a racterísticas d e su funda­
ción , algu n os actu aban en s en tid o m oderado, recon ocien d o la s d isposicio­
n es le gis la tiv a s y cayen d o en m an o s de ios socialistas políticos. N o obstan­
te, h a b ía m uchos m ilita n te s an arqu istas en los g re m io s de lo s panaderos,
carp in teros, za p a tero s u otros; e in sp irab an a las o rgan iza cio n es grem iales,
p orqu e eran obreros y ap elaban a la necesidad qu e te n ía n todos d e d e fe n ­
d erse g re m ia lm e n te . U rg ía én a q u el entonces la o rgan iza ció n g rem ia l, pues
la m a n o d e o b ra in m ig ra d a in u n d ab a el m erca d o d e l tra b a jo, y los trab a­
ja d o re s n ecesitab an c rea rse una base d e lucha, u n h o ga r p ro p io p a ra la
p ro p a ga n d a d ire c ta . T a l fu e la esen cia del g re m ia lis m o lib e rta rio d e la F e ­
d eració n O b rera R e g io n a l A r g e n tin a (F O R A ). L os tra b a ja d ores an arqu is­
ta s la n ecesita b a n p a ra d efe n d e rs e com o p rod u ctores; adem ás, e n ella se
e n con trab an en su propio m ed io, e n el que p o d ía n exp on er sus id eas con
c o m p le ta lib e rta d (3 2 ). S e e sfo rza b a n p or d ar co n te n id o lib e rta rio e im pu l­
so a n arq u ista a la acción d efen siva , com o ta m b ién a las luchas de la fcolectiv id a d , creyen d o qu e esta tá c tic a e ra la m ás ú til y provechosa, y a q u e con­
v e n ía ta n to a la d e fe n sa in m e d ia ta d e l grem io, com o a la p rop aga n d a de
las id e a s (3 3 ). S e ap lica b a n a las dos activid a d es in d icad as: propaganda
id e o ló g ic a y d e fe n s a grem ial. N o h e v is to qu e in terru m p ie ra n ta l propósito
d sade 1887 hasta 1934. Los m ism os hechos, la n ecesid a d d e d efen d erse de
32
la siem pre c re c ie n te b ru talid ad del cap italism o, e x tra n je ro o local, Im pu­
so siem pre a la s organ izacion es g re m ia le s a rge n tin a s una d efen sa ’ d e cid i­
da o un e n fre n ta m ie n to vigoroso. L o que m o tiv ó q u e dichos g re m io s no tu ­
vieran un m o m e n to d e tregua, qu e h u b ieran p o d id o em plear en r e fle x io ­
nar, p rep arar y em prender accion es d eriva d a s de la propia in ic ia tiv a . R e ­
sulta todo esto trá g ico , p ero se p ro d u jo así. Q uedó supeditada la. v id a a n a r­
quista a la d e fe n s iv a obrera. A d m ira b le fu e el g ra d o de estim ación qu e los
obreros a rg e n tin o s sin tieron p or las id eas an arquistas, en to d a su pureza
(3 4 ). L as d ifu n d ie ro n , p ero se v ie ro n privados, p or las exigencias d e l m o ­
m ento. d e l p la c e r d e ocuparse d ire c ta m e n te de las ideas. D ata la F Q R A d e
1901 (3 5 ). H e d e h a ce r saber qu e no se tr a ta de u n p roblem a g en era l, de
un caso m o d é lico ni m enos aún de un sistem a. L o ocurrido en A rg e n tin a
h a dem ostrado, qu e esos h o m b res desin teresados qu e son los lib erta rlo s, d e ­
bieron e n fre n ta rs e a cap italistas d e l m ás. acusado tip o h om icid a (3 6 ). Los
lib ertarlos están a la altu ra de sus id eas y niu ch o h a n hecho p ara la d ifu ­
sión de las m ism as; pero en A r g e n tin a se v ie ro n im p la ca b lem en te a ta ca ­
dos durante m e d io siglo. P o r lo tanto, n o p u d ieron desarrollarse tr iu n fa l­
m ente, cosa qu e no fu e posible en 1930 n i l o h a sid o después. R a d ic a rá ©1
p orven ir en la m a n e ra de p rop u lsar la m o v iliza c ió n d e la volu n ta d lib e r­
ta ria (37).
M i v ia je d e espectador le ja n o míe con du ce en p rim e r lu gar a O uba (38).
En lo que res p e c ta a este país insular, leo una c a rta de F ran cisco T om ás
(3 9 ), fech a d a el 26 de jun io d e 1873, d ic ien d o q u e e l C om ité F e d e ra l d e la
F ederación R e g io n a l Española, n o ten ía ningu na in d icación re la tiv a a las
secciones d e C u b a; p ero que a p a r tir de 1881, las relaciones fu e ro n fre c u e n ­
tes. El tip ó g r a fo cu b an o J. C. Cam pos, desde N u e va Y ork , se re la c io n ó con
su país natal, C uba, y con B a rcelon a . E l p rim er n ú m ero d e E l P ro d u c to r
d e L a H abana, ree m p la za a los seis m eses d e E l P ro d u c to r d e B arcelon a
(40). P e d ro E s te ve (41) lle g ó a L a H a b a n a en e l in v ie rn o boreal de 1893-1894;
pero a l ser el a ñ o d e 1894 d e m u c h a s persecuciones, n o pudo p erm an ecer
allí. Hubo e n to n ces una in su rrección por la qu e se desin teresaron m uchos
anarquistas, e n tr e ellos E steve; p e ro qu e otros soportaron, c o m o P a lm iro
d e L id ia (A d r iá n d e l V a lle ) (42) y e l gru p o E l E sclavo de T a m p a (4 3 ), F lo ­
rid a (44). E n 1898 A d riá n del V a lle fijó , su resid en cia en Cuba, d on d e publi­
có E l N u ev o Id e a l (1899-1900). El gru p o a d ito r in v itó a M alatesta, e n lo s p ri­
m eros m eses de 1900; pero e l n u e v o 'r é g im e n rep u b lican o d e C uba Interpuso
tan tas d ificu lta d e s a la p ro p a ga n d a de M alatesta, com o las qu e Interpuso
e l régim en c o lo n ia l m on á rqu ico a la p ro p aga n d a d e P e d ro E steve. Después
se h izo una p ro p a ga n d a in ten s a y asidua, cuyo exp on en te p rin c ip a l fue
¡T ie r r a !, que a p a re ció en 1902 y rea p a re c ió en 1934, revista fie l y p ersevera n ­
te, si bien n o p u d o lle g a r a ten er, com o tam p oco lo s organism os grem iales,
una posición p ra p o n d era n te. B ie n es v erd a d qu e h ic ie ro n fren te a la tre m e n ­
da dictadura d e M ach ad o; p e ro n o p u dieron su p erar la In flu en cia b olch e­
vique, c o m o a s í la m ilita riz a c ió n d e la resisten cia y de la in su rrección de
1933, sin qu e p esa ran en la b a la n za de los m ú ltip le s acon tecim ien tos poste­
riores a l m es d e a g o s to d e dich o añ o. Es in d u d ab le q u e to d a vía fu e ro n d ifíc ile s
las afirm acio n es lib e rta ria s en Cuba, p e ro id én tica d ificu lta d se en con tró en
otros países. E n cu an to a lo s a u tores cubanos, h a y o rig in a lid a d e n A d riá n
d e l V a lle (4 5 ). R ecu érd ese qu e su ensayo pub licad o en un fo lle to d e Buenos
A ires, e n 1925, sob re K ro p o tk in , tie n e p u n tos de v is ta m uy notables. M e r e ­
fie ro al ensayo p u b licad o en N u ev a L u z (4 6 ).
En F lorid a , E stados U n idos d e A m é ric a d e l N o rte , se efectu ó una buena
cam paña d e p ro p a ga n d a o rg á n ic a y cultural, d esde 1880 hasta 1890, sobre
todo la que r e a liza ro n los tabaqu eros d e T a m p a (4 7 ), que lu ego se d ifu n d ió
am p lia m en te en las p u b licaciones y en E l D e s p e rta r de B rook lyn . E n 1894
apareció E l E scla vo, com o ta m b ié n v a rio s periódicos lib ertarios en italiano.
P edro E steve p e rm a n e c ió en T a m p a desde 1906 h a sta 1910, siendo p ro m o to r
de m uchos esfu erzo s lib ertarios, hasta qu e se v io o b ligad o a m a rc h a rs e de
F lorida , am en azado, d e m u e rte p or lo s rep resen tan tes del cap italism o. M u ­
chos trab ajad ores ita lia n os fu e ro n lin ch ad os p or ciu dadanos chovin istas, im ­
buidos de p refascism o.
P atrocin a d o p o r e l grupo A lb e r t Parson s d e B rook lyn , (Nueva Y o r k , en
33
1891 ap areció E l D esp erta r. T o m a r o n p a rte en la p ro p a ga n d a que h a cía aqu e­
lla publicación, e n tre otros, J. C. Campos, P a lm iro d e L id ia y, sob re todo,
P e d ro Esteve. D esde 1897 hasta 1905, perm an eció E s te re en Paterson, N ueva
Jersey, u nido a E l D esperta r y, p o r c ie rto tiem po, a la revista ita lia n a Q uestio n e S ociale. T a m b ié n fu e e l p ro m o to r p rin cipa l en la ed ición d e libros y
fo lle to s, ta n to e n ita lia n o com o e n español. A l ¡le g a r a N u e va Y o r k p ro ce­
d e n te de F lorid a , publicó los órgan os C u ltu ra P ro le ta ria y p osteriorm en te
C u ltu ra O b rera , qu e prop agaban la s id eas an arqu istas p rin cip a lm en te en tre
los obreros m a rítim o s y los d e l g re m io d e l transporte. En los años d e la P r i­
m e ra G uerra M u n d ia l (1914-1918), transcu rrieron p a ra él m uchas d ific u lta ­
des y vicisitudes. A l fin a liz a r la m ism a, con servó su serenidad fre n te a la
c o rrie n te bolch eviqu e y fu e p ro m o to r d e C u ltu ra , c u y o p rim er n ú m ero a p a ­
reció el 2 d e setiem b re de 1922. S e p ro d u jo su deceso, en p len a a c tiv id a d , el
14 d e setiem bre d e 1825. Su p e n s a m ien to está m u y b ien rep resen tad o en su l i ­
b ro R e fo rm is in o , D icta d u ra y F e d e ra lism o, que fu e p u b licad o en 1922 (4 8 ). D es­
d e 1886 hasta 1925, sem bró en sus escritos u n a g ra n cantidad d e ra zo n a ­
m ien tos críticos, in ten tan d o así a b r ir lo s m ejo re s cam in os posibles p a r a las
ideas, com o ta m b ién p ara e v ita r la s desviaciones, cosa ésta m uy Im p ortan te.
H om bres com o P e d ro E steve m ere c en ser conocidos p or las gen eracion es p re­
sentes, y n o p o r la m e ra reim p resión m ec á n ic a d e algu n os d e sus folletos,
slnó m ed ian te trozos escogidos d e lo qu e su o b ra rep resen ta com o o rig in a li­
d ad, c rítica cread o ra y a p ortacio n es nuevas. A u n qu e su au tor pueda o no
equivocarse, la v erd a d es que su o b r a es d e la s que h a ce reflexion ar.
E n los Estados Unidos d e A m é r ic a del N o rte , después d e m o r ir P ed ro
Esteve, se ed ita ron m uchas p u b licaciones en le n g u a española; p e ro n o h a ­
b ía m ucha o rig in a lid a d e n ellas. S o la m e n te el gru p o Lo s Ico n o cla s ta s d e S teu b e n v ille (O h io ) tr a tó de d ar im p u lso a l pen sam ien to an arquista m ed ian te
u na encuesta p u b lica d a en B u enos A ir e s (49). Encuesta que n o pudo d esp e­
j a r la espesa n ie b la qu e la ru tin a h izo descender sobre grupos y organism os
e n buen n ú m ero de países.
R ecu erd o la fo rm a ció n d e ta n to s nuevos gru p os com o lo s que, e n tr e 1910
y 1912, s u rgieron en e l itsm o de P a n a m á . El d e Los Egoístas, e l d e F ra n cis co
F e r r e r en la lo c a lid a d d e Las Cascadas, etc. L le g a ro n a ser v e in te gru p os en
1912. E ran tra b a ja d ores em pleados en e l can a l d e P a n a m á que g a n a b a n bue­
nos salarios, p e ro qu e m o ría n p ro n to . M u chos de aqu ellos grupos estaban
form a d o s p or d ecid id os Individu alistas, q u e d e fe n d ía n las ideas de N ietzsch e
(5 0 ), M a x S tirn e r (51) y John H e n r y M a ck a y (5 2 ). E ra n m uy altru is ta s y
h a c ía n circu lar con stan tem en te la s publicaciones españolas y argen tin as.
T ie r r a y L ib e r ta d d e aquellos añ os se r e fie r e rep e tid a m e n te a d ic h a p ro p a ­
gan d a. A p a r tir d e l 12 de octu bre d e 1911, El U n ic o e ra e l órgan o d e d ich os
grupos, d e l cu al ap arecieron doce o ta l v e z m ás n ú m eros (5 3 ). S e n tía n cie r­
t a p reven ción c o n tra e l sindicalism o, p orqu e p or a q u el entonces, ta n to en
F ra n c ia com o e n España dich o s in d icalism o e r a con sid erad o un v a lo r d e s ti­
n a d o in d e fin id a m e n te a substituir, en id e o lo g ía y acción , a la a n a rq u ía (5 4 ).
F u e ro n lo s p rim ero s qu e en este s e n tid o dieron la v o z de alarm a. N u n c a pu­
d e saber lo qu e fu e p osteriorm en te de ellos después d e los p rim eros m eses
d e 1912. ¿F u eron perseguidos? ¿ S e d isp ersaro n a l te rm in a r los tra b a jo s del
can al?
P o r e jem p lo, tam p oco p ude sab er c ó m o fu e qu e el p erió d ico A l M o g re b
A l Ansa, pu b licó en 1885 el ensayo d e P e d r o K ro p o tk in titu la d o A los Jóvenes
(5 5 ), en árabe. D ich a p u blicación estableció e l c a n je c on buen n ú m e ro de
p u b licaciones avan zad as, en tre éstas el C om m on w e a l (E l B ie n P ú b lic o ) d e
W illia m M o rris (5 6 ). P u esto q u e se publicaba e n T á n g e r y F e r m ín S a lv o c h e a (57) estu v o en esa ciudad a n te s d e v o lv e r a C ád iz, después d e la m u e r­
t e d e A lfo n s o X I I ; y debido a qu e en 1886 h izo a p a re c e r E l S ocia lism o e n la
c iu d ad gad itan a , con m u cha lite r a tu r a in g lesa trad u cid a (5 8 ), p ie n s o si S a lvoc h e a no te n d ría in terven ción e n e l c ita d o p e rió d ic o d e T á n g e r. Tan vb ié n p o d ría ser qu e m ed ia n te e s te p erió d ico ta n g e rin o h a y a c o n o c id o las
p u b licacion es in glesas C om m on w e a l y Ju stice, com o ta m b ién la s francesas,
con cib ien d o así e l d eseo de h a cer a ccesib le e in telig ib les , p o r m e d ia c ió n de
E l S ocia lism o (5 9 ), aquellas p u b lic a c io n e s que te n ía n c a n je c on e l p erió d ico
árabe.
34
V olvam os a l a A rge n tin a . M a la testa salió de e s te país en 1889. a los
pocos m eses d e pu b licarse un m a n ifie s to que fu e m u y perseguido. M uchos
an arqu istas qu e n a d a ten ía n qu e v e r c on el in d icad o docum ento, e n tr e ellos
In d a le c io C uadrado y F o (60), que poco an tes h a b ía llega d o d e B arcelon a,
c o m o tam bién e l lib e rta rio b elga E m ile P iette, estu vieron encarcelados du­
ra n te largos meses. E l m ás com p rom etid a d e todos, R a fa e l R oca, p ro b ab le­
m en te autor d e l m a n ifie s to , se e x ilió e n M on tevideo, donde publicó L a Voz
d el T ra b a ja d o r (6 1 ). R oca era uno d e los an arcocom u nistas d e l gru p o bar­
celon és de G racia, q u e en 1886 publicó L a Ju sticia H u m a n a (52) d e 1888 a
1869, T ie rra y L ib e rta d (6 3 ). Estos h echos a lg o co m p lejo s debieron p rod u cir
c ie r to a le ja m ie n to e n tr e ¡o s reservados ar.arco-co’. e ctivis ta s y los m ás a ctivos
m ilita n te s an arcc-com u n istas. C om o alusión a la persecución c o n tra estos
últim as, pusieron a su p e rió d ic o un elocu en te titu lo : S I Persegu id o (1 8 de
m a y o d e 1893 a l 31 d e e n e ro d e 189 /). E n S I Persegu id o escribió R a fa e l R oca,
qu e h a b ía v u elto a la A rg e n tin a después del té rm in o gu b ern am en tal del
p resid en te Celrr.an, colaboran do hasta q u e m urió e n 1893 ( 64).
Prescindiendo d e a lg u n a h o ja e fím e ra , no hubo n in gú n periódico an arco c o le c tiv is ta ( G e r m in a l salió desde e l 14 d e n o viem b re d e 1397 al 21 d e d i­
c ie m b re de 1898), p e ro se pu b licaron pequeños p erió d ico s anarco-com unistas.
A l revés d e lo qu e p or aqu ella época ocurría en Europa, d ichos periódicos bata l'a r o n con tra la organ iza ció n , la m o ra l y el a p oyo m utuo, llega n d o a p re ­
c o n iza r el aisla m ien to de H en riy ib sen (6 5 ), qu e endurece y fo r ta le c e al
h o m b re; el d esp recio d e N ietzsch e por lo s débíl&s, etc., y todo d i o c o n el
f in d e g a ra n tiza r la a u ton o m ía in d ivid u al. F u e se d e cirs e que agotaron e l tem a,
lle ga n d o a la le ja n ía qu e se prop on ían , lu g a r don de en ton ces v ie ro n q u e se
en con trab an c o m p le ta m e n te so'os. L u eg o pudo cesar aq u ella tendencia, pues
aunque es verd ad q u e e x is tía E l P.ebelde com o p o rta v o z adverso a la o r g a ­
nización , era una p u b licación c on escasa influ en cia.
D u ran te aqu ellos años, e l ita lia n o S era n ton i p u b licó e n su im p re n ta la
Q u e sticn e S ociale y o tro s p eáód icos, com o así num erosos libros y folleto s.
O tro s italia n os que se vieron ob ligad os a d e ja r e l B rasil, traslad aron a
E uenos Aires su p e rió d ic o L 'A w e n ire (8 6 ), que h a bía n e d ita d o en S a o Paulo.
L os anarquistas d e algu n os grem ios y los socialistas d e otros, con stitu yeron
en 1830 una F ed e ra c ió n Obrera, organ ism o n om in al de m a yo ría va ria b le,
segú n las asam bleas g en erales d e lo s grem ios. L os socialistas, un p oco m ás
t a i de, se sirv ie ro n a tra íd o s >po: su jp r t id o p olítico y los a n arq u istas se
tu vieron que c o n fo rm a r c on unos pocos' g re m ios que les eran adictos, según
la prédica, m u y d ébil, d e l periódico La U n ió n G re m ia l, que ap areció desde
1895 hasta 1396. C om o los paros y las huelgas requ erían esfuerzos con stante*,
su rgió L a P ro te sta H u m a n a e l 13 d e ju n io d e 1897, q u e p osteriorm en te «e
lla m ó L a P ro te sta (6 7 ) y que aun vive. F u e m uy con ven ien te la asistencia
te ó ric a qu e tu vo de José P r a t (6 8 ), qu e h a b ía ven id o d e B arcelon a, pues La
P ro te s ta h abía te n id o h a sta entonces una o rien ta ció n accid en tal, en cuestione*
teóricas e in tern a cíoales. T a m b ié n desde 1893 hasta 1894 hubo dos épocas de
u n p erió d ico fra n cés. L a L ib e rté )6 9 ), red a cta d o m u y cuidadosam ente. Uno
d e sus colaboradores, P ie r r e Q u irou le (70), edlcó p osteriorm en te m uchas p u ­
b licacion es an arqu istas e n español.
D e todas m aneras, !o qu e d io c a lid a d a l m o v im ie n to fu e la presen cia de
P íe tr o G o ri (7 1 ), qu e res id ió en la A r g e n tin a desde la m ita d de 1898 hasta
p rin cip io s d e 1S02. S e en con tra b a Gori entonces en ’ o m ás a lto d e su fa m a
c o m o b rilla n te p rop aga n d ista, p or su elocuencia y p or la a rm o n ía c on que
sab ía in terp re ta r la s id e a s lib ertarias. L a ju ven tu d se entusiasm ó c on él.
A tr a jo a un buen n ú m e ro d e in tela ciu ales y escritores, siendo e l m ás fa m o * »
A lb e rto G h ira 'd o (7 2 ); inclin ad o ya a las ideas, e ra G h ira ld o autor y p a n fle ta r io de en vergad u ra en la sociedad crloüa. Su fa m a ib a creciendo. F u e en
tie m p o de G ori, e n m a y o d e 1901, cuando un c o n gre so obrero d eterm in ó
fu n d a r la FO R A .
D iego Abad de S a n tillá n llam ó la aten ció n sobre unos artículos d e A n ­
to n io P e llic e r P a r a ir e (7 3 ), publicados con e l titu lo d e L a orga n iza ción o b re ­
ra. E l otro ra red a cto r d e A cra cia (74) y de E l P ro d u cto r, en e l in viern o au s­
tr a l d e 1900 e xp licó e n L a P ro te s ta H u m a n a (75) la estru ctu ra grem ial, p ro ­
p on ien d o la o rg a n iza ció n d e la In te rn a c io n a l, ta l com o se elab oró en la c o n ­
35
fe re n c ia d e V a le n c ia en 1871 y fu e propuesta p o r A n selm o L ore n zo e n la
c o n fe re n c ia d e L o n d re s (76). Y o n o h e podido con su ltar los d oce artícu los
en cuestión (7 7 ). M e extrañ a, n o obstante, que P e llic e r, c ritic o de d ich a o r ­
ga n iza ció n en las publicaciones a n te rio rm e n te m en cion adas, com o así en su
tr a b a jo titu la d o A cra tis m o s o cie ta rio , la p recon izara en 1900. S a b ía P e llice r
h asta qué punto e l fu n cio n am ien to d e aqu ella o rg a n iza ció n c o m p lica d a h a ­
b ía d ep en d id o d e la A lia n za de la D em o cracia S o cialista, que fu e a lg o así co­
m o l a sangre v iv a circulando p or c u e rp o grande. N o lle g ó a c o m p ren d er có­
m o pudo sile n c ia r e l te m a o d e q u é m an era p u d o h a b e rlo d esa rrolla d o en
público. Q u e y o sepa nunca se tr a tó este asunto e n A rge n tin a , el m en os, en
lo que a ta ñ e a m is in form acion es. E n todo caso, e l congreso d e 1901, que
reu n ió an arq u istas y socialistas, n o pudo crea r u n organ ism o viable.
Grori elab oró en diciem b re d e 1898 un p ro y e c to d e o rgan iza ció n a n a r­
quista. S e c a ra c te riza b a por la to lera n cia , el ab an don o de soluciones únicas,
e l rec o n o c im ie n to d e l lib re acu erdo y el de los derech os d e las m in orías. Es­
t a s tend encias fu e ro n 'letra m u e rta e n la A rge n tin a , porque en e s te país, si
excep tu am os el con greso que tu v o lu g a r en R o s a rio (o c tu b re d e 1932), los
gru p os p re fir ie r o n p erm anecer autón om os por com p leto, h a b ien d o puesto
lo s m ilita n tes su m a y o r esfuerzo a disposición d e lo s grem ios, d e algunos
p eriódicos y d e l organ ism o en tero d e la F O R A . L os red actores y cola b o ra d o­
r e s de L a P ro te s ta , d efen d ieron en con ad am en te lo s postulados de la F O R A ,
c o n tra L a A n to r c h a (7 8 ) u otras publicaciones op u estas a la m ism a. S e dis­
p ersaron a s í en ergías, con p érd id as qu e lle g a ro n a gen eralizarse m ás allá
d e toda m edida.
* Estudio publicado en La Revista Blanca de Barcelona, España, en su segunda
época, números 308-310, correspondientes a los días 14, 21 y 28 de diciembre de 1934.
L a primera época de La Revista Blanca apareció en Madrid (1896-1906). F'ue fundada
por los anarquistas catalanes Juan Montseny
y Carret (1864-1942), a quien posterior­
mente se conocería como “ Federico Urales’’,y por su compañera Teresa Mané (18651939), conocida luego con el seudónimo de “ Soledad Gustavo". Padres de la libertaria
española Federica Montseny (1 9 0 5 - ....). La segunda época de La Revivía Blanca
empezó a publicarse en Sardañola-Barcelona(1923-1938) .
La presente transcripción ha sido revisada y anotada por V. Muñoz. Libros y fo­
lletos anotados en centímetros, salvo indicación expresa, pertenecen a su colección.
Se complementará este estudio con,otro no menos meritorio trabajo de Max Nolilau,
titulado Contribución a la Bibliografía anarquista en la América Latina hasta 1914,
páginas 5-33 del libro Certamen Internacional de La Protesta (Buenos Aires: Editorial
L a Protesta, 1927, 157 pp., 27 x 17,5 cm ).
Se lo cotejará con el trabajo Anarchism and Anarcho-Syndicalism in South America,
por Fanny S. Simón; publicado en la revista estadounidense Hispanic American Historical Review, febrero de 1946, páginas 38-59.
Dos libros d e Max Nettlau publicados en América, conteniendo documentación
sobre el tema del presente estudio, son los siguientes:
Esbozo de Historia de las Utopías (Buenos Aires: Ediciones Imán, 1934, 101 pp.,
18 x 13 cm ) Cuaderno económico número 8.
Bibliographie de l'Anarchie (Nueva York: Burt Franklin, 1968, 294 pp., 22,5 x 14
cm ). Bibliografía, y referencia 219. Segunda edición. Impresión fotostática.
( 1 ) Max Nettlau (1865-1944). Biografía más importante hasta la fecha: Max
Nettlau, el. Herodoto de la Anarquía, por Rudolf Rocker (México: Ediciones Estala,
1950, 315 pp., 22,5 x 17 cm ). Posteriormente traducida al sueco: Ett lio for Friheten.
Max Nettlau anarkismens historiker (Estocolmo: 1956, 350 pp.).
E] manuscrito alemán se halla aún inédito: Max Nettlau, D er Man und sein Werk.
El mismo forma parte de la “ Colección Nettlau” , atesorada por el Instituto Interna­
cional de Historia Social: International Instituut voor Sociale Geschiedenis, Herengracht
262-266, Amsterdam-C, Holanda.
Se complementará esta biografía, con la separada Biographische und bibliographische daten, por Max Nettlau; originalmente publicada en la revista del precedente
Instituto titulada International Review o f Social History, 1969, volumen X IV , pp. 444-482.
( 2 ) Claude Henry de Rounvroy (1675-1755), “conde de Saint Simón” . Consúl­
36
tese el libro E l Socialismo Utópico, por Angel J. Cappelletti (Rosario, Argentina: Grupo
Editor de Estudios Sociales, 1968, 268 pp., 17,5 x 11,5 cm ). Capítulo: Saint Simón y
la administración de los industriales.
(3 ) Pierre Leroux (1797-1871) era un sansimoniano.
(4 ) Augusto Comte (1798-1857). "E l positivismo de Comte fue en realidad y
esencialmente, un desarrollo de las ideas de Saint Simón", opina G. D. H . Colé en la
obra Historia del Pensamiento Socialista, torno I, titulado Los Precursores (MéxicoBuenos Aires: Fondo de Cultura Económica, 1964, 342 pp., 21 x 14 cm ); tercera edi­
ción en español.
( 5 ) Robert Felicité Lamennais (1782-1837). Estudiado por Colé (ob. d t.) en el
capitulo Lamennais.
( 6 ) Frangois Marie Charles FoUrier (1772-1837). Estudiado por Cappelletti (ob.
d t.) en el capítulo Fourier y el Falunsterio. El más antiguo folleto que sobre Fourier
conozco en América Latina es Cartilla socialista o sea el catecismo elemental de la
escuela de Carlos Fourier, por Plotino C. Rliodakanaty ( México: Imprenta V. J. Torres,
1861, 16 pp.).
,
También puede estudiarse la probable influenda del socialismo español en Amé­
rica Latina. Un buen Hbri; sobre el terna es Socialismo Utópico Español, selección de
Antonio Elorza (M adrid: Alianza Editorial, 1970, 240 pp., 18 x 11 cm).
( 7 ) Añádase los treinta y ocho años que ahora (1972) nos separan, desde que
Max Netílan publicó el presente estudio en 1934.
( 8 ) Mikail Aleksandrovich Bakunin (1814-1876). Max Netlau es autor del folleto
Miguel A. Bakunin, un esbozo biográfico (M éxico: Crupo Cultural Ricardo Flores
Magón, 1925, 32 pp., 17,5 x 12 cm ).
(9 ) Escrito por Bakunin en 1871. Consúltese Centenario de “ Dios y el Estado",
por V . Muñoz; semanario Espoir (Toulouse, Francia: 10 do octubre de 1971, pp. II-IV ).
Primera edición: D ieu et l'Etat (Ginebra: Imprenta Jurasiana, 182, 99 pp.).
Primera edidón latinoamericana: Dieu et l'Etat (Buenos Aires: Ediciones Liberté,
1884).
Primera edidón en español: Dios y el Estado. A partir del 28 de febrero de 1884,
como folletín en el periódico mensual Revista Social, Eco del Proletariado, de Madrid.
Traducción de Ricardo Mella y Cea (1861-1925) y Ernesto Alvarez. Este periódica
fue fundado por Juan Serrano y Oteiza (1837-1886), suegro de Mella.
Este libro fue titulado por Eliseo Rcclus (1830-1905) y tiene una introduedón
conjunta de Eliseo Redus y Carlos Cafiero (1846-1892).
Material inédito d e este libro fue publicado por Max Nettlau en el primer tomo
de las Oeuvres, por Michel Bakounine (París: P.-V. Stock, 1885, 326 pp., 18,5 x 11,5 cm).
Fue utilizado en el tomo IV de las Obras Completas de Miguel Bakunin (Buenos
Aires: Editorial La Protesta, 1928, 276 pp., 18 x 13 cm ).
Ha sido reproducido en la última edidón argentina': Dios y el Estado (Buenos Ai­
res: Editorial Proyecdón, 1969, 148 pp., 20 x 14 cm).
Edidón sumamente valiosa es la siguiente: Cod and the State, por Midiael
Bakunin (Nueva York: Dover Publications, 1970, 89 pp., 20,5 x 13,5 cm ). Introduc­
ción e índice de personas (d e las cuales se da el cido vital) por Paul Avrich.
(1 0 ) Pierre joseph Proudhon (1809-1865).
Fidia biográfica de Emest Joseph Gibert (1818-1836), proudhoniano que terminó
sus días en Montevideo, en las páginas 553-554 de) libro Diccionario Uruguayo de
Biografías, 1810-1940, por José M. Fernández Saldaña (Montevideo: Editorial Ame­
rindia, 1945, 1366 p., 23 x 17 cm ).
Fotografía de Gibert en el cuaderno n» 19, titulado Hierbas del Uruguay, por
Osvaldo del Puerto (Montevideo: Editorial Nuestra Tierra, agosto de 1969, 68 pp.,
19 x 19 cm ).
Consúltase Una cronología de Pedro José Proudhon, por V. Muñoz, en las páginas
56-65 de la revista Reconstruir (Buenos Aires: setiembre-odubre de 1969, n® 62).
(1 1 ) Plotino C. Rhodakanaty (1865-?). Nació, en Atenas, Grecia. Documentadón
en Precursores del socúdúmio antiautoritario en México, por José C. Valadés; publicada
en las páginas 408-412 del Suplemento Quincenal de “L a Protesta” ( Buenos Aires: 19
de julio de 1928, n* 288).
(1 2 ) Idea General de la Revolución en el Siglo X IX , por P. J. Proudhon, traduc­
ción de Plotino C. Rhodakanaty (México: Biblioteca Socialista, 1877, 382 p p .).
Por América latina dreuló una edición anterior: Idea General de la Revolución
37
en el Siglo X IX , por P: J. Proudhon, traducción de José Comas (Barcelona, España:
José Montaner, editor, 1868, 233 pp., 27 x 17 em ). Un ejemplar en la colección del
libertario uruguayo Roberto Gómez.
También al iniciarse la década de 1870 se difundió en América latina la obra
Sistema de las Contradicciones Económicas o Filosofía ds la Miseria, por P. J. Proudhon,
traducción de Francisco' Pí y Margal! (M adrid: Librería' de Alfonso Durún, 1870,
tomo I de 494 pp., y tomo I I de 539 pp., 18 x 11,5 cm ).
En 1867 Francisco Pi y Margull (1824-1901) colaboró, desdo París, en el diario
El Siglo de Montevideo.
La primera obra da Froudhon publicada en Argentina parece ser El Principio del
Arta y su P a tin o Social, por P. J. Proudhon, traducción de E. Gutiérrez de (Juin anilla
(Buenos Aires: Editor B. Gutiérrez de Quintanilla, 1896, tomo I de 264 pp, y tomo II
de 279 pp., 17,5 x 12 cm).
(1 3 ) Víctor Consideran! (1808-1893). Colc (ob. cit., p. 80) expresa: "Defendía
una abstención completa de la política, sosteniendo que las antiguas sociedades políticas
es'aban destinadas a perecer, y serían reemplazadas por nuevas sociedades fundadas
sobre una basa enteramente voluntaria” .
(1 4 ) Bartolomé Victory y Suíirez, mallorquín de origen, en 1369 vivía en Nueva
Granada, desde donde tenía relaciones con la Internacional libertaria de Barcelona.
(1 5 ) En 1872, Francisco C. Calceráa era secretario de la sección uruguaya de
la Asociación Internacional de los Trabajadores, información en Documentos para la
Historia de Anarquismo en América, por José C. Valadés; publicada en las páginas
83-89 del Certamen Internacional de La Protesta (ob. cit.).
(1 6 ) Documentación sobre Francisco Zalacosla en el estudio citado de la nota n? 11.
También en el trabajo siguiente: Sol/re los orígenes del movimiento obrero en México,
por José C. Valadés; publicado en las páginas 72-83 del Certamen Internacional de
La Protesta ( ob. cit.) .
(1 7 ) Consúltese el libro La Internacional Obrera, por Víctor García e introducción
do U go Fedeli (Caracas, Venezuela: Ediciones F .I.J .I., 1964, 138 pp., 20 x 15 cm).
(18) Sobre la Federación Regional Española informan los libros siguientes:
El Proletariado Militante, Memorias do un Internacional, Primer período de la
Asociación Internacional de los Trabajadores en España. Por Anselmo Lorenzo (18411914). {Barcelona: Antonio López, Ediior, 1901, 446 pp., 19 x 12 cm).
Un segando lom o postumo fue publicado en Barcelona : Imprenta Salvat, Duch
y Ferré, 1923.
Ambos tomos per las Ediciones Vértice de México, sin fecha, en un volumen de
619 p., 22,5 x 16,5 can, que contiene además. Origen, Desarrolla y Trascendencia dal
Movimiento Sindicalista Obrero, por Pahniro Marba (Federico Fructidor).
La Premiare Internationale en Esvagne (L a Primera Internacional en España)
(1868-1888), por Max Nettlau. Textos revisados, traducción, introducción, notas, apén­
dices, cuadros y mapas a cargo de la hispanista libertaria Renée Lamberet (Dordrecht,
Holanda: D. Reidel Publisfcing Company, 1969, 683 pp., 24 x 15,5 cm).
(20) Rafael Farga PelÜeer (¿-1890). Intemacionalista libertario español que ac­
tuó principalmente en Bercelona. Conoció personalmente a Miguel Bakunin en Suiza.
Su esbozo biográfico Biografía de M . Bakunin. Sus ideales y tácticas. L a escuela en el
porcenir (L a Cortina: Biblioteca Aurora, sin fecha, 16 pp.) es á lleno, no obstante, de
inexactitudes.
(21) Por ejemplo, el libertario francés Gobley, que estuvo encarcelado con Elíseo
R ed US en el Fuerte de Quelern (Bretaña), luego de residir en Montevideo y Rio de
Janeiro, fijó residencia en Buenos Aires, a partir de 1878. Consúltese el libro Corres­
ponderse, por Elíseo Redus (París: Librería Schleicher Freres, 1911, tomo I I, 519 pp.,
20 x 12,5 cm). Cartas a Víctor Buurmans.
El mejor cronista de la Comuna de París fue su contemporáneo Hippolyte Prosper Oliver Lissagaray (1838-1901) en la obra Histnire de la Commune de 1871, publi­
cada en Bruselas, 1876.
Fue reeditada en Argentina (Buenos Aires: Editions du Tridcnt, 1944, 517 pp.,
21 x 15 cm ). E l apéndice X L V I es de Elíseo Reclus.
Existe traducción al español: Historia de la Comuna de París (M adrid: Editorial
Cénit, 1931, 543 pp., 21 x 15 cm ). Sin los apéndices.
38
(22)
Datos sobre los anarquistas de idioma francés en Buenos Aires, pueden en
contrarse en El Anarquismo en lu Argentina, por D. A. de Santillán (Buenos Aires:
Suplemento Quincenal de La Protesta No 260, 36 de marzo d.- 1927, pp. 66-67).
(H e aquí otros datos. En 18S5 o! libertario V, Mariani (Buenos Aires: calle Viamonte No 519 dis'ribuía L e Récnlté r.El Rebelde, famoso periódico libertario fundado
por Pedro Kropotkin en Ginebra, Suiza, 1879); pasando luego a distribuirse en la "Car­
pintería Italo-Francesa” (Buenos Aires: calle Carrito No 138).
En 1887, según comunicedo publicado en Lu fíévolté del 15 de julio: "E l grupo
anarquista de Buenos Aires ss reúne tedes tes miércoles, a las ccho de la noche, en el
Café Turco, calle Cerrito, esquina Cuyo” , ts te mismo año, los libertarios bonaerenses,
desean escribirse con sus similares europeos y al efecto dan esta dirección: E. Ptette,
Casilla 1009, Buenos Aires. Aun en cs'-a misma ciudad, los anarquistas (unas 350 per­
sonas) asi' ieron a ima reunión pública, solidarizándose con los Mártires de Chicago.
Adherentes al Club Internacional Socialista, al grupo L ’Etincellc (L a Chispa) de Verviers, al Circulo Operario Baracco, etc. Hasta nosotros lian llegado los nombres de Vittorio Caula, Ettcre Mflítei, Vio-nte Franco, Eíienna Genin, D'Agostino, V. Antonio,
Francesco Angaroni, Ghisecoe Rossi, Giovanni Dsn'i, Cabriole Marelli y Giono Natto.
En 1888. en o! local de los sccialdeir.A~.-atas de Buenos Aireh conmemoraron los
anarquistas <1 18 du marzo, la fecha magna de la Comuna de París: las autoridades
hacia el final d >1 neto irrumpieron ijt e¡ local y d-ítuvieren a seis libertarios, los cuales
fueron puestos en libertad al d !a siguiente. Un paquete conteniendo doce ejemplares de
Paroles <Fun Revo'tií (Palabras de un R ebelde), el primer libro de Pedro Kropotkin,
fun recibido por el libertario belga Emite F h t'e (Buenos Aires: calle Esmeralda, NO 73).
Lomentablcmeive este libro no fue entercas traudáo y la traducción posterior españo­
la omitió varios capítulos e incluso párreíos o líneas de los publicados; consúltese al
efecto Palabras de un Rebelde de Kropotkin, en España, por V. Muñoz (Toulouse,
Francia: semanario Erpoir No 508, 17 de octubre de 1971).
D. A. de Santillán estudia en s ’J trabajo citado “algunos datos sobre el período de
1800 a 1897” y menciona que el segundo libro de P'-dro Kropotkin, titulado La Con­
quista del Pan fue traducido en Bueuos Aires por el ebanista catalán Juan Vila. En
La Cnnouú’a del Pan, de Kropotkin, en España, por V. Muñoz (Toulouse, Francia,
semanario Espoir No -loo, 20 de junio de 1971), se estudia la primera edición en didio
país, a cergo del Dr. Garpar
'n 183°. dos años an'es de la edición bonaeren­
se.
En 1889, compañeros d " Chile ( WáshJnKton Murzorati. Alfred Miiller. Bemard
Bouyre, Salomón y Pritn) envían, ñor interm-dio d~ Emite Pietie, dinero a París, pa­
ra ayudar a L e Révdté. informa D. A . de Santil'ín que Er’vle Pirtte murió en 1895.
En su trabajo, se c r 'i'r d e asimismo robre el anarqui-ta frsncér A. Sedirr, quien mori­
rá en Buenos Aires í ! 8 de marzo de 1938. a los 74 años de edad. También menciona
a F. Denambride, quien ya en 1887 trató de es parco r la semilla libertaria en Santa Fe.
En 1889 aún, los componentes del gr.:?o itali?no l l P.ibelli, fijan residencia en Ro­
sario. Procedían de Isola Dovarese, Italia; y en la ciudad argentina fundan el grupo
E l Miserable. For su parte, un libertario francás, en Azul, empieza a organizar a los
europeos allí disperses. en otro grupo libertario.
(2 3 ) Paul Lafargu’ (1842-1911), natural de Cuba, yerno de Marx e introductor
del marxismo en España.
(2 4 ) Karl Marx (1818-1883). Consúltese el libro Carlos Marx, por Franz Mehring
(Buenos Aires: Edi'oria! Claridad, 1943, 423 pp., 23 x 16 cm).
(2 5 ) Estudios de Max Nettlau: La Tntcrraciimal en Rúenos Aires, desde 1872 a
1873 (Buenos Aires: Suplemento Semanal de La Protesta, 1926, No 249). Más sobre
la Internacional en Buenos Aires (Buer.os Aires: Suplemento Quincenal de La Protesta,
1928, No 276). Más sobre los orígenes de la Internacional en Buenos Aires (Buenos Ai­
res: Sup'emento Quincenal de La Protesta, 1928, N9 291). Trabajo que concluye en el
Almanaque de La Protesta para 1928.
(2 6 ) En su bibliografía libertaria sobre América Latina, arriba citada, cita Max
Nettlau al anarquista Pedro Bernard, residente en 1877, en la calle Convención No 101,
d e Montevideo, como “ el único hombre en Sur América que recibió el Bulletin jurasiano” .
Nos extenderemos hasta 1890, en datos no estudiados por Max Nettlau ni D. A. de
Santillán y hasta el presente no surgidos a luz en Amírica I.atina. En 1882 surge en
Montevideo el periódico La Revolución Social (redacción calle Mercedes No 11), se­
manario que aparece los domingos.
39
En 1883, aniversario de la Comuna, el 18 de marzo, en Montevideo, “celebrado
por anarquistas de ambos sexos". Una suscripción en
favorde loscondenados liberti
nos de Lyon (Francia) totaliza la suma dé 40 pesos. Anarquistas cuyos nombres lian
llegado hasta nosotros, que actúan este año: Louis Lambeit, Jean Pedrotta, José Cerrutti, Sóraphin Icaro, Jeau Mahy, Plerre Figué, José Doldau, Pierre Bemard, Jorie J.
Bemard, Luis Moglia, E. Ghiosti, Hélene Pedrotta, Rafaele Bandini, Carlos Bossl, Hernia
Felice, Lorenzo Conti, Pietro Peruca, Ciovanni Bonetti y Jean Lañé.
En 188-4 surge La Lucha Obrera en Montevideo (redacción calle Daymán No 131),
órgano libertario de la Federación Internacional de los Trabajadores del Uruguay.
Una suscripción de libertarios uruguayos, en favor de Le Récollé, reunida en 1885
por Pedro Bernard, totaliza 120 pesos. Surge este año el semanario anarquista colecti­
vista La Federación de Trabajadores de Montevideo (redacción calle Uruguay No -IOS))
Encontramos canje de L e Révolié en 1886 con El Tipógrafo de Montevideo, El
Carmelitano de Carmelo y E l Imparcial de Rocha.
Otros libertarios que actúan en Montevideo durante J887 sen: E. Introzzi, V. Costemalle, D. Ceccarelli, C. Duohini, V. Febo, P. Lombardi, B. Callo, M. Fautoux, C.
Loncq y sobresaliendo siempre Pedro Bernard, quien ahora vive en la calle Arapey (hoy
R ío Branco) No 79. La feria dominical se encuentra en la calle Arapey: en lu esquina
con 18 de Julio, el librero Claverie, que allí vende libros usados, también vende Le /<<■colté. Los compañeros Pierre (Pedro) Bemard y Luis Moglia, también lo llevan a d o­
micilio.
Nuevos libertarios que actúan en 1888 en la ciudad de Montevideo son: C. I.omy,
W . Marzorati (quien posterionnente será uno de los primeros Anarquistas que actúan
en Chile), J. Gariga, J. Amaud, F. Lavandera, J. P. Arnaudie, J. L e Cabos, E. Spietz,
J. Courtade, E. Barriere, H. Ferry, J. M. Pecantet, P. Antonio y J. M. Portasini. Una sus­
cripción en favor de la propaganda libertaria en Francia totaliza 150 pesos. "Un grupo
anarquista compuesto de obreros de diferentes idiomas" se constituye en Montevideo
y dirige un comunicado al efecto “A los grupos anarquistas de las cinco partes del mun­
do” . L e R éiolté es canjeado con El Porvenir de Carmelo.
Nuevos anarquistas que aparecen en 1889: Bruschetti, J. Dumas, Théodore Fournes, I. Etchegoyen, Celestín y Z. Vigliano. Surge en 1890 en Montevideo el periódico
libertario La Voz del Trabajador, redactado por P. Amilcare (redacción calle Bcqueló
No 2 0 ).
...JO, .* v -V f
Llegaremos, no obstante, hasta 1891, por ser el año de la muerte de Pierre Bernard,
así anunciada por L e Réoolté correspondiente al 13 de febrero: "U n o de nuestros más
antiguos compañeros, Piene Bernard, ha sido entenado civilmente en Montevideo, el
mps pasado. Más d e doscientas personas siguieron al entierro. La policía prohibió las
oraciones fúnebres. El acompañamiento iba precedido con una bandera rojinegra. Fue
todo un acontecimiento para Montevideo”.
(2 7 ) Ricaro Flores Magón (1873-1922). Primera biografía: Ricardo Plores Manon,
E j apóstol de la Revolución Social Mexicana. Por Diego Abad de Santillán y prólogo
de Librado Rivera (M éxico: Grupo cultural Ricardo Flores Magón, 1925, 131 pp.,
18. x 13 cm ).
Consúltese asimismo Una cronología de Ricardo Flores Magón, por V. Muñoz (Bue­
nos Aires: RECONSTRUIR, No 75, noviembre-diciembre de 1971).
(2 8 ) Algunos datos interesantes en el libro E l Anarquismo en el movimiento obrero,
por E. López Araago y D. A. de Santillán ( Barcelona: Ediciones Cosmos, 1925, 201
pp., 19 x 12 cm ). En el capítulo inicial que abarca todo el panorama argentino: "E l
anarquismo en la Argentina, un campo de experimentación del moderno movimien­
to obrero” .
(3 0 ) Consúltese E l Movimiento Anarquista en Argentina. Desde sus comienzos
basta 1910. Por D. A. de Santillán (Buenos Aires: Editorial Argonauta, 1930, 186 p p .)
(3 1 ) Información al respecto én Errico Malatesta, por Max Nettlau, prólogo de
Pedro Esteve y una nota sobre el autor por Harry Kelly. Idioma italiano. (Nueva York:
Casa Editora “ II Martello” , 1922, 352 pp., 19 x 13 cm).
Errico Malatesta. I.a vida de un anarquista. Por Max Nettlau. Nota editorial del
traductor D . A. d e Santillán (Buenos Aires: Editorial La Protesta, 1923, 261 pp.,
18 x 13 cm ).
Vida y Pensamiento de Malatesta, por Luigi Fabbri (Barcelona: Editorial Tierra y
Libertad, 1938, 332 pp., 21 x 13 cm ). Valiosa edición por su iconografía. Prólogo del
traductor D. A . de Santillán.
40
Malatesta, por Luis Fabbri, prefacio y postfacio de Luce Fabbri (Buenos Aires:
Editorial America)ee, 1945, 368 pp., 21 x 14 em ).
D e Errico Malatesta (1853-1932) consúltese el libro Estudios sobre el Comunis­
mo Anárquico (Buenos Aires: Bautista Fueyo, Editor, sin fecha, 219 pp., 18 x 12,5 cm ).
Hacia una Nueva Humanidad, por Errico Malatesta. Prólogo, cronología y selección
de V. Muño? (Porto Alegre, Brasil. Ediciones Proa, 1969, 257 pp., 20,5 x 14,5 cm ).
Consúltese sobre su principal discípulo. Una cronología de L u ig i Fabbri, por V
Muñoz (Buenos Aires: RECONSTBUIB, No 64, enero-febrero de 1970.
(3 2 ) La antecesora de la FO RA fue la FO A (Federación Obrera Argentina), asi
denominada en su congreso constituyente. Solamente se denominó' FO RA (Federación
Obrera Regional Argentina) a partir de su Cuarto Congreso, en 1904.
Consúltese al efecto el libro FORA, ideología y trayectoria del movimiento obrero
revolucionario en Argentina. Por D. A. de Santillán y prólogo del Dr. Juan Lazarte
(Buenos Aires: Ediciones Nervio, 1933, 312 p p .) Reeditado en nuestro tiempo (Bue­
nos Aires: Editorial Proyección, 1971, 293 pp., 20 x 14 ) con unas pocas notas adicio­
nales del autor. Véase el comentario Una excelente historia del forismo, por V. Muñoz,
publicado en el semanario Espoir (Toulouse: N 9 507, octubre 24 de 1971).
(3 3 ) Escribió el Dr..Juan Lazarte en el prólogo precitado: “La F O R A tuvo como
norma fija no sólo la lucha contra el capitalismo, sino que combatió el hecho de que
una enorme mayoría de obreros aspiran a ser capitalistas. Su labor por consiguiente,
ha sido integral. Sus aspiraciones no son de exclusividad anticapitalista, sino que hizo
un inmenso esfuerzo por desabtirguesar a América” .
(3 4 ) Del Dr. Juan Lazarte aun: "Su-ideal es antiestatista; rechazó el Estado como
forma histórica de la autoridad, como cristalización de la violencia organizada, como
instrumento de clase y sistema de opresión” .
(3 5 ) El "ideólogo de la F O R A ” fue el español Antonio Pelliccr Paraire (1851-1916).
Sus organizadores se basaron en el libro suyo titulado Conferencias populares de sociolo­
gía (Buenos Aires: Ediciones Biblioteca Ceopolita, 1900, 106 pp.)
(3 6 ) Hubo en aquel entonces famosas conversaciones como la del guardia civil
que se hizo anarquista y relató su odisea en el libro Noticias de Policía... por Federi­
co A. Gutiérrez (Fag Lib ert), (Buenos Aires: Edición del autor, sin fecha, 210 pp..
18 x 11 cm ).
(37) Consúltese el estudio Como ampliar la propaganda anarquista, por Max
Nettíau (Buenos Aires: Suplemento quincenal de La Protesta, No 260, marzo 30
do 1927, pp. 68-71).
o
(3 8 ) Un buen estudio histórico es Los cubanos y la libertad, por Justo Muriel
(Buenos Aires: RECONSTRUIR, N!' 39, d e 1965, y miúms. 40-41, de 1966). Tanto el
autor como Max Nettlau no citan al español proudhoniano Ramón de La SagTa y
Periz (1798-1871) que vivió en Cuba: véase Una cronología de Ramón de La Sagra,
por V. Muñoz (Buenos Aires: RECONSTRUIR, N « 66, mayo-junio de 1970).
(3 9 ) El obrero mallorquín Francisco Tomás, albañil de profesión, fue !a figura
organizadora más destacada de la Federación Regional Española.
(4 0 ) Posiblemente sus fundadores titularon a este periódico El Productor,debido
al óptimo trabajo presentado por Anselmo Lorenzo al Primer Certamen Socialista, que
tuvo lugar en Reus en 1885. Reproducido en Almanaque de Tierra y Libertad para
1914, prólogo y selección de Anselmo Lorenzo (Barcelona: Imprenta Germinal, 1913,
204 pp., 20 x 12 cm ). Se titulaba El Ciudadano y el Productor. Kropotkin opinabn|
de este trabajo: “ en lugar del súbdito o ciudadano, consideraba como unidad social
al productor” .
El Productor (Barcelona: del primero de febrero de 1887 al 21 de setiembre
de 1893, en total 369 números). E l Productor ( L a Habana: 1887-1890). Reapareció
luego en Guanabacoa, desde 1890.
(41) E l obrero tipógrafo catalán Pedro Esteve, fue la figura libertaria más
relevante en los Estados Unidos d e América del Norte,propagando el idioma español.
(4 2 ) Véase el estudio Evocando el pasado, 1886-1891, por Palmiro de Lidia
(Barcelona: La Revista Blanca, 15 de julio, 1? de agosto, 1° y 15 d o setiembre de
1927). L a iniciación al anarquismo, en Barcelona, de Adrián del Valle y datos su­
mamente interesantes sobre Pedro Esteve.
(43) Ciudad enclavada en el lugar donde Alvar Núñez desembarcara en 1528.
(44),E n 1900 aparecía en el punto más meridional de los Estados Uñidos de
41
América del Norte, es decir, en Key West, Florida, el periódico libertario E l Re­
sistente, en idioma español.
(45) Consúltese el estudio Adrián del Valle, hombre i j señal, por L . Dulzaides
Noda, segunda parte de un folleto cuya primera contiene el trabajo El bolchevismo
heredero del nazismo, por Albert Jensen (México: Ediciones Tierra y Libertad, sin
fecha, 31 p p .). Sobre el ocaso de Adrián del Valle.
(4 6 ) Posteriormente publicado como foileto: Kropotkin, Vida y Obras. Por Adrián
del Valle (Palmiro de Lid ia). (Buenos Aires: editado por la Agrupación A . Cafiero,
adherida a la Alianza Libertaria Argentina, 1925, 40 pp., 18 x 13,5 cm ).
(4 7 ) Sobre las actividades libertarias en Tampa consúltese el prólogo no
firmado, al libro Mirando al Mundo, por Maximiliano Olay (1893-1941), militante
libertario españo] de prominente actuación en las Estados Unidos de Norte América
(Buenos Aires: Impresos Americalee, sin fecha, 159 pp-, 20 x 14 cm).
(48) Reformismo, Dictadura, Federalismo (N ueva York: Cultura Obrera, 1922,
87 pp., 18 x 12 cm ). Otro libro s-uyo importante es Socialismo Anarquista (Nueva
York: Cultura Obrera, 1927, 95 pp., 19 x 13 cm).
(4 9 ) El compañero animador de esta encuesta, Louzara (L . L on e), que aún
vive, ya octogenario, editó en Steubenville (O h io ), en enero de 1928, la Revista
Unica (un solo ejemplar), clausurando esta encuesta. E l trabajo de cabecera es de
Max Nettlau: Algunas palabras con motivo de la conclusión de la Encuesta de tos
Iconoclastas.
(5 0 ) Friedrich Nietzsche (1844-1900).
(5 1 ) Véase Una cronología de Max Stimer, por V. Muñoz' (Buenos Aires: RECONSTRUIR, No 69, noviembre-diciembre de 1970).
(5 2 ) John Henry Mackay (1864-1933). Datos sobre él en la cronología de la
nota anterior.
(5 3 ) Historiado por V. Muñoz en el trabajo E l Unico, del canal de Panamá
(Toulouse: semanario Espoir, 1970).
(54) H e aquí un pensamiento de Tomas A lva Edison (1847-1931): "Nunca
me he ocupado de la cuestión social; pero, he estudiado el ideal anarquista, y
comprendo que la Anarquía es el ideal más sublime que haya podido germinar en
el cerebro humano" (Montevideo: periódico Tiempos Nuevos, diciembre 23 de 1910)
(55) Posiblemente traducido de la primera edición española, en Cranada. Con­
súltese A los Jóvenes, de Kropotkin, en España, por V. Muñoz (Toulouse: semanario
Espoir, N i 904, julio 18 de 1971.
(5 6 ) W illiam Morris (1934-1896).
editorial Muci, de Barcelona, publicó
su utopía Noticias de Ninguna Parte (1903, 237 pp., 18 x 12 cm ). F u e reeditada
por la editorial L a Protesta, en 1927, con un prólogo de Max Nettlau.
(57) Véase Una cronología de Ferm ín Salvochea,
por V. Muñoz (Buenos Aires:
RECONSTRUIR, N » 63, noviembre-diciembre de 1969). De su discípulo Dr. Pedro
Vallina, consúltese Mis Memorias (M éxico: Editorial Tierra y Libertad, tomo I de
351 pp., en 1968, 21 x 17 cm; y tomo II, de 167 pp., en 1971, 22 x 16 cvm).
(5 8 ) Fermín Salvochea tradujo de William Morrisla pieza teatral Setomaron las
tomas, que fue publicada en L a Revista Blanca, de Madrid, en 1901.
(5 9 ) E l Socialismo, periódico libertario fundado en Cádiz por Fermín Salvo­
chea, apareció de 1886 hasta 1891.
(6 0 ) Indalecio Cuadrado era de Valladolid, en cuya ciudad, el iniciarse la dé
cada de 1880, propagaba las ideas libertarias.
(6 1 ) Nuestros datos, extraídos de La Révolte (nota 2 6 ), indican qu e fue pu­
blicado por P. Amilcare.
(6 2 ) Primera publicación comunista libertaria d e España, La Justicia Humana,
se subtitulaba Quincenal Comunista Anárquico. Salió en Barcelona del 18 de abril
al 25 de noviembre de 1886, totalizando ocho números.
(6 3 ) La Justicia Humana fue continada por Tierra y Libertad, también con el
subtítulo Quincenario Anárquico-Comunista. Salió en Barcelona del 2 d e junio de
1888 al 6 de julio de 1889, en total 23 números.
(6 4 ) Las ideas societarias de Rafael Roca eran idénticas a las del sastre Emilio
Hugas y a las del zapatero Martín Borrás Javé, los fundadores en Barcelona de La
Justicia Humana y de Tierra y Libertad. Es decir, contrariamente a la de los
anarco-colectivistas españoles, cuya figura más emergente en el plano cultural, fue
Ricardo Mella Cea, eran “antiorganizadores”, al considerar que toda organización era
42
autoritaria por esencia. Contra esta corriente de pensamiento introducida en la Ar­
gentina, se levantó el Dr. Juan Creaghe, quien en su periódico El Oprimido, fundado
en Lujén en 1894, defendió la organización.
(65) HenrikIbsen (1828-1906). Consúltese el libro Ibsen, El creador del Teatro
Social, por Annie Jansen y solapa informativa de L. A . Ruiz (Buenos Aires' Editorial
Claridad, 1966, 349 pp., 21 x 15 cm ).
(6 6 ) [,'Avc.enire fue fundado en Sao Paulo el 18 de noviembre de 1894. No
he podido ubicar la fecha exactade su publicación en Buenos Aires, no mencionada
por Max Nettlau.
En la capital porteña aparecía en 1899 y era
editado en la
calle Talcahuano, N® 224, cual consta en el libro Processo Mdlalesta e Compagnl,
con un prólogo de Pietro Cori, fechado en Buenos Aires el 2 de diciembre de 1898
(Buenos Aires: Tipografía e Legatoria, 1899, 103 pp., 17 x 12 cm).
(6 7 ) La historia do La Protesta se encuentra en el estudio La Protesta, su his­
toria, .vim dlcursus fases ij su significación en el movimiento anarquista de América
del Sur, por D. A. de Santillán (Certamen, oh. cit., pp. 34-71).
(6 8 ) José Prat (?-1932). Obituario de Soledad Gustavo en La Revista Blanca
(Barcelona: 1® de agosto de 1932, No 221, p. 160). Gran amigo de Ricardo Mella
Cea, con quien estasba en Nigo antes de venir a Buenos Aires. A su paso por esta
ciudad dejó una excelente traducción: Psicología del Anarquista-Socialista, por A.
llamón, prólogo de W hiilily (Buenos Aires: "L a Elzeviriana” , 1897, 234 pp., 20
x 13 cm).
(69) I.a Liberté (Libertad) apareció en Buenos Aires del 23 de enero de 1893
id 9 do setiembre de 1894, en total 39 números (dos- épocas). Esta publicación fue
continuada por L e Cyclone (E l Ciclón), a partir del 12 de noviembre de 1895, de
la cual Max Nettlau solamente pudo ver cinco números.
(7 0 ) Fierre Quiroule fue el valor cultural, en idioma francés, más destacado en
Argentina; propagó asimismo los ideales libertarios en idioma español. Anteriormente
a la Primera Guerra Mundial apareció su utopía Sobre la ruta de la Anarquía (Buenos
Aires: Bautista Fueyo, Editor, sin fecha, 120 pp., 19 xl2,5 cm). Incursionó también
en el teatro, cual lo prueba su drama en dos actos y seis cuadros, titulado E l fusila­
miento de Francisco Herrero, o sea la Infamia Negra, que data de la misma época.
Una obra suya sumamente importante es la siguiente: L a Ciudad Anarquista Ame­
ricana, Obra de construcción revolucionaria con el plano de la Ciudad Libertaria
(Buenos Aires: Editado por "L a Protesta” , 1914, 283 pp., 19 x 13,5 cm).
(7 1 ) Pietro G ori (1865-1911). En Montevideo (1972) aún existe en el nomen­
clátor un "Camino Gori". En esta ciudad se editó un excelente folleto suyo titulado
Ciencia y Religión, con prólogo de Leoncio Lasso de la Vega (Montevideo: Tip.
Americana, 1911, 68 pp., 18 x 13 cm ). Su último libro en América latina parece
haber sido Ensayos y Conferencias (México: Ediciones Vértice, 1947, 175 pp.
19 x 13 cm).
(7 2 ) Alberto Ghiraldo ha sido biografiado en excelente libro: Alberto Gliiraldo,
Precursor de Tiempos Nuevos, por Héctor Adolfo Cordero y solapas de Héctor F
Miri (Buenos Aires: Editorial Claridad, 1962, 215 pp., 22,5 x 15 cm ).
(7 3 ) E l retrato de Antonio Pellicer Paraire con documentación sobre su vida
en el continente americano, se encuentra en Tierra ij Libertad, de Barcelona, con
fecha 31 de mayo de 1916. Otro interesante obituario sobre Pellicer Paraire se en­
cuentra en la revista mensual libertaria Renovación (Cijón: agosto de 1916, N « 4 ); el
cual termina asi: “ Pellicer Paraire falleció en la capital d e la Argentina el 16 de abril.
Contaba 66 años. H izo mucho por la causa y de él puede decirse que fue, por su
interpretación de las ideas, un precursor de la corriente sindicalista contemporánea” .
(7 4 ) Consúltese el estudio El origen de la palabra "Acracia", por V. Muñoz
(Toulouse: semanario Espoir, 26 de julio de 1970). Rafael Farga Pellicer creó este
neologismo, basándose en la Atercratie ideada en Nueva York (década de 1870), por
el francés Claude Pelletier. La revista sociológioi Acracia, apareció en Bcrcelona desde
1886 hasta 1888, treinta números totalizando 627 pp. Fue redactada por Antonio
Pellicer Paraire, quien contribuyó desde enero a julio d e 1887 con su notable es­
tudio Acratismo Societario.
(7 5 ) La Protesta Humana, de Buenos Aires, fue fundada el 13 de junio de
1897. U ñaño antes había aparecido su similar italiana: La Protesta Umana, de Túnez,
a partir del 9 de febrero de 1896.
(7 6 ) Consúltese el libro titulado Hacia la Emancipación. Táctica de avance
obrero en la ludia por el ideal; por Anselmo Lorenzo (Mahón: Biblioteca de “ El
43
marcará el réquiem para todas las gestiones liberadoras, morderá has­
ta el corazón toda esperanza redentorista y el mundo, humillado,
aplastado hasta el hundim iento bajo el peso brutal del mcs.aniaino
rojiblanco, empezará a contar una nueva era: la del oprobio, la su­
misión y la muerte.
Empero, ¿es ésta una profecía irrebatible, una predicción Ine­
luctable? ¿No existe posibilidad de arrancar la sim iente maldita
antes de que su fruto envenenado y envenenador crezca, hacién­
dose invulnerable a los esfuerzos rescatadores? Existe ciertam en­
te y está ahí, en el contenido de la doctrina anarquista, por su
eterna y poderosa sustancia libertaria. Está ahí y se m antiene como
promesa de salvación, no im porta qué núcleo humano la m antenga;
n o im porta qué advocación la ampare, n o importa qué bandera
pueda cubrirla.
Somos y seguramente seguiremos siendo, por m ucho tiempo, el
pequeño cuarterón de que hablara M alato; sin embargo, poseemos
la todopoderosa fuerza de la verdad, que hace libres a los humanos
S i sabemos m antener esa verdad: si ni desmayamos en su prédica
ni nos dejam os ganar p o r amenazas o por lisonjas, el porvenir
será nuestro, porque será de la libertad y la justicia.
Frente a las ansias crecientes de los reglamentistas ciegos por
los reflejos del poder y exaltadores del Estado hasta la glorifica­
ción, repitam os nuestra fórm ula sencilla, simple e inmensa: la
convivencia sin Estado, el gobierno por afinidad electiva y el ob­
jetivo social cifrado en el predicado que acuñara Sebastián Faure:
“ Conseguir pa ra cada hom bre y para cada mujer, la m ayor suma
de bienestar dentro de la riqueza social y la m ayor suma de felici­
dad que él m ism o y a su m edida pueda fabricarse” .
34
V i a j e lib e r ta r io a tr a v é s d e
!
A m é r ic a Iatina
*
por M ax Nettlau
En n o v iem b re d e 1902, una m era cuestión loca l alcan zó desm esuradas
proporciones generales, qu e fu e ro n seguidas p o r la lla m ad a “ le y d e residen­
c ia". la q u e sirvió a la au torid a d para e lim in a r a los m ejo re s m ilitan tes,
m ed ian te expulsiones (7 9 ). N in g ú n esfuerzo fu e c a p a z de d e ro ga r aqu ella ley,
com o ta m p o c o la llam ada “ le y social” d e ju n io d e 1910.
C on O h lr a id o entró en L a P ro te sta , que se h a b ía con vertid o en p u b lica­
ción dlurlu, el elem ento lo c a l m ás in te m a c io n a lis ta y desinteresado. C on R o (i.iirn (¡iiii/ iiic/ i ’iichi’co (80) y con A n tillí, e n tró m á s ta rd e el m en os coh eren ­
t e Hi' ip rc lo a G lllm ó n (8 1 ), qu e era de buena cepa, record em os que tu vo que
d oja r p ro n to la d irección . E n cuanto a l v ie jo irla n d és D r. C reagu e (82), fu e
rumo lu ruca, el soporte d e la lin e a recta y d e l intern acion alism o. F u e él
único di> lod o s ralos hom bres a quien con ocí p erson alm en te. E m ocionantes
.■«ni Ihh p alab ras quo R ic a rd o F lbres M ag ón (8 3 ) escribió en su hon or, en la
p ágina 7 d e l p r im e r tom o d e E p is to la rio (8 4 ). L a m asacre d e l 1 * d e M a y o de
11)09, rl a c to d r sim ó n R a d o w ltzk y (85) en noviem b re, la rep resión desenca­
d en ad * c o n tra los an arqu istas en 1910, el te rro r d e ju n io d e l m ism o a ñ o y el
largo p e rio d o que siguió, suprim iendo a la p ren sa, q u e a veces tuvo qu e sa ­
lir clan d estin a m en te, fu e un a p a g ón que duró h a sta 1912. S ig n ific a r o n cu a­
tro años d e v id a t o m e n t o s a p a ra el m o v im ie n to y la o rgan iza ció n grem ial,
Im pon iendo sa crificios soportados e s toica m en te; p e ro , qu e h ic ie ro n desapa­
recer a valioso s elem entos y retro ced er en las posiciones ganadas. A l propio
tiem po se p ro d u jo la in s is te n c ia In creíble d e c ie rto s elem en tos sin d icales pa­
ra obten er el Ingreso de la lla m a d a "fu sión ” . E n los congresos d e 1904 y 1905
v o tó la F O R A el p a c to d e solid arid ad , basado en el m a n ifie s to del 24 d e se­
tiem bre d e 1881 reu nido en B a rc e lo n a (86) y q u e m o tiv ó qu e se d eslizaran
luego por l a v e rtie n te de la p o lític a y m ás tard e p o r la del bolchevism o, y en ­
do a parar a u n sin d icalism o to lerad o por las d ic ta d u ra s (8 7 ). N o fu e hasta
1922, cuando los sindicalistas neutros fu ndaron la U n ió n S in d ica l A rgen tin a,
viéndose e n to n ces cesar d ic h a insistencia; p e ro s igu ieron las desavenencias.
El funesto S e v e rin o d i G io v a n n i (88) asesinó e n 1929 a E m ilio L óp ez A ra n g o (89). G io v a n n i fu e con d en ad o a m u erte, en 1931 p o r la d ictad u ra de U riburu.
*
C iertam en te, h a b ía un exceso d e pasión en la lu cha Incesan te; pero, se
carecía de ta c to p ara e n c a rrila r la buena causa. P aso por a lto las péraldas
ocasionadas p o r la a b e rra c ió n b olchevique (9 0 ), c o m o asi la fa ta lid a d que
Impuso la lu ch a y la m asacre d e e n e ro de 1919. L u e g o v in ie ro n los asesinatos
de la P a ta g o n ia (9 1 ), los qu e p rovocaron e l a c to d e K u r t W llk e n s (92) en
1923. Por o t r a parte, existía sie m p re la lucha p a r tid a ria a lre d e d o r de cie r­
tas posiciones, y cuando L a P ro te s ta ten ía un res p iro a consecuencia de una
pequeña tre g u a en las persecuciones gu b ernam entales, se v e ía en fren tad a
por La A n to rc h a . Cuando los cap italistas n o im p o n ía n huelgas ruinosas a la
F O R A , ésta s e v e ía ob ligad a a p e rd e r tiem p o c on lo s “ fu sion istas” , m ien tras
qu e los m ilita n te s n o v e ía n a q u e lla situación c o n buenos ojos. P ru eba de
e llo es que s igu ieron con in te ré s e l esfuerzo d e S a n tillá n acum ulando una
can tid a d e x tra o rd in a ria d e m a te ria le s nuevos, a a n im a r los suplem entos se ­
m an ales y lu e g o quin cen ales de L a P ro te s ta (9 3 ), m ien tra s e d ita b a nu m e­
rosos libros y fo lle to s por la e d ito ria l de la m ism a publcación (9 4 ), p recisa­
m en te en un m om en to cuando las ediciones lib e rta ria s e n España eran d ifí­
ciles (9 5 ), a causa d e l rég im en d ic ta to ria l d e P r im o de R ivera. R e n a c ió en • Ver R E C O N S T R U IR N* 76.
tunees la vida in tele c tu a l d e l tiem p o d e G ori y estuvo en buen cam ino hasta
1930, cuando se in terp u so en setiem b re de dicho a ñ o u n a nueva dictadura
a rg e n tin a (96). A p a r tir de esa ú ltim a fech a, h a p a re c id o gen eral el deseo
d e n o m a n te n er disidencias, de r e fle x io n a r y d e buscar e l terren o de la c o n ­
cord ia. L o a testigu ó la tesis d e los p resos de V illa D e v o to , que se publicó en
en ero de 1932 (97) y l a im p o rtan cia d e l segundo con greso an arquista de R o ­
sario, que tuvo lu g a r d e l 13 al 17 de setiem bre del m is m o año i98). S e c o m ­
p re n d ió entonces qu e la F O R A n o e ra lo único (9 9 ). O tra s cosas h a b ía que
h a c e r y n o d edicarse sie m p re a los p a ro s y huelgas d e l m om en to. Estas p a ­
ra liza c io n e s del tra b a jo no ten ía n fin (1 0 0 ); cada d ía se com p licaban y e n ­
ven en ab an m ás, d e ja n d o poco espacio p a ra pensar e n o tra s actividades. C u an ­
do lo s trab ajad ores d e B uenos A ire s ganab an esfo rzad a h u elga con tra p o ­
derosa em presa d e ca p ita l estadounidense, con toda p rob ab ilida d que ta l
v ic to r ia rep resen tab a una reacción e s ta ta l con tra ellos. U n a d e estas r e a c ­
c ion es fu e el punto d e p a rtid a qu e p e rm itió la in trig a d e substituir a Y r lg o y en (q u e ten ia en su fo ja de servicios las m asacres d e S a n ta C ru z ), por el
d ic ta d o r Uriburu, qu ien in va d ió la ca p ita l a rgen tin a c on sus fu erzas a r m a ­
das. P aros y hu elgas h a b ía n absorbido dem asiada a c tiv id a d , por n o decir
toda la actividad. E n 1932 se com p ren d ió lo que esto s ig n ific a b a y se tr a tó
d e su p erar aqu el estad o de cosas. F u e e l p rim er paso d e fin itiv o en A r g e n ti­
na, a l com prenderse g en e ra lm e n te la in eludible n ecesid a d de a m p lia r e in ­
te n s ific a r los esfu erzos lib erta rios. T e rm in a n aquí m is im presion es de v ia je ro , a
tra vés d e l m ed io s iglo a rg e n tin o qu e v a desde 1884 h a sta 1934.
P o r el gran n ú m ero de publicaciones, ta n to re v is ta s o periódicos, libros
y folleto s, publicados e n A rg e n tin a y en España — sob re todo en este país,
d on d e los editores h ic ie ro n qu e las id e a s anarquistas lle ga se n a ser a ccesi­
b les en la últim a d é ca d a d e l s iglo pasado— ( 10 1 ) se in flu e n ció a los tra b a ­
ja d ores y a la ju v e n tu d d e los distin tos países latin oa m erica n os; sin olvid ar,
por supuesto, qu e ta m b ié n in flu e n ció la em igración y e l d esp la za m ien to de
m uchos com pañeros. E lem en tos prep arad os p or la p ro p a ga n d a , se ad h irieron
In d ivid u a lm en te o e n grupo, a las id eas anarquistas. E l h ech o de que fu era
fu n d a d o un p rim e r p erió d ico o de qu e se m a n ife s ta ra n pú b licam en te los
grupos, n o sign ifica b a qu e se in iciara localm en te la a c tiv id a d an arqu ista;
sino, m ás bien, qu e lu e g o de un p erío d o d e duración in d e fin id a , se daba un
m o m e n to fa v o ra b le p a r a aqu ella p ro p a ga n d a lib erta ria. R a ra m e n te pueden
señalarse, d e e s te m o d o , c a racterísticas an teriores. S o la m en te pueden
excep tu arse M on te vid e o y M éxico, en don de pueden fija r s e fech as an terio res
a 1870.
A p a rtir de la P rim e ra In te rn a c io n a l, la a filia c ió n d e las organ izacion es
lib erta rlas, fu e ta l v e z m ás regu lar en M on tevid eo. S i excep tu am os los añ os
qu e hu bo represiones y extrad icion es vergon zosas (102), e l U ruguay v iv ió la r ­
gos a ñ os de tran q u ilid ad p olítica y social, única en A m é ric a L a tin a (103).
M o n te vid e o se c o n v irtió en seguro as ilo d e refugiados '1 0 4 ). P or o tra parte,
la expresión que a llí se d a b a a las ideas anarquistas y a la lu ch a grem ial, fu e
m o d e ra d a en extrem o, tran q u ila y sosegada, parecién d ose en esto a Suiza,
l a s persecuciones y d e m á s in co n ven len ts tuvieron p o c a im p o rtan cia, si so
c o m p a ra a l U ru gu ay c on otras tierras latin oam erican as, excep tu an do los
añ os d e rep resión aludidos. P u ed e recon stitu irse el p asad o p or las ca rta s de
1872, sellad as p or l a S e c c ió n U ru gu aya d e la Asociación In te rn a c io n a l d e los
T ra b a ja d o res , d e M o n te v id e o ; por el p erió d ico L a In te rn a c io n a l, cuyo p rim er
n ú m e ro d a ta d e l 5 d e m a y o de 1878, h a s ta las tres ép ocas d e Solidarid ad a c ­
tu a l (105), p u b licación qu e em pezó a publicarse el 15 d e ju lio d e 1912; p re ­
c e d id a p o r L a F e d e ra c ió n y p or L a E m a n cip a ció n que em pezó a salir el i » de
M a y o d e 1907, órgan o s siem pre de la FOiRiU (F e d e ra c ió n O b rera R e g io n a l
U ru g u a y a ). E n el U ru g u a y hu bieron m uchos periódicos an arqu istas y g re m la lis ta s ( 106 ) , series d e fo lle to s y revistas, d e una lite ra tu ra lib erta rla que p o ­
d r ía ca lific a rs e d e p ru den te. Ig n o ro si e l carácter sosega do de los lib e r ta ­
rlos uruguayos se d e b e a la tra n q u ila v id a de su país. L a vecin d ad d e B u e ­
n os A ires, p osib lem ente h a y a a tra íd o h a c ia esta ú ltim a ciudad, a escritores
y artis ta s com bativos, algu n os d e lo s cuales p roced ían d e la m ism a ciudad de
M on tevid eo. P o sib lem en te h a y a h a b id o en la ca p ita l u ru gu aya una p ro p a ga n ­
d a con stan te y m ú ltip le ; pero, n o m e sería posible d e s ta c a r a un n om b re
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prestigioso en el U ruguay, en e l curso d e m ed io s ig lo estudiado. D e a lli p ro­
c e d ía n m uchas publicaciones n a tu ristas (107) y d e M on tevid eo ta m b ién p ro ­
c e d ía la p u blicación S tu d i S ociali d e L u ig i F abbri, cu y c con ten id o e ra m uy
valioso para la h isto ria de nuestro m o v im ie n to lib e rta rio italiano. S e produ­
je ro n en M on te vid e o , tam bién, b asta n tes tradu cciones escogidas ( 108 ) ; pero,
a caso sea a causa d o m i fa lta d e In fo rm a ció n a l resp ecto, a ñ ad ieron poco
d e o rig in a l a las ca racterísticas d e nu estra literatu ra.
E n lo qu e respecta al P aragu ay (1 0 9), e l gru p o L o s H ijo s del C haco, p u ­
b lic ó e n 1(11)2 un m a n ifiesto, qu e fu e In terven id o y p ersegu id o p or la s a u to­
ridades. P a rec e ser ol prim er d oc u m e n to lib e rta rio d e d ic h o país. E l p rim er
p e rió d ic o an arqu ista de qu e te n g o n o ticia s es E l D e s p e rta r, ó rg a n o d e la
P'O IU ’ 'F e d e ra c ió n O b rero R egion al P a ra g u a y a ), qu e en Asunción se publicó
a p a rtir del l v de Muyo d e 1000. L a m ism a organ iza ción publicó L a H uelga,
i-iuifiM ciirm di- H -iíiir! H urrrtt p ron u n ciad a dicho 1? de M ayo, fo lle to de 11
p&glnuH (110). H fn o ra c ió n que su rgió e n 1920, to d a vía a p a re cía en 1926. F u e
la ú ltim a p u w io tc ló n lib erta rla d e l P a ra g u a y que y o p u d e v er. P o r a q u el en­
tonce*, no obstan te sit publicaron a llí una serle de fo lle to s editados p or la
a gru p a ció n Ki C om bate.
Junto ul esfu erzo de algunos gru p os y la acción g re m ia lis ta d e l C en tro
O b re ro R egion al del I*araguay, qu e d e b ió seguir existien d o a pesar d e la t e ­
rrib le gu erra d ol O haco
la cual n o lo g r ó p aralizar la v id a in tele c tu a l y m o ­
ral
se d io la extra o rd in a ria fig u ra d e R a fa e l B a r r e tt (111). C on fieso qu e
y o h a b la pasado un poco de la rgo a n te ella, porque m e p arecía q u e B a rr e tt
h a b la b a un p oco c on exceso de sus g ra n d es dolores, d e su trag ed ia y de su
tolutolsm o (en el s en tid o de p a sivid a d ). P e ro ah ora creo qu e B a rr e tt es re a ­
lista, Incisivo, m a e stro en e l m ejo r d e lo s sentidos d e la lu ch a p a n fle ta ria .
H u rrrtt es tal v e z la p rim era in te lig e n c ia lite ra ria , e n tr e la s qu e n u trieron
las colum nas d e la p ren sa lib e rta ria d e su lengua, y si h u b o qu ien d em ostró
m ás espíritu y m ás verb o qu e B a rre tt, si bien se d io el caso d e un O h iraldo,
c a rec e éste del fo n d o ético qu e tien e aqu él, fo n d o ad m ira b le, d ign o d e qu e se
h aga d e él un a tr ib u to v ita l, en v e z d e cu b rirlo d e lágrim as.
H ay en la obra d e B a rre tt p en sam ien tos anarquistas capaces d e s e rv ir
d e base a nuestras r e fle x io n e s fu tu ra s sob re e l tem a, d e sflo ra d o apenas por
un an álisis serlo, y ta m b ié n existe e n e lla una g ran c r ític a exp resad a e n fo r nui orig in a l. Es necesario restaurar la fig u ra d e B a rre tt, su v id a y su obra.
P a r a su p erar los bosquejos biográficos, es p reciso a h o n d a r e n los d a to s d ire c ­
tos, d e ja n d o d e la d o lo que n o puede te n e r auten ticidad. P o c o sé y o d e aquel
h o m b re; lo que se publicó sobre él, después de 1930, me es desconocido.
SI d o l P a ra gu a y pasam os a C h ile, e n tra m o s e n u n tris te solar au toritario,
m ilita ris ta , de c lim a duro y con u n a e xp lotación c a p ita lis ta extre m a ; e x ­
p lo ta ció n que fo m e n ta p a rticu larm en te una esclavitud ruda y m onóton a,
qu e d e l suelo e x tra e productos m in e ra le s de curso un iversal. P or los p u er­
tos ch ilen os e n tra ro n las ideas socialistas d e p ro ced en cia estadounidense,
las d e los In d u s tria l W o rk e rs o í th e W o rld (T ra b a ja d o r e s In d u s tria le s d e l
M u n d o ), con ocidos p o r la s ig la I W W ; q u e si bien te n ia n c ie rto v ig o r e im ­
pulso, nada ten ia n d e libertarias. T a m b ié n se in filtr a r o n e n C h ile la s táctica s
bolcheviques.
L a p rop aga n d a an arqu ista debió s e r m u y d ébil en C h ile an tes d e 1890.
P or e je m p lo , hem os v is to u n a carta p ro c ed e n te d e d ic h o pais, publicada en
L a S olid a rid a d d e S e v illa , fech a d a e l 10 d e n o viem b re d e 1889, sin q u e en
ella se h a g a r e fe re n c ia a aquella p ro p a g a n d a ; pero, E l O p rim id o ap areció
en S a n tia g o en 1893, y a p a r tir d e su n ú m e ro 4, se tra s la d ó a Valparaíso.
H u b o c ie rto n ú m ero d e pequeños p erió d ico s asi, qu e se escalonaron hasta
1913 y, sin duda, posteriorm en te, ta le s c o m o El A cra ta , L a C a m pa na , L a A g i­
ta c ió n (1 2 2), L a R eb eld ía , L a Luz, L a R e v u e lta , L a P ro te s ta , L u z y V id a , etc.
H u b o ta m b ién un órgan o grem ial, E l A lb a . qu e en 1905 e ra publicado p o r la
F ed e ra c ió n d e T ra b a ja d o re s d e S an tiago. E l p erió d ico an arquista L a B a ta ­
lla , q u e p or p rim e ra v e z se publicó e n 1912, fu e d e la rg a duración, pues aún
pude con statar qu e segu ía aparecien do e n 1926. N o fa lta r o n otros periódicos,
d esd e 1920 hasta 1930, p e ro d e un to n o c a d a vez m ás p re c a rio (113).
P o c o in flu id as las m asas ob reras p o r la s ideas an arqu istas y p or e l m o ­
v im ie n to sindicalista, se im presionaron a n te el brío de lo s IW W . T a m b ié n
37
con las prom esas qu e les h a c ía n lo s bolcheviques. L a juventu d estu d ian til,
respondiendo a l m o v im ie n to expan sivo, produjo la rev is ta “C laridad.", a im a ­
gen y s em eja n za de C la rté de P a rís , qu e bien p ro n to recibió la in flu e n c ia de
algunos in telectu a les d e asp ecto solven te; p ero qu e, e n realidad, fu e ro n m a ­
nipulados p or bolcheviques tip o Barbusse. A d escen d er el precio del n itra to y
al d arse e xtrao rd in a rio s casos de intru sión y a n q u i (p ro vocan d o la reacción
d e l n acion alism o c h ilen o , qu e lle g ó a l r o jo vivo, c o n las con siguientes v a r ie ­
d ad es e s ce n o g rá fic a s ), ocu rrió la c a íd a de Ib á ñ e z y d e l régim en d e G rove,
etc. En resum en, pasó com o en C uba, c on la d ife r e n c ia de que en C hile, las
sindicalistas de la C o n fed era ció n G e n e ra l de T ra b a ja d o res , h ic ie ro n causa
com ún con G rove. L o s an arq u istas quisieron o rg a n iza r su p rim er con greso
a fin e s d e 1933; pero, ig n o ro si esto s ig n ific ó s o lta r las am arras d e las o r ­
ganizaciones au toritarias, las qu e in te n ta ro n s o te rra r las ideas lib ertarlas,
apenas n a cid a s en u n m ed io h o s til y p oco propicio.
E n lo qu e a ta ñ e a l P erú (1 1 4), d e l cual por su afin id a d las fig u ra s do
P lo r a T ris tó n (115) y P a u l G a u g u in n o s evocan la m em oria, ten em os tam
b ién la o tra versión, la clerical, la d e l sistem a d e L e g u ia y la de las tortu ras
a los ind ios de Putum ayo. P e ro p odem os evocar en el P erú u la fig u ra do
u n lib e rta rio o rig in a l, un v ie jo lib e ra l que fu e asim ilánd ose g ra d u a lm e n te
las id eas an arqu istas, M a n u el G o n z á le z P ra d a (1 1 6). En su periódico L o »
P a ria s, qu e en L im a ap areció d esd e 1904 hasta 1909, profesó c la rivid e n te
m e n te las id eas lib e rta ria s y las e x p lic ó de m a n e ra n ítid a (117) i*'uo cute
g ó rico e n su lu ch a con tra e l c o n c e p to d e au torid a d y, en inl op in ión , do
m a n e ra persuasiva. Su obra, c o m o la d e R a fa e l B a rre tt, m e dem u estra el
v a lo r d irecto d e estos an arq u istas qu e prop agaban sus con viccion es d ire c ­
tam en te, sin s e n tir presión a lg u n a por p arto de los grem ios c a g ru p a d o
nes. T a le s h om b res van d erech o c o n tra el co n ce p to d e autoridad, al que
d esm enuzan con un ra zon a m ien to absoluto y lo In u tiliza n sin piedad. He ha
d ic h o de ellos qu e son elem en tos aislados; poro, n o es m enos v erd a d que
ten em os nu estra p a rte d e culpa p o r su a isla m ien to ; al no acom p añ a rlos y
d e ja rlo s solos. H ay m iles d e lu gares o a r a lu chadores com o éstos. H asta a h o ­
r a h e h a b la d o d e G h ira ld o, de B a r r e t y de G o n zá le z P ra d a ; pero, tam b ién
lo h a ré d e R ic a rd o F lo res M agón, qu e actu ó por si m ism o, en un a m b ien te
e le g id o por él y p o r sus am igos. T a m b ié n se d io u n caso sim ilar c on e l Dr.
G io v a n n i Rossi en el B rasil, y en c ie rto grado, con e l caso de A d riá n d e l V a ­
lle en su segun da época. P edro E s te ve (118) y D ie g o A bad de S a n tillá n han
Ihablado a veces d e m an era in d e p en d ien te, y n o c a b e duda que los te m p e r a ­
m en to s re fle x iv o s h a n estad o con ellos. O sten tan d o el peso de las o rg a n iza ­
ciones, siendo siem p re ad h eren tes con secuentes a u n organism o, aun que éste
sea la In te rn a c io n a l o la P O R A ,, n o p u ed e con ta rse con plena e fic a c ia li­
b erta ria . C on una lib re e fic a c ia q u e im presion a ría a lo s hom bres c o m p re n ­
siv o s que viven a je n o s a nuestros m ed ios, hom bres q u e a m enudo n o se sien ­
t e n a fe c ta d o s p or to d o lo qu e c on ciern e al sin d icalism o S i bien ig n o r a n lo
m á s e lem en tal de nu estras cosas, una a rgu m en ta ción d ire c ta com o la que
em p le a ro n B a rr e tt o G o n zá le z P ra d a , p od ría cau sarles e l m ejo r d e lo s e fe c ­
to s y hacer q u e reflexio n aran .
E l resto de lo s periódicos a n arq u istas d e l Perú, d e lo s cuales te n g o n o ti­
cias, surgieron p oco después d e a p a re ce r Los P a ria s, cu yo N ’ 16 a p a re ció en
a g o s to d e 1905. T a m b ié n h e v is to u n e je m p la r d e E l H a m b rie n to d e L im a , el
NV 4 qu e correspon de a setiem b re d e 1905; y e l N ? 5 d e S im ie n te R o ja de
n o v ie m b re d e l m ism o año. E n r ig o r y y a qu e en el p e rió d ic o radical G e r m i­
n a l, ap arecid o en 1903, fig u ra n a lgu n o s tra b a jo s an arq u istas p or lo s años
1905 y 1906 (n o con ozco el c o n te n id o d e los a ñ os a n te rio re s )), ¿pu dieron
a c a s o p roced er a Los P a ria s?
P o s te rio rm e n te ocu rrió e l e x tr a v ío bolchevique y e l fr a g o r a n tiy a n q u i de
l a ju ven tu d estu d ian til, e l n a cio n alism o d e los líd e re s d e l m ovim ien to sobre
lo s indios, es d e cir C la rid a d y el A p rism o, qu e fu e ro n m an ipu lados p o r los
b olch eviqu es, p o r c ie rto m u y a c tiv o s e n los países latin oam erican os, m e r ­
m a n d o la in flu e n cia estadoun iden se y crean d o d ific u lta d e s al c ap italism o
y a n q u i, con el fin d e sen tar p ie en la titu d es p rop icia s a la riqueza e n m a t e ­
r ia s prim as, y a la v e z c o n tra rre sta n d o a la id e a anarquista, cosa que
e llo s procu ran h a c e r siem pre qu e pueden. E l s in d ic a lis m o h a sido poco
38
e fica z en el P e rú y los lib e rta rio s fu e ro n a lli débiles. T a n to en C h ile nomo
en el Perú h ic ie ro n fa lta in te lig e n c ia s perspicaces p ara e v ita r loa desorlen
taciones y sostener la idea In te g ra l. E l deseo d e tr iu n ia r en el te rre n o grem ial produjo un retroceso en la expansión de la s idieas.
Y a en 1900 h a b ía un p e rió d ic o socialista e n B olivia, e n la [localidad
d e T u p lza (119) y se titu lada L a A u ro ra Social. E l p rim er g ru p o an arquista
boliviano, I a A n to rc h a , se con stiu yó en l a P a z e n 1923. N o fu e h a sta 1930
cuando, m e d ia n te su corresp on d ien te congreso, se fu n d ó la C on fed eració n
O brera R e g io n a l B oliviana, ta m b ié n en L a P a z. Su órgan o d e expresión
era La P ro te sta , qu e al p arecer d e jó d e sa lir a p a r tir d e l N? 9, con fe c h a
12 de Julio d e 1932, a causa p ro b ab lem en te d e la g u e rra del C haco, episodio
m uy relevan te en Bolivia. N u estros com pañeros tra ta ro n de p ro p a ga r e x ­
pansione* d octrin a les con p oco a r ra ig o en el pu eb lo. M e p a rec e qu e p ara
e v ita r el hecho d e qu e los b olch eviqu es lo g a n a ra n . C om o se sabe, a los
bolchevique* n a d a lo* cuesta to d o el a p a ra to d e organ iza ción , pren sa oral
o escrita, ote. L os libertarlos, a l ig u a l que lo s m ism os sindicalistas n e u tra i r i . i . , ;,on uiiM iiiitiunentc pobres y no quieren a v e n tu ra r fa ls a s prom esas
ni conducir ul pueblo hacia e l m a ta d e ro b elicista, cual lo s b olcheviqu es
lo hacen si así lo decide la c o n s ig n a d e l p artid o. P o r consiguiente, la o b ra
cultural que Iba a em prenderse e n tre los ind ios d e B o liv ia , trad u cien d o
ob ra* anarquistas a las lengu as in d íg en a s qu ech u a y aym a rá, cu al m e
d ijo Ism ael M a r t í en 1931, h a d e b id o quedar in te rru m p id a ; o si n o se In te ­
rrum pió, sus resultados no h a n lle g a d o a m i con ocim ien to.
L a m en ta b le es el caso de qu e cu an do Se e sfu erzan lo s lib erta rios, en p ro ­
p a g a r p erseveran tem en te sus id eas p or doqu ier; cu an d o extien d en su p ro p a ­
g a n d a cultural, lib erad o ra d e su persticiones, p o r las tie rra s del caucho, d e l
p etróleo y otras m a te ria s p rim as im p o rta n te s ; cu an d o lu ch a n c o n tra e l f a ­
natism o, etc., entonces aparecen lo s bolcheviques y p ro p aga n su n u evo fa ­
natism o en tre el pueblo, bu rlán d ose d e éste p ara a tra e rs e las sim p atías de
M oscú y, com o en el caso de B o liv ia , a rro ja n d o g ra n d es c on tin g en tes p ro le ­
tarios a luchas cru entas, con la m ism a im p a sib ilid ad d e un estad o m a y o r
m ilita r, a l ord en ar a t a l o cual r e g im ie n to acudir a l c a m p o d e b a ta lla p ara
h aoerse m atar.
i Quién en n u estro tiem p o p ien sa e n N u eva G ra n a d a ! (120). E ra el p ais
m ás libre d e A m é ric a la tin a p or la m od alid ad ra d ic a l d e su C onstitución.
F u e entonces cuando lo visitó E lisée R e clu s (121), en los años d e 1856 a 1857.
A p a rtir de 1861, N u e va G ran ad a se separó en tres te rrito rio s : V enezuela,
C olom b ia y Ecuador. Ig n o ro la in flu e n c ia que h a y a n p o d id o te n e r las id eas
anarquistas en V en ezu ela (122), e n d on d e los estu d ian tes se reb e la ro n c on ­
tr a el tortu rad or G óm ez. ¿Pu blicó B ió íilo Pan clasta (V ic e n te L e zc a n o ) sus
recuerdos, ta l c o m o l o anunciaba en u n fo lle to p u b licad o el añ o 1932 en B o ­
g o tá ? En lo qu e a ta ñ e a l Ecuador, ob servé y a en L a Prensa, d ia rio d em ó­
c ra ta de Quito, lo s p rim eros b alb u ceos socialistas, le y e n d o e l N*? 943, corres­
pon dien te al a ñ o 1912; fu eron o b ra d e un an arquista q u e lo s in ic ió d e m a ­
n e ra rudim entaria. S ig u ió un d esa rrollo le n to con la in e v ita b le in flu en cia
d e l bolchevism o im p o rtad o. F ue p ro b a b lem e n te en 1922 cuando a p a reció el
p rim e r periódico lib e rta rio ecu atorian o, ¡R e d e n c ió n ! d e G u ayaqu il, cu yo p ri­
m er nú m ero salló e l 15 de a b ril. E n 1929 a p a re ció L u z y A cción . En
L a R evista B la n ca d e B arcelon a, d e l 21 de setiem bre d e 1934, h abía un t r a ­
b a jo m uy interesan te, titu lad o “ L a n u e v a g en eració n lib e rta ria d e l Ecua­
d or” . El 15 de n o v iem b re d e 1932, fu e u n a fech a n e g ra en la h isto ria d e l
Ecuador, por la g r a n m a ta n za de tra b a ja d o re s causada p or las autoridades.
N o obstante, p o d ría d ecirse que las d ictad u ras ecu a to ria n a s no son d e las
m ás represivas.
L o s Estados U n id o s de A m é ric a d e l N o rte , a rra n c a ro n a C olom b ia la
zo n a d e l canal d e P a n a m á , d e la c u a l a h o ra son dueños; y qu e ta n ta s vidas
p ro le ta ria s devoró, e n tr e ellas la d e M e g g y en 1884, q u e h a b ía sido u n des­
ta c a d o m ilita n te d e l a C om m une de P a rís . Y a B ak u n in fu e te s tig o de actos
d e fu e rz a estadounidenses p ara o c u p a r d ichos lugares. V ia ja n d o e l 21 de
octu bre de 1861, desde San F ran cisco, a b ord o el v a p o r O rizaba, e n el que
ib a n centenares e sold ad os norteños v io c o m o arrestab an a soldados c o n fe ­
derados, a pesar d e la s p rotestas de N u e v a G ranada, e n c u y o te r rito rio los
39
com b atien tes sureños se con sideraban Ubres (123). L o s soldado* d e l n o rte
era n 450 y estaban "c o m p le ta m en te prep arad os p ara e n tra r e n acción ” . B a ín in in zarp ó e l día 6 de n o v iem b re d e A sp in w a ll (124) h a c ia N ueva Y o rk .
Que se m e disculpe p or tra e r a cola ció n este incid en te, puesto qu e c e rtific a
su v ia je . Su presen cia a b ordo p u ed e com probarse c o n los nom bres d e M.
B a k o n ia o M B ak ou n ia, en las listas d e p asajeros p u olicad as por lo s d iarios
neoyorkinos. Es una m e jo r íu e n te d e in fo rm a c ió n qu e la leyen d a qu e lo su­
p o n e cam inan do p or la n ieve siberian a, lu e g o atra v e s a n d o e l P a c ific o c o m o
m a rin o y fin a lm e n te g an an d o su v id a c on lecciones q u e daba en los Estados
U n id o s d e A m érica d e l N orte. E n aqu ellos territo rio s d e N u e va G ranada, v e ia
R eclu s una m a g n ífic a v id a trop ical, c a p a z d e exten d erse p or la in flu e n cia
d e l c an a l, acercán d olos y hacién dolos accesibles a la n a v e g a c ió n m u n d ial, a
la v e z q u e c on virtién d o los en lu gares d e fu tu ra v id a fe liz . L a rea lid a d es
qu e lu e g o e l ca n a l se c o n v irtió e n g iga n te s ca zona d e fe n siv a , qu e p ro b a b le ­
m e n te quedará d estru id a en una fu tu ra gu erra (125). P o r e l m om en to sus
h a b ita n te s están s o m etid os a la “ A m e ric a n F ru it C om pa n y” (C o m p a ñ ía Es­
tadounidense d e F ru ta s ) y tra b a ja n p a ra el estóm ago estadounidense. H a ­
c ia 1925 hubo algu n os sindicatos lib erta rios. T a m b ié n con sta té la p resencia
d e periódicos c o m o O rg a n iz a ció n d e S a n ta M arta, q u e a p a re ció el 8 de e n e ­
r o d e 1925; y V ía L ib r e (126), p erió d ico an arquista d e B a rr a n q u e a , que a p a ­
re c ió e n 1926. E n los m eses d e n o v iem b re y d iciem b re d e 1928, se p ro d u jo la
g r a n h u elga de los b ananeros, e n el d e p a rta m e n to d e M agd a len a, y la h o r r i­
b le m a s a c re de C ién a g a . Y a n o se h a b la d e activid ad es an arqu istas en C o­
lom b ia com o ta m p o c o d e luchas sin d icalistas a p o lítica s; sea p or la s re p re ­
siones o debido a q u e los b olcheviqu es ocu p an p a rte d e la escena.
C olom b ian o fu e e l p ro fes o r ra c io n a lista Juan F ran cisco M on calean o M i­
lit ó e n M éxico y c r e o q u e tam b ién en Cuba. En L o s A n g e le s (C a lifo r n ia ),
pu b licó e l periódico P lu m a R o ja , a p a r tir d e 1911. M u rió en la m ism a ciudad
a los 33 años. F u e el a u to r d e G r ito R o jo , p u blicación p o é tic a q u e nunca pude
ver. S e r ía m uy c o n ve n ien te con ta r c on m á s d atos sobre la v id a d e l c o lo m ­
b ia n o J u an F ra n c isc o M on caleano. H ubo tam b ién u n tie m p o e n e l cu al se
d iscu tió la rg a m e n te l a o b ra d e l a u to r colom b ian o J. M V a rg a s V ila. Sus es ­
c rito s d e c rítica p o litic a y social p a rec e q u e c on tien en u n g ra n caudal de
docum entos sobre l a d o m in ació n y la s v íc tim a s d e A m é ric a la t in a . N o co­
n o zc a los escritos lite r a rio s d e V a r? a s V ila , cuya e v e n tu a l tendencia a n a r ­
qu ista fu e discutida co p io s a m e n te p o r L a Retrtsta B la n ca y a c ita d a a llá p or
los añ os 1924 y 1925. E s m u y p osible qu e lo s m od elos e le g id o s por V arga 3
V ila e n su libro S om b ra s d e A g u ila (C a r ly le H elio, L e ó n B loy, P om p eyo G e n er, Ibsen y el p in to r A n g la d a ), n o s d en la fo rm a m e n ta l c a racterística del
a u to r d e ib is y d e sus p referen cia s. S i exceptuam os a Ibsen, qu e puede in ­
te rp re ta rs e en sen tid o lib erta rio , la v e rd a d es qu e aqu ellas figu ras p re d ile c ­
tas de V a rg a s V ila n o son nuestras.
(C o n c lu irá e n e i p ró x im o n ú m e ro )
(7 9 ) Sobre este aspecto informa Alberto Ghiraldo en su libro La tiranía del
fr a c ... (Crónica de un preso). Impreso en Buenos Aires: Biblioteca Popular Martin
Fierro, 1905, 143 pp.
(8 0 ) Rodolfo González Pacheco, en realidad se llamaba Carlos Kodalfo González
Pacheco. Nacido el 4 d e mayo de 1881 en Tandil, hijo de Agustín González y Benida
Pacheco. Murió el 6 de julio de 1949. Consúltese el libro González Pacheco, por A lfre­
do de la Guardia (Buenos Aires: Cuadernos de las Ediciones Culturales Argentinas,
1963, 136 pp., 25x17,5 cm ). Consúltese Teatro Completo por Rodolfo González Pache­
co (Buenos Aires: Ediciones "L a Obra” , 1953, t. I de 270 pp., con un prólogo de Al­
berto S. Bianchi; y t, 11 de 284 pp., 20 x 13 cm ). También Carteles (Buenos Aire»
Editorial Americalee, 1956, t. I de 219 pp., con un prólogo de Alberto S. Blanchi; y
t. U de 240 pp., 2 0 x 13,5 cm ).
(8 1 ) Eduardo G. Gilimón es autor del libro Hechos y Comentarios (Buenos A ires-Montevideo-México, sin año, 109 pp., 1 0 x1 3 cm).
(8 2 ) Falleció el D r. Juan Creaghe eñ el Western Hotel Hospital de Washington,
el 19 de febrero de 1920. L a revista V ía Lib re de Buenos Aires, correspondiente «1
40
mes de setiembre ded mismo año, es un número especial sobre él, con colaboraciones de
Santiago Locascio, Eduardo G. Gilimón y el Dr. Emiliano Camila.
(8 3 ) Se encuentran en una carta de Ricardo Flores Magón dirigida a Gus Telsh,
de Lake Bay, Estado de Washington; fechada el 25 de marzo d e 1920, palabras repro­
ducidas en la cronología de Ricardo Flores Magón mencionada en la nota No 27.
(8 4 ) Epistolario Revolucionario e Intimo, por Ricardo Flores Magón (México:
Grupo Cultural "Ricardo Plores Magón” , 1925, t. I de 80 pp., y una nota preliminar
explicatoria, t. I I de 79 pp., y t. I I I de 80 pp., 18x12,5 cm ). Los tres tomos fueron
encuadernados posteriormente en un solo volvanen.
(8 5 ) Un buen libro es Una Vida por un Ideal ( Simón Radowitzky), por Agustín
Souchy (México: tirapo Amigos de Simón Radowitzky, 1956, 115 pp.). Consúltese aún
¡Ushuaia! ¡Tierra maldita!, por Alberto del Sar (Buenos Aires: 1925, 16 pp., 20 x 15
om).
(8 6 ) Interesante documentación sobre la época en el libro E l Apostolado Moder­
no, Estudio histórico-crítico del socialismo y el anarquismo hasta terminar el siglo X IX ;
por José Cascales y Muñoz (Barcelona: F. Granada y Cía,, Editores, sin fecha, 357 pp.,
20 x 12 cm).
(8 7 ) Era tal el confusionismo imperante que los "anareo-dictadores" confundían
al comunismo libertario con el bolchevismo, creyendo se trataba de lo mismo. Por
ejemplo, en el acápite del folleto Entre Campesinos, por Errico Malatesta (Montevideo:
Grupo Editor "Rusia Libre", 1920, 34 pp., 18x12,5 cm)., se expresaba- "E l comunis­
mo, ¡dea de igualdad y justicia, que hasta ayer era considerado una utopía, está resul­
tando ya una factible realidad en Rusia’’. Y en la contratapa este anuncio: "L a Batalla
semanario de ideas y crítica, brega por ia implantación inmediata y completa en Amé­
rica de lo que en este folleto expone él sociólogo y revolucionario Enrique Malahesta,
y que ya en Rusia y otros países de la Europa Central, se está practicando con feliz
éxito y regocijo de sus habitantes” .
(8 8 ) Existe la biografía Severino di Giovanni, Idealista de la violencia, por Os­
valdo Bayer y prólogo de José Luis Moreno (Buenos Aires: Editorial Galerna, 1970,
350 pp., 20 x 14 cm ). Severino di Giovanni fue el editor de dos tomos sobre los es­
critos sociales de Elíseo Reclus: Scritti Sociali (Buenos Aires: I Iibri di Anarehia, 1930,
t. I do 171 pp., y un prólogo de Luigi Galleani, t. II. de 157 pp., y un prólogo de
Jacques Mesnil, 21 x 15 cm ). Contra las ilógicas actividades de los jacobinistas e ¡lega­
listas como Severino di Giovanni se erigió la bondadosa nobleza d e Pedro Kropotldn en
su ensayo La Moral Anarquista, cuya última edición en español parece ser la incluida
al final del libro Justicia y Moralidad - L a Morid Anarquista (Barcelona: Editorial
Tierra y Libertad, 1938, 126 p., 18,5x11,5 cm ). E l primero de estos estudios fue edi­
tado en Argentina: Ciustizia e Moralita (Buenos Aires: Edizione d e l Circolo di Cultura
Libertaria, 1925, 23 pp., 2 1 x1 5 cm). Contiene un prólogo de C. Ciancabilla y un pre­
facio de A. Corelik.
(8 9 ) Además del libro, escrito en coautoría con D. A. de Santillán (citado en la
nota No 28), consúltese Ideario, por Emilio López Arango (Buenos Aires: Ediciones de
la A C A T —Asociación Continental Americana de los Trabajadores—, 1942, 256 pp.,
18 x 12 cm ). Sobre la A C A T consúltese aún: Congreso Constituyente de la A C A T (Bue­
nos Aires: Ediciones de la A C A T , 1930, 63 pp., 18x12,5 cm ). Este congreso se cele­
bró en Buenos Aires desde el 11 al 16 de mayo de 1929. Como apéndice, este foMeto
contiene una Carta abierta sobre la significación del congreso obrero libertario ameri­
cano, por Max Nettlau; y los trabajos de D . A . de Santillán: E l militarismo, la guerra
y la reacción se titula el primero; La reducción de la jomada de trabajo se titula el
segundo. En la contratapa, este anuncio: Em ilio López Arango, por D. A. de Santillán
(se trata de un folleto editado por A G A T ).
(9 0 ) María Alvarez (1905-1925), dotada joven libertaria uruguaya, colaboradora
del semanario E l Hombre, ae Montevideo, aparecido el 29 de octubre de 1916; de la
revista mensual Aurora de Montevideo, aparecida en abril de 1924, y postumamente
de la revista mensual Humanidad de Buenos Aires, aparecida en junio de 1927, etc.;
fue asimismo redactora de E l Hombre, cuando a partir del lo de mayo de 1921, apacerió como revista mensual. En E l Hombre no 228, correspondiente al 15 de junio
de
1921, escribiónotable trabajo contra la aberración bolchevique: Los anarquistas y
ladictadura
"Nuestros
dictadores están muy satisfechos. Tienen un folleto que
según algunos, llevarán constantemente en el bolsillo, y que vendrá a ser para los dic­
tadores lo que es la B¡bl¡a para los cristianos y el Corán para los musulmanes: el libro
sagrado. Este es el folleto titulado La Revolución por ToiTalvo” . Andaluz emigrado
41
a la Argentina, José Torralvo, colaborador de la prensa libertaria rioplatense antes del
advenimiento de la contrarrevolución bolchevique de 1917, bifurcó cegado ante el ana­
cronismo de la “dictadura del proletariado".
(9 1 ) Consúltese el folleto República Argentina - Santa Cruz, sin nombre de autor
(Buenos Aires: Editorial “ L a Antorcha’’, 1922, 32 pp., 17 x 12,5 cm ).
(9 2 ) Su historia en el folleto Kurt Wilkens, sin nombre de autor (Tucumán:
Agrupación cultural anarquista "Brazo y Cerebro” , 1924, 32 pp., 17,5 x 10 cm ). En­
tonces esta agrupación editaba en Tucumán el periódico ¡Adelante!
(9 3 ) Véase de V . Muñoz el estudio Bibliografía de Max Nettlau en los Suple­
mentos semanales y quincenales de La Protesta (París: revista mensual Umbral, 197°).
(9 4 ) Además de la biografía de Max Nettlau sobre Malatesta (nota n» 31),
la Editorial La Protesta editó dos otros libros de Nettlau sumamente importantes:
M iguel Bakunin, la Internacional y la Alianza en España 1868-1873 (1925, 132 pp.)
y Documentos inéditos sobre la Internacional y la Alianza en España (1930, 207 pp.,
20 x 14 cm.). Asimismo su folleto Fernand PeÜoutier y el sindicalismo.
D e los diez tomos proyectados, de las Obras Completas de Miguel Bakunin, todos
prologados por Max Nettlau, la Editorial La Protesta solamente pudo editar los cinco
siguientes: L a Revolución Social en Francia, 1924, t. I de 329 pp.; La Revolución So­
cial en Francia, continuación, 1925, t. II d e 287 pp.; Consideraciones Filosóficas, 1926,
t. I I I de 344 pp.; Dios y el Estado, 1928, t. IV de 276 pp., y Estatismo y Anarquía,
1929, t. V de 316 pp. N o llegaron a publicarse los cinco tomos programados, Páginas
de Propaganda y de Combate, La Internacional y la Alianza, Anti-Mazzini, Polémica
antimarxista, Ideas y Sugestiones.
Obra sumamente importante editada por la Editorial I.a Protesta fue Johann Most,
L a vida de un Rebelde, por Rudolf Rocker, prólogo de Alejandro Berkman (1927, t. I
de 334 pp. y t. I I de 327 pp., 18 x 13 cm .).
Editó asimismo numerosos libros y folletos, destacándose como traductor D. A. de
Santillán. Una colección que debería abarcar importantes utopías fue iniciada con EZ
Humanisferio por J. Dejacque, con explicaciones previas de Max Nettlau y Elíseo
Reclus (1927, 142 pp., 18 x 13 cm.). D e Pedro Kropotkin, destaquemos sus notables
conferencias El Estado, su rol histórico - EZ Estado moderno (1923, 145 pp., 18 x 13 cm ).
(9 5 ) Luego ocurrió lo contrario. A causa de la dificultad en editar libros liber­
tarios en Argentina, se publicaban en España para dicho país, como por ejemplo In ci­
tación al Socialismo, por Gustav Landauer (Buenos Aires: Ediciones Nervio, sin fecha,
245 pp., 19x12 cm ). Impreso en España por "Publicaciones Mundial” , de Barcelona.
Libro reeditado en Argentina posteriormente, seguido con un ensayo sobre la vida del
autor, por Max Nettlau ( Buenos Aires: Editorial Americaleee, 1947, 325 pp., 20 x 13,5
cm).
(9 6 ) Gran obra cultural de difusión libertaria hicieron en Buenos Aires las edi­
toriales La Protesta, B. Fueyo, La Antorcha, La Obra, Argonauta, Nervio, Americalee,
Imán, etc. Actualmente sigue esta difusión la Editorial Proyección de la misma ciudad.
Aún está por hacerse la bibliografía anarquista de la Argentina, sorprendentemente rica.
(9 7 ) Sobre las experiencias de los libertarios en los antros carcelarios, informa
Pascual Vuotto en su libro Vida de un Proletario (E l Proceso de Bragado), con unas
emotivas palabras de Gabriela Mistral y un prólogo de Carlos Sánchez Viamonte (Bue­
nos Aires: Ediciones SIA, 1939, 160 pp., 18 x 13 cm ).
Max Nettlau hubiera sin duda quedado complacido al saber que la poetisa chilena
Gabriela Mistral, seudónimo do Lucila Godoy Alcayaga (1889-1957), prologó el inte­
resante libro Cómo Educa el Estado a tu H ijo, por Julio R. Barcos (Buenos Aires: Edi­
torial Acción, 1928, 272 pp., 18,5x14 cm).
(9 8 )
Uno de los libros más prominentes del anarquismo argentino es posiblemente
E l Pensamiento Filosófico y el Anarquismo, por Enrique Nido (Rosario: Talleres G rá­
ficos Romanos Hnos., 1921, 192 pip., 17x12,5 cm).
Enrique Nido era el seudónimo de Amadeo Lluán (1889-1926). Nacido en Barce­
lona, cuando llegó a la Argentina, traía con é l los borradores del tercer tomo inconcluso
de E l Proletario Militante, por Anselmo Lorenzo. Sería interesante conocer si dichos orig nales se perdieron o fueron depositados en algún archivo o biblioteca.
(9 9 ) Consúltese la importante obra E l Movimiento Sindical Argentino, por Se­
bastián Marotta. E l tomo I abarca el período 1857-1907 (Buenos Aires: Ediciones La­
cio, 1961, 310 pp.'). E l tomo I I abarca el periodo 1907-1920 (E d Lacio, 1961,
310 p p .).
E l tomo I II, prologado por Andrés Cabona, abarca el período 19201935 (Buenos Aires: Editorial Calomino, 1970, 433 p p .). Los tres de 20x14 cm. La
42
muerte sorprendió al autor sin haber podido dar cima al cuarto tomo de esta obra, tarea
que ha tomado a su cargo D. A. de Santillán y varios colaboradores. Sobre el autor aún,
consúltese el libro Vida, Obra y Trascendencia de Sebastián Marotla, por autores vano*
(Buenos Aires: Editorial Calomino, 1971, 218 pp., 20x14,5 om).
(100)
Documentación al efecto en el folleto La A IT en el Continente Americano
por Serafín Fernández (Buenos Aires: Edición de la FO RA del V Congreso, 1968, 67
pp., 15x 11„5 cm ). Folleto publicado en París y prologado por Juan Ferrer. Sobre Ar
«entina y del mismo autor, consúltese el folleto Recuerdos de la Vida Pampera. La se­
mana trágica de enero de 1919 (París: Publicaciones Umbral, 1962, 32 pp., 19 x 13,5 cm ).
Prólogo de Ildefonso.
(101) Esta difusión anarquista por parte de editoriales comerciales, alcanzó «u
cénit en España, en la primera década del presente siglo, cuando la Editorial F. Serapere y Cía., de Valencia, editó numerosos libros de autores libertarios. Se difundieron
ampliamente por América Latina, siendo ahora muy buscados por los estudiosos del
anarquismo y por los coleccionistas.
(102) En la dictadura de Gabriel Terra se expulsó d e l Uruguay al prominente
anarquista italiano Hugo Treni, seudónimo de L g o Fedeli (¿-1964). Continuó en
Italia y mi idioma italiano, transitando la. historia anarquista, tan ejemplarizada por
Max Nottlau.
(103) Lo rutifica Rodolfo González Pacheco en el primer párrafo de su cartel
Mimtrvidea (p . 49 del I I tomo de Carteles) cuando abevera: “ Aquí no pasa natía.
Este es el templo d e la democracia". Como es de conocimiento público, los tiempos
han cambiado. En el comentario al libro E l Terror Argentino, .p or Rafael Barret
(Rúenos Aires: Editorial Proyección, 1971, 123 pp., 2 0 x1 4 cm .), publicado en
Espoir Ntf 511, del 21 de noviembre de 1971, V. Muñoz opina: “ El totalitarismo
boldicvfque ha caotizddo en grado superlativo a la juventud, implantando en didio
país un clima de desordenada violencia, completamente negativa y regresiva".
(104) El libertario uruguayo José M. Ferreiro recuerda esto, en su trabajo
A Harlovento, publicado en la p. 4 del periódico mensual Inquietud de Montevideo,
N® 46, octubre 1» de 1948. El último periódico del anarquista José Tato Lorenzo
(1886-1969). Consúltese también el boceto dramático en un acto, titulado E l Deportao,
por José M. Ferreiro (Montevideo: Editorial Libertad, 1937, 32 pp., 2 » x 14 cm .).
(105) El último número de Solidaridad apareció el 1® de Mayo de 1970.
(106) La hemeroteca de la Biblioteca Nacional de Montevideo es la única rica
fuente sobre el tema. En Una cronología de Florencio Sánchez, por V. Muñoz, publi­
cada en RECO NSTRUIR (Buenos Aires: Marzo-Abril de 1970, N® 65), se mencionan
algunos títulos hasta la década de 1930.
(107) Albano Rosell (?-1964) fue un prominente naturista libertario, oriundo
de Cataluña, que terminó sus días en e] Uruguay. Había colaborado en España con
Francisco Ferrer y difundió el naturismo libertario para la infancia en la narración
educativa Albores (Valencia: Biblioteca Estudios, sin fecha, 157 pp., 10x12 cm.).
Suya es una narración naturológica, titulada En el País de Macrobia (Barcelona: Bi­
blioteca Naturismo, 1929, 173 pp., 18,5x12,5 cm .). Se trata d e una utopía libertaria.
Colaboró en la prensa libertaria mundial d e idoma español, sin firma, con sus inicia­
les, con su nombre o con diversos seudónimos, entre los cuales los femeninos de Vic­
toria Zeda y Germina Alba.
(108) Como por ejemplo, Fundamentos Elementales de la Anarquía, por Eduar­
do Milano, traducción de Lucrecio Espíndola, seudónimo de Edmundo F. Biandhi (M on­
tevideo: Biblioteca del Círculo Internacional de Estudios Sociales, 1900, 111 pp.,
18 x 10 cm.).
(109) Consúltese Introducción a la historia gremial y social del Paraguay, por
Francisco Gaona (Buenos Aires: Editorial Arandú, 1967, t. I de 312 pp.).
(1 1 0 ) Consúltese el libro Rafael Barrett, Su obra, su prédica, su morid, por J.
R. Forteza (Buenos Aires: Editorial Atlas, 1927, 124 pp., 1 9 x1 4 cm.).
(1 1 1 )
Buen libro es también Rafael Barrett, 'por Norma Suiffet (Montevideo:
Edición de la autora, 1958, 110 pp., 20,5x14 cm.).
D e Rafael Barrett (1876-1910) consúltese sus Obras Completas (Buenos Aires:
Editorial Americalee, 1954, t. I de 286 pp., t. I I de 364 p., y t. I I I de 364 pp.,
20,5x13 cm.). E l primer tomo contiene noticias y juicios sobre el autor de Rodolfo
González Pacheco, Ramiro de Maetzu, J. C. O., Emilio Frugoni, José Enrique Rodó
y Carlos Vaz Ferreira. Ultima edición de sus Obras Completas.
(112) Organización, Agitación y Revolución, por Ricardo Meila (Santiago de
43
Chile: Editorial Lux, sin fecha, 16 pp., 19 x 13 cm .). Este folleto hace pensar en d
periódico La Agitación. La Editorial Lux era animada por la libertaria Luisa Soto.
Folletos editados por ella, menos conoddos, son: Rebeldías Líricas, por J. Domingo
Gómez Rojas, y M i Palabra Anarquista, por Manuel Márquez.
(113)
El Hombre de Montevideo, publicó a partir del 6 de abril de lf) 18,
No 76, hasta el 3 de agosto del mismo año, Nc 93, e l estudio Desde Chile, L a pro­
paganda anarquista y el movimiento obrero, por Juan F. Barrera, residente en San
Felipe, Aconcagua. Este trabajo fechado en febrero de 1918, historia el anarquismo
chileno en las dos primeras décadas d e l siglo.
El folleto Presencia Anarquista, sin nombre de autor (L a Calera, Chile: Grupo
anarquista Libertad, 1959, 12 pp., 20,5 x 14 cm.), informa sobre dos figuras chilenas
del anarquismo: José Domingo Gómez Rojas y Celedonio Enrique Arenas Robles
(1894-1940).
•Solano Palacio y Astro Astur son los autores del libro Jardín de Acracia, prolo­
gado por Cosme Paules-(Valparaíso: Editorial Más Allá, 1960, 156 pp., 19,5 x 14 cm.).
Asturiano emigrado a Estados Unidos de América del Norte, desde donde regresó a
España, para radicarse definitivamente en Chile al iniciarse la era franquista, es autor
aún de los libros E l Exodo, por un refugiado español (Valparaíso: Editorial Más Allá,
1939, 160 pp., 19 x 14 cm.); y de Entre dos Fasciscos, novela histórica (Valparaíso:
Editorial Más Allá, 1940, 189 pp., 19,5 x 14 cm.).
Por último, el libertario chileno Lain Diez es el traductor del libro Enseñanzas de
la Reoolución Española, por Vemon Richards (París: Ediciones Belibaste, 1971, 268 pp.,
18,5x13,5 cm .).
(114) Consúltese El Anarcosindicalismo en el Perú, escrito a cargo de la Federa­
ción Anarquista del Perú (México: Ediciones Tierra y Libertad, 1961, 32 pp., 23 x 17 cm.).
(115) Flora Tristán (1803-1844), precursora peruana de la Primera Internacio­
nal. Luis Alberto Sánchez, ex rector de la Universidad de San Marcos en Lima, es
autor de la biografía Una Mujer sola contra el mundo, estudiando la vida y la obra de
Flora Tristán.
( l l f f ) Manuel Conzález Prada (1844-1918). Consúltese las briografías Don Ma­
nuel, por Luis Alberto Sánchez (Santiago de Chile: Ediciones Ercilla, 1937, 236 pp.,
18 x 13,5 cm .). Tercera edición corregida; la primera data de 1930. M i Manuel, por
Adriana Vemouil de González Prada (Lim a?: 1947). Asimismo es de muy útil consulta
la separata titulada Las Ideas y la Influencia de Manuel González Prada, por Luis A l­
berto Sánchez, en la Revista Interamericana de Bibliografía (? : 1963, N » 3, julio-setiem­
bre, pp. 271-292). Por último véase Una cronología de Manuel González Prada, por
V. Muñoz, en RECONSTRUIR (Buenos Aires: Enero-Febrero de 1971, N ° 70).
(117) Excelente libro suyo es Anarquía (Santiago de Chile: Ediciones Ercilla,
1936, 138 pp., 19 x 13,5 cm.). Buen libro aun de Manuel González Prada es Prosa
Mentida (Buenos Aires: Edidones Imán, 1941, 249 pp., 19 x 14 cm.). Está prologado
por su hijo Alfredo González Prada (1891-1943). También prologó otro óptimo libre
de su padre. Propaganda y Ataque (Buenos Aires:
Ediciones Imán,
1939, 229pp
19 x 14 cm.). Citemos aún a Horas de Lucha, por Manuel González Prada (Buenos
Aires: Editorial Americalee, 1946, 230 pp., 20 x 13 cm.).
(118) Pedro 'Estove (?-1925). Estúdiese sus libros Reformismo, Dictadura, Fe­
deralismo (Nueva York: Cultura Obrera, 1922, 87 pp., 18 x 12 cm.) y Socialismo Anar­
quista (Nueva York: Cultura Obrera, 1927, 95 p p , 19 x 13 cm.).
(119) D e esta localidad solamente puedo citai la obra siguiente: E l Apoyo Mu­
tuo, por Pedro Kropotkin (Tupizá, Bolivia: Cuadernillos Inquietud, sin año, totalizando
366 pp., 19 x 13 cm .). En nueve cuadernillos.
(120)
En 1855 Elíseo Redus visitó Nueva Cranada. D e su estadía en dicho país
surgió su libro Viaje a la Sierra Nevada de Santa Marta (París: Haohette, 1861), en
idioma francés. A l español fue traducido con el título M is Exploraciones en América
(Valentía: F. Sempere y Cía., sin fecha, 223 pp., 18 x 12,5 cm.). Según Vioente Blasco
Ibáñez (1867-1928), traductor de la Geografía Universal por Onésimo y Elíseo Redus,
este título fue escogido por el mismo autor. De ser esto asi, no refleja históricamente
la realidad, pues existe mucha más narración de Elíseo Reclus sobre Nueva Cranada y
sobre la parte meridional de los Estados Unidos de América del Norte, en el primer
tomo de su Correspondencia (París: Librería Schleicher, 1911, 352 pp., 20 x 13 cm .).
Este tomo, en idioma francés, abarca los años 1850-1870).
(121) Elíseo Roolus (1830-1905). Consúltase la importante biografía titulada
Elíseo Reclus, La vida da w* sabio justo y rebelde, por Max Nettlau (Buenos Airesí
44
Editorial La Protesta, 1928, t. I de 291 pp., y t. I I de 310 pp., 19 x 14 cm-). Traduc­
ción de Valeriano Orobón Fernández. Edición simultánea en España para L a Recista
Blanca. Obra impresa en Barcelona.
(1 2 2 ) Actualmente se publica la segunda ¿poca de; Rula en el exilio. E l N » 5
correspondiente al 1* de setiembre de 1971, contiene la traducción castellana del cono­
cido folleto de Nicolás Walter, About Anarchim, con el titulo Incitación al Anarquis­
mo (Caracas: 36 pp., 24 x 10,5 cm .). Un buen libro es el siguiente: Anarquismo Ayer y
Hoy, por I.uis Mercier Vega (Caracas: Monte Avila Editores, 197», 184 pp., 19 x 11,5 cm.)
(123) Soldados norteamericanos de la Guerra d e la Secesión (1861-1865).
(124) O Colón, en la república de Panamá. E l primer capitulo del libro de Elíseo
Recluí titulado Mis Exploraciones en América, se titula Colón-Aspinivall.
(1 2 5 ) Al escribir este estudio, Max Nettlau pensaba en h llamada Primera Cuerra
Mundial que tuvo lugar en Europa principalmente (1914-1918), en la que fueron sa­
crificadas, según el Diccionario Larousse, 8.700.000 personas. En efccío, posteriormente
y en el mismo escenario, tuvo lugar la Segunda Guerra Mundial, qu« según la misma
fuente, costó la vida a 36.000.000 de personas. Contrariamente a los temores del autor,
la ¡cotia del Canal de l ’anamá, no quedó entonces destruida. Esta última guerra abarcó
<il período 1939-1944.
(126) T ítid o sugerido por el libro Via Libre por Anselmo Lorenzo (Barcelona: F.
Granada y Cía., Editores, 1905, 220 pp., 20 x 13 cm .). Con un prólogo de J. Mir y
Mir; y un prefacio do F. Tarrida del Mármol. En varios países latinoamericanos exis­
tieron publicaciones libertarias con este título; por ejemplo, en Argentina la revista men­
sual de critica social que fundada en 1920, en Buenos Aires, era dirigida por Santiago
Locascio.
4fi
Antologa
y ¡ aj e /¡b e rta rio a través d e
A m é r ic a latina
*
(Conclusión)
por M a x Nettlati
E n A m é ric a cen tral h u b o u n fo c o lite r a r io cuando el 15 d e enero
d e 1911 a p a reció en San José d e C osta R ic a , la rev is ta an arquista R e n o v a ­
ció n . A l p rin c ip io se en com en d ó la p a r te socioló gica a A n selm o Loren zo,
que escribía desde B arcelon a, ta l v e z p or el h e c h o d e que el ad m in istrad or
era R ic a rd o F alcón , qu e h a b ía v e n id o d e s d e B arcelona, sien d o natu ral
pues, qu e F a lc ó n hu biera in te r v e n id o en e l asu n to d e la c ola b o ra ció n «lo
A n selm o L oren zo . P o r lo m en o s se p u b lica ro n 66 números. E l e d ito r era
e l poeta lo c a l J. M. Z eled ón , q u ien se cuidó d e la p a rte lite ra ria . T a m ­
b ién estaban a su c a rg o los nu m erosos cu ad ern os qu e salieron a la calle,
fo rm a n d o la p equ eñ a colección A rie l, por lo m en o s desde 1907 h a sta 1913.
E n estas coleccion es se h a lla b a n rep resen tad os m uchos au tores la tin o ­
am ericanos. S i se las estu d iara c on m in u ciosid ad es posible qu e pudieran
destacarse c ierto s sen tim ien to s lib e rta rio s y h u m an itarios, aun que lo que
m ás abunda en ellos es la p rep on d eran cia d e sentim ientos p a trió tic o s o
nacionales, a sem ejan za d e los m od elos d e P a rís . T e n g o una im presión
p a recid a sob re m u ch as revista s lite r a ria s d e A m é r ic a la tin a que le í en o tro
tie m p o ; recu erd o a la titu la d a M e s L ite ra rio , q u e a p arecía en la lo c a li­
d ad ve n e zo la n a d e Coro, y a o tra s de N ica ra g u a , q u e pasaron a m is m a ­
nos lu ego d e ser enviadas a Les T e m p s N o u v e a u x (127), com o ta m b ié n a otras
revista s lib e rta ria s d e P a rís, d e cuyas red a c c io n e s pasaban lu e g o a las
lib re ría s d e v ie jo , d on d e p o d ía elegir. E n v a n o busqué huellas lib e rta ria s
en ellas, p e ro p oseo algunos eje m p la re s d e aqu ellas publicaciones.
Después d e la v is ita d e J u lio D ia z a B u en os A ires, en 1926, se fu n d ó
u n gru p o d e acción lib e rta ria en San José. T a m b ié n e n la lo c a lid a d c o s ta ­
rricen se d e S a n tia g o d e P u riscal, a p a reció algu n os añ os después L e Senieur
(E l S e m b ra d o r), e n id io m a fra n c é s y d a c tilo g r a fia d o (128).
S a b em os q u e en San S a lv a d o r e x is tía e n 1930 un C en tro S in d ic a l L i ­
bertario. D os añ os después, e n 1932, ocu rrió la g ra n m asacre sa lva d ore­
ña (129). E n G u atem ala em p ezó la in flu e n cia grem ia lista en 1926 c on el
p rim e r ó rg a n o titu la d o O rie n ta c ió n S in d ica lista , cu yo n ú m ero 12 fu e el ú l­
tim o que y o v i ; e ra d e l 15 d e m a y o d e 1928. L a d ictad u ra m ilita r p a ra lizó
la a c tiv id a d d e l C o m ité P r o A c c ió n Sin d ical, a p a r tir del m es d e m a rzo
d e 1937. P o r estos d atos p u ed e v e rs e que se con sid erab a a l sin d icalism o
c o m o un p u n to d e p artid a p a ra s e p a ra r a los n ú cleos obreros d e la p o lític a
estatista, o rien tá n d olo s h a cia la a cción d ire c ta . Ig n o ro en qué p ro p orció n
e n tró la id e a lib e rta ria en e s ta p rá c tic a d e l sin d icalism o puro.
E n lo qu e se r e fie re a N ica ra g u a , se rin d ió m erecid o h o m e n a je a
A . C. S an d in o, qu ien desde 1926 h a s ta 1932 fu e in exp u gn ab le p a r a la p o ­
te n c ia estadou n iden se y qu e después fu e a le v o s a m e n te asesinado. E n San
S a lva d o r se sigu ieron las h u ella s ( a p e tic ió n m ía y en las -páginas de
Les T e m p s N o u v e a u x , en el e je m p la r d e l 17 d e fe b r e ro de 1926), d e l h ijo
d e A n selm e B elle g a rrig u e , u n o d e nuestros precu rsores anarquistas, que
en 1850 pcW icó en P a rís el p e rió d ic o L ’A n a r c h ie J o u rn a l de l’O rd re (L a
A n arq u ía, D ia r io d e l O rd e n ). D esde qu e p ro b a b lem e n te se au sen tó de
F ra n c ia en 1851 o en 1852 se p e rd ie ro n sus h u e lla s ; hasta qu e un a m igo
suyo en 1865 h iz o público q u e h a b ía sid o m a e s tro en H on d u ras y que
* Ver RECO NSTRUIR Nos. 76 y 77.
42
tamtolén h a b ía tra b ajad o e n S a n S alvador. E n todo caso, se «u p o un poco
después de h a cer m i d em an d a qu e su h ijo , d e n om bre Ansetane habitaba
en el poblado d e E l P im e n ta l, cerca d e la localid ad L a L ib e rta d en Man
Salvador. L le v a b a una v id a d e naturista. c o m o los pescadores indios de
aquellos lugares, d edicán d ose a lleva r p e sc a d o a L a L ib e rta d , donde lo
vendia. A la sazón te n ia unos cuarenta años. O p ortu n am en te le escribí
enviándole ei suplem ento lite r a r io d e Les T e m p s N ouvea u x, c on in fo rm a
clones y r ie t a le s sobre ¡a v id a d e su p adre. N o sé si le Hegó, pues nunca
recibí respuesta suya. T a l v e z .podría a d q u irir in fo rm a c ió n sobre este
caso algún lector d e S a n S a lva dor. S ería el único m ed io d e com p letar
la b io g ra fía del autor d e L a A n a rqu ía es e l Orden, que tra d u jo José P ra t
y quo se publicó en L a C oru ñ a (G a lic ia ) e n 1886, por las ed icion es "El
C orsario", con stan d o d e 63 páginas (130).
Kn C u ltu ra P ro le ta ria d e N u eva Y o rk h a b ía m u cha correspon den cia
p rocn lcn te de los países d e A m é ric a cen tra l, con tin en tal e in su la r, pero
con i "«limos d atos ap rovech ab les p ara la h istoria . L o qu e en e s te aspecto
siem pre .10 req u iere es la m á x im a exactitud d e lo s hechos q u e se con o­
cieron, M I y cóm o fu e ro n e n su hora, y q u e y a n o p od rán restablecerse
con precisión después, al p erd erse lam en tab lem en te, prod u cien d o así la Kimuh cu el con ju n to h istórico, qu e tarde o tem pran o h a brá q u ° reh acer
con vigo r ni historiar e l proceso general d e l que fo rm a p a rte in teg ra n te
la Id cu anarquista.
L u Isla d e P u erto H lc o p asó a ser posesión de lo s Estados U n idos de
A m érica d e l N o r te en 1I1IM) L a In flu encia a n arq u ista fu e a llí tenue, si la
com param os con la in flu e n c ia Insurreccional que se observó sie m p re en
Cuba. D esde aquel mlMimii a ñ o hu bo en P u erto R ic o ap aren te p a z p olítica,
pero no p a z económ ica Ks m u y posible qu e n o se hubiese im p e d id o a llí
la p ropoganda an arqu ista m od erad a. S o la m en te pude con ocer la pub lica­
ción V 02 H u m a n a , qu e a p a re cía en la loca’ :tíad d e Cagues, en lo s a ñ os 1905
y 190(1, a la qu e bien se p u ed e considerar c o m o anarquista. ¿ H a b rá n te ­
nid o eco a llí e l socialism o o el trad eu nlonlsm o estadounidense?
¿ Y qué d irem os de S a n to D o m in g o ? En los alrededores d e la cap ital
alem ana, es d e cir, en B e rlín , e l D r O old b erg. m éd ico de p rofesión , creó
una colonia m u y especializada y avanzada,, a la cual se le hizo la v id a Im ­
posible. L o m ism o ocurrió cu an d o la trasladó a la R lv le r a fra n cesa o pos­
teriorm en te a la Isla d e C órcega, hasta qu e p or fin, en 1929. e m ig r ó a un
bosque d e S a n to D om in go. P e rm a n e c ió a llí algu n os años, a l cab o d e los
cuales un Insen sato asesinó a l Dr. G oldberg. ¿Qué fu e después d e la co­
lonia? L o Ign oro. U n ica m e n te puedo In fo rm a r qu e L 'E n -D e h o rs (131) se
refirió re p e tid a m e n te a la o rg a n iza ció n de la colon ia del D r. G old b erg.
Ante3 d e p asar a M é x ic o y después d e h a c e r saber qu e carezco d e Inforenación s ob re la in flu e n c ia an arquista en las colonias inglesas, fra n ­
cesas y holand esas d e A m é ric a del S u r o d » A m é r ic a a e l C en tro, v o y a d e ­
ten erm e en e l B rasil, tie rra inm en sa, que se red u ce p ara e l o b je to d e este
v ia je h istó rico a pequeños islotes d e tie rra fir m e , p rin c ip a lm e n te la s re ­
giones d e Sao P au lo y R ío d e Janeiro. H ubo una av a la n c h a d e publica­
ciones d e l A p o stola d o P o z itiv is ta d o B ra zil, d e M iqu el L em o s y IR. T e ix e ira
M endes, Junto a la rev is ta a n arq u ista que a p a re cía en R ío c o n el títu lo
A Vida, P o z itiv is m o e A n a rq u is m o , cuyo p rim e r núm ero d a ta b a d e l 31 de
d iciem b re d e 1914.
Después d e proclam arse la repú blica en 1889, los em ig ra n tes qu e a flu ­
y ero n a l B ra s il (132) se tra s la d a ro n esp ecialm en te al estado d e S a o Paulo.
Los anarquistas italia n os p u b licaron a llí m u ltitu d de periódicos y revistas,
em pezando según m is noticias, e l 1 d e enero d e 1892 con la publicación
P r im o M a g g io (P rim e ro d e M a y o ) y tam b ién e n 1892 oón la rev is ta GU
S ch ia vi B ia n c h i (L o s E sclavos B lan cos). E n 1934 publicaban to d a v ía la
revista A lba Rossa (A lb o ra d a R o ja ). E n g e n e ra l se tratab a d e c o m p a ­
ñeros m uy conocidos, com o F e lic e Vezzani, G ig i O am lan l, Gluantppo Consorti, A lfr e d o M a r i y otros. E n 1895, el p e rió d ic o L 'A v v e n ire (E l P o rv e n ir),
qu e h abla In icia d o su p u b licación en 1894. su frió una persecución, tenlim
d o que e m ig ra r a Buenos A ire s, don de se p u b licó hasta 180(1. En otras
ocasiones ocurrió a l revés, siendo los expulsados italianos d e B uenos A ires
lo s qu e se re fu g ia ro n e n S a o Paulo. U n o d e ellos fu e O restes R istori, quien
fu e p ro b ab lem en te el q u e publicó, a p a r tir a e 1904 y d u ran te m uchos años,
e l sem a n a rio L a B a tta g lia (L a B a ta lla ). E ra m u y leíd o y su propaganda
sobre to d o se basaba e n e l an tic leric a lis m o ; el últim o n ú m ero qu e y o pude
v e r era e l 35, corresp on dien te a l 19 d e m a rzo d e 1905. T a m b ié n e n aquel
tiem po, B e n ja m ín M bta, qu e d e s o c ia lis ta h a b ía evolu cion ad o h a cia las
ideas lib erta rias, red acta b a en portugués la rev is ta A L a n te r n a '(L a L in ­
te r n a ), cuyo p rim e r n ú m e ro d a ta b a d e 1901. A L a n te rn a fu e u n a revista
ren ovad a d e v e z en cuan do. E n 1933 se p u blicaba todavía.
P a rec e qu e an tes d e 1898 em p ezaron a aparecer en S a o P a u lo las
p u b licacion es anarquistas. E x is tió un A v a n te ((A d elan te), sin nú m ero de
orden y sin fech a. B e n ja m ín M o ta c olab o ró en O R ebate (E l R e b a to ), p ero
fu e sola m e n te a p a rtir d e 1902 cuando esta publicación a p a re c ió regu lar­
m e n te red acta d a p or e l a b o g a d o -lusitano N e n o Vasco, seudónim o d e N a n zia n o d e V ascon cellos (133). T a m b ié n lo h iz o con O A m ig o d o P o v o (E l
A m ig o d e l P u eb lo) d esd e 1902 hasta 1904, con la revista A u ro ra y c on el
p erió d ico A T e rra L iv r e (T ie r r a U b r e ) desde 1905 h a sta 1910. Después
N en o V asco v o lv ió a P o r tu g a l (134). F in alm en te, el 17 d e ju n io d e 1917
a p a reció A P le b e (L a P le b e ), con virtién d o se en un p e rió d ic o lib erta rio
d e la rg a duración, cuya é p o c a actu a l emjpezó e ¡ 19 de n o v iem b re d e 1932.
Hubo o tra s publicaciones lib ertarias, en p ortugués o e n ita lia n o , en C oritiba, Santos, P orto A le g r e , etc.
E n R io d e Janeiro a p a re ció O D es p erta r, qu e em pezó a publicarse el
2 d e n o v iem b re d e >1898. Ig n o r o si sa lió a lg ú n periódico lib e rta rio con a n ­
teriorid a d . Nuestros p e rió d ic o s n o fu e ro n en esta ciudad m u y numerosos.
T a m p o c o tu vieron g ra n d es épocas n i fu e ro n cuidadosam ente redactados,
excep tu an d o la pequeña r e v is ta A V id a m á s arrib a m en cion ada. E n cuanto
a lib ro s libertarios, R ío d e J a n eiro tie n e la pauta. En fo lle to s la tien e Sao
P au lo, au n qu e tam b ién e n esta ú ltim a c iu d ad se pu b licaron buenos libros
nuestros. H u b o buen n ú ta e ro d e traducciones, aunque n o fu e m u y gran d e
(135). S i sum áram os a n u estra p rod u cción lite ra ria b ra sileñ a la d e P o r ­
tu gal, v e ría m o s qu e a s im is m o no fu e m u y considerable.
C om o autores d e re lie v e , se d estacan, sobre todo el D r. F a b io L u z
y José O itlc ie a (136), a m b o s d e R í o d e Janeiro. N o p u e d o opin ar aquí
sobre ellos, por serm e su o b r a en g ra n p a r te desconocida (137). D esde el
p u n to d e v is ta e s tric ta m e n te sindical, e n 1906 u n congreso e n R ío d e Ja­
n e iro fu n d ó la C on fed era ga o O p e ra ría B ra s ile lra (C o n fe d e ra c ió n B rasileña
d e l T r a b a jo ). E n A P le b e d e l 12 de m a y o a e 1934 un "C o m ité P ro -C o n fe d e ra?a o O p e ra rla B ra s ile ira ” publicó la s bases de u n ‘^M anifestó aos tra b a lhadores d o B ra s il” , tra ta n d o d e rea ctiva r a la v ie ja C on fed era ció n . Hubo
tam b ién u n congreso a n a rq u is ta en R ío de Janeiro, en octu bre d e 1915.
E n 1917 e x is tió la o rg a n iza ció n d e “ A A U ia n ga An arqu ista” . E n 1933 p u ­
b lic ó A P le b e unas “ bases d e acord o d as organizacoes an arqu istas d e Sao
P a u lo ” con el fin de c re a r u n "C o m ité de R elago es dos G rupos An arquistas
d e Sao P a u lo ” , que fu n d a ría u n a “F ed e ra ga o An arqu ista B ra s ile ira ” . Lu ego
d e haiber expuesto, en g e n e ra l, cóm o sería nu estra sociedad del porvenir,
e n su n o ta b le d ecla ració n d e principios, se destacan estas ideas: “L o s
reg ím en e s económ icos in d ivid u alistas, colectivistas, com unistas y fe d e ra lis ­
tas se arm on iza n , p ara la rea liza c ió n d e ! socialism o a n arq u ista in teg ra l”
(138).
V ie n e aqu i al caso que, e n la c o n fe re n c ia que se c e leb ró en S telto n
(1 3 9), N u e va Jersey, E sta d os U n idos d e A m é ric a del N o rtp , los d ía s 11 y
12 de ag osto de 1934, y ¡ segú n una c irc u la r d e la m ism a, se propuso la
creación de una L ib e r ta r ía n C o m m u n is t F e d e ra tio n (F ed e ra c ió n Com unista
L ib e rta ria ) y una A n a rc h is t F e d e ra tio n o f A m e ric a (F ed e ra c ió n An arqu ista
d e los E stados U n idos d e A m é r ic a d e l N o r te ). P a rtic ip a ro n todos los a n a r­
quistas y n o solam en te lo s com unistas lib e rta rio s o los anarcosindicalistas.
D espués de una discusión qu e d u ró m ás d e tres horas, la m a y o r ía op tó por
la F ed e ra c ió n A n arquista. H e d e a ñ a d ir ta m b ié n que la ve rd a d e ra in ter­
p re ta c ió n de lo que en E spaña se lla m a b a com unism o lib e rta rio , es el
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lib re d esen vo lvim ien to lo c a l y tem p o ra l d e los acuerdos econ óm icos en un
m ed io lib re ; a d virtlen d o adem ás que, según las resoluciones d e l congreso
celeb rad o en R osarlo, en lo que a ta ñ e a los lib e rta rio s argen tin os aquel
pu n to d e v is ta n o en con tra rá m uchos con tradictores. H en os aquí, pues, an te
unos lo c o s d e vid a an arqu ista, p roced en tes d e l ‘'to ta lis m o " com unista o
c o le c tiv is ta de otros tiem pos, unidos en espíritu a lo qu e h a c e ochenta
años (140) se llam ó A n a rq u is m o s in A d je tiv o s (141). Considerem os que es ­
tos o ch en ta años son d em asiados en este aspecto y q u e si la m en talid ad
a n arq u ista h a avan zado, com o cie rta m e n te lo h a hecho, h a sid o c on exce­
s iva len titu d .
En el sur d e l B rasil, a n o m uoha d is ta n c ia d e C oritib a, estaba la c o ­
lonia a n arq u ista C ecilia (1 4 2). En el g ru p c de casitas d e la colonia, que
fo rm a b a n la ald ea lla m a d a A n a rch ia (A n a r q u ía ), se iz ó todos lo s días, des­
d e 1890 hasta 1893. la ban d era ro jin e g ra d e la In te rn a c io n a l ita lia n a (143).
El D r G io v a n n i Rossi, n a c id o en 1865, fu e uno d e lo s p rim ero s in tern a­
cion alistas de Ita lia . L u ego, pasando p o r las id eas colectivistas, adopta el
com unism o libertario. Su o b ra U n M u n ic ip io S ocia lista (144), escrita en
1876 y p u b licad a e n 1878, es una u top ía sobre un com u n ism o basado en el
lib re acuerdo, ta l cu al lo bosquejara S a v e r io M e rlin o (145) y P e d ro K ro p otk in p osteriorm en te; u n com unism o d e consu m o con a p o rta c ió n d e tr a ­
b a jo corresp on d ien te a las condiciones, fá c ile s o d ifíciles, d e ca d a esipecie
de tr a b a jo o d e oficio, c on g a ra n tía s m u tu as en los p a c to s libres. El Dr.
Rossi co n o c ía m u y b ien l a v id a de lo s cam pesin os y e n tre ellos trab ajab a
en la "C o lo n ia a g ríc o la co o p e ra tiv a s p erim en ta le ” , d e una localid ad en Stagno L om b ard o , c erca n a a C rem ona. C uando le prop u sieron unos com pañeros
la Idea d e fu n d a r una c o lo n ia an arqu ista, en u n te rre n o v irg e n del sur
brasileñ o (146), qu e el g o b ie rn o rep u b lica n o (147) d e l B ra s il rep a rtía en
buenas condiciones, el Dr. R ossi se e n tre g ó entusiasm ado a la obra que le
proponían, d edican do a e lla sus esfu erzos desde la p rim a v e ra (a u s tr a l) d e
1890 h a s ta m a y o de 1893. L a colo n ia fu e d isu elta en a b r il d e 1894. E l Dr.
Rossi la d escribió en dos escritos fech a d os en ab ril d e 1893, m u y difundidos
entonces e n nuestros m ed io s lib ertarios. L u eg o h is to rió la c o lo n ia en el
lib ro L e P a ra n a au V in g tié m e S iecle (E l P a ra n á en el S ig lo V e in te ), escrito
en fra n cés, p e ro qu e y o c on oc í solam en te por la trad u cción a le m a n a d e
S a n ftle b en , un com p añ ero d e la S u iza a lem an a. L u eg o en Z u rich , en 1897,
el D r. R ossi publicó ta m b ié n en fra n cés el lib ro U to p le e n E x p é rim e n t (U to ­
pía e x p e rim e n ta l), e n el cu al reunía todos los m a te ria les publicados a n te­
r io r m e n te sob re la c o lo n ia Cecilia.
F u e en sum a una em p resa estricta m en te a g ríc o la y la p rep aración del
terren o fu e con fia d a a tra b a ja d ores p ro ced en tes de Ita lia . L a m en ta b lem en ­
te, c o m o la m a y o ría de éstos n o era n lib erta rios, tu vieron d ificu lta d e s con
los artesa n o s q u e ta m b ié n h a b ía en la co lo n ia , los q u e tu vieron que d e ­
jarla. A l tr a b a ja r los cam pesinos c on e fica cia , se sin tie ro n seducidos por
las gan an cias. E l h ech o h iz o pensar al Dr. R ossi qu e u n com u n ism o liber­
ta rio In c ip ien te req u iere cu alid ad es m u y p erfeccion ad as, c on un altruism o
a prueba basado en el lib re acuerdo, c u a l h a b ía p ro p u esto en su u top ia de
1878. Se d e c id ió pues p or una especie d e m u tu alism o cole c tiv is ta , qu e no
se d ife r e n c ia m ucho d e la s id e a s de R ic a rd o M e lla (148) en una época de
su v id a que m ás o m en os coin cid ía c on aqu ello s años. S i se com para a
La N u eva U to p ia (149), fe c h a d a en S e v illa en a g osto d e 1889, e incluida
en e l S e g u n d o C e rta m e n S ocia lista , p u b licad o e n B arcelon a e n 1890, y se
recuerda la h erm osa ciudad a orilla s d e l m a r C an tá b rico exp u esta en dicho
trab ajo, con la ciu d ad qu e b osqu eja e l D r. R ossi en L e P a ra n a au V in g tié m e
Stecle, se observará q u e n o son m uy d ifere n te s . S e ria m u y su gestivo com ­
p a ra rla s d e c e rc a y d e tallad am en te. E l D r. R ossi fu e lu e g o p ro fes o r del
In s titu to A g r íc o la d e B lum enau, en el B ra s il m e rid io n a l (E s ta d o d e Santa
C a ta lin a ), d on d e m urió. M e h u b iera a g ra d a d o te n e r m ás d e ta lle s d e su vida.
H ubo u n joven a n arq u ista fra n cés lla m a d o P au l B e rth elo t, q u e se In ­
tern ó en las zonas Ind ias d e l B rasil (150) y lle g ó a hacerse es tim a r p or los
indios. E xp resó sus M e a s e n O E v a n g e lh o da H o ra (151), q u e en 1911 fue
publicado en S a o Paulo. E l m ism o añ o fu e publicado en fra n cés, editado
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p or Les T e m p s Nouveauy: d e París. En español y en C h ile se p u b licó en
1922, reed itán d ose p osteriorm en te en la A r g e n tin a por la s ed icion es P a m p a
Libre. T a m b ié n sería in tere s a n te conocer m e jo r la v id a de B erth elo t, que
sabemos m u rió joven , en la época de su ú n ica publicación.
'En e l B rasil tam b ién se d io el caso dei orig in a l M agnus Sondahl. ¿ P ro ­
cedía en verd ad de Isla n d ia ? E l hecho es q u e re v is tió a sus id eas de t e n ­
dencias an arquistas, con u n a singular term in olog ía, “U n ia o sociocratica” ,
“ C atecism o o rth o lo g ic o ”, etc. M e parece q u e su id e olog ía se d e riv a d e la
d e Com t e (152). S e desp ren d ió luego d e los positivistas, en tregánd ose a la
creación de un p ositivism o lib erta rio, que d ebió h o rro riza r a lo s positivistas
ortodoxos, com o los tres L a g a rrig u e en C hile, o en el B ra s il lo s Lem os y
los T e ix e ira . A pesar d e ello, no debem os ju zg a r m u y a la lig e r a el aspecto
e xterior de M agn u s S on d ah l, sin an tes estu diar d e te n id a m en te sus ideas.
T a m b ié n m e hubiera a g ra d a d o tener d e ta lla d a in fo rm a c ió n sobre B ió fiio
P an clasta. E l Dr. G old b erg, qu e m urió en S a n to D om in go, es q u ien firm a b a
algunos d e sus trab ajos c on el seudónim o d e F ila re to K a v e rn id o . E n resu­
m en , tre s h om b res sin gu lares para m ed io con tin en te am erican o. E n Europa
abundan m ás las extravagan cias.
H ab lem os a h o ra d e M é x ic o (153). C on a n te rio rid a d y a h ic e un estudio
de los escritos y d e la v id a d e R icard o F lo res M a g ón (154). H e c re íd o c o m ­
p re n d e r a R ic a rd o F lo res M agón , in clin á n d om e ad m iran d o su in telig e n c ia
y su volu n tad , a p lic a d a s a u n a fin alid ad ex c e le n te y lógica. M e p arece que
hubo n e g lig e n c ia de nu estra parte, por n o h a b e r ap oyad o v e rd a d e ra m e n te
y en su op ortu n id ad los esfu erzos em a n cip ad ores q u » s e d e sa rro lla ro n en
M éxico.
En su juventu d, R ic a rd o F lores M ag ón fu e un a g ita d o r revolu cion ario,
qu e con tesón lu ch ó con tra el om n ip oten te d ic ta d o r P o r fir io D íaz. L u eg o
en 1900. ta m b ié n en p len a juventu d, se h iz o an arqu ista p or m e d io d e r e ­
fle x iv a s lecturas. S e d io cu en ta que los tra b a ja d ores d e M é x ic o n a d a re ­
p resen ta b a n d esd e el p u n to d e vista d e l esfu erzo social, a l s e r absorbidas
sus activid ad es por los estatistas; p e ro c o m p re n d ió qu e a le n ta b a la r e ­
b e ld ía social, siem pre te n d ie n d o a p ro p a ga rs e en lo s m ed io s rurales, en
su m a yo r p a r te in teg ra d o s p o r el e le m e n te in d ígen a. L a ra z a in d ia v iv ía
en el fo n d o d e l ca rá c te r d e R ic a rd o F lo res M agón . En la lu ch a c o n tra el
tirano p rocu ró q u e in te rv in ie ra n todas las fu erza s liberales. M ie n tra s ta n to
actu alizab a la lu c h a social, p rop agan d o el p rin c ip io de la ocu p ación d e la
tierra, e l ú n ico c a p a z d e u n ir a los ca m p esin os oprim idos. S u o b je tiv o era
la A n arquía, p or él ta n qu erid a. S iem p re tr a ta b a de crea r con d icion es in ­
d ispensables q u e p e rm itie ra n la educación lib e rta ria . P ro p o n ía un sistem a
d e cu ltivo, en p a r te in d iv id u a l y en p a r te colectivo, p ara q u e las fa c ili­
d ades d e l tie m p o lib re h ic ie r a n que el h o m b re d e ca m p o p u d ie ra educarse
socialm ente. E n cu an to a l ob rero de la ciudad, fa v o re c ía la acción d irecta.
Sobre estas bases y p re v ia ab olición d é i a n d a m ia je p olítico , lo s tr a b a ja ­
dores p o d ría n a v a n za r p o r e l cam ino d e l p ro gre s o social y d e las realiza
ciones lib erta rias.
E ste p u n to d e v is ta n o lle g ó a ser com p ren d id o p or quienes resid ían
en otros p aíses, cuyos cam p o s estaban y a pob lad os p or ag ric u lto res c on ­
vertid o s e n p ro p ieta rio s ego ístas y qu e y a estab an ganados p or la r e a c ­
ción. S e p u sieron entonces to d a s las esperan zas en los tra b a ja d o re s d e la
ciudad, p o r o tra p a rte d em asiad o débiles p a r a e n fre n ta r a ios tres e n e ­
m igos colegiad os, qu e e ra n e l Estado, la bu rgu esía y los p ro p ieta rio s ru ra ­
les. S i se h u b ie ra rec o rd a d o lo que ocu rría en la R u sia d e entonces, h u ­
biera p od id o com p ren d erse p e rfe c ta m en te la situación. E l lib e ra lis m o en
R usia ta m b ién e n fren ta b a a l z a r y dich o lib e ra lis m o ju n to a los d esh ere­
dados de la tie rra , e ra n lo s dos factores c on qu e todos con tab an . Sólo eran
u n a excep ció n lo s b lanquistas rusos, qu e p recon izab an la d ictad u ra p ro ­
le ta ria y p rep arab an su p ro p ia dictadura p a ra lo s tra b ajad ores. A h o ra sá­
b e n o s lo qu e es la d icta d u ra , a l v e r su p e rm a n e n te actu ación en la R usia
d e hoy, q u e c a rec e d e lib e rta d y de socialism o, c on todos sus h a b itan tes
esclavizados y sumisos. E n e l M éxico d e qu e estam os h a b la n d o , el cam ino
propuesto p or R ic a rd o F lo r e s M agón era e l ú n ico transitable’. C ualquier
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otro d e ja b a in ta c to al c a p ita l y a l Estado, sólo sirvien d o p a r a qu e estas
dos Instituciones se fu era n refo rza n d o rá p id a m e n te con la a p o rta c ió n del
cap ital e x tra n je ro y una a ce le ra d a servidum bre económ ica. C osa qu e ahora
vem os esta ocurriendo en todos los países d on d e existe un socialism o pura­
m en te nom inal, qu e si b ien es c a p a z d e s a tis fa c e r a unos cu an tos am bi­
ciosos, es incap az d e desarrollarse y sa lir d e su fase em b rion aria.
R ic a rd o F lores M agón p ro p a gó estas convicciones, esp ecia lm en te en el
p eriódico d e L o s A n geles (C a lifo r n ia ), titu lad o R egen era ción , cu yo p rim er
núm ero a p a reció e l 3 de s e tie m b re d e 1910 (155). L o h izo con una precisión
e xtra o rd in a ria y sin pon er en ju e g o — o sin com p rom eter, c o m o entonces
se d e cía — a las Ideas anarquistas. Su a n a ¡q u is m o n o estab a rec a rg a d o de
organización o d e tradición, sien d o ad m irab le p or su rectitu d y buen sen­
tido. S iem p re se leerá n c on a g ra d o sus bosquejos E l T riu n fo d e la Revo­
lu ció n y V id a N ueva, que a p a re cie ro n el 6 y el 13 d e n o v iem b re d e 1915;
se encuentran incluidos e n su obra S em b ra n d o Ideas (166), p u b licada en
M éxico en 1923. T a m b ién es d e l m a yo r in terés la exposición g ra d u a l que
d e sus id eas h izo en los d os volú m enes d e S e n iilla L ib e rta ria (1 5 7 ), que
tam bién d a ta n de 1923. P u e d e conocerse la evolu ción d e su pensam ien to
hasta el fin d e su vida, su a g o n ía en lá cárcel de los E stad os Unidos
de A m é ric a d e i N o rte y su fa lle c im ie n to , ocurrido el 20 d e noviem b re
d e 1922, con su ltando su E p is to la rio (158), qu e p or p rim era v e z se pu­
blicó en 1925.
En los añ os qu e p reced ieron a 1914 se creyó que E rrico M a la te s ta había
sido superado y se le d e jó arru m b ad o en Lon dres. P or aqu el entonces, a
prin cipios d e siglo, tam bién se c re ía que F ran cisco F c rre r (159) lo h a b ía sido,
dedicán dose a la instrucción d e co le g ia le s (160) A n te el esfu erzo g en eral y
ajeno, se e ra crítico o m ás b ien escéptico. N o se creía e n ta le s posibilidades,
en actos in d ivid u ales resa lta n tes y aislados. S e optaba m e jo r p or la a c­
ción d e las m ultitudes, se c re ia e n los m o v im ie n to s espon tán eos y en la
rutina diaria. P o r lo ta n to , g en e ra lm e n te n o hu bo acción r e fle x iv a , ni
visión a m p lia p ara ayudar a lo s hom bres q u e h a bía n qu erid o in ic ia r una.
e ra de realizaciones. P ro p a g a r en el m ed io ru ral las Ideas d e ‘T ie r r a y
L ib e rta d " (1 6 1), cosa que se lo g r a ría sin jefes, sin au torida d con stitu id a y
sin gobiernos, p arecia poco anarquista, p ara m uchas personas acostum ­
bradas a la term in ología lib e rta ria de d eterm in a d o s oradores, fo lle to s, re­
vistas y periódicos. T r a ta r d e u n ir todas las fuerzas d istin ta s y dispersas,
p ara qu e ju n ta s actuaran e n fa v o r d e un o b je tiv o com ún — la v ie ja ilusión
d e M a la testa (1S2)— para lo s c rític o s equ iva lía a m an iobrar fu e r a d e hora
o poseer resabios au toritarios. E le va r la m e n ta lid a d de la in fa n c ia , como
queria F ran cisco Ferrer, rep resen tab a para d ich os crítico s una especlalización sin m a y o r Interés. S e op ta b a entonces p or el “ todo o n a d a ” . Preciso
es que ad m irem os c on re tro sp e c tiv a histórica, a la p acien te con sta n cia de
R ic a rd o F lores M a g ó n . quien p o r las ideas an arqu istas sostuvo u n a f e vhra
y que d e l m o d o a h o ra exp resa d o v e ía rezaga d a s y dism inuidas.
N o se supo com p ren d er q u e h a b ía o tra s evoluciones, d ific u lta n d o con
nuevos obstáculos e l progreso d e las ideas lib ertarias. E l c a p ita lis m o se
avalan zó entonces sobre A m é r ic a latin a, c on una voracid ad desusada. Su
ob je tiv o era exp lotar la in m en sid ad de las reserva s naturales la tin o a m e ri­
canas. J u n to a los esclavos d e la s plan tacion es surgió el ca p ita lis ta . Escla­
vos que era n indios, n egros y blancos. A c e le i ad á m e n te se e x p lo ta ro n m inas
y fábricas. S e d io un im pulso fre n é tic o a la cuestión d e las v ita le s m aterias
prim as. L a p roducción d e a zú ca r, c a fé, trigo , fru ta , caucho, p e tró le o , ni­
tra to y h a s ta oro, con trib u yó a l ap resu ram ien to d e l desn ivel d e la produc­
ción m u n d ial. E n Europa, la s m u ltitu d es lab oriosas se e n fr e n ta r o n luego
con tra la voracid ad rea cc io n a ria estadounidense. A l lle g a r p osteriorm en te
el bo'.chevism o, quedó en ru in a s la lib erta d d e p en sam ien to, fa c u lta d d e ra­
ciocin io indispensable p ara fo r m a r s e una op in ión so lv e n te y c o n o c e r dónde
radica l a lib ertad.
A n te el d esen caden am ien to d e tem pestaces reaccionarias, e l fr e n t e sin­
d icalista h a sido en A m é ric a la tin a u n lla m am ien to a ia unión. Sin em bargo,
n o radican e n él todas las posib ilid ad es d e in ic ia tiv a s viables, capaces de
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conducir a deseados triunfos. P a r a esto ú ltim o, se p recisaría una base m ás
am p lia, qu e y o lla m a ría p ro gresiva y cultural. ¡El progreso m a te ria l y la
c iv iliza c ió n actual n o fu e ro n en A m érica la tin a la ú ltim a p alab ra, com o
tam p oco lo fu eron las ú ltim a s con ferencias p ro m o vid a s p or G r a n B retañ a
o los E stad os U n idos d e A m é ric a del N orte. M e n o s aún lo h a sido la p o­
lític a fa s c ista , socialista p o lític a o bolchevique.
•El c é n it d e l p ro greso v e rd a d e ro está en la m en ta lid a d y en la ética,
que d a n la enseñan za y la educación lib ertarias. S ó lo con estos valores se
v a p rep a ra n d o el triu n fo d e l fu tu ro, debido a que, sob re este te rre n o , todos
nuestros ad versario, a b so lu ta m en te todos, son la m e n ta b le m en te Im potentes.
E l m u n d o n o p u ed e v iv ir sin factores de p ro greso lib e rta rio . L a lib e r­
tad qu e n o y tenem os, h a s id o acum ulada en n u estro pasado. Es nuestro
deber, pues, colab o rar p a ra la liberación del fu tu ro. L os lib e rta rio s la tin o­
am erican os d eben a lla n a r y a m p lia r las bases de su activid ad , d e acuerdo
c on estas p rem isas. N o h a y d u da que el p orven ir será asi risu eñ o, a pesar
d e las b ru m as d e hoy.
Y aqu í term in a m i v ia je h istórico p or la A m é ric a latin a. ¿D ón d e esta­
ríam o s y a si la in telig e n c ia , la buena volu n tad , e l v a lo r y la p erseveran ­
cia se c u ltiv a ra n y p ra ctica ra n m ás de lo que se p ra ctica n ? P o r una parte,
cuando se d a una circu n stan cia d eterm in ad a, se m a n ifie s ta n d ichas cua­
lidades con generosidad ¡y abundancia. P o r o tra parte, p a rec e n dorm itar
las m ism as, exceptuan do cie rto s am bientes y agru paciones. S i e n diez
lu gares existen focos lib erta rio s, ¿por qu é n o h a b ría n de e x is tir en m il?
¿Cóm o es q u e una con signa d e p o rtiv a d esp ierta m il ecos y un deseo g e n e ­
roso n o o o tie n e d iez? P re c is o es qu e con tem os c on una esperanza exp an ­
siva, a ú n n o dei tod o e m p le a d a p or nuestras gen erosas ideas. E l solo sin­
d icalism o n o p u ed e p rod u cir ese e fec to deseado. C reo qu e la educación,
que es una excavad ora qu e ah on d a m ás que la m e r a p ro p a ga n d a sindical,
es la que d e b e o rie n ta r n u estros actos. L a a c c ió n q u e p reced a a la educa­
ción, puede ca recer de v e rd a d e ro ob jetivo. E s sab id o qu e la educación
con stituye u n p erío d o p o r e l cual pasa e l ser h u m an o, an tes d e conseguir
un m ín im o d e e fic a c ia v ita l. L a educación p u ed e d a r a lo s h om b res una
volu n tad y u n a n ecesidad d e im pulso, p a ra q u e e l desarrollo se a m á s e fe c ­
tiv o y lograd o. T o d a s las b arreras caerán así, u n a tras otra. T a l es nues­
tr a esperanza. E lla nos s e p a ra d e l m undo au torita rio, qu e a s p ira a e te r­
n iza r su tu te la sobre los h o m b res esen cialm en te libres.
527 Sobre este periódico consúltese Una cronología de Juan Crave, por V. Muñoz,
en RECO NSTRUIR (Buenos
Aires: julio-agostó de 1970, N9 67), Estetítulo fue
sugerido por é l;d e una conferencia de Kropotkin, que posteriormente también en nues­
tro idioma fue publicada: Los Tiempos Nuevos, traducción de Juan J. Rubio (Barcelo­
na: Centro Editorial Presa, sin fecha, 128 pp., 18x11 cm ). Colección “ Los Pequeños
Grandes Libros’ ’, número doble 16-17.
,=* Hasta la década de 1970, en Alajuela (Costa R ica), hemospodido constatar
que el periódico local E l Sol, reproducía colaboraciones libertarias.
129 Parece que en este país terminó sus días el anarquista francés Alíseme Bellegarrigue, uno de los primeros anarquistas de Francia, para donde se pierden sus hue­
llas históricas a partir de 1852. Su Almanaque de la Anarquía, en idioma francés, no
llegó a publicarse eh 1851 y en París, a causa del golpe de Estado de Napoleón III.
130 Consútese Bellegarrigue ij la Anarquía, por V. Muñoz, en el semanario Espoir, N '1 470, correspondiente al 31 de enero de 1971. Se trata de un comentario a
La Anarquía es el Orden, por A. Bellagarrigue, traducción de José Frat (L a Coruña:
Imprenta El Progreso, 1896, 63 pp., 18,5x13 cm). Ejemplar en la colección Luigi
Fabbri.
131 Sobre esta publicación consúltese Una cronología de E. Armand, por V - Muñoz,
en RECONSTRUIR (Buenos Aires: julio-agosto de 1971, N*> 73).
132 Véase Socialismo e Sindicalismo no Brasil, por Edgar Rodrigues (R ío de Ja­
neiro: Laeromert, 1969, 346 pp., 21x13,5 cm ). Primer tomo, abarcando 1675-1913.
48
133 Interesante folleto es E l Obrero del Campo, por Nono Vasco (Rano-agua, Chi­
le: Ediciones Adelante, 1945, 16 pp., 18x13 cm ). Aun sobre el mismo tema, véase
E l Trabajador del Campo, por Juan Horca (Montevideo: Agrupación Sembrando Flo­
res, 1920, 29 pp., 17x11,5 cm ).
134 Neno Vasco tradujo el libro de Eliseo Reclus, titulado en la traducción Euo¡uzao, Revoluiao e Ideal Anarquista (Sao Paulo: ?, 1905, 143 pp.).
m
Una excelente traducción es la del libro En tom o de una Vida, por Pedro
Kropotkin; versión conjunta de Berenice y Llvio Xavier (Sao Paulo: Livraria José
Olympio, 1946, 472 pp., 22x14 cm ). Memorias de un Revolucionario, en el idioma de
Camoens.
130 Consúltese la magnifica antología Afao Direta, medio siglo de propaganda li­
bertaria, por José Oiticica (R io de Janeiro: Editora Germinal, 1970, 284 pp., 21,5x14
cm). Selección, introducción y notas de Roberto das Neves. Debe destacarse la presti­
giosa editorial Germina) de Rio de Janeiro, como habiendo editado notables libros liber­
tarios y manteniendo en el Brasil, con altura de miras, la cultura libertaria.
*** En el Brasil hubo, asimismo, otras prominentes figuras libertarias, como por
ejemplo Edgard Leuenroth (1 8 8 1 - 1968). El periódico libertario mensual Dealbar, de
Sao Paulo (.N5 17, diciembre de 1968), es un número especial sobre la vida y la obra
de Leuenroth. Consúltese la antología Anarquismo, Roteiro da Libertafao Sacial, por
Edgard Leuenroth (R ío de Janeiro: Editora Mundo Livre, 1963, 235 pp., 18,5x14 ’cm).
Como es de toda lógica, hubo, asimismo, notables mujeres libertarias, como María Lacerdn de Moura (1887-1945), sobre quien puede consultarse e! esbozo bio-bihliogiifico María Lacórda de Moura, por V. Muñoz (Les Pavillons sous Bois, Seine, Franda:
Cablera des Amis de Han Ryner, N? 30, tercer trimestre de 1953). Prologó el libro
Sociedad y Prostitución, por el Dr. Juan Lazarte (Rosario: Librería Ruiz, 1935, 154 pp.,
19 x 14cm).
Se encontrara aún ¡nformadón interesante sobre el Brasil libertario en el libro
O Ano Vermelho (E l Año R ojo), por Moniz Bandeira, Clovis Meló y A . T . Andrade;
con prefacio de Nelson Wemeck Sodré (R ío de Janeiro: Editora Civil izafao Brasileira, 1967, 418 pp., 21x14 cm ). Colecdón Retrato-: d e Brasil, volumen 64.
**• Se refiere Max Nettdaii a la Stelton Colony, que de este modo se conocía po­
pularmente a la Ferrer Colony, fundada en 1915 en la localidad de Stelton, Nueva
Jersey. Se trataba de una proyecdón del Ferrer Cerxter de Nueva York, fundado en 1910.
149 Téngase en cuenta la* años transcurridos después que Max Nettlau escribió y
publicó d presente estudio y agréguensole los años correspondientes.
141 E l 10 de noviembre de 1889, en el segundo aniversario de los Mártires de
Chicago y en el Palado de Bellas Artes de Barcelona, se celebró el Segundo Certamen
Socialista, organizado por el Grupo Once de Noviembre. Portavoz del Grupo Benavento,
en él presentó el joven ingeniero Femando Tarrida del Mármol su trabajo L a teoría re­
volucionaria cuyo resumen es el siguiente: “ Entre las varias teorías que pretenden ga­
rantir la completa emandpadón social, la más conforme con la Naturaleza, la Cienda y
la Justida, es la que rechaza todos los dogmas políticos, sociales, económicos y religio­
sas, esto es, la Anarquía sin adjetivos
Consúltese esta concepción del anarquismo en el libro Segundo Certamen Socialista,
por autores varios (Barcelona: Editorial Vértice, 1927, 398 pp., 2 2 x1 6 cm ). Se trata
de la tercera edición. Femando Tarrida del Mármol rehizo posteriormente este trabajo,
titulándolo Programa Socialista Libertario para induirlo en su Hbro Problemas Trascen­
dentales (Barcelona: Biblioteca de La Revista Blanca, 1930, 202 pp., 19 x 12cm). Se­
gunda edición, e x » un prólogo de Federico Urales
Excelente historia sobre el tema es el libro O Anarquismo da Colonia Cecilia,
por Nawton Stadler de Sousa (R ío de Jandro: Editora Civilizagao Brasileira, 1970,
193 pp., 2 1 x1 4 cm .). Colecdón Retratos do Brasil, volumen 76. Un comentario de
este libró es el siguiente: E l anarquismo de la Colonia Cecilia, por V. Muñoz, en
Espoir, N* 481, d d 18 de abril de 1971.
115 Se encuentran varias cartas, muy interesantes, procedentes de la Colonia
Cecilia, en la colecdón d d semanario libertario La Récolte de París (1887-1894).
I 144 Un Comune Socialista se publicó en Italia en la década de 1870.
* " Estúdiese el histórico folleto Saverio Merlino por Max Nettlau, traduedón •
introduedón de Luce Fabbri (Montevideo: Edidones Studdi Sodali, 1948, 35 pp.,
4fl
19x14 cm.). Un buen libro de Saverio Merlino es el titulado ¿Socialismo o Monopolismo?, traducción de José Prat (Valencia: F. Sempere y Cía., sin fecha, 229 pp.,
18,5.x 12 cm.).
>** Esta información de Max Nettlau es errónea. La Colonia Cecilia nadó de­
bido a las facilidades ofrecidas al Dr. Giovanni Rossi por el emperador Pedro II del
Brasil (1825-1891), mediante el compositor brasileño Carlos Gomes (1839-1896),
amigo de su tío Lauro Rossi (1811-1885), también un ilustre músico. Estos dos úl­
timos se frecuentaban en Milán. Ofrecemos aquí por vez primera estos ciclos vitales
que no se encuentran en d libro de la nota N » 142.
141 Por proyección signe aun el error de la nota anterior, pues cuando se fundó
la Colonia Cecilia aún no existía el gobierno, republicano en el Brasil.
148 Se trata del pensador anarquista español Ricardo Mella Cea. De no usarse
su apellido materno, a medida que pasa el tiempo, se le puede confundir con su hijo
primogénito Ricardo Mella Serrano (1889-1958), quien adhirió al socialismo marxista
español de Pablo Iglesias Posse.
14» Esta utopía está inoluida en el libro Segundo Certamen Socialista mencionado
en la nota N9 141. Utopia que iba a editar la Editorial La Protesta d e Buenos Aires
en su-colección Los Utopistas, con un prólogo de Max Nettlau, que afortunadamente
ha podido preservarse, pues fue publicado en el suplemento quincenal de La Protesta
N « 280, coa el título Sobre “ La Nueva Utopía“ de Ricardo Mella. Consúltese aun de
Max Nettlau ej trabajo Ricardo Mella y el Anarquismo sin Adjetivos (1900), en el
suplemento quincenal de La Protesta N « 235.
150 Paul Berthelot ( ?-1910) empleó el seudónimo “ Marcelo Vercma” en la pren­
sa libertaria. Antes de llegar al Brasil vivió en la Argentina y en el Uruguay. Nacido en
Francia, murió en la selva de Goias, en un ensayo de colonia libertaria con los indios.
151 O EeangeOio da Hora, por Paulo Berthelot (Sao Paulo: Editorial “ A Somenteira” , sin fecha, 47 pp., 18x11,5 cm ). ¿Primera edición? Prólogo de Neno Vas­
co. Reeditado en Río de Janeiro por los "Cademos de quesfoes soc¡ais",1951, 16 pp.
102 Comte influenció a los primeros anarquistas sajones, cual consta en el fo lk ío
Anarchism in England one Hundred Years Ago, por Max Nettlau ( Berkeley Height»,
Nueva Jersey: l í e Oriole Press, 1955, 19 pp., 19x11 cm .). Originalmente publi-cado en el periódico Liberty de Nueva York, en 1908.
153 Consúltense los trabajos históricos sobre México mencionados en las no­
tas 12, 15 y 16.
154 Consúltense los estudios históricos mencionados en la nota N » 27.
155 Se trata d e una posterior época de Regeneración, cuyo primer número apa­
reció en México el 7 d e agosto de 1900.
169 Sembrando Ideas, por Ricardo Flores Magón (M éxico: Grupo Cultural R i­
cardo Flores Magón, 1923, 97 pp., 18,5x13 c.). Prólogo de William C. Owen.
157 Semilla Libertaria, por Ricardo Flores Magón ( México: Grupo Cultural Ri­
cardo Flores Magón, 1923, t. I de 176 pp., con mi prólogo de José López Dóóez,
y t. I I de 216 pp., 19 x 14 cm.).
159 Mencionado en la nota N * 84.
>5» En el cincuentenario del fusilamiento de Francisco Ferrcr s e ' reeditó su
obra postuma La Escuela Moderna (Montevideo: Ediciones Solidaridad, 1960, 132 pp.,
20 x 15 cm.). Consúltese asimismo lin a cronohigut de Francisco Ferrer, por V. Muñoz,
en RECONSTRUIR (Buenos Aires: Setiembre-Octubre 1970, N® 68). Interesante fo ­
lleto aun: Correspondencia selecta de Francisco Ferrer Guardia, por V. Muñoz (Toulouse: Ediciones Cénit, 1971, 26 pp., 22 x 11 cm .). Diecinueve autógrafos hasta
ahora inéditos d e Francisco Ferrer (misivas a Luigi Fabbri).
150 Puede estudiarse la repercusión del fusilamiento de Francisco Ferrer en el
Rio de la Plata, en e] libro de Juana Ronco Huela (1889-1969) titulado Historia
de un Ideal vivido por una Mujer (Buenos Aires: Edición d e la autora, 1964, 125 pp.,
20 x 14 cm.). Prólogo de Diego A. de Santillán.
“ > Max Nettlau se refiere aquí a las ideas expuesas por Ricardo Flores Magón
en su drama revolucionario en cuatro actos y en prosa T ierra y Libertad ( México:
Grupo Cultural Ricardo Flores Magón, 1924, 68 pp., 18 x 13,5 cm.). Se trata de la
tercera edición. Cabe mencionar que la prestigiosa editorial Cajica de Puebla (M é­
xico) tiene el proyecto de editar las agotadas Obras Completas de Ricardo Flores Magón.
,ea Consúltese el libro Errico Malatesta, II is L ife and ¡deas, por Venían Ri­
chards (Londres: Freedom Press, 1965, 309 pp., 21 x 14 cm .).
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