Lama Zopa Rimpoché, Dar sentido a la vida

Dar Sentido a la Vida
Lama Zopa Rimpoché, Ediciones Dharma, 2010.
1


Compasión y satisfacción.
Importa la motivación.
Sin el pensamiento de beneficiar a los demás, es muy difícil encontrar satisfacción en lo que
hacemos. No importa cuanta riqueza tengamos; si nuestros corazones están faltos de
compasión, siempre están vacíos.
No importa cuántas cosas tengas o con cuánto esfuerzo intentes conseguirlas, si no hay
compasión en tu corazón, nunca te sentirás bien.
Dar Sentido a la Vida, Lama Zopa Rimpoché, Ediciones Dharma, 2010, p. 15.
2


Bodhichita y compasión.
Transformar la mente.
Tu actitud de egoísmo es la fuente de todos los problemas y sufrimientos que experimentas,
no sólo los tuyos, sino también los de innumerables seres vivos. Si esta actitud la cambias
por la de amar y beneficiar a los demás, será fuente de paz y felicidad para ti y los demás. Si
todavía no has cambiado el pensamiento de buscar felicidad sólo para ti por el de la amorosa
compasión de la bodichita, aún puedes hacerlo en esta vida.
Dar Sentido a la Vida, Lama Zopa Rimpoché, Ediciones Dharma, 2010, p. 19.
3


Refugio en Bodhichita.
Práctica de lo cotidiano.
…de beneficiar a los demás, la bodichita. Si tomas refugio en esta actitud, si puedes
practicarla, no importa lo ocupado que estés –incluso aunque no puedas meditar o recitar
oraciones, o hacer las prácticas preliminares, etc.--, no lamentarás haber perdido
oportunidades ahora o en el futuro. En esta vida y en todas las futuras irás de felicidad en
felicidad hasta la Iluminación.
Dar Sentido a la Vida, Lama Zopa Rimpoché, Ediciones Dharma, 2010, p. 25.
4


Practicar el dharma.
Eliminando los engaños.
Para que tus acciones se conviertan en darma tienen que ser un antídoto para tus engaños.
Por ese motivo si no proteges tu mente del engaño, si dejas que tu mente esté controlada y
dominada constantemente por el engaño, si te conviertes en un esclavo de tus engaños, de
tus enemigos reales, la ignorancia, la aversión, el apego, etc.--, si no practicas controlando tu
mente de ellos y liberándola de los engaños, nada de lo que hagas se convertirá en darma; ni
crearás la cusa de la felicidad.
Dar Sentido a la Vida, Lama Zopa Rimpoché, Ediciones Dharma, 2010, p. 32-33.
5


Perfección de lo humano.
No vivir como ser inferior.
Cuando enfermamos o hace calor los humanos no podemos meditar. Si comparamos
nuestras vidas a la de los seres de los reinos inferiores, tenemos una libertad increíble y unas
vidas muy lujosas. Sin embargo cuando tenemos algún problema no conseguimos practicar.
Los seres de los reinos inferiores están totalmente apesadumbrados por el sufrimiento y no
tienen la menor ocasión de practicar.
Dar Sentido a la Vida, Lama Zopa Rimpoché, Ediciones Dharma, 2010, p. 39-40.
6


Felicidad y los demás.
Cultivar la bodhichitta.
“Toda mi dicha pasada, presente y futura la he obtenido de los demás; no existe nada más
valioso que ellos. Lo único que debe hacerse en esta vida es trabajar para su dicha; hacer
otra cosa es un sinsentido. Incluso el Buda, el darma y la sanga, mis increíbles objetos de
refugio y oración, provienen de los demás, ¿cómo podría algo ser más amable o importante
que los demás?”.
Dar Sentido a la Vida, Lama Zopa Rimpoché, Ediciones Dharma, 2010, p. 67.
7


Visión de vacuidad.
Todo es un sueño.
¿Por qué meditar así? Cuando practicas con plena conciencia, no hay opción de agarrarse a
nada, porque entiendes que todas las cosas aunque aparezcan como algo real, que aparece
de “allí fuera” –de un yo auténtico de “allí fuera”, una carretera auténtica de “allí fuera”, un
cielo auténtico de “allí fuera”, una acción auténtica de andar, coches, personas, árboles,
enemigos, amigos todos reales--, todo es sólo un concepto imputado por la mente.
Dar Sentido a la Vida, Lama Zopa Rimpoché, Ediciones Dharma, 2010, p. 75-76.
8


Meditar la impermanencia.
Desarrollo de paz interna.
Reflexionando en la impermanencia y la muerte pones un punto final al deseo, a la envidia y
al enfado. Aportas con rapidez una paz increíble a tu mente y esto hace que tengas más
determinación que nunca para practicar el darma y no derrochar tu vida. Esto te anima e
inspira para hacer de cualquier cosa una acción de darma. Es una meditación muy valiente.
Dar Sentido a la Vida, Lama Zopa Rimpoché, Ediciones Dharma, 2010, p. 78-79.
9


Superar el sufrimiento.
Purificar y abstención.
Para acabar con nuestro sufrimiento samsárico debemos hacer dos cosas. Lo primero es
purificar las acciones negativas que hemos hecho cada día de nuestra vida, además de las
negatividades que hemos creado desde el tiempo sin principio en nuestras infinitas vidas
previas. Pero sólo esto no es suficiente. Tenemos que cambiar nuestras mentes, nuestras
acciones. Lo segundo es abstenernos de crear nuevas negatividades. Si no lo hacemos,
nuestra necesidad de purificar no tendrá fin.
Dar Sentido a la Vida, Lama Zopa Rimpoché, Ediciones Dharma, 2010, p. 101.
10


El gurú yoga.
Gozo no dual y vacuidad.
“Sin el gurú, no hay buda”, que significa que todos los budas provienen del gurú. En el núcleo
de la explicación del yoga el gurú descansa el darmakaya. En general, a esto lo llamamos
mente omnisciente, pero para ser específico deberíamos llamarlo “mente extremadamente
sutil de la sabiduría del gran gozo no dual con la vacuidad de toda existencia”.
Dar Sentido a la Vida, Lama Zopa Rimpoché, Ediciones Dharma, 2010, p. 117.
11


Dedicación de méritos.
Oración completa.
A causa del mérito infinito de esta práctica, pueda cualquier sufrimiento que experimenten los
seres sensibles madurar en mí ahora mismo. Cualquier felicidad y virtud que haya
acumulado, cualquier realización del camino hasta la más alta Iluminación, madure en cada
ser del infierno, en cada preta, en cada animal, en cada ser humano, en cada asura, en cada
sura y en cada ser del estado intermedio.
Dar Sentido a la Vida, Lama Zopa Rimpoché, Ediciones Dharma, 2010, p. 137.
12


Propósito de la vida budista.
Liberarnos del sufrimiento.
El propósito de mi vida es liberar a innumerables seres sensibles que son la fuente de toda
mi felicidad temporal y última presente., pasada y futura; incluyendo todos los logros
espirituales en el camino, la liberación del samsara y la Iluminación, de todos los océanos del
sufrimiento samsárico, sin olvidar sus causs: los engaños y el karma. Para lograr esto, debo
obtener la plena Iluminación. Por consiguiente, necesito practicar el camino. Por ello, debo
purificar las contaminaciones.
Dar Sentido a la Vida, Lama Zopa Rimpoché, Ediciones Dharma, 2010, p. 153.
13


Dedicación de un bodhisattva.
Mérito y los demás.
Debido al mérito acumulado en los tres tiempos por mí, por todos los budas y bodisatvas y
por todos los seres sensibles que están totalmente vacíos de existencia independiente,
pueda yo, que soy completamente vacío de existencia independiente, para poder conducir a
todos los seres sensibles que son completamente vacíos de existencia independiente y
pueda lograrlo yo por mí mismo, que también soy vacío de existencia independiente.
Debido al mérito de los tres tiempos acumulado por mí, por todos los budas y bodisatvas y
por los seres sensibles, pueda el preciado y supremo pensamiento de la Iluminación, la
bodichita, de olvidarse de uno mismo para preocuparse por los demás, que es la fuente de
todo éxito y felicidad para mí y los demás seres sensibles, generarse inmediatamente en mi
mente y en las de todos los seres sensibles. Y que la ya generada no decline nunca, sino
que se incremente más y más.
Dar Sentido a la Vida, Lama Zopa Rimpoché, Ediciones Dharma, 2010, p. 173.
14