Lectura Filosofía Antigua Grado 10

FRAGMENTOS DE HERÀCLITO 3, 6,49ª, 91, 114,123.P.Grenet, Historia Antigua
1.
“Prestando oídos no a mí, sino a la palabra (de las cosas), es sabio declarar unánimemente que
todas las cosas son uno. Aunque esta palabra es siempre, los hombres son tan incapaces de
comprenderla cuando la oyen por primera vez como antes de haberla oído.
La naturaleza se complace en ocultarse
El sol tiene una anchura de un pie de hombre
2.
El sol cada día es nuevo
No se puede entrar dos veces en el mismo rio
La guerra es el padre de todas las cosas, a unos declara dioses y a otros hombres, a unos esclavos y
a otros libres
3.
Este mundo, el mismo para todos, ningún dios ni hombre lo hizo. Sino que siempre fue, es y será
fuego vivo, que se enciende según medida. El fuego se cambia por todas las cosas y todas las cosas
por el fuego
No podrás llegar a descubrir los límites del alma, aunque la recorras en todas direcciones, tan
profunda en su medida
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Común a todos es el pensar. Los que hablan con inteligencia deben de apoyarse en lo que es común
a todos. Por eso es preciso seguir lo común
No hay más que una sabiduría: comprender el pensamiento que lo gobierna todo a través de todo
Lo sabio es una cosa: la razón que dirige todas las cosas a través de todas las cosas.”
Con base en el texto de Heráclito responder las siguientes cuestiones:
-Cuáles son las condiciones que imponen los primeros presocráticos a la naturaleza del primer principio
matemático.-Cuál es la posición de Heráclito frente a ellas.
-Cuáles son las dificultades para la consecución de la verdad según Heráclito?
-Explique el significado de éstas metáforas de Heráclito.
-Argumente cual es la característica del ser, y los atributos del ente según Heráclito.
-Identifique las características del pensamiento según Heráclito.
-Por qué el mundo ha sido creado por Dios
PARMÈNIDES.”SOBRE LA NATURALEZA”
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“Pues bien, yo te diré los dos únicos caminos de investigación es que se puede pensar: el uno,
que es, y que no es posible que no sea, es la senda de la persuasión (pues la verdad en su
compañera) el otro, que no es y que es necesario que no sea. Este yo te declaro que es un
sendero absolutamente desconocido, porque no podría conocer lo que (es imposible) ni
expresarlo… por qué es lo mismo pensar y ser
Es necesario decir y pensar que el ente es, por que es posible que sea. Esto es lo que te mando
considerar…
Solo queda aun camino de que hablar; que es. Y en este hay muchísimas señales de que el ente
es ingenito e imperecedero, pues es completo e inconmovible, y sin fin; ni fue jamás ni será,
puesto que es ahora todo a la vez, uno, continuo. Porque ¿qué origen del buscaras? ¿cómo y
de donde habrá crecido? No te dejare decir ni pensar que de lo que no es, por que no puede
decirse ni pensare algo que no es. Y ¿qué necesidad le obligo a surgir después o antes, si tuvo
su principio en la nada? Así, pues, es necesario que sea completamente o no sea…
Tampoco es divisible, ya que todo es semejante… por esto es enteramente continuo, porque lo
que está en contacto con lo que es.
Por otra parte esta inmóvil, en las ligaduras de grandes cadenas y no tiene principio ni cese, ya
que el llegar a ser y la destrucción fueron arrojados muy lejos, y la convicción verdadera los
rechazo. Siendo lo mismo y permaneciendo en el mismo lugar, está de por sí, y de este modo
permanece inmóvil en el sitio
Lo mismo es pensar y aquello por lo cual hay pensamiento, porque no encontraras el pensar
sin el ente en el cual esta expresado, pues no hay ni habrá nunca nada fuera del ente, ya que le
fatalidad lo encarcelo para que fuese todo inmóvil. Por tanto, no son sino nombres todas las
cosas que los mortales establecieron creyendo que era verdaderas: llegar a ser y perecer, ser y
no ser, y desplazarse, y cambiar de brillante color.”
-Argumentar cuales son las vías de investigación que existen según Parménides y cuál es
la que Él sigue?
-Sustente el principio que enuncia Parménides en el texto.
-Argumentos qué atributos otorga Parménides al ente y que semejanzas existen entre
éste y las que se predican de Dios.
-Explique según Parménides cuál es el lugar del hombre en el cosmos y el papel de los
sentidos en el mismo.
FRAGMENTOS DE ANAXAGORAS
“Todas las cosas estaban juntas, infinitas tanto en número como en pequeñez, porque también lo pequeño
era infinito. Y estando juntas toda las cosas, ninguna era manifiesta a causa de su pequeñez y a todas las
envolvía el aire y el éter, ambos infinitos, pues son las mayores entre todas las cosas, tanto en cantidad
como en tamaño.
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Porque el aire y el éter se separan de la masa circundante, y lo circundante es infinito en cantidad
Ni existe lo mínimo de lo pequeño, si no que hay siempre algo menor; porque es imposible que lo
que es deje de ser por división
Pero también en lo grande hay siempre algo mayor; y es igual a lo pequeño en cantidad, y, respecto
de si misma, cada cosa es a la vez grande y pequeña
Decididas así estas cosas, es preciso conocer que todas las cosas no son ni más ni menos; porque no
es posible que haya más que todas, sino que todas las cosas son siempre iguales (respecto de si
mismas)
Y siendo esto así, es preciso suponer que en todo lo que se combina hay muchas cosas, y de todas
clases, y semillas de todas las cosas que tienen formas de todas las clases, y colores y sabores, y que
(de ellas) se has formado hombres y los demás animales que tienen vida.
Los griegos no hacen un recto uso de los términos (llegar a ser) y (perecer), porque ninguna cosa
llega a ser, ni perece, sino que hay mezcla y separación de cosas que son; y así denominaron
rectamente al llegar a ser mezcla; y al parecer separación
Todas las otras cosas participan de todo, mientras que el nous es infinito y se gobierna a sí mismo,
y no está mezclado con nada sino que esta solo el por si mismo. Es en efecto, lo más ligero y lo más
puro de todas las cosas, y la máxima fuerza. Y el nous domina todas las cosas grandes y pequeñas
que tienen vida”
-Argumentar que propiedades atribuye Anaxágoras al espacio (éter) y a la infinita divisibilidad.
-Identificar la relación en éstos planteamientos y Parménides.
-Argumentar “Si las cosas son siempre iguales respecto a sí mismas, sólo se distinguen en las
proporciones”.
-Anaxágoras, al contrario de Parménides admite el movimiento argumentar cual es el planteamiento
que los relaciona.
-Sustentar la relación entre el concepto de Nous y Dios según Anaxágoras
.Cómo describe Anaxágoras el concepto de Dios.