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ZINZENDORF, NIKOLAUS LUDWIG GRAF VON (1700-1760)
Wenceslao Calvo (23-03-2010)
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Evangélica Pueblo Nuevo
Nikolaus Ludwig Graf von Zinzendorf, fundador de la Unidad de los Hermanos, nació el 26 de mayo del año
1700 en Dresden y murió en Herrnhut el 9 de mayo de 1760.
Infancia y educación.
Procedía de una noble familia tanto por parte paterna como materna, falleciendo su padre, un alto oficial sajón,
cuando él era niño. Su infancia la pasó al cuidado de su abuela materna, quien era una notoria personalidad
dentro del pietismo y cuya influencia sería decisiva para él, pues ya a los nueve años manifestó que su deseo
principal en la vida era la comunión con Cristo. Entre los años 1710-16 estudió en Halle, donde entraría en
amistad con Francke. La influencia de este periodo también fue determinante, al organizar sociedades juveniles
para la difusión del evangelio, lo cual ya era un anuncio de lo que sería su vida posterior. Aunque su
predilección era la teología, su familia deseaba que se dedicara a una carrera al servicio del Estado. En
consecuencia comenzó a estudiar leyes en Wittenberg (1716-19), lo que no impidió que pasara mucho tiempo
con la Biblia, las obras de Lutero y de los pietistas. Los años 1719-20 los pasó viajando por Holanda,
poniéndose en contacto con las iglesias reformadas y otros círculos. Como resultado llegó a la conclusión de
que hay un vínculo que une a todos los cristianos y es una relación de confianza personal con Cristo. También
en Francia se incrementó este sentimiento, especialmente con el cardenal Noailles, con quien estableció un
fuerte lazo de común unión por el amor a Cristo. Hubiera preferido dedicarse al trabajo en un orfanato al
cuidado de los necesitados, pero su familia se opuso vigorosamente, accediendo él a sus deseos y tomando el
cargo de consejero en Dresden en el otoño de 1721. Con una parte de su patrimonio compró la heredad de
Berthelsdorf, donde se estableció el pastor Johann Andreas Rothe y en 1722 se casó con la condesa Erdmute
Dorothea, hermana de su amigo Heinrich, conde de Reuss-Eberdorf.
Comienzo de actividades religiosas.
El camino para que ejerciera sus deberes oficiales parecía estar cerrado, al negarse a suscribir la Fórmula de
Concordia,
pero
cuandoGraf
estaba
empleo bajo la corona danesa, resultó no ser necesaria la firma, por lo
Nikolaus
Ludwig
vonbuscando
Zinzendorf
que en 1721 se hizo cargo de sus deberes. Se sabe poco de este periodo. Su principal interés estaba en la
formación de una ecclesiola, como la de Spener y así fue como con el pastor Rothe, Friedrich von Watteville y
Melchior Shäffer-Görlitz fundó la 'Unión de cuatro hermanos' comprometida a trabajar por la fe en Cristo como
una 'religión del corazón'. Tenían la intención de establecer misiones entre los judíos y los paganos. En el
invierno de 1723-24 se comenzó la construcción de un edificio que debía servir para fines similares al
Pädagogium de Halle y que en 1727 se convirtió en un orfanato. Se adquirió una imprenta con el fin de impulsar
la empresa, editándose tratados y dos catecismos. Para los que estaban influenciados por el racionalismo se
editó un semanario titulado Le Socrate de Dresde (1725-26) en el que se exponía la necesidad universal de la
religión, reconciliando una piedad cristiana con el pensamiento filosófico. Las reuniones en Görlitz y en
Dresden levantaron oposición y Zinzendorf se vio obligado a echar mano de los Artículos de Esmalcalda para
legitimar las asambleas.
Mapa de difusión del pietismo en Europa
Los Hermanos Bohemios se habían esparcido desde Bohemia y Moravia hasta Polonia. Los bohemios se habían
unido en 1609 con la Iglesia Evangélica de Bohemia, pero por la Contrarreforma las ramas morava y bohemia
habían quedado casi extinguidas. La rama polaca se había mantenido como organización separada con la
antigua consagración episcopal, mientras que en Polonia los refugiados moravos y bohemios tenían una
organización independiente que fue destruida. Pero algunas comunidades moravas todavía existían en Bohemia
y Moravia que bajo la amenaza de una serie de edictos de Carlos VI (1717-26) se vieron obligadas a emigrar. La
noticia llegó a oídos de Zinzendorf que a estas alturas había perdido a su abuela (1726), lo que le dejaba las
manos libres para abandonar su actividad oficial. De esa manera los recién llegados se asentaron en la heredad
del conde, denominada Herrnhut, donde habría unas normas de vida que la constituirían en una comunidad
distinta dentro de la Iglesia luterana, lo que tenía la ventaja de que no incitaba al separatismo y al mismo tiempo
le daba el derecho de ser una asamblea propia. La ecclesiola se convirtió en una gran unión sobre la base legal
de la parroquia de Berthelsdorf. Mientras tanto, las convicciones doctrinales de Zinzendorf iban adquiriendo su
desarrollo hasta llegar a su etapa final. Al principio de ese periodo formaba parte todavía de la escuela de Halle,
aunque ya no tenía interés en los temas de discusión pietista. Su estancia en Dresden le dio también un
considerable empuje hacia el 'mundo' con sus actividades. Tras la muerte de Francke, se apoderó del pietismo
un espíritu partidista que provocó el gradual alejamiento de Zinzendorf. Durante el periodo de 1729-34 se opuso
a las enseñanzas de Johann Konrad Dippel, tal como se muestra en Vera demonstratio evangelica, con quien
mantuvo correspondencia. Esta oposición, a pesar del acuerdo fundamental entre los dos hombres sobre la
expiación, se mostró por la cada vez más profunda separación de Zinzendorf a todo lo que sonara a místico o
separatista. En cuanto a la comunidad de Herrnhut la facultad de Tubinga se había expresado favorablemente
sobre su ortodoxia, pero las sospechas por parte de las autoridades promovieron una serie de investigaciones que
desembocaron en una orden de 1732 por la que Zinzendorf debía vender sus bienes y dejar Sajonia, aunque al
año siguiente se retiró la orden por un cambio en el ministerio. Pero este ambiente de sospecha invitó a los
miembros de la comunidad a emprender una serie de nuevas emigraciones que comenzaron con un primer grupo
rumbo a Georgia en 1735, siendo consagrado como ministro David Nitschmann. Al mismo tiempo los enemigos
de Herrnhut no descansaban, emitiendo un escrito el 20 de marzo de 1736 por el que se le ordenaba abandonar
Sajonia, señalándose una comisión que investigara la comunidad. Nada ilegal se encontró allí por lo que se
reconoció legalmente su estatus.
Actividades como líder de los Hermanos.
Zinzendorf se fue a Wetterau, una franja de territorio entre el Taunus y el Vogelsberg, donde alquiló un castillo
como residencia y empezó a trabajar entre las clases más desfavorecidas mediante la traducción bíblica y la
enseñanza. Sus asociados crearon las 'uniones de peregrinos' para el desarrollo de los planes, dando como
resultado el trabajo entre la 'diáspora' en las provincias bálticas. En un viaje Zinzendorf hizo amistad con el rey
Federico Guillermo I de Prusia, de quien recibió el respaldo necesario para ser consagrado obispo, recibiendo la
consagración de Jablonski el 20 de mayo de 1737. Aunque el objetivo de Zinzendorf era mantener la comunidad
de los Hermanos como parte de la Iglesia luterana, los acontecimientos iban en la dirección opuesta.
Especialmente en los campos de misión el trabajo se llevaba a cabo aparte de las otras iglesias. En ese sentido
resultó muy clarificador el viaje que Zinzendorf haría a América entre diciembre de 1738 y junio de 1739, que
mostraba la necesidad de un desarrollo, plateándose qué sistema sería mejor, si el episcopal o el presbiteriano.
En la víspera de su visita a América en 1741, Zinzendorf renunció a su episcopado para poder trabajar
simplemente como el 'hermano Ludwig', coincidiendo esta acción con un sínodo convocado en Londres para
decidir la política organizativa de los Hermanos. Sus actividades en América entre 1741 y 1743 estaban
delineadas por dos principios: trabajo misionero entre los indios y los esfuerzos por promover la unidad por
medio de conferencias frecuentes, aunque este último objetivo no tuvo el resultado que él esperaba.
Últimos años.
Los años que van desde 1749 en adelante no fueron fáciles para Zinzendorf, quien se vio al borde de la
bancarrota debido a los préstamos que había hecho para el desarrollo de la obra en Holanda e Inglaterra,
sumándose a ello la muerte prematura de su hijo Christian Renatus en 1752, en quien había depositado su
confianza para que fuera su sucesor en la obra a la que había entregado su vida. En 1756 murió su esposa y en
1760 le acometieron unas fiebres que acabaron con él. La idea que controló el pensamiento y la acción de
Zinzendorf desde su infancia fue la 'religión del corazón' (Herzensreligion), en la que la comunión viva con
Dios era central; ya que Dios se había revelado a la humanidad por medio de Cristo, la religión debía consistir
en una orientación de la vida toda hacia la persona y obra de Cristo. Pero este ideal de Zinzendorf no debía ser
realizado por la creación de una nueva Iglesia, sino en las ya existentes, especialmente dentro de la Iglesia
luterana, aunque como ya se ha dicho las circunstancias externas finalmente fueron decisivas para la fundación
de una organización separada, aunque con fidelidad a la Confesión
de Augsburgo.
Nikolaus
Ludwig Graf von Zinzendorf
El siguiente himno de Zinzendorf, traducido al español por J. A. Soggin, tiene como título Ardan nuestros
corazones.
¡Ardan nuestros corazones
Adorando al Salvador!
Y en amor ferviente unidos
¡Busquen paz en el Señor!
De su cuerpo somos miembros
De su luz reflejo fiel
Entre hermanos es Maestro
Suyos somos, nuestro es él.
¡Renovad el santo pacto
Y acercaos al Señor
Prometed a quien os salva
Fe, lealtad y puro amor!
Y si un día vacilara
Vuestra parte en esa unión
A Jesús clamad, oh fieles
Por firmeza y por fervor.
Oh, Amor, tú has ordenado
Que arda nuestro corazón
Vivifica nuestras almas
Líbralas de confusión
¡Prende tú la llama viva
Del amor que así unirá
A los hijos que ha engendrado
Nuestro Padre celestial.
La unidad de Dios y el Hijo
Sea nuestra unión aquí
Nadie pueda separado
De esta comunión vivir
Y seamos en la tierra
De Jesús el resplandor
Los testigos ante el mundo
Del eterno Salvador.