FILOSOFÍA GRADO ONCE LOGROS: 1

FILOSOFÍA
GRADO ONCE
LOGROS:
1.
2.
3.
4.
Conceptualización.
Formación Psicomotriz.
Taller de investigación.
Preguntas tipo Icfes.
Todos los logros los desarrollan en el cuaderno.
Presentar todos los logros.
ESTUDIANTES:
Grado Once:
Espinoza Elkin
Oriana Faillace
ACTIVIDADES:
Logro 1:
Grado Once:
1.
2.
3.
4.
Realizar el glosario de términos que viene en el módulo.
Defina Epistemología, desde tres puntos diferentes.
Escribo un ensayo sobre: El problema de la posibilidad del conocer.
Defino: Dogmatismo, escepticismo, relativismo, subjetivismo, pragmatis mo,
realismo,
idealismo,
materialismo,
apriorismo,
intelectualismo,
existencialismo, fenomenología y fenomenismo.
Logro 2
1. Realizo un crucigrama con el punto cuatro del primer logro.
2. Clasifico las corrientes epistemológicas según los siguientes criterios:
Posibilidad de conocer, origen del conocimiento y esencia del conocimiento.
3. Escribo cinco autores estudiados que me hayan causado impresión, escribo las
ideas que me llamarón la atención de cada uno.
4. ¿Cuál es la relación entre epistemología y ciencia?
5. Escribo un resumen del capítulo uno, dos y tres del libro lecciones preliminares
de la filosofía de Manuel García Morente.
6. Resuelve el punto de enlazar del examen:
Logro 3:
1. Qué autores se destacan en las siguientes corrientes epistemo lógicas:
Dogmatismo, escepticismo, relativismo, subjetivismo, pragmatismo, realismo,
idealismo,
materialismo,
apriorismo,
intelectualismo,
existencialismo,
fenomenología y fenomenismo. Mínimo dos autores por cada corriente y escribo
una pequeña indicación del autor en relación con la corriente epistemológica.
2. Escoja una corriente epistemológica, en la cual deseas profundizar, vas a
redactar un ensayo sobre la importancia de esta corriente en nuestra cotidianidad.
Consultar primero qué es un ensayo.
Logro cuatro:
1. La filosofía busca la representación
de conceptos de la realidad. Sócrates
propuso un método para descubrir la
verdad mediante preguntas continuas
hasta llegar a ella. Luego Platón
estableció como método la Dialéctica,
ciencia que trata del raciocinio de sus
leyes, formas y modos cuya base
para llegar a la idea pura universal,
es el diálogo.
Según lo anterior la filosofía requiere
para su estudio
A. un tipo de investigación definido
según el objeto
B. un procedimiento lógico de
razonamientos ordenados
C. una ciencia de conocimientos
lógicos
D. un método de investigación
2. La diferencia en la denominación
de sabio y de filósofo se estableció en
la antigüedad. Fueron los pitagóricos
los responsables de introducir este
término cuando se autoproclamaron
amigos de la sabiduría. Este hecho
pone de manifiesto
A. el sentido de modestia de los
pitagóricos
B. la diferencia entre el saber y el
actuar
C. la cercanía entre filosofía y
sabiduría
D. el rigor al asignar nombres a los
hechos
3. Frente al .conócete a tí mismo.,
afirmado por el método socrático y
que se funda en el diálogo para llegar
a conocimientos verdaderos, los
sofistas
plantean
que
ese
conocimiento verdadero se da gracias
a la ley natural del mundo, por
encima de la ley humana y cuando se
rompe esta ley lleva al sofista a
replantear sus conocimientos si van
en contra de ella. La crítica de
Sócrates a los sofistas se da, porque
A. la ley humana depende de la ley
natural,
por
lo
tanto,
todo
conocimiento está ligado a ella
B. existe una verdad universalmente
válida que los sofistas pretenden
desconocer
C. el hombre es el ser que accede al
conocimiento y conocer la verdad
depende de su razón
D. los sofistas reconocen en la ley
natural
la
fuente
de
todo
conocimiento existente
4. Para Descartes el error no sólo
está en la intervención de la voluntad
que lleva al entendimiento a juicios
apresurados, sino está en los
sentidos que pueden presentar una
imagen falsa de la realidad. Por lo
tanto, se podría pensar que
Descartes propone un olvido total del
hombre. Sin embargo, Descartes
neutraliza esta lectura de su
planteamiento al afirmar que
A. en el proceso del conocimiento se
debe partir de simplificar las ideas
complejas en ideas simples para
asegurar un progreso en el mismo
B. el hombre debe suspender el
asentimiento
hasta
que
el
entendimiento vea con claridad y
distinción la idea que se le presenta
C. en el camino del conocer se deben
tener ideas claras y distintas
D. debe dejarse de lado toda idea
incomprendida por el entendimiento
5. El problema epistemológico sobre
la naturaleza de la vedad encuentra
una de sus posibles soluciones en la
doctrina denominada teoría de la
correspondencia, que concibe la
verdad como relación concreta entre
la proposición y su objeto. Se puede
concluir que para esta teoría, la
verdad
A. se halla en la capacidad subjetiva
que comprende todo
B. está acompañada de una
proposición que se retrata en un
hecho
C. es la identidad total entre el sujeto
que conoce y el objeto conocido
D. se encuentra a partir de las ideas
innatas que posee el ser humano
6. Frente a la oposición entre la razón
y los sentidos como fundamento del
conocimiento
planteada
entre
racionalistas
y
empiristas
respectivamente, Kant realiza una
nueva lectura en función de los
elementos presentes en la cognición
cuando dice .sólo conocemos de las
cosas lo que nosotros mismos
ponemos en ellas.. De esta manera
supera dicha disputa al
A. indagar las condiciones necesarias
para construir una ciencia verdadera
B. invertir la forma de concebir el
problema del conocimiento
C. realizar un examen analítico de las
posibilidades reales de conocer
D. postular lo trascendental como
condición
de
posibilidad
de
conocimiento
7. Según Descartes el hombre tiene
dos medios para diferenciar un
conocimiento verdadero de un
conocimiento falso.
En primer lugar cuenta con el
entendimiento
donde
sólo
se
conciben las cosas que se pueden
afirmar o negar. En segundo lugar
tiene la voluntad, pues ella es la
facultad libre que tiene el hombre de
juzgar o de elegir qué conocimiento
es verdadero o falso. De lo anterior
se deduce que
A. la posibilidad que tiene la voluntad
de elegir lo verdadero de lo falso lleva
al hombre a juzgar erróneamente un
conocimiento
B. el entendimiento y la voluntad
participan en el acto de conocer en la
medida en que estos elementos
conducen al hombre a las certezas
C. la voluntad conduce al hombre a
decidir
qué
conocimiento
es
verdadero o falso sin haberlo
sometido
a
un
análisis
del
entendimiento
D. entendimiento y voluntad son
facultades que están sometidas a la
finitud y por tanto a la imperfección
humana
a. la política y la forma de conflicto
ligada a ella son determinaciones
insuperables de la condición humana.
b. en la política es posible llegar a un
acuerdo y resolver los antagonismos
que surjan en su interior..
c. la relación amigo-enemigo remite a
una relación esencialmente humana
propia de las relaciones sociales.
d. la guerra en cualquier momento
puede tocar las puertas de los
hombres por cuanto implica una
posibilidad real de lo político.
8. Descartes afirmaba que debe
proponerse ante todo una regla,
puesto que nada nos aleja tanto de la
recta vía de la búsqueda de la verdad
que el dirigir los estudios no ya a un
fin general, sino a algún fin particular.
Este método propuesto por el filósofo
francés pretende que:
10. Según Sócrates, la mayor parte
de los hombres creen que sabiduría y
virtud son dos cosas distintas, que el
saber no posee ningún poder
directivo sobre el hombre. Para
Sócrates una ciencia que sea incapaz
de dominar al hombre y que lo
abandone a merced de las pasiones,
no es una ciencia. Según esto:
a. el estudio del método exige la
delimitación de su alcance científico.
b. en el saber no existe una unidad
fundamental que lo articule como un
todo.
c. el estudio científico del método no
puede especializarse en una rama del
saber..
d. la particularidad y no la
universalidad caracterizan al método
científico.
9. Según el pensador político alemán
Carl Schmitt, un mundo en el que se
hallen erradicados los conflictos
políticos es un mundo homogenizado,
una unidad armónica que no conoce
de antagonismos y, por tanto,
tampoco conocerá lo político. Una
descripción de un mundo tal puede
interpretarse como el sueño de un
romántico en cuanto desconoce lo
que Schmitt llamó “un hecho
existencial básico”: la relación amigoenemigo. Esta afirmación sobre el
sueño romántico o el mundo
homogenizado, no se puede sostener
si se infiere que:
a. el saber y la virtud no se
identifican, pues cada uno tiene
dominio propio.
b. la sabiduría es una cualidad
espiritual
que
puede
darse
independientemente de la virtud.
c. la virtud consiste en la sujeción de
las pasiones y el conocimiento del
bien..
d. para ser virtuoso no es necesario
conocer o saber cómo se debe
actuar.
11. Según la teoría platónica, aquello
que percibimos con nuestros sentidos
no es más que un reflejo imperfecto
del mundo ideal. Nosotros, y todo
cuanto nos rodea, no constituye otra
cosa que un cúmulo de sombras o
remedos de lo real. Esto explica la
aversión de Platón por los artistas, ya
que estos:
a. nos ofrecen objetos que son
inexplicables.
b. son los únicos que llegan a
expresar la idea.
c. no tiene lugar en su república ideal.
d. hacen copias de lo que ya es una
simulacro..
12. La argumentación del filósofo y
teólogo san Anselmo sobre la
existencia de Dios consiste en una
reflexión sobre la idea de perfección.
Supongamos la existencia de dos
tipos de perfección: una que existe
realmente, otra que la mente imagina.
Cualquiera concluiría que la primera
perfección es mayor que la segunda,
puesto que esta última le falta una
característica
fundamental:
la
existencia. Pero si Dios es el ser más
perfecto, entonces debe por fuerza
existir realmente. De lo anterior NO
se puede concluir que:
a. la perfección total es, por
definición, existente.
b. Dios puede ser pensado como
existente.
c. las cosas pueden existir sólo en la
realidad..
d. la realidad de Dios deriva de su
definición.