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Asociación de Centros de Estudios Gnósticos, Antropológicos, Psicológicos y Culturales de Colombia. A. C.
REFLEXIONES SOBRE
“EL RECTO ACTUAR”
S
i cada año desarraigásemos un vicio
presto seríamos perfectos. Mas ahora,
al contrario, muchas veces
experimentamos que fuimos mejores y más
puros en el principio de nuestra conversión
que después de muchos años de profesos.
Nuestro fervor y aprovechamiento cada día
debe crecer; mas ahora ya nos parece mucho
conservar alguna parte del primer fervor. Si al
principio hiciésemos algún esfuerzo,
podríamos después hacerlo todo con facilidad
y gozo. Grave cosa es dejar la costumbre;
pero, más grave es ir contraria la propia
voluntad. Mas si no vences las cosas
pequeñas y ligeras, ¿cómo vencerás las
dificultosas?
Resiste en los principios a tu inclinación, y
deja la mala costumbre, para que no te lleve
poco a poco a mayor dificultad. ¡Oh, si
mirases cuánta paz a ti mismo, y cuánta
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SABIDURÍA GNÓSTICA CRISTIANA
El Cristo Jesús
E
l Adorable Dios Khristus (Cristo) deviene de
arcaicos cultos al Dios-Fuego. Las letras P
(Pira) y la X (Cruz), significan el Jeroglífico de
producir el Fuego Sagrado.
Cristo fue adorado en los Misterios de Mitra, Apolo,
Afrodita, Júpiter, Jano, Vesta, Baco, Astarté, Deméter,
Quetzalcoatl, etc. Jamás ha faltado en religión alguna,
el principio Cristo. Todas las religiones son una sola. La
religión es inherente a la vida como la humedad al
agua. La Gran Religión Cósmica Universal se modifica
en millares de formas religiosas. Los Sacerdotes están
plenamente identificados unos con otros en todas las
formas religiosas por los principios fundamentales de
la Gran Religión Cósmica Universal. No existe
diferencia básica entre el Sacerdote Mahometano y el
sacerdote Judío o entre el Sacerdote Pagano y el
Cristiano Legítimo. La religión es una. Unica y
absolutamente universal. Las ceremonias del
Sacerdote Sintoísta del Japón o de los Lamas Mogoles
es similar a las ceremonias de los brujos y hechiceros
del Africa y Oceanía.
Cuando una forma religiosa se degenera, desaparece
y en su lugar la vida universal crea nuevas formas
religiosas.
El auténtico Cristianismo Gnóstico Primitivo viene del
Paganismo. Antes del Paganismo se veneró en todos
los cultos al Cristo Cósmico. En Egipto, Cristo era
Osiris y quien lo encarnaba era un Osirificado. En todas
las épocas ha habido Maestros que se han asimilado al
Principio Crístico Universal Infinito. En Egipto, Hermes
fue el Cristo. En México, el Cristo fue Quetzalcoatl; en
la India Sagrada, Krishna es Cristo. En la Tierra Santa,
El Gran Gnóstico Jesús, educado en la tierra de Egipto,
fue quien tuvo la dicha de asimilarse el Principio
Crístico Universal y por ello mereció ser rebautizado
con la Seidad del Fuego y de la Cruz, Khristus. El
Nazareno Jesús-Iesús-Zeus, es el hombre moderno
que encarna totalmente el Principio Crístico Universal.
Antes de él, Muchos Maestros encarnaron ese
Principio Crístico Universal del Fuego. El Rabí de
Galilea es un Dios porque encarnó totalmente al Cristo
Cósmico. Hermes, Quetzalcoatl, Krishna, Dioses son
porque también encarnaron al Cristo Cósmico. Es
necesario adorar a los Dioses; ellos ayudan a sus
devotos. «Pedid y se os dará; golpead y se os abrirá».
El arte de producir el Fuego es la Magia Sexual. Sólo
con el Matrimonio Perfecto podemos producir el Fuego,
desarrollarlo y Encarnar al Cristo. Así nos convertimos
en Dioses.
El Principio Cristo es siempre el mismo. Los Maestros
que lo encarnan son Budhas Vivientes. Entre estos
últimos, siempre existen jerarquías. El Buddha Jesús es
el Iniciado más exaltado de la Fraternidad Universal
Blanca.
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CONFERENCIA DE LA SEMANA
El Trabajo Psicológico
Por: V.M. SAMAEL AUN WEOR
C
uando uno se acuerda de si mismo, cuando
trabaja sobre si mismo, cuando no se identifica
con todos los problemas y penas de la vida, de
hecho va por la Senda Vertical...
Ciertamente jamás resulta tarea fácil eliminar las
emociones negativas; perder toda identificación con
nuestro propio tren de vida; problemas de toda índole,
negocios, deudas, pago de letras, hipotecas, teléfono,
agua, luz, etc., etc., etc.
Los desocupados, aquellos que por tal o cual motivo
han perdido el empleo, el trabajo, evidentemente sufren
por falta de dinero y olvidar su caso, no preocuparse, ni
identificarse con su propio problema, resulta de hecho
espantosamente difícil.
Quienes sufren, quienes lloran, aquellos que han sido
víctimas de alguna traición, de un mal pago en la vida,
de una Ingratitud, de una calumnia o de algún fraude,
realmente se olvidan de si mismos, de su real Ser
íntimo, se identifican completamente con su tragedia
moral...
El trabajo sobre si mismo es la característica
fundamental del Camino Vertical. Nadie podría hollar la
Senda de la Gran Rebeldía, si jamás trabajase sobre si
mismo...
El trabajo al que nos estamos refiriendo es de tipo
Psicológico; se ocupa de cierta transformación del
momento presente en que nos encontramos.
Necesitamos aprender a vivir de instante en instante...
Por ejemplo, una persona que se encuentra
desesperada por algún problema sentimental,
económico o político obviamente se ha olvidado de si
misma...
Tal persona si se detiene un instante, si observa la
situación y trata de recordarse a si mismo y luego se
esfuerza en comprender el sentido de su actitud...
Si reflexiona un poco, si piensa en que todo pasa; en
que la vida es ilusoria, fugaz y en que la muerte reduce a
cenizas todas las vanidades del mundo...
Si comprende que su problema en el fondo no es más
que una “llamarada de petate”, un fuego fatuo que
pronto se apaga, vera de pronto con sorpresa que todo
ha cambiado.
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DEVELANDO LAS ESCRITURAS SAGRADAS
EL DESPERTAR DE LA CONCIENCIA SEGUN EL BUDISMO
La Experiencia del Despertar (6ra Parte)
E
s cierto que la fuerza del hábito es aplastante
pero la repetición de los momentos de
reconocimiento, como la gota constante que
acaba horadando la roca, invertirá poco a poco la
fuerza del hábito de la ignorancia. Se trata de un
proceso de maduración continua, de acostumbrarse,
como indica el término bhavana, con el que los
budistas mahayana definen la meditación. Es decir,
hay que llegar a un reconocimiento directo e
inmediato, pero ese reconocimiento debe ser
mantenido instante tras instante y en todas las
circunstancias de la existencia. El reconocimiento es
súbito pero la práctica es gradual y también el proceso
de asimilar o integrar dicho reconocimiento en cada
faceta de nuestra vida y de nuestras relaciones
cotidianas.
Como decimos, todo es cuestión de hábito. Y, por eso,
se trata de revertir la fuerza de un hábito inveterado
—del hábito del “Yo”, el hábito de apegarse, el hábito
de juzgar y asignar etiquetas a las experiencias, el
hábito de no prestar atención— con la fuerza de otro
hábito, que, en este caso, es el hábito de tomar
conciencia, de soltar, de no aferrarnos a nuestros
juicios, de no interferir y de no manipular el curso de
las experiencias. Eso, por supuesto, no significa que
haya que abstenerse de la acción porque eso nos
llevaría al terreno de la dualidad. De ese modo, se
trataría, pues, de llegar a vivir la dualidad de un modo
no-dual, de modo inverso a nuestra situación actual,
en la que vivimos la no-dualidad de un modo dual.
Prestar atención también significa amar al objeto al
que se atiende. Éste es el sentido terapéutico del
término atender, cubrir las necesidades, estar
presente con el “otro”. El hecho de depositar nuestra
atención en algo y de mantenerla enfocada en ello
supone cierto grado de aprecio. De ese modo, prestar
atención a la respiración significa amar la respiración;
prestar atención a las sensaciones, significa amar a
las sensaciones, y así sucesivamente con cada uno
de los objetos que constituyen los “cuatro
fundamentos de la plena atención”. El amor se halla
implícito en la conciencia.