PERIODOS Temprana Edad Media (siglo V a siglo IX), Alta Edad

PERIODOS
Temprana Edad Media (siglo V a siglo IX),
Alta Edad Media (siglo IX a siglo XI)
Baja Edad Media (siglo XI a siglo XV)
PALEOCRISTIANA
ROMÁNICA
Dura Europos Basílica – San Pedro
siglo V al XV
Iglesia Santa Sofía
BIZANTINA
EDAD MEDIA
GÓTICA
Legalización del
cristianismo (principios S.
IV).
Desurbanización de las
grandes ciudades romanas
de Occidente (s. III a V).
Caída nominal del Imperio
Romano, organización
política por excelencia del
sistema Esclavista (476).
Nacimiento de los primeros
estados germanorromanos a
raíz del asentamiento de las
"tribus bárbaras" (s. V y VI).
CARACTERÍSTICAS HISTÓRICAS
EDAD MEDIA
Paleocristiano
Antes del
Edicto de
Milán
Después del
Edicto de
Milán
Bizantino
3 etapas
CONTEXTO HISTÓRICO EN QUE SE
DESARROLLA EL ARTE PALEOCRISTIANO:
IMPERIO ROMANO
27 a.C. - 476 d.C.
Augusto y la dinastía Julio-Claudia
CONSTANTINO:
EDICTO DE
MILÁN (313),
Edicto de
tolerancia
religiosa.
Dinastía Flavia
Dinastía de los Antoninos
Dinastía de los Severos
Periodo de Anarquía militar
Bajo imperio y división: Oriente y Occidente
Decadencia y hundimiento de Occidente
27 a. C.- s. I y II d. C.
MÁXIMO ESPLENDOR
TEODOSIO:
EDICTO DE
TESALÓNICA (379),
el cristianismo,
religión oficial
MARCO GEOGRÁFICO
EVOLUCIÓN
DEL
IMPERIO
ROMANO
DIFERENCIAS DE CULTURA
ROMANA
POLÍTICA IMPERIALISTA
RELIGIÓN MONOTEÍSTA. No
aceptan el culto al emperador.
Cristianizan la iconografía pagana.
ECONOMÍA ESCLAVISTA
No admiten el esclavismo.
RELIGIÓN POLITEISTA
A partir del Edicto de Milán
ECLECTICISMO CULTURAL
desarrollan un estilo artístico
ROMANIZACIÓN:
partiendo de las características
APORTACIONES
formales del arte romano.
alfabeto, calendario,
Su expansión coincide con la
el latín, el Dere
Derech
cho
o Romano; decadencia del Imperio.
las institucio
instituciones
Transmitirán el legado del arte
republicanas,,
republicanas
clásico a la Edad Media.
la arquitectura…
SOCIEDAD TEOCÉNTRICA
PALEOCRISTIANA
CRONOLOGÍA
Estilo artístico que se desarrolla durante los
cinco primeros siglos de nuestra era, desde
la aparición del CRISTIANISMO, durante la
dominación romana, hasta la invasión de los
pueblos bárbaros.
En Oriente tiene a su continuación, tras la
escisión del Imperio, en el llamado arte
bizantino
Antes del Edicto de Milán 313 d.C
arte clandestino
Después del Edicto de Milán IX
Promulgado por Constantino
en el año 313, otorgando a
los cristianos plenos
derechos de manifestación
pública de a sus creencias
el arte se manifiesta
libremente
CARACTERÍSTICAS: PERMANENCIA Y CAMBIO
Continuación de las formas artísticas del Imperio
2. Iniciación del arte medieval cristiano - supone una renovación con
respecto a lo anterior, renovación que sienta las bases del futuro :
- Dota a esas formas y temas romanos de un nuevo contenido y de
unas nuevas funciones, acordes con las nuevas exigencias cristianas,
por tanto, rompe con el paganismo.
- Se pasa del realismo clásico al expresionismo cristiano y de la realidad
física a la espiritual.
- Incorpora la tradición clásica grecorromana y la oriental. Se difunde
1º por la zona oriental del Imperio donde se carga de simbolismo
(Persia y Egipto)
- Se transmite a las capas más bajas de la sociedad y por lo tanto se
procura la claridad y sencillez. Con él se inicia el interés por la
utilización del arte como medio didáctico, carácter que durante
mucho tiempo mantendrá el arte europeo cristiano.
3. Arte ligado a los acontecimientos político-religiosos del momento: el
cristianismo pasa de ser una religión perseguida a ser la religión oficial
del Imperio y, con ello, de un arte oculto a un arte público.
1.
CARACTERÍSTICAS: PERMANENCIA Y CAMBIO
ANTES DEL EDICTO DE MILÁN
La arquitectura adquiere escaso desarrollo, debido a que en esta época, la
religión y por tanto el arte cristiano se mantiene en la clandestinidad. Para
reunirse y celebrar su culto, los cristianos usaron las mismas viviendas de
los creyentes acomodados.
xcavación de
estrechas galerías con nichos longitudinales
en las paredes. Son los lugares de enterramiento de los cristianos, pues
Roma reconocía a los miembros de cualquier asociación el derecho de
enterrarse en colectividad. Estaban situadas en una de las vías de acceso a
la ciudad.
Se organizan con estrechas galerías subterráneas llamadas ambulacrum. En
sus paredes se abrían huecos rectangulares, llamados loculi, para colocar los
sarcófagos, a veces se cobijan bajo un arco semicircular, llamado
arcosolium. Ej. Catacumbas de San Calixto en Roma, Santa Constanza y
Santa Inés
CARACTERÍSTICAS: PERMANENCIA Y CAMBIO
a arquitectura empieza a desarrollarse con la construcción de basílicas
como lugar de reunión de los fieles.
De los “tituli” o casas particulares cristianas se pasó a las “domus
ecclesiae” y de ahí a la basílica propiamente dicha debido a que las
reuniones entre cristianos cada vez eran más multitudinarias.
Antes del Edicto de Milán 313 d.C
Antes del Edicto de Milán 313 d.C
DuraEuropos
Capilla cristiana más
antigua.
Casa construida junto a
una muralla de la ciudad
Antes del Edicto de Milán 313 d.C
El único lugar cristiano
descubierto hasta hoy
y anterior a
Constantino, en pleno
desierto sirio,
relativamente cerca de
las ruinas de Palmira y
a orillas del Éufrates.
Antes del Edicto de Milán 313 d.C
a. Entrada
b. Patio
c. Sala de Reunión
d. Altar
e. Baptisterio
f. Edificios contiguos de la
casa
DuraEuropos
Antes del Edicto de Milán 313 d.C
En él se conservan los
frescos del
Baptisterio.
Las primeras pinturas
de Dura Europos, no
tienen elementos
paisajísticos, son
planas, con las figuras
estáticas y decoración
lineal en rojo y verde.
Antes del Edicto de Milán 313 d.C
ABRAHAM
PINTURA AL FRESCO: ÉXODO DE
MOISES
Antes del Edicto de Milán 313 d.C
Las paredes de la
catacumba estaban
recubiertas con frescos, con
símbolos representativos.
Pájaro = Alma
Arbustos = Naturaleza
Pez = Cristo
Catacumbas
Antes del Edicto de Milán 313 d.C
Antes del Edicto de Milán 313 d.C
CATACUMBAS - GENERALIDADES
Concebidas como cementerios las catacumbas se convirtieron
en lugares de reunión para los cristianos, si bien la celebración
eucarística la realizaban en los “Tituli” o casas cristianas.
Se encuentran a la derecha de la Vía Appia Antica.
Empezaron a existir hacia la mitad del siglo II y forman parte
de un complejo que ocupa una extensión de 15 hectáreas, con
una red de galerías de casi 20 km. en distintos pisos, y alcanzan
una profundidad superior a los 20 metros.
En ellas se enterró a decenas de mártires, 16 pontífices y
muchísimos cristianos.
Las catacumbas de San Calixto se convirtieron en el
cementerio oficial de la Iglesia de Roma.
Antes del Edicto de Milán 313 d.C
CATACUMBAS GENERALIDADES
Las catacumbas están
formadas por galerías
subterráneas, que
parecen verdaderos
laberintos y que en
conjunto alcanzan a
medir muchos
kilómetros.
AMBULACRUM
Antes del Edicto de Milán 313 d.C
AMBULACRUM
CATACUMBAS - PARTES
LOCULI
ARCOSOLIUM
CATACUMBAS DE SAN CALIXTO
Antes del Edicto de Milán 313 d.C
Los cubículos
(el término significa
"cuartos de
dormir") eran
pequeñas
piezas,
verdaderas
tumbas de
familia, con
capacidad para
varios lóculos.
El uso de una tumba de familia no era un privilegio reservado a los
ricos.
Los cubículos y los arcosolios estaban con frecuencia decorados
con frescos que tomaban escenas bíblicas y reproducían los temas
del Bautismo, la Eucaristía y la Resurrección, simbolizada con el
ciclo de Jonás
Antes del Edicto de Milán 313 d.C
CATACUMBAS - PARTES
El arcosolio, una tumba
típica de los siglos tercero
y cuarto, es un nicho
mucho más grande con un
arco encima.
La lápida de mármol se
ponía horizontalmente.
Generalmente el
arcosolio servía de tumba
a toda una familia.
ARCOSOLIUM
Antes del Edicto de Milán 313 d.C
ARCO SOLIO
Bajo él un
sarcófago de
estrigilos.
Todo el cubículo
está decorado con
pinturas al fresco,
de carácter
simbólico.
Antes del Edicto de Milán 313 d.C
CATACUMBAS DE SAN CALIXTO:
CRIPTA DE SANTA CECILIA
CATACUMBAS DE SAN CALIXTO:
CRIPTA DELOS PAPAS
Antes del Edicto de Milán 313 d.C
LOCULI
CATACUMBA DE PRISCILA EN
ROMA - SIGLO III
ARCOSOLIUM
AMBULACRUM
Antes del Edicto de Milán 313 d.C
Antes del Edicto de Milán 313 d.C
LA ICONOGRAFÍA CRISTIANA
Comprende el ciclo de imágenes que representan los contenidos
dogmáticos de la fe cristiana
TEMAS DE ORIGEN PAGANO
Amorcillos: imágenes de almas
en el otro mundo.
Paloma: relacionada con el
Bautismo de Cristo.
Cordero: símbolo de la pureza,
de la inocencia
Pavo real: ave de lujo, lugar de
permanencia ideal para el
difunto. Símbolo de la
inmortalidad.
SÍMBOLOS
La Paloma: el bautismo y la pureza.
El Pez: Cristo.
El Cordero: el cordero pascual.
Alfa y Omega: Principio y Fin.
Crismón: anagrama de Cristo.
TEMAS DEL ANTIGUO Y
NUEVO TESTAMENTO
El Buen Pastor, Adán y Eva en el
paraíso, Madre con Niño, Orante
Jesús… Sacrificio de Abraham, Jonás y
la ballena, la resurrección de Lázaro.
Antes del Edicto de Milán 313 d.C
CATACUMBA DE SAN
CALIXTO EN ROMA
LA PALOMA DE LA PAZ
La paloma con el ramo de olivo en el pico es
símbolo del alma en la paz divina.
Antes del Edicto de Milán 313 d.C
Pavo real: ave de lujo, lugar de
permanencia ideal para el difunto. Símbolo
de la inmortalidad.
El ancla es el símbolo de la
salvación, símbolo del alma que ha
alcanzado felizmente el puerto de la
eternidad.
Antes del Edicto de Milán 313 d.C
El monograma de Cristo está
formado por dos letras del alfabeto
griego: la X (ji) y la P (ro)
superpuestas. Son las dos primeras
letras de la palabra griega "Christòs"
(Jristós), es decir, Cristo. Este
monograma, puesto en una tumba,
indicaba que el difunto era cristiano.
EL CRISMÓN
El Alfa y la Omega son la primera y la
última letra del alfabeto griego.
Significan que Cristo es el principio y el
fin de todas las cosas.
Antes del Edicto de Milán 313 d.C
El pez. En griego se dice
"IXTHYS" (Ijzýs). Puestas en
vertical, estas letras forman
un acróstico: "Iesús Jristós,
Zeú Yiós, Sotér" = Jesucristo,
Hijo de Dios, Salvador.
Acróstico es una palabra
griega que significa la
primera letra de cada línea
o párrafo.
Es un símbolo muy
difundido de Cristo,
emblema y compendio de la
fe cristiana.
Antes del Edicto de Milán 313 d.C
El Buen Pastor con la oveja
sobre los hombros
representa a Cristo salvador
y al alma que ha salvado
personificada en la oveja.
Este símbolo se encuentra
con frecuencia en los
frescos, en los relieves de
los sarcófagos, en las
estatuas, así como grabado
sobre las tumbas.
EL BUEN PASTOR
Antes del Edicto de Milán 313 d.C
Como no podían
profesar abiertamente
su fe, los cristianos se
valían de símbolos que
pintaban en los muros
de las catacumbas y, con
mayor frecuencia,
grababan en las lápidas
de mármol que cerraban
las tumbas.
DANIEL EN EL FOSO
DE LOS LEONES
DESPUÉS del Edicto de Milán 313 d.C
DESPUÉS del Edicto de Milán 313 d.C
A partir del Edicto de Milán, los cristianos abandonan la clandestinidad
de las catacumbas para practicar la religión confesional del Estado. Iglesia
e Imperio quedan desde entonces asociados. Eso explica que muchos tipos
arquitectónicos paganos pervivan en el arte paleocristiano, pero dotados
de un simbolismo del que antes carecían.
La arquitectura va a ser patrocinada por el Estado, por tanto, adquiere
gran desarrollo.
Surgen dos edificios principales: Basílicas y Baptisterios
El primer problema arquitectónico con el que se encuentran los cristianos
es que no pueden aprovechar los templos paganos, dado que los dioses
olímpicos demandaron un culto al aire libre y sus edificios religiosos eran
sólo relicarios para custodiar la imagen. La comunidad evangélica
necesitaba una iglesia espaciosa, que permitiera congregar en su interior a
fieles y sacerdotes en asamblea durante la liturgia y la celebración de la
eucaristía.
DESPUÉS del Edicto de Milán 313 d.C
Influido por la tradición judía de la sinagoga, el monumento pagano que
sirve de modelo al templo cristiano es la basílica romana, la gran sala pública
de reuniones, utilizada civilmente como tribunal de justicia y lonja
comercial.
Se escoge el modelo de la
BASÍLICA ROMANA (antes tribunal
y sede del mercado), por su
concepción espacial y capacidad
de acogida de grandes multitudes,
adaptándola a sus necesidades
litúrgicas, y porque nunca había
sido recinto de culto de otras
religiones.
DESPUÉS del Edicto de Milán 313 d.C
Patio cuadrado
o rectangular
(atrio)
Ábside
Nártex.
Naves
PRIMITIVA BASÍLICA DE SAN PEDRO EN ROMA
LA BASILICA
Es el templo cristiano.
Pero, a diferencia de los templos clásicos, la basílica es morada de Dios,
recinto para el culto y lugar de reunión para la comunidad cristiana.
Consta de tres partes: privada, semiprivada y pública.
DESPUÉS del Edicto de Milán 313 d.C
DESPUÉS del Edicto de Milán 313 d.C
La nave central es de mayor
amplitud y de mayor altura
que las naves laterales
Los techos son planos y el
tejado se dispone a dos aguas
en la nave central y en
vertiente sencilla en las
laterales. La iluminación de
conseguía a través de las
ventanas, abiertas a la nave
principal.
PRIMITIVA BASÍLICA DE SAN PEDRO EN ROMA
DESPUÉS del Edicto de Milán 313 d.C
Atrio: patio porticado, lugar donde se reunían las gentes. Cubierto Atrio
techumbre de madera, de planta cuadrada.
El nartex y el atrio son la parte publica de la construcción, a ella puede
acceder todo el mundo.
PRIMITIVA BASÍLICA DE SAN
PEDRO EN ROMA
DESPUÉS del Edicto de Milán 313 d.C
DESPUÉS del Edicto de Milán 313 d.C
DESPUÉS del Edicto de Milán 313 d.C
La antigua basílica de San Pedro fue una de las primeras
muestras de arquitectura cristiana. Su planta de cruz latina
estaba compuesta por una nave central y cuatro naves
laterales. El emperador Constantino (306(306-337) ordenó su
construcción.
DESPUÉS del Edicto de Milán 313 d.C
PRIMITIVA BASÍLICA DE SAN PEDRO EN ROMA
DESPUÉS del Edicto de Milán 313 d.C
BASÍLICA DE
SANTA SABINA,
SIGLO V
De planta basilical, de grandes proporciones. Esta iglesia se distinguió por la
elegancia en sus líneas, proporciones y por su lujo decorativo.
La entrada a la iglesia se hacía por el atrio que tenía un nártex ó pórtico, el
cual daba paso al interior del templo cumpliendo dos funciones, a la vez
que servía como pórtico de la iglesia era, también el lugar donde se
situaban los catecúmenos.
DESPUÉS del Edicto de Milán 313 d.C
Inspiración en basílicas romanas
(edificios con funciones judiciales y comerciales)
Atrio
porticado
Nartex
Galería columnada
destinada a los
catecúmenos
El iconostasio
separa el presbiterio
de las naves
Dos torres
flanquean
entrada
*1
Tres naves *1
(central más
ancha y elevada)
Testero *2
Ábside semicircular
y con bóveda
Debajo de altar
solía haber cripta
con restos de mártires
Cubierta adintelada con
casetones ( a diferencia
de las basílicas romanas
que preferían la bóveda de
cañón)
Aprovechan mayor
altura de nave central
para abrir vanos
Tres naves separadas por
arquerías de medio
punto peraltados sostenidas
por columnas corintias
Equilibrio, proporción,
ritmo, simetría, etc.
Santa Sabina. - Interior
Planta
rectangular
o cruciforme
Tres ventanas
(símbolo de
Santisima Trinidad)
*2
DESPUÉS del Edicto de Milán 313 d.C
BASÍLICA DE SANTA SABINA
La iglesia se
desarrolla en torno
a un eje
longitudinal, desde
la entrada hasta el
altar.
Es una de las
manifestaciones
simbólicas de la
iglesia cristiana: “el
camino hacia Dios”.
En el centro del ábside, el altar, mesa que simboliza el Banquete
Eucarístico. Para destacar el valor del altar se cubre con un
baldaquino (ciborium). Alrededor del ábside, se sitúa un asiento
corrido con cátedra para el Obispo y el clero mayor.
DESPUÉS del Edicto de Milán 313 d.C
BASÍLICA DE SANTA SABINA
El interior
constaba de tres
naves separadas
por filas de
columnas que
soportaban
arquerías
orientadas hacia el
este.
Ábside: es la parte privada de la iglesia, llamada Presbiterio
Tiene forma semicircular. Marca la orientación del templo, hacia Oriente, "Yo soy la
luz del mundo". El Presbiterio está enmarcado por un gran arco a modo de arco de
triunfo que simboliza el Triunfo de la Iglesia.
DESPUÉS del Edicto de Milán 313 d.C
BASÍLICA DE SANTA SABINA
La cubierta es de madera a dos aguas en la nave central y sencilla en las laterales
( con un armazón de vigas de madera en el interior que se suelen ocultar con
tableros horizontales lisos o casetonados).
Los elementos clásicos se emplean sin criterio arquitectónico.
La gran diferencia con la basílica romana es la desaparición de la bóveda (que no
volvería a utilizarse hasta el año 1000).
DESPUÉS del Edicto de Milán 313 d.C
Naves: es la parte semiprivada de la iglesia. Sólo
pueden entrar en ellas los fieles, es decir, los que
han recibido el Bautismo. La nave central es más
ancha y alta que las laterales. Se iluminan abriendo
ventanas en el muro exterior del edificio.
BASÍLICA DE SANTA SABINA
En el lado de la Epístola se colocaban las mujeres y en el lado del Evangelio, los
hombres. A veces sobre las naves laterales colocaban un segundo piso, llamado
matronium, gineceo, o tribuna debido a que era el lugar reservado para las mujeres
en estas construcciones. Tanto las naves como la tribuna se cubrían con techumbre
de madera.
DESPUÉS del Edicto de Milán 313 d.C
Es uno de los tituli, que
alojó a una de las mayores
congregaciones de los
primeros cristianos en
Roma.
Construida en el siglo V
sobre un templo pagano
de Cibeles, Santa María la
Mayor es (junto con Santa
Sabina) la única iglesia
romana que conserva la
planta estrictamente
basilical y la estructura
paleocristiana primitiva.
El alzado, en cambio, no se
mantiene en su estado
original debido a los
proyectos de construcción
adicionales.
PLANTA ORIGINAL DE SANTA MARÍA LA
MAYOR DE ROMA, SIGLO IV
SAN JUAN DE LETRÁN
DESPUÉS del Edicto de Milán 313 d.C
Se comenzó su construcción en el siglo III. La actual basílica es de
estilo neoclásico, pues casi no se conservan partes de la
primitiva basílica, salvo algunos mosaicos del ábside.
DESPUÉS del Edicto de Milán 313 d.C
Es un martyrium
cristiano de planta
centralizada con un
núcleo central cubierto
con una cúpula.
Alrededor se sitúa un
deambulatorio que se
comunica con este
núcleo a través de
columnas pareadas,
cubiertas por una
bóveda anular.
En el tambor de la cúpula
hay una gran hilada de
ventanas que
proporcionan luz directa
al núcleo.
MAUSOLEO DE SANTA CONSTANZA EN
ROMA, siglo IV
DESPUÉS del Edicto de Milán 313 d.C
MAUSOLEO DE SANTA
CONSTANZA EN ROMA, SIGLO IV
El deambulatorio también
tiene ventanas, que aunque
son muy pequeñas
proporcionan también luz
indirecta. Así mismo posee
un atrio con dos pisos.
En el deambulatorio hay
una serie de pequeños
nichos y la bóveda anular
que lo cubre está decorada
con los primeros mosaicos
cristianos que se conservan.
DESPUÉS del Edicto de Milán 313 d.C
Erigido por el
emperador Constantino
para albergar los restos
de su hija Constanza que
era una princesa
cristiana.
Responde al modelo de
edificio centralizado,
alternativo a la basílica,
que fue utilizado para
baptisterios, mausoleos,
martyria (restos
sepulcrales de mártires),
y que debían sus plantas
circulares o poligonales
a la necesidad de hacer
accesible el objeto o
persona venerada
MAUSOLEO DE SANTA CONSTANZA EN
ROMA, siglo IV
DESPUÉS del Edicto de Milán 313 d.C
MAUSOLEO DE SANTA CONSTANZA EN ROMA, siglo IV
DESPUÉS del Edicto de Milán 313 d.C
MOSAICOS
DECORACIÓN INTERIOR
DEL MAUSOLEO DE SANTA
CONSTANZA EN ROMA
DESPUÉS del Edicto de Milán 313 d.C
MAUSOLEO DE GALA PLACIDIA
DESPUÉS del Edicto de Milán 313 d.C
MOSAICOS DEL MAUSOLEO DE
GALA PLACIDIA
DESPUÉS del Edicto de Milán 313 d.C
Frente a la austeridad del exterior, la
decoración del interior es muy lujosa.
La técnica del mosaico es de origen romano,
aunque en el arte paleocristiano no se utiliza
como pavimento sino como elemento
decorativo y con una significación nueva.
Cada brazo de la cruz está cubierto con bóveda
de cañón. Todo el edificio está recubierto con
mosaicos de simbología cristiana.
DECORACIÓN INTERIOR DEL
MAUSOLEO DE GALA PLACIDIA
DESPUÉS del Edicto de Milán 313 d.C
EL BAPTISTERIO
Completa la basílica.
Es el baño cristiano que simboliza la
Resurrección.
Es el lugar en donde se bautizan los creyentes
Tiene planta de plan central: circular o
poligonal.
Tiene su origen en los mausoleos romanos.
DESPUÉS del Edicto de Milán 313 d.C
El papa Sixto III fue impulsor de la
construcción de obras sobre
anteriores edificaciones, como
ocurre con este baptisterio
levantado sobre una antigua
estructura octogonal de tiempos
de Constantino.
El baptisterio es de planta
centralizada y está rodeado por un
deambulatorio abovedado que
recuerda a Santa Constanza.
Constituye uno de los mejores
ejemplos de planta centralizada
levantados en el siglo V.
BAPTISTERIO DE SAN JUAN DE LETRÁN EN ROMA, SIGLO V
DESPUÉS del Edicto de Milán 313 d.C
BAPTISTERIO DE SAN JUAN DE LETRÁN EN ROMA, SIGLO V
DESPUÉS del Edicto de Milán 313 d.C
BAPTISTERIO DE SAN JUAN DE LETRÁN EN ROMA, SIGLO V
DESPUÉS del Edicto de Milán 313 d.C
DESPUÉS del Edicto de Milán 313 d.C
LAS ARTES FIGURATIVAS
“La pintura puede ser para los
iletrados lo mismo que la
escritura para los que saben
leer”
Gregorio el Grande
En el siglo II, Clemente de Alejandría,
considerado uno de los Padres de la Iglesia,
recomendaba el uso de estos símbolos:
“Nuestros sellos deben estar adornados de una
paloma o un pez, o de una nave a toda vela, o
de una lira o de una ancla…”.
DESPUÉS del Edicto de Milán 313 d.C
El triunfo del Cristianismo, como religión del Imperio, impuso en
los momento finales de la Antigüedad un nuevo criterio estético
basado en el interés por lo esplendoroso y por la función
catequética de las imágenes.
imágenes
Los nuevos edificios debían reflejar la grandiosidad de la nueva
fe y de su Dios, esto hizo que el interior de los templos se
recubriera de mosaicos, cuyo objetivo es manifestar el poder de
la Luz.
El arte no debe reproducir la naturaleza sino remontarse a las
ideas, al mundo de la luz; el arte por lo tanto es sólo el punto de
partida; la experiencia estética es el inicio de la experiencia
religiosa, y es la luz y el color el primer escalón de esa vía
ascensional.
DESPUÉS del Edicto de Milán 313 d.C
En las figuras hay un predominio de lo lineal frente a
lo pictórico. Las líneas del dibujo delimitan las formas
y en su interior se contiene el color.
Los colores utilizados en estas primeras pinturas son:
colores fríos y cálidos. Sin gradación tonal ni
plasmación de la luz porque no interesa el color como
elemento realista sino que interesa el color para
destacar la significación ideológica de la imagen. Por
lo tanto no hay volumen, es una pintura plana.
Técnicas utilizadas: pintura al fresco y mosaico.
DESPUÉS del Edicto de Milán 313 d.C
Todas las figuras son representadas aisladas entre si.
Interesa única y exclusivamente la simbología
religiosa, incluso, para potenciarla, el pintor cristiano
no duda en romper la proporcionalidad figurativa.
Jerarquización de las figuras que son estereotipadas
y esquemáticas.
Composiciones simétricas.
DESPUÉS del Edicto de Milán 313 d.C
Prevalece la idea de que el arte debía ser útil y para
ello el tema tenía que expresarse con tanta claridad
y sencillez como fuera posible. Debía omitirse todo
aquello que pudiera distraer la atención de la idea
central que se quería transmitir. Se debían evitar los
métodos descriptivos que distrajesen al espectador.
Se busca lo esencial, el símbolo.
DESPUÉS del Edicto de Milán 313 d.C
CATACUMBA DE PRISCILA:
EL BUEN PASTOR
Las primeras representaciones del
arte paleocristiano en su mayoría
son pinturas monocromáticas
realizadas con las técnicas del
fresco, sobre un fondo blanco,
que con la oxidación propia del
paso del tiempo ha tomado un
tono amarillento.
Todas estas primeras imágenes
tienen un origen pagano, que al
ser transformado su significado y
convertirse en auténticos
símbolos cristianos trascienden
los siglos.
DESPUÉS del Edicto de Milán 313 d.C
CATACUMBA VÍA
LATINA. HÉRCULES
Héroe pagano que dedicó su
vida a actuar por la liberación
de los hombres, simboliza a
Cristo como liberador y
salvador.
Cristianización de un tema
pagano, mitológico.
DESPUÉS del Edicto de Milán 313 d.C
MAUSOLEO DE GALA
PLACIDIA: MOSAICO
DEL BUEN PASTOR
El mosaico fue un capítulo fundamental dentro de las artes figurativas
paleocristianas.
Fue una técnica tomada directamente del arte romano, y fue utilizado tanto
para el pavimento, como para la decoración de los muros de las principales
contrucciones, sobre todo de las basílicas, centrándose en la decoración del
ábside.
DESPUÉS del Edicto de Milán 313 d.C
MOSAICO DEL ÁBSIDE DE SANTA PRUDENCIANA
DESPUÉS del Edicto de Milán 313 d.C
EL SACRIFICIO DE
ISAAC
Predominio de lo lineal
frente a lo pictórico.
No hay volumen, es una
pintura plana.
DESPUÉS del Edicto de Milán 313 d.C
ADÁN Y EVA. CATACUMBAS ROMANAS DE
SAN PEDRO Y SAN MARCELINO
Los símbolos representados en
los frescos son como un
Evangelio en miniatura, una
síntesis de la fe cristiana.
El carácter simbólico se impone a
la belleza formal.
DESPUÉS del Edicto de Milán 313 d.C
LA ESCULTURA Y EL RELIEVE
El cristianismo se apartó de la antigua norma judaica que imponía la
proscripción de la imagen, puesto que surge en un medio saturado de
imágenes, el clásico romano.
Escultura exenta: el prototipo más antiguo conocido es el “Buen Pastor”,
inspirado en la estatua griega arcaica conocida como “El Moscóforo”.
A partir del 313: un nuevo tipo, el de “Cristo como doctor”.
Pero el género escultórico más trabajado es el relieve de los sarcófagos.
Normalmente se trabajan tres de sus caras:
series narrativas seguidas
distintas escenas separadas por columnas formando tabernáculos.
Cristo se encuentra siempre en un lugar destacado el “Crismón”
(anagrama de Cristo) dentro de la láurea clásica
DESPUÉS del Edicto de Milán 313 d.C
TRASPOSICIÓN DE
LA ICONOGRAFÍA
GRIEGA A LA
CRISTIANA
Semejante modelo
iconográfico pero cambio
de significado.
El Buen Pastor
representa a Cristo
como a un joven
imberbe, vestido con
una túnica corta, que
lleva un cordero sobre
sus hombros y un
morral
EL MOSCÓFORO:
ARCAÍSMO GRIEGO
EL BUEN PASTOR
DESPUÉS del Edicto de Milán 313 d.C
CRISTO DOCTOR
Cristo aparece aquí representado
como maestro, con el rollo de la ley
en una mano al modo de los antiguos
filósofos griegos.
Aparece imberbe y con pelo largo,
sentado sobre la silla curul, que le
otorga el poder de juez entre los
romanos.
Se representa joven e imberbe, pero
con la majestad de un Zeus. Puede
estar de pie o sentado, portando el
rollo de los Evangelios en la mano. Es
el antecedente del Cristo en
majestad medieval.
DESPUÉS del Edicto de Milán 313 d.C
LOS SARCÓFAGOS
Lo más característico en la escultura paleocristiana es la escultura de
sarcófagos, féretros de piedra.
MATERIAL: mármol y pórfido (roca porosa oscura). En esta época
muchas veces utilizan sarcófagos paganos de los que arrancan los
detalles paganizantes, o aprovechaban una representación pagana con
significación cristiana.
DECORACIÓN: la más usual es la de estrígilos, a base de curvas opuestas
(sinuosas), el estrígilo era un instrumento en forma de "S" que
utilizaban los atletas y los gladiadores para quitarse el sudor y la
suciedad de la piel. En el arte romano su uso es continuo como
elemento decorativo en los sepulcros; de ahí pasará al paleocristiano,
donde simboliza la "limpieza" (pureza) del alma. También se utilizan
columnas para separar las escenas.
DESPUÉS del Edicto de Milán 313 d.C
Este sarcófago se puede considerar un
pequeño catecismo ilustrado.
Las escenas representadas en este
sarcófago dejan transparentar un profundo
simbolismo, y el sucederse de las escenas
no es casual
El cristiano nace a la vida
divina mediante el Bautismo
(Noé). Nutre esta vida divina
con el pan (Abacuc) y el vino
(Caná) consagrados en la
Misa, es decir, con la
Comunión.
La Eucaristía le ofrece como
prenda la resurrección final
(Lázaro). Así el cristiano
(niño) vivirá en el paraíso
(orante). Hallamos aquí el
eco de las palabras de Jesús:
"Quien come mi carne y
bebe mi sangre, tiene la vida
eterna, y yo lo resucitaré en
el último día" (Juan 6, 54).
SARCÓFAGO DEL NIÑO
DESPUÉS del Edicto de Milán 313 d.C
"SARCÓFAGO DE BUEN PASTOR”, narración seguida.
“SARCÓFAGO DE LA PASIÓN”, Narración separada por columnas
DESPUÉS del Edicto de Milán 313 d.C
SARCÓFAGO DOGMÁTICO S- IV
Registro superior: escenas el juicio de Salomón, Adán y Eva, las bodas de Caná
y la multiplicación de los panes y los peces.
DESPUÉS del Edicto de Milán 313 d.C
SARCÓFAGO DOGMÁTICO S- IV
Registro inferior: se representa la adoración de los Magos, la curación de un
ciego, Daniel entre los leones, Pedro y el gallo y Pedro bautizando a Cornelio.
REFERENCIAS de los materiales utilizados
• Ars Summum, www.arssummum.net
• Caballero, J.D., Enseñ-arte
• Grupo CREHA (J. Jiménez Zorzo, I. Martínez Buenaga, J. A. Martínez Prades, J. Martínez Verón),
www.artecreha.com
• Martínez Verón, J., www.slideshare.net/jmartinezveron
• Pérez Molina, T., www.slideshare.net/tomperez
• Web Gallery of Art, www.wga.hu
• Wikimedia Commons
• El primer arte cristiano: paleocristiano, bizantino y prerrománico
•MANZANEQUE C.Jesús A. El arte clásico, el arte Paleocristiano I.E.S. “Isabel Martínez Buendía” de
Pedro Muñoz (Ciudad Real)
•MANZANEQUE C.Jesús A. El arte clásico, el arte bizantino I.E.S. “Isabel Martínez Buendía” de
Pedro Muñoz (Ciudad Real) http://www.slideshare.net/iesmusas/el-arte-bizantino
•Arte Paleocrisrtiano Y Bizantino http://www.slideshare.net/lauraml/arte-paleocrisrtiano-ybizantino
•Introducción al Arte Bizantino http://www.slideshare.net/Ginio/introduccin-al-arte-bizantino
El Imperio Bizantino http://www.slideshare.net/Profesor_pedro/el-imperio-bizantino-presentation
Arte Paleocristiano http://www.slideshare.net/zente/arte-paleocristiano-407514
Arte Paleocristiano http://www.slideshare.net/JoseAngelMartinez/arte-paleocristiano-2558561
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