Las esencias y los juicios esenciales en la

LAS
Y
ESENCIAS
EN
LA
LOS
JUICIOS
FILOSOFÍA
DE
ESENCIALES
HUSSERL
Por
"EUGENIO
Profesor
I.
—
INTRODUCCIÓN
Interino
Adiunto
AL
BULYGIN
de
Filosofía
del
Derecho
PROBLEMA
de Husserl,
“Investigaciones
de
Lógicas" (1900/01) , produjo un fuerte
impacto en la filosofía
su
época. Por razones
especiales fue casi el único libro de Husserl que ejerció una
Su apahistórico-filosófica.
amplia influencia
rición suscitó
las reacciones
entumás dispares:
unos
saludaban
el advenimiento
de
siastamente
de una
nueva
filosofia
esencialista
corte
realista, otros veian en la flamante
fenomenología un nuevo
brote
de la escolástica
o la tachaban
de neoplatonismo,
(Cohen)
sobre todo en lo referente
a la doctrina
de esenla intuición
sobre
cias (Wesenschau).
Sin embargo, casi todas
las interpretaciones
coincidían
en
un
objetivo de la fenomenopunto: el esencialismo
de esta
tesis
log'ia. Como ilustración
(que ha perdurado incluso
hasta
de las
nuestros
la caracterización
días), transcribiremos
esencias
su
en
expuesta
por E. Pucciarelli
ponencia al VI ConInteramericano
de Filosofia,
Buenos
Aires, 1959 1:
greso
“A la descripción empírica opone
la descripción
Husserl
en que
la experiencia
eidética, fundándose
presenta un estrato
sensible
La intuición
intelectual.
que se apoya
y un estrato
el conociel primero
modo
en
no
se
detiene
en
él. De otro
eviPara
miento
seria
asertórico
contingente.
y su validez
del hecho
fáctica
tarlo
“pone entre
paréntesis" la existencia
de la esenSólo intuición
empírico y penetra hasta la esencia.
un
conocimiento
cia puede proporcionar
apodíctico.
essencia recoge
fundamentales
las notas
y permite su explicitación
de validez
en
sistemática
enunciados
universal. de Las_esergla
arbitrarias
cias son
inteliobjetivas: no son creaciones
Son
del sujeto cognoscente.
gencia o de la fantasía
unidades
la
de significación, de carácter
ideal. Constituyen
objetivas
del objeto, todo lo que “se da” neceestructura
La
primera
obra
fundamental
fundamental
1
con
Euoamo
PUCCIARELLI:
La
¡daa de
la
filosofia de Huscarl.
Los
subrayados
nuestros.
77
fenómeno; el conjunto de predicados que no
sm
Si con
la imasuprimir el objeto mismo.
"variar"
ese
conjunto, llegará un momento
la conciencia
de la impombilidad
de seguir
de suprimir
el objeto.
Esta
“conciencia
de
revela
la esencia,
es
decir, el “invariante”
imposibilidad”
que
idéntic'o a través
de la prueba.
Las esencias
exispermanece
ten en el plano de lo ideal
e intemporal
y se caracterizan
por
universalidad.
su
El conocimiento
de las esencias
se puede expresar
mediante
conceptos, y como
aquéllas son puras posibilidades, anteriores
a la realidad
de que se ocupa
la ciencia
empírica, resulta
que
la ciencia
eidética
es
a priori
enunciados
son
y sus
apodicticos".
Sin entrar
a discutir
el valor
de esta
y la fidelidad
interpreno
se
un
tación,
puede negar que representa
punto de vista bastante
En su apoyo
difundido, en especial entre nosotros.
pueden citarse
muchos
textos:
cien“Investigaciones Lógicas”, “Filosofía. como
cia rigurosa"
e incluso
Ideas
I. Nos interesa
destacar
dos puntos:
de las esencias,
consistir
en
su
1) La objetividad
que parece
arbitrarias.
.") ,
independencia del sujeto (“. .no son creaciones
de ellas como
estructura
fundamental
del objeto, de
y la definición
la cual se desprende que los objetos tienen
ciertas
propiedades accidentales
Esta
conesenciales, sin las cuales dejan de ser.
y otras
las cosas
realista:
se
cepción implica un supuesto ingenuamente
clasifican
o
notas; sin la nota tomada
según ciertas
por esencial,
de la clasificación,
la cosa
ser
otra.
sea,
puesta comobase
parece
Pero el problema subsiste:
criterios
de
¿Por qué se adoptan como
clasificación
tales o cuales
Es evidente
notas?
que no hay razones
a un
Puesto
frente
objetivas para preferir unas notas a las otras.
mismo
libremente
“esencial”
su
ser
como
objeto puedo considerar
libro, su ser de papel o su forma
etc., y este mismo
rectangular,
la esencia
libro, papel o recobjeto “realizará”, según los casos,
en
la formación
determinante
de las esencias
tángulo. El momento
no
es
el ser
objetivo de las cosas, sino el interés subjetivo del cogel
senen
noscente.
Las esencias
son
“subjetivas” y “arbitrarias”,
detido
de que el sujeto puede elegir arbitrariamente
notas
sus
terminantes.
acerca
de la rea2) Las esencias
proporcionan conocimientos
lidad
la experiene incluso
anteriores
que son
prescriptivos
para
también
Disentimos
a priori.
sintéticos
cia, es decir, conocimientos
a
en
este
punto: en nuestra
opinión no es posible un conocimiento
es
los juicios esenciales
priori de la realidad
y la aprioridad-de
analítica.
Sin perjuicio de lo que Husserl
haya pensado al respecto
en
en
“Exsu
primera época, creemos
que tal es su pensamiento
(E. U.), que por ser la obra más explícita de
periencia y Juicio”
las que Husserl
de base para. la
ha dedicado
a este
tema, servirá
los siguientes:
son
presente
investigación, cuyos resultados
sariamente
en
el
podria alterarse
ginación hacemos
en
que
variando,
alcanzamos
a
menos
.
.
.
78
.
como
todo
1) Desde'el
genético, las esencias
punto dé'vista
obre
se
el fundamento
de la
constituyen
objeto del entendimiento
la in(es decir, a posteriori)
y, por lo tanto,
experiencia sensible
no
a
conocimiento
eidética
sintético
tuición
puede proporcionar
priori de la realidad.
2) Desde el punto de vista lógico los juicios esenciales
(basa.
dos
la intuición
en
explicita-el
aprioridad
conceptual.
que
su
eidética)
contenido
y necesidad.
son
analíticos,
de las esencias
La variación
dado
ya
es
un
que
método
más
de ahi
análisis
hacen
no
constituidas;
de
Para
demostrar
recorrer
un
esta tesis será necesario
largo camino:
de la naturaleza
comenzando
y la constitución
por el estudio
más simples, nos
a la
de los objetos categoriales
remontaremos
de las generalidades
constitución
empíricas y, por último, a la de
las generalidades
o esencias,
puras
siguiendo el orden desarrollado
en
“Experiencia y Juicio”.
de Husserl
la cuestión si el punto de vista
Dejamos abierta
sobre
las esencias
en
tal como
está. expuesto
“Experiencia y J uicio"
un
con
cambio
radical
constituye
respecto a sus primeras
a la luz del
tan sólo un desarrollo
obras, o representa
clarificador,
cual se disipan algunas ambigüedades que han dado
pauta a internunca
Si bien Husserl
la que hemos
pretaciones como
transcripta.
reconoció
en
su
radical
concepción de
públicamente un cambio
esencias,
cial
es
a
pasa
de que la problemática esenmuy significativo el hecho
obras
últimas
en
sus
un
ocupar
lugar muy modesto
Por nuestra
que la inparte creemos
de la fenomenología como
esencialismo
objetivo se
difusión
de las 5° y 6° Inmedida
a la insuficiente
(F. T. L., C. M. y Krisis).
terpretación
debe
en
gran
Lógicas, que permanecieron
prácticamente ignoraconocidos.
en
con
los Prolegómenos, ampliamente
contraste
puede decirse con respecto a “Experiencia y Juicio”, que
como
ideales
El orden
de verdades
publicado en alemán.
cade los objetos
inseparable del orden real y la fundamentación
del pense
encuentran
tegoriales en la sensibilidad
ya en la base
samiento
husserliano
de la 6° Investigación.
Dice A. de Waelhens,
al referirse
a esta
precisamente
época:
e inciertas
“Husserl.
jamás ha pensado, por confusas
todavia
en
este estado
de su historia,
algunos puntos
que sean
una
de su doctrina,
en
lo real de lo ideal, en profesar
separar
ha abanno
forma
Su filosofía
cualquiera de platonismo.
donado
(en el sentido
jamás la pretensión de ser empirista
su
primer periodo se esboza
que él da a este término)
y desde
en
la tesis, según la cual
no
hay juicio que no esté fundado
2.
la experiencia
pre-predicativas"
vestigaciones
das,
Lo mismo
sólo fue
.
.
.
.
,
2
9 y 12.
A.
nn
Wazunns:
Phénomenologíe
a!
ue'n'té,
P. U.
F., París,
¡953, págs.
I
79
II.
OBJETOS
—
CA'I'EGORIMZES
E
INTUICIÓN
CATEGORIAL
Husserl
la distinción
fundamentales:
parte de dos distinciones
reales
los objetos
entre
y los objetos
categoriales,‘ y —correlatientre
intuición
sensible
e intuición
vamente—
categoria].
da en la experiencia
se
El objeto real
sensible
como
unidad
sus
como
momentos
inpropiedades se conciben
espacio-temporal;
o
no
de
un
todo
intuitivo.
El
(parte)
independientes,
dependientes
de la percepción sensible,
a pesar
acto
de ser .ya una
forma
de acse
frente
al objeto como
tividad
fundamenconciencial,
presenta
talmente
Las
(situaobjetividades
pasivo-receptivo.
categoriales
ciones
objetivas —Sachverhalte—,
sujetos, predicados, conjuntos,
relaciónes, etc.) son, por el contrario,
productos ideales de las operaciones
sintéticas
del yo, esencialmente
La
activas.
(Leistungen)
actividad
confiere
a
categoria] (el predicar, el contar, el ordenar)
los objetos dados
en
la intuición
sensible
sus—que
fungen como
tratos
materialesuna
forma
categorial que, sin embargo, no
nada
sus
afecta
para
propiedades reales 3.
Afirmar
que las objetividades
categoriales (Husserl habla indistintamente
de objetividades
[L. U,], sintácticas
categoriales
[Ideas I] o del entendimiento
(E. U.]) son de una clase distinta
con
de caracterizar
de los objetos
sensibles
implica la necesidad
mayor
precisión las respectivas diferencias.
existente
Un objeto real se da como
de antemano
(vorgegeremera
es
ben), la percepción está. determinada
por los datos,
ceptividad. Los objetos categoriales son productos de la actividad
se
sintética
voluntaria;
del yo.
originan en la actividad
En segundo término, un objeto sensible
se
da en apariciones,
en
escorzos
o matices;
se
nunca
da el objeto mismo, sino tan sólo
de
sintética
la unidad
un
aspecto de él. El objeto es justamente
de las
un
el producto
sistema
de apariciones
4. Por
el contrario,
mismo
y no su
operaciones predicativas
es el objeto categorial
aparición 5.
de
es la diferencia
el carácter
Pero
distintivo
más importante
éstas
Los objetos reales
se
dan en apariciones;
su
temporalidad.
son
insertadas
en
el flujo de la conciencia,
vivencias,
que poseen
del
El objeto intencional
una
duración
en
el tiempo inmanente.
cual estas
vivencias
son
propia,
apariciones tiene su temporalidad
que disque es la temporalidad
objetiva del mundo real. Tenemos
tinguir, pues, el tiempo de la percepción del tiempo del objeto. El
objeto sigue durando, aunque yo deje de percibirlo. En el tiempo
objetivo el objeto real tiene su duración propia y es precisamente
la que lo inesta
proniedad —la de tener duración en el tiempodel
La duración
en
lo convierte
dividualiza,
objeto individual.
ob.-
3
chan
4
5
80
Cfr.
RAooio, ANDRÉS 11.: Zur antologischen
Begründung' der Logik, Buenos Aires, 1955.
Idecn I, 6 41.
E. U., p. 302.
und
‘
‘
‘
'r'"
.""'
es
continua:
un
el miscomo
objeto puede identificarse
a pesar
de aparecer
en
dos tiempos diferentes,
sólo si su duración continúa
a través
del tiempo que separa
los
ininterrumpida
dos momentos.
También
los objetos categoriales
se dan
en
cierto
tiempo; son
del yo, que se constituyen
en
un
acto
productos de la actividad
es
la
temporal: por ej. el acto de juzgar. El tiempo inmanente
de darse
forma
de todos
los objetos, sean
éstos sensibles
o categoPero el objeto categorial no posee una
riales.
duración
en
el tiempo
se
da originariamente
en
un
acto
objetivo; aunque
temporal, no
tiene
una
situación
de diferentemporal propia, es decir, carece
es
temporal. Una proposición no se individualiza,
siempre
la misma
en
proposición; un juicio emitido
tiempos diferentes,
por
el inismo
diferentes,
personas
sigue siendo
juicio, hay aqui una
identificación
los objetos categoriales
“no esabsoluta;
por tanto,
tán en ninguna parte y están en todas";
en
una
palabra, son irreales o ideales.
entendiEsta
de
los
de]
objetos
supratemporalidad
miento
no
estos
obsignifica otra cosa que la omnitemporalidad:
jetos pueden hacerse
que un
presente en todo tiempo. Mientras
objeto real tiene “su” tiempo-y “su” duración, un objeto irreal es
de la temporalies
un
modo
omnitemporai
y la omnitemporalidad
De manera
dad.
en
los objetos
ideales
que también
podemos disde la conciencia)
tinguir el tiempo de darse
(tiempo inmanente
y,
el tiempo del objeto mismo:
la omnitemporal‘dad. Los distintos
de
formas
las distintas
de la temporalización determinan
modos
objetividad: los objetos reales y los ideales 0.
jeto real
mo,
distinHusserl
la distinción
de objetos,
Correlativamente
con
Husla intuición
7. Por intuición
sensible
gue entre
y la categoria]
serl no entiende
sino una
una
afección
del yo por algo externo,
relación
de un objeto,
inmanente:
es
el modo
de darse
puramente
sin que se prejuzgue
del mismo.
nada
la categoría óntica
sobre
Todo objeto, sea real o ideal, una
piedra, un triángulo, una alegria,
en
un
acontecimiento
objetos
histórico, todos pueden convertirse
es
de un correspondiente
La intuición
acto de intuición.
originaria
cuando
el objeto se da en evidencia,
como
presente. con mismidad5
en
oposición a la mera
rte-presentación o presentificación (Vergepresente un
genwártigung) , operación por la cual nos hacemos
fantasía, imagen).
objeto que no lo es (recuerdo,
determilas
todas
Las objetividades
en
especial
categoriales,‘
la intuición
en
naciones
lógicas, sólo pueden aprehenderse
categorial:
como
categorial de ¡{conciencia
productos de la actividad
de toda
ellas
no
una
dimensión
significacion
real, carecen
poseen
el mundo
dado en la mera
experiencia sensible '.
para
_
'
7
E. U. W 63/64.
L. U., 6' Investigación,
5 45.
81
sensible
se
caracteriza
como
Mientras
que la intuición
'simple,
da inmediatamente
se
cual
quiere decir que el objeto sensible
necesidad
de otros
cateun
acto que no tiene
actos, la intuición
necesariamente
fundada
en
otras
intuiciones,
sensibles.
Esto
casignifica que la intuición
como
una
intuición
funda
sensible
se
previa
y
formular
el juicio “este libro
Para
ella.
es
en
verde”, tengo que
La situación
ver
(el ser verde
primero el libro mismo.
objetiva
se
del libro)
de los datos
sensibles.
constituye sobre el fundamento
sin la presencia
del libro verde
Un juicio formulado
permanecerá.
el plano meramente
en
verbal, será un juicio oscuro,
alejado de la
Mas
“cosa misma”.
cuidado:
la “cosa. misma”
del
hay que tener
la sijuicio no es el libro percibido (objeto real), sino justamente
tuación
el juicio
(el objeto categorial).
objetiva enjuiciada
por
Este
tan sólo sobre
el funobjeto categoria] se da originariamente
de una
intuición
sensible.
En este
damento
sentido
es
un
objeto
de orden
lo sensible, se lo
superior y, en tanto
que se erige sobre
“supra-sensible” °.
puede llamar
lo
en
como
goriaJ aparece
precisamente en las
tegorial presupone
distinción
entre
los objetos de la sensibilidad
y del entende fundamentación,
dar
y la noción
permiten a Husserl
a uno
de los problemas capitales
de la filosofía
solución
la relación
de lo sensible
con
lo inteligible.
a la razón
huhistórica
de Kant
fue señalar
límites
tarea
mostrando
la vacuidad
del pensar
mana,
especulativo,
puramente
Los conceptos
nos
permiten pensar,
pero
alejado de la experiencia.
un
no
conocimiento
efectivo
ciencia, sólo
conocer;
y, por lo tanto,
Con ello Kant
es
de los limites
de la experiencia.
posible dentro
no
sólo derribó
los grandes
de la metafísica
edificios
racionalista,
sino, a la vez, señaló el papel preponderante
que desempeña la exA la Lógica Trascendental
precede
periencia en el conocimiento.
la Estética:
el entendimiento
está condicionado
por la sensibilidad.
Mas aqui se plantea un difícil problema:
¿Cómo justificar la objede la ciencia?
tividad
¿Cómo pueden de una experiencia “hic et
universales?
derivarse
nunc"
¿Cómo
leyes necesarias
y verdades
los
con
es
dada en la percepción concuerde
posible que la realidad
La
dimiento,
una
nueva
moderna:
La
.
formulados
Kant
resuelve
juicios
categorías
conceptos
en
general,
3
L.
9 Cfr.
terialisme
1°
dental).
82
lógicas
puros
es
a
por
este
del
la ciencia?
alas
la sensibilidad
como
éstas
entendimiento:
determinando
las condiciones
de posibilidad del objeto
objeto de toda experiencia posible, una
problema subordinando
priori
decir,
del
0p. cit., p. 33.
U., 6' Investigación, 9 64; Raooro:
L. U.. 6' Investigación, 9 45; TIMN-DUC-THAO:
Phénomenologie ct madialmíqüe, ed. Minh-Tan, Paris, |95|.
Kritik
dar reinan
Vernunfl, B 161 (6 26 de la Deducción Trascen-
KAN'I':
a las
conforme
no
categorias, no sería experiencia de
no
tendria
sentido
hablar
de experiencia.
por tanto,
“Por consecuencia,
toda sintesis
por la cual la percepción
es
misma
la exposible está sujeta a las categorías: y como
por
periencia es un conocimiento
percepciones entrelazadas,
las categorias
son
las condiciones
de la posibilidad
de la exa priori
los
todos
periencia, y valen, por consiguiente,
para
objetos empíricos" ‘°.
De modo
del enten(como unidad
que la síntesis
conceptual
dimiento)
intuitiva,
prescribe las reglas a la sintesis
que al nivel
de la sensibilidad
constituye los objetos de la percepción. Antes
experiencia
un
objeto,
de la acción del entendimiento,
la pura
en
tenemos
no
sensibilidad,
una
De esta
maobjetos, sino solamente
multiplicidad
temporal.
al uso
del entendimiento
pese a la restricción
empírico, éste
su
conserva
de la.
la autonomía
predominio sobre la sensibilidad:
Estética
Trascendental
queda suprimida, pues el sentido de la obes
las
del
conocimiento.
absorbido
condiciones
jetividad
por
lógicas
Husserl
los objetos sensibles
señala
la falta
de distinción
entre
conla necesaria
y los categoriales,
asegurar
que permite a Kant
cordancia
entre
la síntesis
y la conceptual,
y la ambiintutitiva
giiedad de la noción de “objeto de toda experiencia posible". Este
Es evidente
o categorial?
objeto, ¿es un objeto sensible
que Kant
los
está pensando
aquí en el objeto categorial, pero luego extiende
la
a los
resultados
la
intuición
de
sensible,
aprovechando
objetos
ambigüedad de su terminología. El análisis fenomenológico aclara
esta
confusión:
la distinción
entre
los objetos sensibles
y categode la sensibilidad
riales
señala
la oposición entre
los dominios
y
ideales
no
el entendimiento:
lo que vale
los objetos
puede
para
aplicarse a los que se dan en la experiencia, con su singularidad
al mismo
espacio-temporal;
tiempo, la noción de fundamentación
la evidencia
ambos:
entre
permite explicar la conexión existente
está fundada
categorial
sensible, el obieto categopor la evidencia
rial se constituye sobre
de la experiencia 1‘.
el fundamento
nera,
real
Si la actividad
categoria] significara una transformación
el conocientonces
en
una
objetividad nueva,
ser
una
aprehensión objetiva de lo dado, imporde la realidad.
taría una modificación
falsificación
y, por tanto,
hemos
dicho, no
Si por el contrario,
la actividad
categoria], como
las
afecta
al objeto sensible, aparece
el problema de la relación
de
“velo ideal
de este
La validez
categorías ¡con los objetos reales.
del objeto sensible
miento, en vez de
11 Tun-Duc-Tnno:
0p. dt, 6 5 y 9 12.
1’ La
del juicio a partir de le e!fundamentales
derivación
de las estructuras
de las pocas que no se
periencie sensible, que Husserl emprende en esta obra —unn
intento
un
es
muy
o presentación
de ‘bmgramafreducen
valioso, aunque lun?la genes:
efectivamente
tado a las formas
clásicas del juicio “S es P”, de mostrar
de las categorías lóp'ces.
83
de la intuición
el mundo
inmediatas"
y experiencia
se
fundamenta
mostrando
cómo las categorías se
la experiencia
tarea
a la que
Husserl
pre-predicativa,
“Experiencia y Juicio” 1’.
las cosas
se dan
como
uniexperiencia pre-predicativa
reenvia
al complejo de apadades
cuya génesis
espacio-temporales,
La percepción se desarrolla
o escorzos.
riciones
como
una serie de
de identificación
en
síntesis
que cada aparición es ligada a las ancomo
teriores
cosa.
Cada
una
de ellas es
aparición de la misma
de la precedente,
continuación
todavía
que permanece
co-presente
La receptividad
la retención.
cn
del yo no son
cony la actividad
la receptividad
es
el grado infeceptos antagónicos; al contrario,
la actividad
de la experiencia
rior'de.
“yóica”. Dentro
receptiva
Husserl
tres
fases:
la mera
distingue
aprehensión, la explicación
interno
del horizonte
externo.
Nos
y la explicación del horizonte
todo
interesan
sobre
las dos primeras.
La mera
aprehensión es la intuición contemplativa
dirigida al
el grado inferiorde
la actiy representa
objeto “en su totalidad"
El siguiente grado del interés
vidad
objetivante.
perceptivo representa
la contemplación explicativa.
Se trata
de una
penetración
el horizonte
del objeto: la mirada
las
en
interno
atencional
recorre
el
distintas
determinaciones
color, etc.), permaneciendo
(forma,
En este
de
objeto total siempre presente en la retención.
proceso
explicación (síntesis explicativa) se originan las categorías prelómanla mirada
atencional
gicas de “sustrato”
y "determinación":
sus
recorre
como
en
tiene
la
retención
el
S
y
“presente”
sustrato
determinaciones
se
p, pl, etc. Mientras
que el interés
dirige activaal
al sustrato
mente
(en la mera
aprehensión) y luego, reteniendo
la
a
sus
se
sustrato,
determinaciones,
constituye
pasivamente
identificación
entre
e] sustrato
S y su determinación
p, enriqueel sentido
la incorporadel sustrato
S con
ciéndose
de este modo
ción de la determinación
p a su contenido
significativo 1‘.
Lo peculiar de la síntesis
categoria! (en especial de la síntesis
del paso
en
la realización
consiste
activa, voluntaria,
predicativa)
sobre
echado
(E. U., p. 42)
originan
dedica
en
'
su
En
la
de la
S a su determinación
p. El sustrato
en
determinantes
sujeto y los momentos
(apofántico). Tal cosa
juicio predicativo
modo
la mirada
se
dirige a la unidad, en cierto
ha pre-constituido
pasivamente en el proceso de exes'ta unidad.
a
la actividad
receptiva).
Dirigirse
modificaen
actitud
aprehendiéndola, significa repetir el proceso
modificada
da. hacer
una
síntesis
activa
de una
pasiva. La actitud
una
de nuevo
realizando
explicación consignifica que no estamos
sino una
actividad
de identificación
templativa,
predicativa, y ésta
es una
conciencia
politética “.aprehensiva de actividad
sintético
del
sustrato
explicación se convierte
los predicados
de un
en
ocurre,
oculta,
porque
que se
plicación (en
13
1‘
84
E. U., 617 y
E. U., 6 50.
9 50.
“Resumiendo:
la síntesis
predicativa tiene esencialmente
dos grados
: 1)
El paso
de S a los momen(Stufen)
recubriéndolo:
q, que surgen
p y q son
aprehendidos
tales.
El interés
que seguía al scntido
objetivo de la
al contenido
y correlativamente
que se devela alli como
contenido
del objeto S, se dirige a las determinatambién
sus
momentos
ciones, pero S, como
ya aprehendidos.
“asidos”
(im Griff).
2) Luego se produce una
permanecen
el interés
del yo retorna
a S, y explicitando
operación nueva:
de nuevo
de nuevo
la mip en un acto particular,
y dirigiendo
rada hacia
del enriquecimiento
del sentido
él, toma conciencia
de S y se “satura”
este
(süttigt sich), recreando
enriquecimiento
en
un
acto
el paso a p.
originario en el cual reefectúa
Y así para
todas
las determinaciones.
La determinación
se
constituye siempre en dos tiempos. Así queda descripto el proceso
de predicación, que la tradición
baio
ya tenía a la vista
los títulos
de “síntesis” y “diairesis”, sin poder aprehenderlo
1°.
efectivamente"
siempre
tos
p,
como
pre-constitución,
O
O
l
La conciencia
se presenta
como
constituyente
originariamente
conciencia
como
sensible; lo inteligible surge de lo sensible
explicitación
de las significaciones
el
en
pasivamente
pre-constituidas
“mundo de la vida"
El juicio no es origen del cono(Lebenswelt)
cimiento:
reenvía al objeto de la percepción y éste no se deja reducir a mera
en
su
estructiene
Kant:
multiplicidad temporal como
tura
propia. Juzgar significa originariamente
juzgar sobre un objeto real, individual.
Juzgar es decir algo de algo; este “algo”, sobre el cual se juzga, pertenece
a la realidad,
no
es un
mero
pensael
miento.
Si digo “este libro
es
sobre
verde", estoy enunciando
libro real, trascendente:
la situación
objetiva que se pre-constituye
de
en
el
un
cambio
la realidad
misma.
Mediante
determina
actitud
la situación
(nom’nalización)
objetiva:
puedo tematizar
ella es una
objetividad categoria] que permaneciendo siempre idéntica a si misma, determina
idealmente
la realidad
o, en otras
pano
Lo inteligible
labras.
constituye lo inteligible de la realidad.
la
en
se
forma, pues, un reino aparte de lo sensible;
constituye
sensibilidad
ideal 1°.
misma
como
su
determinación
consecuenen
El mundo
de la experiencia
inmediata
aparece,
las
a todas
una
infraestructura
cia, como
y validez
que da sentido
de la
construcciones
de las ciencias.
La concepción del "mundo
.
vida”,
la
como
la
historicidad
“Lógica
la
esfera
y
formal
m
r.
Io
Tum-Duc-Tmo:
originaria
la relatividad
y trascendental”
a
las puertas
abre
y fundante,
en
de las verdades
ideales. laYa.
¡7
idea
Husserl, al relatiwzar
U., 9 50, pág. 246.
0p. cit, s 19 y 20.
11 r.
'r. L. u 105/107, en especial pág. 24s;
ebelud, pss. 369.
'
traducción
francesa
de s.
a
Bc-
85
abandona
las concepciones
fimdamentales
de sus
de la evidencia,
“Prolegómena”, cuya teoria de la evidencia
lógica absoluta
y apo“una extensión
a
implica —según Raggioinjustificada
de idealizaciones
ámbito
constructivas
de los tipos de evidende la vida»” 1°.
cia practica del «mundo
de la fenomenología como
La formulación
teoría
del mundo
dictica,
un
de la vida en “La
trascendental"
gía
III.
crisis
de las
representa
LA CONSTITUCIÓN
—
DE
LAS
ciencias
la última
europeas
etapa
y la fenomenolode este desarrollo.
emm.
En “Experiencia y Juicio"
Husserl
comienza
la
por describir
de los objetos en la sensibilidad
constitución
(contemplación y síntesis
a estudiar
la de las objetividades
explicativa),
para
pasar
del entendimiento
(sintesis
(sicategorial) , desde las más sencillas
tuaciones
en
el juzgar categórioo preobjetivas)
que se originan
sobre
austratos
dicativo
individuales.
la
asi
es—subiendo
Llega
cala de generalidad
crecientea la constitución
de los conceptos
(esencias).
empíricos precientificos, científicos
y puros
El juzgar predicativo
sobre
los
situaciones
con
individuales,
(situaciones
objetos categoriales
objetique en él se constituyen
la primera
del entendivas) sólo representa
etapa de la actividad
miento:
no
nos
contentamos
con
enunciar
el mero
generalmente
de una
o ser-así
ser
sino tratamos
de subsumir
lo juzgado
cosa,
bajo conceptos generales. En las operaciones subjetivas del pensar
de
conceptual se originan nuevas
objetividades
generalidades
o menor
extensión.
El sustrato
de los juic.os generales
mayor
ya
no
es
un
En estas
nuevas
individuo, sino una generalidad.
y superiores
operaciones de objetivación “los objetos no sólo son constituídos
la base de la formación
como
unidades
de identidad
sobre
a
la
vez
ello
sino
son
predicativa,
y por
conceptuados
(begriffen)
conocidos
en
un
sentido
especifico" 1". Solo el pensar
general conduce a enunciados
conocimientos
intersubjetivos
que proporcionan
más allá de las situaciones
dadas.
que van
—
de la constitución
originaria de lo general, encontraasociativa:
la sintesis
pasiva de lo
originariamente
se
igual. Las notas percibidas en un objeto individual
en
cada
inadvertidMente
en
la memoria
y se anticipan
de las
de coincidencia
experiencia. Se produce una sintesis
las cogracias a ella experimentamos
notas iguales o semejantes;
En
mos
igual
la base
la sintesis
con
lo
acumulan
nueva
sas
familiaridad,
con
alguna
13
manera
no
¡9
86..
E.
U., 9 80, pág.
384.
totalmente
esta
manera,
como
conocidas.
Rnomo, ANDRÉS R.: Husserl
de Filosofia, Buenos
Interamericano
De
y
la
Aires,
nuevas,
sino
merced
a
lógica nmderna, ponencia
1959.
'
como
ya de
la sedimen-
nl
Congreso
tación
tos
de las notas
en la conciencia
semejantes, se forman
de ciertas
generalidades 2°.
Estos
conceptos,
preconstituídos en la receptividad
concep-
(y que
típicamente el mundo
como
tiexperimentadas
árbol, casa,
animal, piedra, etc. Lo aprehenpos, vale decir, como
también
un
horizonte
de experiencias
dido típicamente tiene
posino
bles, con una tipicidad de notas
esperadas, aunque
experimencuando
vemos
un
tadas
todavía:
en
perro,
prevemos
seguida su
su
manera
modo de comportarse
de
etc.
saltar, comer,
tipico,
tipica
La experiencia
efectiva
o desestas
puede confirmar
expectativas,
mentirlas.
El enriquecimiento
de las notas
típicas amplia la extenla subdivisión
sión y permite
del tipo en tipos particulares.
Por
atemáticos)
permanecen
de la experiencia.
fáctico
toda realidad
éstas tienen,
supuesto
les, pero
permiten
,
Las
concreta
a
la vez,
conocer
cosas
son
tiene
una
también
forma
sus
típica
individua-
notas
1‘.
Estas
atemáticas
de la experiencia
cotidiana,
generalidades
tematizarse
de la reflexión.
El entendimiento
por. medio
La
tematiza
los conceptos
activa
o espontáneamente.
y los forma
labor
estos
científica
consiste
en
conceptos
gran
parte en aclarar
en
las notas
generales, explicitando
comprendidas
y delimitando
seinmediata
las cosas
el‘osl La exneriencia
distingue y clasifica
se
(rata.
de las
elegidas: generalmente
gún notas arbitrariamente
Sobre
el fundamento
de esta
proniedades más manifiestas.
tipicise
consdad pre-cientifica
la llama
Husserl, eztraesencial,
y, como
determide la ciencia,
en
ella se busca
tituye la tipicidad esencial
nar
estén más ocultas,
permiten hacer
aquellas notas que, aunque
desde notas
clasificaciones
más amplias, con un horizonte
abierto
a las
referirse
conocidas,
Así, por einmya conocidas.
que pueden
más esencial
la propiedad
pio, en el caso de la ballena, se considera
de ser mamífero, que su modo
ésta últide vida acuático, aunque
ma
nota
sea
en
alemán
más manifiesta
de la ballena
( el nombre
—Walfisch—
revela
su
clasificación
precientífica entre los peces)
en
El criterio
la selección
pragmática con que procede la ciencia
de notas
es
evidente.
que determinan
“tipos esenciales”
pueden
generalidades
empíricas
son
rigurosamente
contingentes:
posible rectificación, pues cada
Las
formadas
paración
tas
a
una
obligar
a
actitud
idealidad
un
3°
E.
modificar
permite
el concepto
esta
enfocar
pura.
“El concepto
objeto que tiene
U., M 16, 81
6 83.
3‘
E. U.,
a
E.
y
puede
un
83.
U., 6 86, pág. 409.
ser
así
formado
generalidad
por asociación
siempre están
experiencia
nueva
3’. Pero
un
empírica,
en
aprehenderse
puramente ideal,
que
no
y
expues-
puede
de
cambio
como
idealidad
su
com-
una
como
presupone
.
existencia
23.
de estudiar
entendimiento
efectiva
ninguna
dientes"
de
particularidades
correápon-
la génesis del concepto,
todo
que como
se
de la
constituye sobre el fundamento
la
msma
en
puede enfocar
s.gnificac10n
ser
las características
su
de objetos ideaideal, poseedor de todas
mas
arriba:
les señalados
omnitemuniversalidad,
invariabilidad,
en
su
contenido
poralidad. Todo concepto puede tomarse
propio,
de este
un
análisis
sus
límites.
concepto determinará
husseri
ello un metodo
2‘.
para
propone
especial: la variación
individuo
un
de la especie en cuesTomando
(real O imaginado)
en
la fantasia
a una
transformación
tión, lo someto
múltiple, mosus
notas
la conciencia
con
de poder sedifiCando
arbitrariamente,
El conjunto
al infinito.
de aquellas
notas
guir variando
que peres
manecen
sin que desdecir, las que no podré variar
invariables,
el objeto como
a la especie
“sub
tal, como
aparezca
perteneciente
el contenido
esenc.al
del concepto.
Mas como
examen”, determinan
En
vez
objeto del
experienua
sensible,
se
son
individuos
estoy variando
imaginados de una especie,
a ésta
de antemano,
no
sabria
que tener
puesde lO contrario
El interés
se
variar.
dirige hacia una significación ya constiel método
de variación
no
hace más que explicitarla,
tuida:
deteral que Husserl
su
da el nombre
de esencia
minando
O
contenido,
contenido
no
es
un
sino
la unidad
eidos.
Este
concreta
individuo,
a varios
notas
comunes
de ciertas
individuos, notas
que hasta
puede no poder coexstir
entre
den
ser
si, en ei sentido
incompatibies
idéntico
en
un
mismo
individuo.
Es el sustrato
frente
a lo variable
los individuos
de todos
imaginables, que se constituye en la idena través
de las diferencias
tificación
(Deckung im Widerstreit)
y
durante
el proceso
de la variación:
atemático
pero por
permanece
un
cambio
de actitud
podemos dirigir la atención hacia él y apreo
esenactivamente
en
un
acto
de intuición, que se llamará
henderlo
intuitivo
en
razón
de su inmediatez,
Este
acto
es
cial o eidética.
da originariamente
como
él la esencia
se
en
presente. La posibilide
de las generalidades,
dad de captación intuitiva
y no solamente
es
basicos
de la filosofia
uno de los supuestos
ObJetos individuales,
hüsserliana.
lo que
tengo
qué
lV.-—
EL
CONOCIMIENTO
EIDÉ'I‘ICO.
las esenNos encontramos
de caracterizar
ya en condiciones
cias
del conocimiento
la naturaleza
y determinar
y el alcance
esencial.
se trata
no
nada
de místico:
no
tiene
eidética
1) La intuición
de una
reservada
a unos
facultad
misteriosa
elegidos, sino
pocos
de un proceso
técnica, que puede aprenlaborioso, una verdadera
de la ideación
derse
el mundo.
El proceso
y realizarse
por todo
23
2‘
F. T.
88
E. U., 9 82, p. 396.
Los textos
más importantes
que se refieren
L., 5 98; C. M., 6 34; E. U., 96 87/97.
a
la
variaciónson:
Ideen
I, 6 70;
de tres
en
resumen
fases:
consta
de un indivia) libre variación
se
duo de la especie, cuya esencia
pretende captar; b) la sintesis
de las notas
unificadora
en
la pasique permanecen
invariables,
vidad
de la conciencia
(= preconstitución pasiva de la esencia);
activa
de lo invariable
frente
a las
difereny c) la identificación
cias variables.
La constitución
de esencias
es
igual a la de todos los objetos
del entendmnento
en
como
lo
y de las generalidades
particular,
en
dice Husserl
expresamente
“Experiencia y Juic’o” (pág. 414).
no
debe confundirse
con
la com2) El método de variación
distintos
individuos
reales,
paración empírica. En vez de comparar
individuos
estamos
imaginando
posibles, sin referencia
alguna a
la realidad
de la posi(“excluyendo toda tesis de ser”). Se trata
de la posibilidad
bilidad
de pensar,
no
de la existencia
real.
Un
de puras
concepto al que se llega sobre la variación
posibilidades
en
será un concepto
puro,
oposición al concepto empírico, que
efectivas.
La “pureza” de las esencias
abarca
realidades
quiere decir precisamente
que las esencias
comprenden posibilidades puras.
ino “incorporarse” en
de las cuales
algunas pueden “realizarse”
en
o hechos,
o no
realizarse
dividuos
ninguno. Hemos puesto entre
“realizarse”:
se
trata
de una
la palabra
comillas
expresión mcdiaclarar.
tafóríca
Hay aquí 'dos problemas
que es necesario
el problema
de la extensión
de los conceptos
ferentes;
puros:
no
naturalmente
la esencia
como
idealidad
ninguna
pura
posee
extensión
de hechos, de realidades
empíricas, sino tan sólo la de
todo
2";
posibilidades,
que excluyen
problema de existencia
puras
el
de
la
realidad
la
relación
de
la
esencia
con
y
empírica,
problema
a continuación.
que se tratará
de esencias
no
3) El conocimiento
proporciona ningún conoen
obtevirtud
de haberse
cimiento
de la realidad,
precisamente
libre
nido sobre la base de la variación
de puras
posibilidades.
esenintuitivamente
“El poner
todo el aprehender
y ante
indivicias no implica en lo más mínimo
existencia
el poner
la
dual
contienen
esenciales
no
verdades
alguna; las puras
menor
lo que
afirmación
sobre
los hechos,
tampoco
por
de
verdad
cabe concluir
de ellas solas
la más insignificante
hecho” 2°.
no
son
a priori
4) Si los juicios sobre esencias
proy además
analison
es
de la realidad
porcionan ningún conocimiento
porque
del término
kantiano
(27)
ticos, en el sentido
de análisis
técnica
una
Hemos
es
dicho
ya que la variación
no es de extrañar,
ningún
conceptual.
pues.
que no me suministre
conocimiento
fáctico, sin perjuicio de su importancia en otros sen.
25
2‘
37
Cantos
greso
E. U., 9 90, pág. 426.
Ideen
I. 6 4
Sobre la concepción de lo analítico
La metamorlon's
E. Aumomutón:
Interamericano
de Filosofía, Bueno.
_
en
de
Véflfe
desarrollo.
al VI Con-
Kant
y suponer-¡or
la mlitiadad,
ponencna
1959.
Aires.
89
tidos. En los conceptos llamados
exactos, como
por ej., triángulo.
está mencionada
la esencia
(triangularidad)
expresamente
por el
entre
si determinan
la esencia.
que se cortan
concepto: tres rectas
de conceptos
En cambio, tratándose
esta
carac"vagos" (y tienen
los conceptos
todos
terística
precientificos
y buena
parte de los
las
notas
esenciales
no
estan
científicos)
explícitas: en la variaviéndonos
ción las explicitamos,
frecuentemente
obligados a tomar
a aclarar
Vamos
esto con
un
decisiones.
ejemplo. Supongamos que
se
un
“perro”. Tomando
quiera captar la esencia
perro
cualquiera.
a variar:
nos
imaginamos un perro blanco y otro neempezamos
Pero
ahora
siguen siendo perros.
gro, con pelo largo o liso; todos
nos
imaginamos un animal
parecido al perro, pero con cinco patas
o no?
una
nota
y dos cabezas;
¿es también
perro
¿Se ha tocado
esencial
“sin la cual
el objeto deja de ser
La respuesta
tal"?
es
clara:
todo
dependerá. de la decisión que se adopte al respecto.
a
Si entendemos
animal
con
cuatro
una
cabeza,
por perro
patas y
el animal
la canimaginado no será perro. Si nos parece inesencial
de extremidades,
tidad
seguirá siéndolo.
Repárese ‘que aqui no
interesa
la cuestión
si existen
animales
con
cinco
patas y dos
cabezas.
Se trata
tan
sólo de decidir
a qué animales
(existentes
realmente
o meramente
La defantaseados)
voy a llamar
perros.
se
cisión
dirige a mi, no a los datos de la experiencia. Ninguna
ni confirmar,
la decisión
experiencia posible puede refutar,
adopvale decir, a priori.
de la experiencia,
tada, ésta es independiente
La aprioridad
de los juicios
es
esenciales
analítica, de ahi su
necesidad.
Si bien Husserl
lo dice expresamente,
tal es —a
nuestro
no
de verde sus
el resultado
propios análisis.
Véase
como
ejemplo típico para la primera época de Husserl
de 1907 2°:
concreto
de ideación, que data
un
caso
Realizo
de un
una
intuición
rojo...
particular
la reducción
fenomenológica. Separo todo lo que el rojo sigtrascencomo
nifica
además
y que lo puede hacer
aparecer
mi "escritosobre
dente, como
por ejemplo, el rojo del secante
del
el sentido
una
intuición
efectuó
en
tio, etc. Y ahora
pura
“rojo” en general, rojo in specie, lo universal
pensamiento
Ya no es
destaca
de lo particular.
idéntico
que la intuición
sino el
esto
o aquello,
como
lo particular
mentado
tal. como
del rojo en genela intuición
pura
rojo en general. Teniendo
menes
lo
dudar
todavía
ral, ¿podriamos
razonablemente qué
tado aquí, qué es según su esencia?”.
comenha provocado el siguiente
El parágrafo
transcripta
de
tario
de Tran-Duc-Thao
irónico
2°, al cual no podemos menos
modo
la
descripción de
“Tengo
—
20
Die
Ü
Tun-Duc-Tmo:
Idea
der
Ph, pág. 56/57.
0p. ciL, pág. 62/63.
“. .Si nous
examinons
voadherirnos:
l'exemple proposé, nous
que d'une
analyse conceptuelle. On
yons qu'il ne s'agit, en somme,
dégage “le sens de la pensée rouge en genéral”. Que les resultats
d'une
évidence
m'a
ne
bénéficient
on
absolue, personne
s'etonnera;
du concept. Mais nous
fait que expliciter le contenu
ne
pas
voyons
de la chose."
qu’on ait avancé dans la connaissance
En las obras
posteriores de Husserl
y en “Experiencia y Juiel carácter
analítico
de los juicios esenciales
cio” en particular,
toda
con
claridad.
aparece
las esencias
La distinción
entre
sintéticas
o materiales
(sacon
o formales
es
contenido)
y analíticas
importante
chhalting
la
referencia
al origen de las esencias,
con
pero no permite fundar
a priori
de juicios sintéticos
en
la intuición
distinción
(basados
en
a priori
de esencias
materiales)
(basados
y juicios analíticos
lo ha creído Husserl
en
la de las esencias
como
su
formales)
,
primera
época u.
Las esencias
materiales
se
en
la
de
síntesis
identifioriginan
términos
de comparación son
cación de lo igual, cuyos
objetos de
es
Recién
decir
mera
sintáctica.
experiencia,
objetos sin formación
identificación
esta
abstracción, la dan una forma
y la pertinente
anterior
es
a
la explicación, se
sintáctica.
Si la identificación
obtienen
si, en cambio, es posteconcretos;
conceptos materiales
materiales
rior, aparecerán conceptos
ej., árbol,
generales,
por
casa,
que contienen
múltiples predicados originados en la actividad explicativa.
en
la comparación de
Las
esencias
formales
se
constituyen
La
formadas.
del
entendimiento
sintácticamente
objetividades
intuición
sende una
igualdad no se basa aqui en la posible unidad
sintácticas.
sible, sino es creada
Ejemplos de
por las formaciones
unidad,
diferencia,
puralidad, conjunto, todo.
conceptos formales:
parte, objeto, propiedad, etc., en una palabra, todos los conceptos
lógicos puros 3‘.
Como las esencias
formales
se
originan sobre el fundamento
de objetividades
categoriales, no dependen de la experiencia, son
materiales
las esencias
conceptos
apriorísticos. Por el contrario,
son
conceptos a posteriori, tienen
origen empírico. Pero los juicios
made esencias
la intuición
en
sobre
esencias
(basados
que versan
más
o formales)
teriales
son
siempre analíticos, pues no hacen
el contenido
del respectivo
concepto.
que explicitar
Esta
permite estainterpretación del pensamiento husserliano
una
corriente
con
blecer contactos
muy interesantes
filosófica apael empirísmo
como
rentemente
tan
de la fenomenología
distante
fue
de ambas escuelas
interior
lógico. El profundo parentesco
Conal
comunicamón
en
su
señalado
R. Raggio,
por Andrés
en
Aires
Buenos
en
reunido
Interamericano
de Filosofia.
greso
.
-
'
'“
L. U.,
m
Investigación, H ll
y
12.
“EUqIBSyiü.
91
1959 3’. Nos
limitaremos
a
destacar
la
notable
similitud
que
acu-
algunas concepciones de C. I. Lewis, para quien “el a priori"
independiente de la experiencia, no porque prescriba una forma
de adaptarse
han
los datos
de los sentidos,
o porque
antide la experiencia
el entencon
una
“actitud
categorial del enla experiencia
tendimiento”
el
misma, al aportar
que posibilita
san
es
a
la que
preestablecida
cipe alguna armonia
sino
d.miento,
porque
representa
elemento
a
gen
de orden, de clasificación,
de definiciones,
etc., y da orir
verdades
necesarias
e independientes
de la experiencia u.
lo dicho
no
husserliana
que en la fenomenologia
la sintesis
a priori, y que
todo conocimiento
es
fos
para
lo sostendria
el empirismo
empírico o analítico, como
¿Significa
hay cabida
zosamente
lógico?
Este
problema escapa a la temática de la presente investigasólo
hemos
la imposibilidad
del conociquerido mostrar
a priori
de la realidad
óntica. La posibilidad
de la sintesis
en
otra
dimensión:
la del conocimiento
priori ha de buscarse
términos).
que
Heidegger da a estos
ontológico (en el sentido
Husserl
como
lo indica
lo vió claramente,
el desplazamiento
mismo
progresivo de la problemática esencial
por la genéticoaconstitutien
la obra
de Husserl
con
a "la
va,
que se opera
posterioridad
publicación de “Ideas”.
ción;
miento
a
32
8.40010, A.: Husserl
y
la
logia
modlma,
cit.
33
A pragmatic Conception of the "a priori“, Reading: in PhilosoC. I. Lawrs:
C.
phícal Analysis, de Feigl-Sellars, New York, ¡949, pág. 286; cfr._asimismo
Element:
m
The Kalmar:
Mind
Bom:
Lawrs:
and the World
Order, y Mntoa
Lewis
Research, XIX.
Theory o] Knowledge, Philosophy and Phenamnological
N° l, sept. 1958.
Abreviaturas
de las obra: dt Husserl, usaría en al terio:
L.-U.:
Logischa Untermchungen
(Investigaciones lógicas), 2‘ ei, 1922.
Die Idee d. Ph.: Die ldee der Phiinomelogie (La idea de la fenomenologla), Huaserliana, t. II, La Haya, 1958 (2' ed.).
PhilosoIdeen X: Ideen
zu
einer
reinen
Phünomenologie und phiinomenologischen
-
_
phie (Ideas
I,
F.
una
para
fenomenología pura y una
La
1950; trad.
Ill,
Haya,
194
Husagliam,
Formale
und traumdentale
Til 1929.
xico.
L.:
t.
füosofiaianomenológica), tomo
de J. Gaos, F. C. E., M6-
cast.
-
.
Logik (lógico formal
y trascendental,
Ha.
e,
C. M.: Cartasianische
Meditationen
(Meditaciones carteaianas), Husserliana, t. I,
La Haya, ¡950.
E. U.: Erfahrung
und Unai]
(Experiencia y Juicio), 2' ed., Hamburg, 1954.
PhinomaKrisis:
Krisin der europáischen Wisenachaften
und die transzdentale
nologie (La crisis de las ciencias europeas
y la fenomenología trascendental),
Husccrliana, L VI, La Haya, 1954.
92-
.