elementos constitutivos del fenomeno

COLEGIO LA SALLE
DEPARTAMENTO DE CIENCIAS SOCIALES Y FILOSOFIA
DECIMO GRADO
ESTUDIANTE:_______________________________________________________________________
METODO FENOMENOLOGICO DE EDMUNDO HUSSERL
INTRODUCCION
En este tema vamos a afrontar un problema antropológico que
tuvo vigencia durante el siglo XIX y el siglo XX. La pregunta de
fondo del problema es. ¿Quién es el hombre? Pero en este
tema la pregunta tiene unas características especiales.
El crecimiento de las ciencias positivas como la física, la
química, la biología, la sicología experimental, la sociología,
fascinaron a los científicos hasta el punto de que quisieron
suprimir a cualquier explicación de tipo filosófico o teológico –
religioso del hombre, para explicarlo únicamente a partir de la
ciencia positiva. Así hay un enfrentamiento entre materialistas y
espiritualistas a la hora de definir al hombre.
El método más apropiado para resolver el problema es la
fenomenología, la cual con la reducción pondrá entre paréntesis
a unos y otros y así aparecerá el fenómeno humano como una
totalidad biológica, psicológica, sociológica, filosófica y religiosa.
VIDA Y OBRA DE EDMUNDO HUSSERL
Nació en 1859 y murió en 1938. Su obra más importante es
Ideas para una fenomenología pura y una filosofía
fenomenológica. Husserl es consciente de la problemática que
hay en su tiempo producida por el materialismo y el idealismo,
que por su interés en afianzarse se niega mutuamente.
¿Cuál es el método más apropiado para regresar a las cosas
mismas y al auténtico poder de la conciencia? ¿Qué es la
reducción?
PENSEMOS DESDE NUESTRA EXPERIENCIA
Intentemos aplicar el método fenomenológico al análisis de un
río:
 ¿Qué es el río para un pescador?
 ¿Qué es el río para un campesino?
 ¿Qué es el río para la hidroeléctrica?
 ¿Qué es el río para un biólogo?
 En último término, ¿quién tiene la razón de lo que es el
río?
 ¿Cómo pueden ponerse todos de acuerdo para tener un
visión común del río?
¿QUE ES LA FENOMENOLOGIA?
Fenomenología es una palabra compuesta de fenómeno y
logos. Fenómeno viene de un verbo griego que significa
“alumbrar con luz propia” y logos significa el ser siendo,
manifestándose, apareciendo.
Fenomenología viene a significar etimológicamente “LA
MANIFESTACION DEL SER QUE APARECE CON LUZ
PROPIA”.
¿Se manifestó el río para cada uno con luz propia? O ¿cada
uno vio su propia conveniencia? Conocer un ser en su “luz
propia” significa conocerlo tal como es, en su identidad;
cambiarle la luz sería manipularlo, desidentificarlo y entonces el
conocimiento sería falso, inauténtico.
LA FINALIDAD DE LA FENOMENOLOGIA’
¿Qué pretende la fenomenología? Dice Husserl: “Juzgar las
cosas de una manera racional y científica, es tomar como regla
las cosas mismas, atenerse a ellas prescindiendo de discursos
y opiniones, interrogarlas en cuanto se dan a sí mismas, y
rechazar todos los prejuicios extraños referentes a la cosa
misma” ( Edmundo Husserl ).
De este texto se deduce que la finalidad de la fenomenología es
“volver a las cosas mismas” y “hacer de la filosofía una
verdadera ciencia”. Pero, “la ciencia quiere verdades
válidas de una vez para todas y para todos”; es decir, la
ciencia debe ser verdades absolutas. ¿Cómo llegar a ellas?
ELEMENTOS CONSTITUTIVOS DEL FENOMENO
El fenómeno se produce por el encuentro de un sujeto y un
objeto. El sujeto sabe que es sujeto porque piensa, reflexiona,
siente, actúa, intuye, puede conocer y clasificar los objetos que
se le presentan; en una palabra el sujeto es conciencia .
“Yo soy yo, el hombre real, un objeto real en sentido
estricto, como otros del mundo natural. Yo llevo a cabo
cogitationes, “actos de conciencia” en sentido lato estricto,
y estos actos son en cuanto pertenecientes a este sujeto
humano, sucesos de la misma realidad natural... En un
amplísimo sentido la expresión conciencia comprende
todas las vivencias” (Husserl)
Las vivencias del sujeto son “Yo percibo, yo me acuerdo,
yo fantaseo, yo juzgo, siento, apetezco, quiero y, así, todas
las demás vivencias semejantes del yo, en sus
innumerables y fluyentes formas especiales” ( Husserl )
El objeto es eso que está ahí enfrente mío; el objeto está ante
mí”
Objeto para mí es el mundo: “Este mundo está
persistentemente para mí ahí delante, yo mismo soy
miembro de él, pero no está para mí ahí como un mero
mundo de cosas, sino en la misma forma inmediata, como
un mundo de valores y de bienes, un mundo práctico”
( Husserl. Ideas ).
Sujeto y objeto no son estáticos sino que tienen una relación
dinámica: el sujeto se proyecta hacia el objeto y ésta es la
intencionalidad; por la intencionalidad el sujeto selecciona su
objeto y toma conciencia de él; por la intencionalidad el sujeto
hace presente al objeto en su conciencia.
“La intencionalidad es lo que caracteriza la conciencia en
su pleno sentido y lo que autoriza para designar a la vez la
corriente entera de las vivencias como corriente de
conciencia y como unidad de una conciencia” ( Husserl.
Ideas ).
La intencionalidad crea al objeto en la conciencia del sujeto:
“Tan pronto como pensamos en el objeto o decimos algo de
él, hacemos de él un objeto en el sentido del objeto
aprehendiendo, en su sentido más amplio se identifica el
aprehender con el atender a algo, el advertirlo” ( Husserl.
Ideas).
Observa que cada uno tiene intencionalidad hacia el río de
acuerdo con sus necesidades.
Husserl llama a la
intencionalidad del sujeto noesis y a la proyección del objeto
noema.
El fenómeno es la totalidad. El fenómeno está constituido por el
encuentro entre el sujeto y el objeto; el fenómeno es
intencionalidad, es noésico-noemático es subjetivo y es objetivo.
El fenómeno se da únicamente en la conciencia como contenido
de ella, es el objeto que hace presente en la conciencia. El
fenómeno es presencia, y esta presencia es evidencia porque
es un ver y un saber de manera inmediata al objeto
intencionado.
El conocimiento
conocimiento.
fenoménico
es,
pues,
el
auténtico
LAS DOS ACTITUDES
1. La actitud natural que consiste en que el sujeto no tiene
conciencia de sí y está completamente incrustado en el
mundo natural. Quien vive en actitud natural considera
únicamente como real el mundo objetivo, natural y la única
ciencia que admite son las ciencias de la naturaleza.
“Empezamos nuestras meditaciones como hombres de
la vida natural, representándonos, juzgando, sintiendo,
queriendo en actitud natural”. ( Husserl. Ideas ).
2.
La actitud fenomenológica que consiste en que el sujeto
suspende su creencia del mundo, de los seres del mundo
tal como están en la realidad para considerarlas
únicamente como fenómeno o como están en la
conciencia.
LA REDUCCION
La reducción, epogé, es un procedimiento por el cual la mente
pone entre paréntesis, o pone fuera de juego, o suspende
juicios y conocimientos adquiridos, para facilitar la aparición del
fenómeno y con él llegar a un conocimiento más fundamentado.
Hay tres clases de reducciones:
1. La reducción filosófica por la cual la mente suspende
todo conocimiento, sea de tipo filosófico de las ciencias de
la naturaleza para aplicar el espíritu a las cosas mismas.
“Desconecto todas las ciencias referentes a este
mundo natural, por sólidas que me perezcan, por
muchos que las admire, por poco que piense en
objetar lo más mínimo contra ellas; yo no hago
absolutamente ningún uso de sus afirmaciones
válidas”. (Husserl. Ideas).
2.
La reducción Fenomenológica por la cual la mente pone
entre paréntesis la existencia del mundo natural, real, para
dedicarse únicamente al fenómeno o dato de la conciencia.
3.
La reducción eidética por la cual la mente pone entre
paréntesis todo lo que es contingente para recoger la
esencia absoluta. Si los observadores del río quieren ver
“el fenómeno río” deben poner entre paréntesis lo que cada
uno ve.
EL CONOCIMIENTO DE LAS ESENCIAS
La intuición es el “el cumplimiento de la intencionalidad”, es
decir, la intuición es ya la presencia del objeto intencionado en
la conciencia.
Hay una intuición empírica cuando el objeto está presente en la
conciencia con sus cualidades sensibles, o corpóreas; aquí hay
conciencia de un objeto individual.
Hay también intuición intelectual o de la esencia, o eidética;
aquí lo que está presente en la conciencia es la esencia del
objeto. La intuición intelectual es dadora de sentido, es decir, la
esencia que está presente es la unidad que sustenta todos los
datos sensibles; es el sujeto de todos los predicados:
Ejemplo: por la intuición sensible pueden estar en mi conciencia
datos como el color, el olor, el sabor, la textura, etc. Por la
intuición intelectual está en mi conciencia la esencia naranja
que es el sujeto de todos los datos.
El conocimiento de las esencias realizado por el método de la
reducción eidética es el verdadero y auténtico conocimiento.
OBSERVA:
Lo más importante de la fenomenología es la reducción que
permite la manifestación del fenómeno. El río fenómeno es la
totalidad.
TALLER: con la ayuda de las siguientes preguntas evalúa tu
capacidad lectora, tu proceso mental (conceptualización,
comprensión, análisis, síntesis y generalización); tu proceso
psicomotriz (habilidades, destrezas y hábitos); tu proceso
afectivo (sentimientos, emociones, pasiones, actitudes, valores);
tu proceso Volitivo (capacidad para: elegir, decidir, y obrar en
base en valores racionales).
1. ¿Qué es la fenomenología?
2. ¿Qué es el fenómeno?
3. ¿Qué es la reducción?
4. Expón cada una de las clases de reducción
5. ¿Te estás manifestando ante tí mismo como fenómeno o
estás incrustado en la actitud natural?
6. Escribe un ensayo sobre lo que es el fenómeno, la
reducción y la utilidad que tienen. ( 40 renglones mínimo).