2º BACH | FILOSOFÍA - Colegio Fuentelarreyna

2º BACH | FILOSOFÍA
Unidad 1
El origen de la filosofía
2º BACH | FILOSOFÍA
Unidad 1
1.
Grecia, el origen de la filosofía
2º BACH | FILOSOFÍA | U1 - 1. Grecia, la cuna de la filosofía
Momentos históricos en Grecia
Edad oscura
c. 1200 - c. 776 AEC
Época arcaica
c. 776 - c. 499 AEC (776 1ª olimpiada)
Grecia clásica
c. 499 - c. 323 AEC (499 Revuelta de Jonia)
Período helenístico o alejandrino
c. 323 - c. 30 AEC (323 muerte A. Magno)
Presocráticos
c. 620 (Tales) - c. 370 (Demócrito) AEC
Sócrates (c. 470 - c. 399 AEC)
Platón (c. 427 - c. 347 AEC)
Aristóteles (c. 384 - c. 322 AEC)
2º BACH | FILOSOFÍA | U1 - 1. Grecia, la cuna de la filosofía
¿Por qué nació la Filosofía en
Grecia?
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Relaciones comerciales
Contacto con culturas ajenas
Pluralismo religioso
Tolerancia ideológica
Zénit económico y cultural
Mileto como núcleo
Preguntas radicales
Sistematización
Paso del mito al logos
○ de la explicación mitológica a la
«natural»
○ principios empíricos
○ Physis y cosmología
2º BACH | FILOSOFÍA
Unidad 1
2.
Los filósofos presocráticos
2º BACH | FILOSOFÍA | U1 - 2. Los filósofos presocráticos
Escuela de Mileto
MONISTAS
Tales (639-547 AEC)
Busca un factor común
para todo, de origen
natural y no mítico
Agua
Su arché es el agua, a
partir de ésta se derivaba
toda la realidad: rocas,
plantas, animales. Vio
que la Tierra, el alimento,
y las semillas necesitaban
agua para existir. Es el
primero en proponer un
proceso secundario.
Anaximandro
(610-546 AEC)
Introduce el concepto de
lo abstracto para explicar
el origen
Buscan el arché en
conceptos, elementos o
factores únicos: monistas
Anaxímenes
(585-524 AEC)
Introduce tanto elementos
como procesos
Intentan averiguar qué es
lo que genera la realidad
(physis = naturaleza,
física, cosmos) tal y como
la conocemos. Pero no
buscan directamente en
ella, sino en el proceso
que la genera.
Apeiron
El Apeiron, el arché de
Anaximandro, es algo
indefinido e ilimitado.
Anaximandro sostiene que
lo que genera la realidad tal
y como la conocemos es
absolutamente diferente de
la misma, es decir, que lo
que genera es distinto de lo
generado. Por ello cree que
si la naturaleza es limitada y
concreta, el arché debe ser
ilimitado.
Aire
Su arché es el aire (un
elemento), a partir del cual
se produce la condensación
y la refracción (un proceso),
y de ello todo lo demás. De
modo que es la
transformación del aire lo
que genera la realidad tal y
como la conocemos.
arché
physis: naturaleza
¿Está el arché fuera o
dentro de la realidad?
¿Cómo genera el
arché la physis? ...
2º BACH | FILOSOFÍA | U1 - 2. Los filósofos presocráticos
Escuela Pitagórica
≠ MONISTAS ≠ PLURALISTAS
Cosmología
Matemáticas
Antropología
La naturaleza y el cosmos
son un todo (holismo), sin
existir, como pensaban
los monistas y los
pluralistas, dos esferas
(dimensiones...). El
universo es un lugar
donde existe la armonía y
el orden, pero tal y como
se nos presenta, su forma
es caótica, desordenada
e ilimitada.
Las matemáticas le
imponen un límite a lo
ilimitado, obteniéndose
así el orden y la belleza
que subyace en el
universo. Las
matemáticas imponen un
límite mediante los
quebrados, los intervalos
y las razones
matemáticas. La armonía
se encuentra en los
números.
Los pitagóricos creían
que el cuerpo humano
estaba compuesto de dos
sustancias, el cuerpo y el
alma. Asimismo,
consideraban que el alma
era diferente del cuerpo
porque ésta era inmortal;
así como consideraban
que el alma sufría
transmigración
(reencarnación). El
conocimiento purifica la
corrupción corporal.
Busca el arché en algo
novedoso, diferente del
monismo y del pluralismo
Se centraron en la
cosmología y en la
antropología. Además,
tuvieron las matemáticas
como el elemento central de
la physis. Sin embargo, no
diferencian dos mundos
(dimensiones), sino que
pensaban que todo ocurría
en una misma realidad
armonía armonía: orden y limitación
implícita
Las relaciones
matemáticas imponen
un límite a lo ilimitado
2º BACH | FILOSOFÍA | U1 - 2. Los filósofos presocráticos
Busca el arché en algo
novedoso, diferente del
monismo y del pluralismo
Heráclito
DEVENIR
Devenir
Dialéctica
Fuego
Las cosas que son viven
dentro de un proceso
eterno de movimiento que
fluye y es dinámico. Es
habitual contraponer el
“devenir” al “ser”, ya que
parece que lo que es es
“estático” (se estanca
eternamente), mientras
que lo que deviene es
“dinámico” (se mueve
eternamente). Toda la
realidad está en un
constante devenir.
El devenir nos indica que
“todo fluye, nada
permanece”. Pero detrás de
todos los cambios y
movimientos existe una
perpetua lucha entre
contrarios, una tensión
esencial que genera el
orden final de la realidad;
esta es una tensión entre
opuestos. La realidad no es
armónica, tal y como
pensaban los pitagóricos,
sino una permanente
tensión entre cosas
opuestas que, tras el
choque, acaban cuajando
en la realidad.
El fuego es lo que se
encuentra detrás de todos
los procesos naturales. El
resto de elementos (tierra,
agua, aire) proceden del
fuego y acaban
convirtiéndose en él. Utiliza
con esto una metáfora
acerca del origen del
universo: “el cosmos no lo
hizo ningún hombre o
ningún dios, sino que fue y
será fuego”, “todo cambia
con el fuego y el fuego
cambia con todas las
cosas”.
Heráclito se centró en la
relación que existía entre lo
que originaba el mundo, y el
mundo en sí, pero
focalizando su interés en el
cambio (el movimiento). Su
arché no es ni pluralista ni
monista, sino algo diferente,
un arché dinámico.
rechaza el modelo pitagórico
armonía armonía: orden y limitación
implícita
Las relaciones
matemáticas imponen
un límite a lo ilimitado
2º BACH | FILOSOFÍA | U1 - 2. Los filósofos presocráticos
Busca el arché en algo
novedoso, diferente del
monismo y del pluralismo
Parménides
SER
Ser
Hasta ahora los anteriores filósofos, quizá con excepción de Heráclito,
habían concebido la posibilidad de que existieran cosas que son y cosas
que no son: vivo - muerto; - piedra que existe - piedra que no existe...
Parménides, sin embargo, considera que solo lo que “es” existe, y lo que
“no-es”, no importa porque no existe. Además, no se puede ser y no ser a
la vez, de tal manera que pensar en el no-ser es solo pensar, algo sin
importancia.
El objetivo del Tractatus es trazar un límite al pensamiento, o
mejor, no al pensamiento sino a la expresión de los
pensamientos: pues para trazar un límite al pensamiento
tendríamos que poder pensar ambos lados de ese límite.
L. Wittgenstein, en el Tractatus Logico-Philosophicus.
Movimiento
Entonces cómo puede ser
que haya cosas que nos
parece que están y que no
están. Esto lo explica P.
mediante el movimiento.
Piensa que el “movimiento”
es solo una sensación,
porque la realidad es
estática, fija e inamovible.
Son nuestros sentidos los
que nos dan una impresión
de cambio. Lo que es no
puede cambiar, solo puede
“no-ser”, ya que el ser es
ilimitado y perfecto.
Heráclito se centró en la
relación que existía entre lo
que originaba el mundo, y el
mundo en sí, pero
focalizando su interés en el
cambio (el movimiento). Su
arché no es ni pluralista ni
monista, sino algo diferente,
un arché dinámico.
rechaza el modelo pitagórico y heracliteano
armonía armonía: orden y limitación
implícita
Las relaciones
matemáticas imponen
un límite a lo ilimitado
2º BACH | FILOSOFÍA | U1 - 2. Los filósofos presocráticos
Anaxágoras, Empédocles, Atomistas
Su arché es plural,
consideran la división entre
lo que origina y lo originado
PLURALISTAS
Anaxágoras
Empédocles
Atomistas
Nous (mente)
El concepto (nous) nos
indica que el universo,
originalmente, era una masa
indiferenciada, sin objetos y
sin preponderancia entre
elementos. El nous es una
causa externa que genera
un impulso rotatorio de
manera que los elementos
se separaron en círculos
(las cosas se separan). La
realida tal y como la
conocemos, entonces, se
compone de partículas
diminutas (homeomerías),
de su agraupación se
obtienen los 4 elementos, y
de ellos todo lo demás.
Amor y discordia
El universo es pleno, eterno
y finito. Los 4 elementos lo
llenan todo (pleno, no hay
vacío), no ha sido creado
sino que ha existido siempre
(eterno), y más allá de sus
límites no hay nada (finito).
En estas circunstancias, la
realidad se forma a partir de
la combinación de los 4
elementos, pero es
mediante el “amor y la
discordia” mediante lo que
posteriormente los
elementos se unen y
desunen. El amor y la
discordia son la fuerza
necesaria de la naturaleza.
Átomos y vacío
La realidad puede dividirse
hasta un punto, este punto
es el átomo. Cada átomo es
semejante al ser de
Parménides (homogéneo,
indivisible, macizo). Todo lo
que no reside en lo átomos,
son solo apariencias: “por
convención son lo dulce y lo
amargo, lo caliente y lo frío;
solo existen los átomos y el
vacío”. Consideran que para
que haya movimiento hace
falta el vacío.
Todos estuvieron muy
influidos por Parménides,
cada uno en diferentes
aspectos. Pero lo que
existía no era ni un monismo
ni la Unidad (de
Parménides). Se centraron
en explicar el movimiento y
salvar las apariencias.
Lo que genera es plural
arché
physis: naturaleza
De la multiplicidad se
genera la unidad.
Existen los átomos y el
vacío.
2º BACH | FILOSOFÍA | U1 - 2. Los filósofos presocráticos
Cuadro resumen
ESCUELA
Y TIPO
Escuela jónica/milesia
MONISTAS
Escuela pitagórica
----
---DEVENIR
Escuela eléata
SER
---PLURALISTAS
FILÓSOFOS
Tales | Anaximandro |
Anaxímenes
Pitágoras
Heráclito
Parménides |
Zenón
Anaxágoras |
Empédocles | Leucipo
| Demócrito
Agua | apeiron | aire
Armonía
(números)
Fuego
Ser
Nous | 4 elementos
(amory y discordia) |
átomos/vacío
La escuela se centró
en la antropología
(alma-cuerpo) y en la
cosmología (cosmos
como un todo,
armónico y
ordenado). Arché
ilimitado, mundo
material limitado =
realidad ilimitada.
Existe una
lucha
(tensión) de
contrarios
(dialéctica),
y de ella se
genera la
realidad en
movimiento:
devenir.
No hay un arché
que genere
secundariamente
otra realidad. La
única realidad es
la que es, y lo que
«no es» no es
realidad. Elimina
la división archérealidad.
Lo que existe en la
realidad es plural,
y está causado por
una causa anterior
(externa) que
genera la
pluralidad
mediante la
reordenación y la
combinación.
ARCHÉ
(ἀρχή)
EXPLICACIÓN
Proponen la existencia de
un único principio (arché:
primer elemento, origen
del universo). De algo
ilimitado, común, en
movimiento y
«materialmente abstracto»
nacen (transformándose)
los individuales.
2º BACH | FILOSOFÍA
Unidad 1
3.
La democracia ateniense y la sofística
Si nada es real, todo está permitido.
Frase atribuida a Platón y a Gorgias; también a F. Nietzsche por una línea de Así habló Zaratrustra. Y especialmente en la
novela del esloveno Vladimir Bartol, de 1938, Almut. Allí puede leerse: nada es real, todo está permitido.
2º BACH | FILOSOFÍA | U1 - 3. La democracia ateniense y la sofística
Profesores de
oratoria
Vida democrática
(metecos)
Sofistas
physis: leyes
deterministas y
necesarias
nomos
Para los sofistas, el hombre es la medida de
todo. No existen leyes fijas, sino leyes
construidas por los hombres. En esta tesitura,
se debe de comercializar con la opinión y
mediante la persuasión convencer a otros para
beneficiarnos. Y convencer a todos de que la
verdad social se encuentra en la mayoría. El
valor del lenguaje es de hecho su capacidad de
persuasión, ya que como tal es un instrumento
para ejercer el poder.
Voluntad
/
Convención
escepticismo
verdad relativa
2º BACH | FILOSOFÍA
Unidad 1
4.
Sócrates
2º BACH | FILOSOFÍA | U1 - 4. Sócrates
El legado de Sócrates (470-399AEC)
En el 407 AEC
Platón y Sócrates
se conocen
La obra de Platón
Otros doxógrafos
Jenofonte, Aristipo y
Antístenes
Sócrates histórico / Sócrates platónico
Influencias
Presocráticos
(physis)
Influencias
Debate estancado en
Heráclito (devenir) y
Parménides (lo estático
y pleno)
Sócrates abandona el estudio de los
presocráticos, que habían desarrollado los
primeros aparatos teóricos acerca del
conocimiento de la realidad, y cuyos objetos de
interés eran la cosmología y la naturaleza física,
además de el hombre como un ser incluido en
ambas. Asimismo, lucha contra la reflexión
relativista de los sofistas, quienes justificaban su
relativismo por las diferencias culturales entre
las polis griegas.
Influencias
(coetáneos)
Sofistas
(nomos)
Nomos
Leyes humanas
provenientes de la
relatividad, no de la
sacralidad.
2º BACH | FILOSOFÍA | U1 - 4. Sócrates
Abandona el estudio
de la physis
Reacción
Se puede calificar a
Sócrates como una
reacción contra los
sofistas
Política
Al nacer la reflexión
política de modo radical
y casi total en las polis,
los sofistas ocuparon el
papel de los gestores en
segundo plano
Ética
Hasta ahora, los filósofos se habían
dedicado a dos asuntos (physis y nomos),
pero Sócrates quiere reconducir la tarea
propia de la filosofía, relacionando la
reflexión con el modo de vida. Pero esto
no significa hacer que la reflexión (siendo
especulación) sirva para cubrir los
intereses de un modo de vida: eso es la
sofística.
No acepta el estudio
del nomos
Protágoras
El hombre es la medida
de todas las cosas, de
las que son en cuanto
que son y de las que no
son en cuanto que no
son.
2º BACH | FILOSOFÍA | U1 - 4. Sócrates
El relativismo
moral hace que
sean las
convenciones
sociales las que
acaben por ser
leyes. De este
modo, las reglas y
las normas se
establecen por el
interés que una
serie de personas
tuvieron en un
momento dado, y
entonces estas
reglas se hacen:
naturales, legales,
finales y civilmente
sagradas.
Oposición al relativismo moral
Sócrates creía en que existían valores
morales objetivos (valores universales), y
que si las leyes provenían de la opinión,
los valores morales representarían
justamente eso, la opinión, no la verdad
alcanzada a través de un conocimiento
llega hasta la objetividad. Por ello,
consideraba que la conducta moral debía
estar basada en el conocimiento: “sólo es
posible ser justo si se sabe lo que es la
justicia; quien actúa mal no sabe lo que es
el bien”.
No acepta el estudio
del nomos
Platón trató el
problema del nomos
en la leyenda
mitológica del anillo
de Giges. Libro II,
La República.
2º BACH | FILOSOFÍA | U1 - 4. Sócrates
El sofismo también
persiste en el tiempo,
a pesar de su
relativismo
Sócrates,
¿dogmático o
crítico?
“Sólo sé que no sé
nada”
Problema
Oposición al relativismo moral
Los sofistas creaban subversión social al hacer
de la moral algo relativo. Los sofistas mediante
sus técnicas de argumentación, generaban un
medio social en el que las “verdades” subvertían
la tradición. Esto lo hacían mediante la
matización. En este contexto la verdad es
siempre relativa.
Moral cambiante
Antropología
especulativa
Diseño de argumentos
no por su función
universal, sino por su
función particular, y por
el interés de un grupo
social, y por el beneficio
del momento.
-Ciudadanos -les diremos-, sois todos hermanos, si bien Dios os ha dado formas diferentes. Algunos de vosotros tienen la
capacidad de mandar, y en su composición ha puesto oro; [...]; a otros los ha hecho de plata, para que sean ayudantes; a
otros aun, que deben ser labradores y artesanos, los ha hecho de bronce y de hierro; [...] Un oráculo dice que cuando la
custodia del Estado esté en manos de un hombre de bronce o de hierro, eso significará su destrucción. Éste es el cuento.
¿Hay alguna posibilidad de hacer que nuestros ciudadanos se lo crean? -No en la generación actual; no hay manera de
lograrlo; pero sí es posible hacer que sus hijos crean ese cuento, y los hijos de sus hijos, y luego toda su descendencia.
2º BACH | FILOSOFÍA | U1 - 4. Sócrates
Método socrático o mayéutico
Ironía
Preguntas desde la
ignorancia, o desde el
conocimiento que se
adquiere en la propia
conversación, pero
haciendo creer al otro
interlocutor que
desconoces lo que
ocurre
Busca que el otro
interlocutor reconozca
su ignorancia. El otro
interlocutor cree saber,
pero el saber no es un
objeto.
Inducción
Preguntas que van de
lo general a lo particular
¿Qué quieres decir
realmente con eso?
¿Cómo llegas a esa
conclusión?
¿Qué es lo que
realmente estás
diciendo?
Definición
Mayéusis o mayéutica
Final del proceso.
Momento en el que el el
interlocutor que creía
saber algo, se da
cuenta de que en
realidad no lo sabía.
2º BACH | FILOSOFÍA | U1 - 4. Sócrates
La mayéutica
(comensal): Sócrates, necesito tu ayuda.
Sócrates: ¿Cuál es tu problema?
(comensal): Mi hermano es muy violento y me maltrata.
Sócrates: ¿Y por qué aceptas eso?
(comensal): No tengo dinero para marcharme de casa.
Sócrates: ¿Y si tuvieras dinero, y vivieras en esa casa, seguirías teniendo problemas con tu hermano?
(comensal): Si.
Sócrates: Y si tu hermano muriera mañana, pero tú tuvieras dinero, ¿qué harías?
(comensal): Me gustaría irme de mi casa, para vivir independientemente con mi familia.
Sócrates: Entonces... Te formularé de nuevo la pregunta: ¿cúal es tu problema?
Sóc. — Sufres los dolores del parto, Teeteto, porque no eres estéril y llevas el fruto dentro de ti. [...]
Sóc. — Mi arte de partear [...] se diferencia en el hecho de que asiste a los hombres y no a las mujeres, y
examina las almas de los que dan a luz, pero no sus cuerpos. [...] lo más grande que hay en mi arte es la
capacidad que tiene de poner a prueba por todos los medios si lo que engendra el pensamiento del joven
es algo imaginario y falso o fecundo y verdadero. Muchos, [...] me reprochan que siempre pregunto [y no]
doy ninguna respuesta [...]. La causa de ello es que el dios me obliga a asistir a otros pero a mí me
impide engendrar. Así es que no soy sabio en modo alguno, ni he logrado ningún descubrimiento que
haya sido engendrado por mi propia alma. [...] Y es evidente que [el resto] no aprenden nunca nada de
mí, pues son ellos mismos y por sí mismos los que descubren y engendran muchos bellos pensamientos.
Teeteto