SE LLEVABA BIEN CON LA DOÑA

Siglo nuevo
arrebatada, altiva, que choca contra
sí misma, pero sin llegar a ser un referente de la lucha social. Al respecto, Antonio Saborit recordó que con
este tipo de comentarios, Monsiváis
los moneros como avanzadas de la
“sobre todo buscaba no ofenderla,
libertad de expresión.
porque se llevaba bien con la Doña”.
Rafael Barajas “El Fisgón”
En este sentido, Dina Comisarencoincidió con lo dicho por Monsi,
co precisó que en alguna oportunipues “yo sí creo que la caricatura en
dad el autor se definió a sí mismo, en
México ha sido, desde el siglo XIX,
tercera persona, como alguien que
la punta de lanza de la libertad de
“alterna su misoginia con una encenexpresión. Son los caricaturistas
dida defensa del feminismo”. Si bien,
los que abrieron terreno dentro de
dijo, contribuyó a dicho movimiento
lo que es la prensa de combate para
con mordaces críticas al machismo,
abrir los márgenes de lo que se podía el lado misógino del autor quedó de
decir en aquel entonces, al punto
manifiesto, pues hasta Elena Poniaque alrededor de 1870 las revistas de
towska decía que Monsi “amó a su
caricaturas contribuyen a derrocar
país, amó a sus gatos, amó a sus esa un presidente, es el caso de Sebascritos, pero no amó a las mujeres”.
tián Lerdo de Tejada”.
Y es que sobre Frida Kahlo, el auAcerca de la Virgen de Guadalupe, tor escribió que en una sociedad maMonsiváis aseguraba que se trata de
chista, donde lo pictórico era asunto
la imagen más repetida en la historia
exclusivo de los hombres, “Frida se
de México, pues “en una sociedad
desentiende de las nociones reverenaferrada a los símbolos”, las alegociadas de discreción y buen gusto
rías son el primer lazo de unión.
y en exorcismo portentoso se pinta
enferma, engendradora y decapitadora de sí misma, hereje procesada
SE LLEVABA BIEN
por las inquisiciones de la mente y
el cuerpo”, pues a ella todo le está
CON LA DOÑA
permitido, porque la naturaleza ya
Su análisis de la cultura popular lo
se permitió todo con ella.
llevó a reflexionar sobre personajes
La especialista en arte consideró
emblemáticos como María Félix, la
que esta afirmación es un ejemplo
cual, dijo, veía en el lujo la escenifide esa ambigüedad misóginacación de sus fuerzas interiores, la
feminista. “Por supuesto que no a
aspiración de la mujer prudente,
todo el mundo debe gustarle la obra
El escritor y ensayista mexicano Carlos Monsiváis en su estudio
de la Ciudad de México junto a uno de sus consentidos gatos.
que es vigente -consideró Antonio
Saborit, director del Museo Nacional
de Antropología-, de él también es
la frase del erotismo demográfico,
antes que separaran a hombres y
mujeres en el Metro, él hablaba del
erotismo demográfico en una crónica maravillosa”.
Sobre música, Monsiváis señalaba que en particular la tropical, se
había convertido en una tradición
poderosísima, con la cual un amplio
sector de la población transparenta
sus aspiraciones y frustraciones, ya
que, por ejemplo, “la cumbia o el vallenato, más que gustos, son atmósferas urbanas y autobiográficas”.
En este sentido, Gerardo Estrada
apuntó que al escritor “le gustaba
toda la música popular, tenía un
gran conocimiento, en todas ellas
veía expresiones de los sentimientos
populares, veía expresiones de la
sensibilidad mexicana y entendía que
a través de la música nos estábamos
educando sentimentalmente de alguna manera”.
A Calos Monsiváis también le
gustaba mucho la caricatura, ya que
señalaba que el dibujo político, sin
movilizar masas o derribar instituciones, sí estimula un uso flexible y
divertido de la crítica y consideraba a
60 • Sn