SISTEMA NACIONAL DE NIVELACIÓN Y ADMISIÓN UNIVERSIDAD TÉCNICA DE MANABÍ

SISTEMA NACIONAL DE NIVELACIÓN Y ADMISIÓN
UNIVERSIDAD TÉCNICA DE MANABÍ
MÓDULO TEORÍA ECONÓMICA
HOJA DE RESUMEN DE LECTURA OBLIGATORIA # 2
Fecha: 12/04/14
Estudiante: Josselyn Ruiz De La Cruz
Docente: Johana Briones
Materia: Economía
Título del Artículo: Región Andina Y El Control De Pisos Verticales
Autor(Es): John Murra
Tomado de:
Editorial:
Ciudad:
Año:
Descargado de: http://www.buenastareas.com/ensayos/El-Control-Vertical-De-Un-M%C3%A1ximo/5204649.htm l
SÍNTESIS Y COMENTARIOS
Puntos Principales
Ideas Centrales

En el texto del autor John Murra, estudioso de las sociedades de la Civilización
Andina nos plantea la historia del "control vertical de un máximo de pisos
ecológicos en la economía de las sociedades andinas”; basado en la visita de Iñigo
Ortiz a comunidades indígenas; Este ofrece cinco casos de control simultaneo de
pisos e “islas” ecológicos ubicados en diferentes partes del Perú. Este control
vertical era un ideal que compartían muchos pueblos y reinos en la zona andina que
tiene relación con el control económico por parte de las etnias locales sobre
diferentes archipiélagos situadas a grandes distancias del centro de poder. A
Región Andina Y El Control
De Pisos Verticales
continuación
los
cinco
casos
de
En el primer caso: Estaban determinadas por etnias pequeñas de 500 a 3000
unidades domésticas que habitaban chaupiwaranqa, en la zona más alta del marañón
y del Huallaga, quienes eran llamados los chupaychu o yacha. Los pobladores se
ubicaban en zonas periféricas tanto por encima como por debajo del núcleo lo que
atribuye el nombre de “verticalidad”, estos no se encontraban a mayor distancia de
tres a cuatro días del núcleo , donde se plantaba el algodón , se cultivaba la coca y se
explotaba las zonas de madera. Por otro lado, en el segundo caso: etnias grandes,
verdaderos reinos altiplánicos, con núcleos en la cuenca del Titicaca. Entre ellos está
el reino lupaca, es una sociedad que tiene su capital en el lago en chuquito tenían
además, tierras en el valle de Cochabamba (Bolivia) grandes distancias del altiplano,
donde cultivaban cocales y explotaban bosques, y hasta cultivaban maíz. A su vez
también los lupaca destacaban por poseer artesanos especializados en (cerámica,
metalurgia).siguiendo con los casos el tercer caso: etnias pequeñas, con núcleos en
la costa central.
Observaciones personales de la lectura:
Es muy interesante saber la forma en que las regiones andinas tenían control sobre los pisos verticales y la
información que nos brinda el autor John Murra es excelente para hacer este tipo de investigaciones.
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SISTEMA NACIONAL DE NIVELACIÓN Y ADMISIÓN
UNIVERSIDAD TÉCNICA DE MANABÍ
MÓDULO TEORÍA ECONÓMICA
HOJA DE RESUMEN DE LECTURA OBLIGATORIA # 2
Fecha: 12/04/14
Estudiante: Josselyn Ruiz De La Cruz
Docente: Johana Briones
Materia: Economía
Título del Artículo: Formas Económicas De Dominación Colonial
Autor(es):
Tomado de:
Editorial:
Ciudad:
Año:
Descargado de: http://www.slideshare.net/joujou86/el-sistema-economico-colonial
http://es.wikipedia.org/wiki/Mita
http://misdeberes.es/tarea/234866
http://themeeveryday.blogspot.com/2011/09/el-concertaje.html
http://www.icarito.cl/enciclopedia/articulo/segundo-ciclo-basico/historia-geografia-y-ciencias-sociales/historia-de-chilecolonia/2009/12/405-6-9-la-hacienda-colonial.shtml
SÍNTESIS Y COMENTARIOS
Puntos Principales

Formas Económicas
De Dominación
Colonial
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

Mitas


Obrajes


Ideas Centrales
Las tierras de las colonias estaban todas bajos el dominio de la corona, era ella la encargada de
repartir las tierras entre los españoles que le habían servido en la conquista y colonización de
nuevos territorios.
Otra de las funciones principales de la corona era nombrar a los gobernadores, quienes a su vez
además de dirigir las colonias concedían solicitudes de tierra a los colonos.
Este sistema de trabajo obligatorio continuó por un tiempo ya dentro del periodo colonial,
ayudando a desarrollar internamente una economía de mercado con productos y servicios para
España. Cada grupo de indígenas aportaba a la corona un número determinado de trabajadores
durante varios meses del año. Estos trabajadores eran movilizados de sus lugares de origen
hacia las zonas en las que se les requería para diversas actividades.
La mita establecía cuotas laborales que debía cumplir la población nativa tributaria según
asignación que hiciese el corregidor, tanto para el servicio del encomendero como del
poseedor de mercedes de tierra o hacendado. Se sorteaba a la población indígena de un
determinado lugar periódicamente para trabajar durante un plazo o tiempo determinado al
servicio de la clase española mediante el pago de un salario controlado por las autoridades. Los
propietarios de encomienda deducían de los jornales la cantidad que las personas
comprometidas debían pagar por concepto de tributo y el resto se les daba a ellas. La duración
de la mita minera se fijó en diez meses dentro de cada año y no se podía exceder de un tercio
permanente de la población tributaria para ser destinada a estas labores.
Los obrajes eran talleres artesanales de hilados, también llamados gremios, obrajes de paño, o
simplemente obrajes.
Fueron lugares donde los indígenas americanos eran primero instruidos y después realizadores
de los textiles destinados al tejido de fibras como el algodón, la lana y la seda para la
manufactura de ropa.
El hecho de haber introducido a México nuevas fibras como la seda y la lana implicaba para
los españoles importar tanto la maquinaria adecuada como a los sastres que pudieran capacitar
al indígena en el uso de ésta. La rueca o redina para hilar la fibra, el urdidor vertical rotatorio y
el telar de marco fijo y pedales, conocido hoy como telar colonial, conformaron la aportación
tecnológica del mundo occidental para el desarrollo de la industria textil del Nuevo Mundo.
El indígena adoptó tanto la materia prima como las nuevas técnicas textiles de una manera
rápida y eficiente, de modo que sus productos además de igualarse en belleza y calidad de
manufactura con los de los sastres españoles, eran mucho más baratos. Los españoles
comenzaron entonces a comprar productos textiles hechos por manos indígenas, haciendo a un
lado los fabricados por sus paisanos. Esto significó una gran competencia para los sastres,
quienes lógicamente no la permitirían, sino por el contrario, se aprovecharían de ella para crear
un nuevo comercio.
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Concertajes
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Haciendas
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Los trabajadores o “peones” vivían en las haciendas con sus familias. Se “concertaban”
(comprometían) con los dueños, los “patrones” para el trabajo. Por eso se llamaban
“conciertos”. Tenían un salario, pero nunca lo recibían, porque estaban endeudados con los
patrones.
Los peones pedían adelantos en dinero al patrón para poder pagar impuestos y compromisos
religiosos, como bautizos, matrimonios, entierros y otros.
La relación entre peones y patrones era libre solo en teoría. En realidad era una forma de
trabajo
obligatorio, ya que el patrón podía encarcelar al peón para que pagara la deuda. A veces, los
peones recibían del hacendado una porción de tierra, el “huasipungo”, que lo trabajaban con su
familia.
Por ello se llamaban “huasipungueros”. Las deudas no terminaban ni con la muerte del peón
concierto. Pasaban a su viuda y a sus hijos.
El trabajador estaba sometido al patrón, que contaba con el apoyo del clero y las autoridades
del Estado.
El cura párroco predicaba la sumisión y cobraba
por los servicios religiosos que perpetuaban la deuda. El teniente político de la parroquia y
otras
autoridades podían mandar a la cárcel a quienes no pagaban la deuda. Había concertaje en todo
el país, pero era más fuerte en la Sierra.
Durante el siglo XVII, la hacienda se fue consolidando como unidad económica de múltiples
facetas, mientras la encomienda cedía como sistema de trabajo e institución social. La
hacienda se fue conformando en una segunda etapa económica del período colonial, ya que
fue sustituyendo a la explotación minera del comienzo. La tierra empezó a adquirir un alto
valor, lo que llevó a una gran presión por ocupar los terrenos que quedaran disponibles.
El siglo XVIII se convirtió en el siglo del trigo, debido a la creciente importancia que adquirió
la agricultura y la cantidad de exportaciones de este cereal al Perú. Las haciendas dejaron de
ser simples unidades autosuficientes, que se preocupaban de satisfacer las necesidades básicas
de sus inquilinos, convirtiéndose ahora en exportadoras. Las que se encontraban más cerca de
las rutas de acceso a los puertos, se encargaron de ampliar su superficie de cultivos, con lo que
pudieron llevar sus productos a Valparaíso y Concepción en carretas tiradas por bueyes.
Esta consolidación de la hacienda hizo necesario contar con mayor cantidad de mano de obra,
para lo que se contrataron peones libres -en su mayoría mestizos-, que trabajaban a cambio de
alimentos y algo de dinero.
Además de bienes agrícolas, la hacienda encerraba faenas artesanales, para satisfacer las
necesidades de quienes tenían menos recursos, como los aborígenes, los campesinos y los
mestizos. Las mujeres se dedicaban a la elaboración de ponchos y frazadas; se fabricaban
objetos de cerámica con greda y se trabajaba la madera, el hierro y el cuero.
Durante este siglo se estableció una nueva estructura social agraria, donde la cabeza, en orden
jerárquico, era el hacendado o patrón de la hacienda; bajo él se encontraba el resto, entre
capataces, peones, inquilinos y vaqueros. En esta nueva estructura, cada cual se distinguía del
otro por su vestimenta.
Dentro de la misma hacienda, existía también un sistema de préstamo, donde el patrón
entregaba a crédito productos como azúcar, yerba mate, tabaco y aguardiente. Los peones
recibían esto a cambio de su trabajo futuro, manteniéndose constantemente endeudados con su
patrón, lo que los llevó a estar siempre por debajo del hacendado, ejerciendo este un fuerte
poder a nivel social.
Observaciones personales de la lectura:
Las formas de dominación colonial era algo interesante porque todo lo hacía l corona como la repartición de las tierras
conquistadas.
Las mitas es algo que me deja sorprendida ya que esta era una forma de trabajo obligatorio a diferencia de los obrajes que
eran talleres artesanales y los concertajes era casi que se comprometían con el trabajo con los dueños de las tierras en donde
Vivian para poder estar ahí con su familia y solo recibían su salario hasta que ya terminara de pagar la tierra en donde
Vivian las haciendas eran unidad económica de múltiples facetas.
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