SEMIOSIS SIMBÓLICA

SEMIOSIS SIMBÓLICA
SÍMBOLO: HAZ DE
SIGNIFICACIONES
CARACTERÍSTICAS DEL
SÍMBOLO
Opuesto a la distinción formacontenido (icónica)
Opuesto a la distinción signoreferencia
Otras características del símbolo
• Envolvente respecto al
contexto histórico
• Se forma por
adherencia y
acumulación
• Se adhiere al plano
material-práctico y
adquiere carácter ritual
SEMIOSIS SIMBÓLICA
• BASADA EN LA
EMISIÓN DE
SÍMBOLOS
• ES UNA SEMIOSIS
ABIERTA
• PRECISA UNA
LITURGIA O
FUNCIONAMIENTO
Simbolismo y Oralidad
• Los símbolos ayudan a conservar información y
convierten la comunicación presencial en un
proceso mágico, único.
• Los símbolos aparecen como haces de
significaciones que pueden adquirir más
significados o cambiarlos según el contexto. Los
contextos forman parte de su sentido.
• (Símbolo como diamante de la comunicación)
Oralidad: funciones
comunicativas
• En el mundo oral la información debe
asociarse a las fórmulas, símbolos y
liturgias para potenciar la memorización.
• La comunicación práctica está situada entre
las áreas de influencia de los símbolos: los
símbolos producen retroalimentación de la
comunicación práctica (narradores orales
mediadores, difusión de la cultura continua)
Oralidad y Arte tradicional
• El proceso de
comunicación y
transmisión de
información es anónimo y
continuo
• Está asociado a unos
conocimientos prácticos y
materiales (significados
materiales de sus
símbolos)
Símbolo, ritual y magia
asociativa
• El símbolo contiene significados históricos
y puede abarcar el futuro
• El símbolo se asocia a la materialidad (de la
que se reviste en los rituales y ceremonias)
• Puede actuar sobre lo material (asociación
semiótica entre un signo y un objeto, entre
un objeto y un símbolo previo, entre
diversos símbolos, en las ceremonias)
Vínculos semióticos usados en
los símbolos
• Vínculo abstractoconcreto
• Vínculo sujeto-objeto
• Vínculo objetorepresentación
• Vínculo sujetorepresentación
• Vínculo entre diversos
símbolos (liturgias)
Surgimiento de la escritura
• Los símbolos pierden funciones
memorísticas y comunicativas
• Los Libros se convierten en símbolos en las
Culturas del Libro
• Las metáforas simbólicas empiezan a
circunscribirse al contenido. Surge la
distinción contenido-forma.
Organización del Libro y el
Símbolo
• Las grandes Metáforas
unen los distintos
órdenes de experiencia
(humano, animal,
vegetal, inorgánico) en
una estructura
simbólica global
• No hay linealidad:
todos los significados
se conectan entre sí
Semiosis simbólica en el Libro
• Las metáforas y
símbolos constituyen
la estructura profunda
que organiza toda la
información
• Dicha estructura va
más allá de la lógica y
de las formas de
pensamiento
convencional
Surgimiento de los sistemas
técnicos de reproducción (prensa,
litografía...)
• Desaparece el carácter único del mensajesímbolo.
• Aparecen las culturas del texto:
parcialidad,discursividad, racionalidad,
iconicidad.
• La información se deslinda de sus contextos
y fluye masivamente.Culturas del texto.
Culturas textuales
• Los componentes del
mensaje no son
representativos del
todo.
• Cada texto depende
del contexto en que se
emite y del conjunto
en que se inscribe
• Significados lineales
Libro vs Texto
• Las culturas del libro no acumulan
cuantitativamente información, sino repiten y
añaden significaciones a la información.
• Las culturas del texto creen en el valor
cuantitativo de la acumulación de información.
• Los mensajes simbólicos no dependen de los
contextos para su veracidad
• Los mensajes textuales dependen de los contextos
para su veracidad y valor.
Culturas Hipertextuales
• Retorno a la articulación global de los
textos similar a la época de las semiosis
simbólicas
• Organización lógica y temática de la
información que fluye.
SEMIOSIS SIMBÓLICAS EN EL MUNDO ACTUAL:
EVENTOS MEDIÁTICOS
• Sucesos únicos,
ceremoniales y
monopolísticos de la
comunicación de
masas
• Comunicación
presencial (en directo,
en vivo, sobre el
terreno, actuando en
él)
Rasgos simbólicos de los eventos
mediáticos
• Carácter ritual, litúrgico.
• Ruptura de la rutina. Invasión del tiempo
cotidiano por un tiempo suprahistórico.
• Universalidad, carácter de celebración,
carácter colectivo, masivo.
• Renovación de la comunicación de masas,
creación de nuevos temas, de nuevos
símbolos sociales.
Efectos sociales de las semiosis
simbólicas en los eventos mediáticos
• Contagio, empatía,
fenómenos de
comunicación global,
instantánea, masiva.
• Reacciones políticas,
sociales. Inciden en la
memoria colectiva, y
crean visiones nuevas,
críticas o creativas, de
la vida social.
Bibliografía de la unidad
• Elíade, Mircea, Imágenes y
Símbolos.
• Lotman, Juri, et al., Semiótica
de la Cultura
• Frye, Northrop, El Gran
Código, Poderosas Palabras
• Berger y Luckman,
Laconstrucción social de la
realidad.
• Benjamin, W., “El arte en la
época de su reproducción
técnica”, Discursos
interrumpidos, Madrid, Taurus,
1991.
• “El narrador”, Walter Benjamin
• “Oralidad y escritura, V. Ruscio
• Dayan, Daniel, La Historia en
directo. Barcelo,a Guistavo
Gili, 1995.
• Ong, W., Oralidad y
escritura.México, FCE, 1985.
• De Kerckhove, D., La piel de la
cultura. Barcelona, Gedisa,
2003.
• De Kerckove, D., Inteligencias
en conexión. Barcelona, Gedia,
2005.