análisis sobre la aplicabilidad de la teoría aristotélica del estado

UNIVERSIDAD CENTRAL DE VENEZUELA
FACULTAD DE CIENCIAS ECONÓMICAS Y SOCIALES.
ESCUELA DE ESTUDIOS INTERNACIONALES.
CÁTEDRA DE HISTORIA DEL PENSAMIENTO POLÍTICO.
SECCIÓN: 41
PROFESOR: LCDO. FIDEL CANELÓN
ANÁLISIS SOBRE LA APLICABILIDAD DE LA TEORÍA
ARISTOTÉLICA DEL ESTADO REGIDO POR LA LEY, EN
LA ACTUALIDAD DE AMÉRICA LATINA.
(Examen Trabajo)
AUTOR:
T. S. U. HERNÁNDEZ, MARCOS. C.I.12.546.181
Caracas, 13 de noviembre de 2013
T.S.U. Marcos Hernández 1
ANÁLISIS SOBRE LA APLICABILIDAD DE LA TEORÍA ARISTOTÉLICA DEL
ESTADO REGIDO POR LA LEY, EN LA ACTUALIDAD DE AMÉRICA LATINA.
“Hoy los demagogos, para complacer al pueblo, hacen que los tribunales acuerden
confiscaciones enormes. Cuando se tiene amor al Estado que uno rige, se adopta un
sistema completamente opuesto, haciendo que la ley disponga que los bienes de los
condenados por crímenes de alta traición no pasen al tesoro público, sino que se
consagren a los dioses.”
La Política
Aristóteles (384 – 322 a. C.)
La Política, la mayor obra de Aristóteles trata en una parte del estado ideal y de
las teorías anteriores a él; después un estudio de los estados reales
(principalmente la democracia y la oligarquía), junto con las causas de la
decadencia y de los mejores medios de darles estabilidad.
Aristóteles concibe la filosofía política como la cimentación del estado ideal,
predominando el interés ético que defendía su maestro Platón, en cuanto el
hombre es bueno y el ciudadano es bueno como un mismo sujeto, en donde la
finalidad del estado es producir el tipo moral más alto posible en el ser humano,
donde la idea de Aristóteles fue, como lo expresa Sabine, “…siempre el gobierno
con arreglo a normas jurídicas y nunca el despótico” (SABINE, George: Historia de la
Teoría Política, FCE, México, 1988. Pág.78). ya que para el imperio de las leyes y la
contemplación de las mismas era de suma importancia para Aristóteles, lo cual
deja claro en el capítulo I de su obra Política, o La Política, cuando enuncia: “…el
hombre, que cuando ha alcanzado toda la perfección posible es el primero de los
animales, es el último cuando vive sin leyes y sin justicia.”
T.S.U. Marcos Hernández 2
Este llamado gobierno con arreglo a derecho tiene tres elementos que George
Sabine interpreta claramente; primero entiende un gobierno de interés público o
general en contraposición al tiránico; segundo, ostenta un régimen jurídico con el
cual el gobierno se autorregula y tercero es un gobierno de súbditos que obedecen
voluntariamente, hecho que en esencia lo diferencia del despotismo.
Para Aristóteles el Estado puede adoptar tres tipos principales de gobierno, a
saber: la Monarquía, la Aristocracia y la Democracia, las cuales mediante
procesos degenerativos pueden convertirse en: tiranía, oligarquía y demagogia
respectivamente, en esta teoría reposa la idea y naturaleza de la política moderna
y en el caso específico de Latinoamérica, descansa un interesante ejemplo que
ayuda a demostrar tal afirmación aristotélica.
Si bien el imperio de la ley es lo más recomendable, surge el problema de
discernir “si es mejor ser regido por el mejor hombre o por las mejores leyes”
(SABINE, George: Historia de la Teoría Política, FCE, México, 1988. Pág.79)
cuestionamiento éste digno de analizarse en la realidad latinoamericana, donde la
historia contemporánea describe una extensa tipificación de prototipos de
monarquías degeneradas, aristocracias corrompidas y sobre todo varias
democracias mal entendidas.
T.S.U. Marcos Hernández 3
Y es que la practica político-social en nuestros países suramericanos
principalmente denota un gran descuido del cumplimiento de las leyes, lo que ha
dado lugar a una práctica jurídica de facto, diciéndolo atrevidamente, sin
reconocimiento jurídico, (lo que implica en sí misma una ironía digna de Platón), lo
que se quiere significar es que la ley como axioma fundador del Estado, es
comúnmente tomada muy a la ligera por los gobernantes que han hecho vida en
nuestros países latinos.
El fundar y refundar una y otra vez una república, sentencia que no es suficiente
tener las mejores leyes, pero los numerosos casos de gobernantes derrocados,
dictadores enjuiciados por crímenes de lesa humanidad y los cuantiosos desfalcos
económicos de los que ha sido víctima nuestra región hemisférica, indican que no
hemos tenido a los mejores hombres rigiendo los destinos de nuestros Estados, lo
que nos dejaría frente al escenario de una incierta aplicabilidad de la tesis
Aristotélica.
Sabine sostiene, “que en la creación de la norma jurídica la sabiduría colectiva de
un pueblo es superior a la del legislador más sabio”, aludiendo que “los hombres
se complementan recíprocamente de modo singular, en tal forma que,
comprendiendo uno de ellos una parte de una cuestión, y su vecino otra, todos
juntos pueden comprender por entero el problema” (SABINE, George: Historia de la
Teoría Política, FCE, México, 1988. Pág.81). considerando imposible que el
T.S.U. Marcos Hernández 4
conocimiento de un gobernante por más sabio que pueda ser, sea mejor que el
derecho originado por los usos y costumbres.
Atilio Boron nos dice de una manera irónica y jocosa en su artículo Aristóteles en
Macondo: notas sobre el fetichismo democrático en América Latina que de estar
vivo en nuestros tiempos, Aristóteles “recopilaría prolijamente los datos
fundamentales de nuestras sociedades, economías y estados, examinaría
comparativamente las semejanzas y diferencias entre ellos y, seguramente, luego
de manifestar su perplejidad… diría que su conclusión irrefutable es que tales
regímenes pueden ser cualquier cosa menos democracias”, (Atilio A. Boron.
Aristóteles en Macondo: notas sobre el fetichismo democrático en América Latina. Buenos
Aires: CLACSO, 2007 pág. 50) llamando la atención con este tono hacia el fin último
de la obra la Política: el Estado ideal, expresado con el gobierno de las grandes
mayorías, en beneficio de los pobres, que como lo expresa más adelante en ese
mismo artículo, los pobres “que en todas las sociedades conocidas históricamente,
no por casualidad sino por razones estructurales, siempre son mayoría.”
A manera de conclusión se puede decir que la aplicabilidad de la teoría aristotélica
del Estado regido por leyes o con arreglo a derecho, requiere de cierta maduración
de la sociedad que quiera practicarla, pues ha de ser protagonista de sus
decisiones y para ello debe ostentar una especie de inteligencia colectiva.
T.S.U. Marcos Hernández 5
REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS Y ELECTRÓNICAS
1.
SABINE, George: Historia de la Teoría Política, FCE, México, 1988. Págs.
15-99, 113-131.
2.
Política, Aristóteles. Ministerio de Educación y Cultura de Uruguay,
Montevideo,
2010,
Recuperado
del
link
permanente:
http://edu.mec.gub.uy/biblioteca_digital/libros/a/Aristoteles%20%20Politica.pdf
3. Atilio A. Boron. Aristóteles en Macondo: notas sobre el fetichismo
democrático en América Latina. artículo ha sido publicado en el libro de
Hoyos Vásquez, Guillermo (comp.) 2007 Filosofía y teorías políticas entre la
crírica y la utopía (Buenos Aires: CLACSO) pp 49-67. Recuperado del site
web: http://www.rebelion.org/docs/59795.pdf
T.S.U. Marcos Hernández 6