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¿Se contradice la Biblia?
Por Eric E. Richter
Contradicción #1
¿Quién incitó a David a contar los hombres aptos para la guerra de
Israel?
Dios lo hizo (2 Samuel 24:1)
Satanás lo hizo (1 Crónicas 21:1)
Respuesta:
En la cultura judía era común declarar como obra de Dios cualquier
cosa que Él no impidiera. Un claro ejemplo de esto se encuentra en
las palabras de Job: “Jehová dio, y Jehová quitó; sea el nombre de
Jehová bendito” (Job 1:21). Sin embargo, al leer el primer capitulo
del libro de Job podemos saber que fue el diablo, y no Dios, quien le
provoco a Job tantas desgracias. Jehová simplemente permitió que
sucediera.
En el caso de David fue Satanás quien incito a David a realizar este
censo. ¿Por qué lo hizo?
Este censo tenia propósitos militares. El objetivo era saber cuántos
hombres adultos había en Israel capaces de ir a la guerra. Cuando
David inicio este censo demostró abiertamente tener mas confianza
en sus ejércitos que en el Dios de Israel. Pensó que serian sus
soldados, y no Jehová, quien lo ayudaría en sus campañas militares.
Él olvido lo que estaba escrito: “Jehová peleará por vosotros, y
vosotros estaréis tranquilos.” (Éxodo 14:14)
Contradicción #2
¿En aquel censo, cuántos hombres aptos fueron?
Ochocientos mil (2 Samuel 24:9)
Un millón cien mil (1 Crónicas 21:5)
Respuesta:
Aquí no hay una contradicción, sino una mala comprensión de los
relatos históricos.
Samuel dice: “y fueron los de Israel ochocientos mil hombres fuertes
que sacaban espada” (2 Samuel 24:9) Mientras que en Crónicas se
dice: “Y había en todo Israel un millón cien mil que sacaban espada”
(1 Crónicas 21:5)
Samuel menciona a los “hombres fuertes” que había en Israel,
mientras que en Crónicas se menciona a “todo Israel”.
Esta diferencia se debe a que el censo tenía como objetivo saber
cuántos hombres había disponibles como reservas militares. Es decir,
no se contaban los soldados permanentes.
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El rey tenia 12 divisiones de 24 hombres cada una, que servían en
turnos mensuales (1 Crónicas 27:1-15). En total había 288.000
soldados permanentes que, si se los redondea, son 300.000. Estos
hombres no fueron contados por Samuel.
En Crónicas, al contrario, aparece el número de “todo Israel”, es
decir, los soldados permanentes (300.000) y las reservas (800.000),
que son 1.100.000 hombres en total.
Contradicción #3
¿Cuántos hombres aptos para la guerra fueron encontrados en
Judah?
Quinientos mil (2 Samuel 24:9)
Cuatrocientos setenta mil (1 Crónicas 21:5)
Respuesta:
Como ya dijimos, el Autor de Crónicas redondeo el número de los
soldados en servicio de 288.000 a 300.000. Lo mismo sucede aquí.
En numero real de los soldados de Judá es de 470.000, lo que sucede
es que Samuel redondea este numero a 500.000
No hay contradicción.
Contradicción #4
¿Dios envió a Su profeta para que amenazara a David con cuántos
años de hambruna?
Siete (2 Samuel 24:13)
Tres (1 Crónicas 21:12)
Respuesta:
Esto no es una contradicción, sino un error de algún copista. El
numero correcto es “tres años”, tal como aparece en Crónicas.
El texto hebreo en 2 Samuel 24:13 dice “siete”, pero la Septuaginta
(la versión griega del AT) dice “tres” en el mismo versículo:
“Y entró Gad a David, y anuncióle y díjole: «Elige qué se te haga; si
ha de venirte, tres años, hambre en tu tierra…” (Septuaginta)
Contradicción #5
¿Cuál era la edad de Ahazia cuando comenzó a reinar en Israel?
Veintidós años (2 Reyes 8:26 )
Cuarenta y dos años (2 Crónicas 22:2)
Respuesta:
Nuevamente nos encontramos con el error de los escribas y no con
una contradicción.
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Ocozías (Ahazia) tenía veintidós años cuando asumió el poder, no
podía tener cuarenta y dos porque su padre había muerto a los
cuarenta (2 Crónicas 21:20).
El texto hebreo de Crónicas fue cambiado accidentalmente por un
escriba. La Septuaginta (texto griego del AT) declara que Ocozías
tenia veintidós años cuando comenzó a reinar.
“Ocozías tenía veintidós años cuando comenzó a reinar y gobernó
un año en Jerusalén. Su mamá se llamaba Atalía, la cual era hija de
Omrí, rey de Israel.” (2 Crónicas 22:2 Septuaginta)
Contradicción #6
¿Cuál era la edad de Joachin cuando se convirtió en rey de Jerusalén?
Dieciocho años (2 Reyes 24:8)
Ocho años (2 Crónicas 36:9)
Respuesta:
De nuevo nos encontramos con el error de un copista. En realidad,
Joachin tenía 18 años al ascender al trono.
El texto hebreo de 2 Crónicas 36:9 dice que tenia ocho, pero el
mismo versículo en la Septuaginta y en la Siríaca dicen 18.
No hay contradicción.
Contradicción #7
¿Cuánto tiempo duró su reinado sobre Jerusalén?

Tres meses (2 Reyes 24:8)

Tres meses y diez días (2 Crónicas 36:9)
Respuesta:
Aquí no hay una contradicción, sino que el escritor de Reyes
redondeo el número. Realmente Joachin reino tres meses y diez días.
Como Reyes y Crónicas tienen autores distintos, es de esperarse que
cuenten la misma historia haciendo hincapié en lo que a cada uno le
pareció más importante. En este caso, el autor de Reyes prefiero
redondear el número, mientras que el de Crónicas prefirió dar el
número exacto.
Contradicción #8
¿Cuántos hombres mató de una sola vez el capitán de los poderosos
soldados de David con su lanza?

Ochocientos (2 Samuel 23:8)

Trescientos (1 Crónicas 11:11)
Respuesta:
Nuevamente nos encontramos con un error de los escribas. El
número correcto es ochocientos.
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El texto de Crónicas dice “trescientos” tanto en hebreo como en
griego, pero la versión siríaca (un dialecto del arameo) dice
“ochocientos”.
Además podemos deducirlo por el contexto de la declaración:
“Y Abisai, hermano de Joab, era jefe de los treinta, el cual
blandió su lanza contra trescientos y los mató, y ganó
renombre con los tres. Fue el más ilustre de los treinta, y fue el jefe
de ellos, pero no igualó a los tres primeros.” (1 Crónicas 11:21)
Abisai era el líder de los treinta y además había matado a trescientos
hombres, pero aun así no había superado a los “tres valientes”, entre
los cuales estaba “el capitán de los poderosos soldados de David”, del
cual se habla en 2 Samuel 23:8 y 1 Crónicas 11:11. Eso quiere decir
que los “tres primeros” habían hecho hazañas mayores que la de
matar a trescientos hombres.
Contradicción #9
¿Cuándo trajo David el Arca del Pacto a Jerusalén? ¿Antes o después
de derrotar a los Filisteos?

Antes (2 Samuel 5-6)

Después (1 Crónicas 13-14)
Respuesta:
Aquí no hay una contradicción, sino una mala comprensión de los
textos.
Debemos recordar que tanto Samuel como Crónicas tienen distintos
autores, por lo que no debemos esperar que relaten las mismas cosas
exactamente igual.
Yendo al punto en cuestión:
David llevo el Arca desde Quiriat-Jearim hasta Jerusalén en dos
etapas.
1. Primero, David saco el Arca del Pacto de Quiriat Jearim y
comenzó el camino a Jerusalén en medio de una caravana de
festejos. Sin embargo, Uza toco irrespetuosamente el Arca
provocando así su propia muerte. David, entristecido por esto, decidió
detener el traslado y dejo el Arca en la casa de un hombre llamado
Obed-Edom
2. Tres meses después, David regreso por el Arca y la llevo a
Jerusalén.
El relato de Samuel presenta la guerra contra los filisteos y después
el traslado del Arca a Jerusalén.
Crónicas, en cambio, presenta a David sacando el Arca de Quiriat
Jearim, después la guerra contra los filisteos, y finalmente llevando el
arca desde la casa de Obed-Edom hasta Jerusalén.
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El orden correcto es el de Crónicas, y que la guerra contra los filisteos
sucedió entre los tres meses entre el primer y el segundo traslado del
Arca.
El escritor de Samuel, al ser un libro de mas carácter religioso que
histórico, debe haber cambiado a propósito el orden de los sucesos
para que la importante narración del traslado del Arca este unida y no
dividida.
El orden correcto, concluimos entonces, es el expuesto en Crónicas:
1. Traslado del Arca desde Quiriat-Jearim hasta la casa de ObedEdom
2. Guerra contra los filisteos.
3. Traslado del Arca desde el hogar de Obed-Edom hasta Jerusalén.
Contradicción #10
¿Cuántos pares de animales puros le ordenó Dios a Noé colocar en el
Arca?

Dos (Génesis 6:19-20)

Siete (Génesis 7:2). Pero a pesar de ésta última instrucción, sólo
dos pares fueron introducidos en el Arca (Génesis 7:8-9).
Respuesta:
Antes del diluvio Dios le dio a Noé instrucciones para evitar la
extinción de los animales. Las instrucciones divinas dividían a los
animales en dos clases: los puros y los impuros (leer Levíticos 11
para saber cuáles son limpios y cuáles no).
De los animales puros debían entrar siete parejas y de los impuros
solo una pareja:
“De todo animal limpio tomarás siete parejas, macho y su hembra;
más de los animales que no son limpios, una pareja, el macho y su
hembra.” (Génesis 7:2)
El texto de Génesis 6:19-20 muestra a Dios dándoles instrucciones
generales a Noé: de todos los animales debían entrar como mínimo
una pareja. Más tarde Dios le dio a Noé explicaciones más
específicas.
Finalmente, el pasaje bíblico de Génesis 7:8-9 muestra como los
animales entraron en el arca. Ellos entraron de forma ordenada, de
una pareja a la vez:
“De los animales limpios, y de los animales que no eran limpios, y de
las aves, y de todo lo que se arrastra sobre la tierra, de dos en dos
entraron con Noé en el arca; macho y hembra, como mandó Dios a
Noé.” (Génesis 7:8-9)
Contradicción #11
¿Cuando David derrotó al rey de Soba, cuántos jinetes capturó?
o
Mil setecientos (2 Samuel 8:4)
o
Siete mil (1 Crónicas 18:4)
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Respuesta:
Aquí no hay una contradicción, sino un error por parte de los
copistas.
El número correcto es siete mil. El texto hebreo masorético en
Samuel dice “mil setecientos”, pero la Setuaginta y los textos hebreos
de Qumram (del siglo I d.C) dicen “siete mil”.
Contradicción #12
¿Cuántos establos poseía Salomón?
o
Cuarenta mil (1 Reyes 4:26)
o
Cuatro mil (2 Crónicas 9:25)
Respuestas:
Nuevamente nos encontramos ante el error de algún copista.
Si bien el texto hebreo dice que había “cuarenta mil” caballerizas en 1
Reyes 4:26, la Septuaginta dice en el mismo pasaje “cuatro mil”.
No hay ninguna contradicción.
Contradicción #13
¿En cuál año del reinado del Asa murió Baasa, rey de Israel?
o
Vigésimo sexto año (1 Reyes 15:33 y 16:8)
o
Baasa aún estaba vivo durante el trigésimo sexto año (2 Crónicas
16:1)
Respuesta:
En realidad el texto de Crónica habla del año de la dinastía a la cual
Asa pertenecía, y no al año de reinado de Asa.
Fue en el año 36 de la dinastía davídica y el año 16 del reinado de
Asa cuando esta guerra sucedió.
El versículo de 2 Crónicas 15:19 también habla de la dinastía davídica
y no del reinado de Asa.
Contradicción #14
¿Cuántos capataces designó Salomón para los trabajos de
construcción del Templo?

Tres mil seiscientos (2 Crónicas 2:2)

Tres mil trescientos (1 Reyes 5:16)
Respuesta:
No hay ninguna contradicción. La diferencia se debe a que los autores
de Cronicas y Reyes utilizaron distintas formas de definir a un
“capataz”.
Reyes: en este libro se dice que había 3.300 (cap. 5:16) capataces y
550 “jefes y vigilantes” (cap. 9:23).
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En total 3850 funcionarios.
Crónicas: este libro declara que había 3.600 capataces (cap. 2:2) y
250 “gobernantes” encargados de la construcción (cap. 8:10).
En total 3850 funcionarios.
Como pudimos ver, Salomón coloco a 3850 encargados de la
construcción del Templo. Estos hombres estaban divididos en varias
jerarquías, y eso provoco la diferencia en el conteo entre Reyes y
Crónicas.
Contradicción #15
¿Cuantos baños tenía el edificio que construyó Salomón?
(a) Dos mil (1 Reyes 7:26)
(b) Tres mil (2 Crónicas 4:5)
Respuesta:
Para empezar, la pregunta es errónea, en esos textos no se esta
hablando de un edificio, sino de una “fuente”.
Esa fuente no tenia “baños”, sino que le cabían cierta cantidad de
“batos”, que es una medida hebrea de líquidos equivalentes a 22
litros.
Aquí no hay una contradicción, sino una mala traducción del texto
hebreo al español. La Reina Valera dice:
“El grueso del mar era de un palmo menor, y el borde era labrado
como el borde de un cáliz o de flor de lis; y cabían (kul) en él dos
mil batos.” (1 Reyes 7:26)
“Y tenía de grueso un palmo menor, y el borde tenía la forma del
borde de un cáliz, o de una flor de lis. Y le cabían (chazaq) tres mil
batos.” (2 Crónicas 4:5)
En el versículo de Reyes se usa el verbo “kul” que significa
“mantener”. Mientras que en Crónicas se usa el verbo “chazaq” que
significa “caber”. Es decir, en esa fuente cabían como máximo 3.000
batos, pero solo mantenía dentro 2.000, o sea, la fuente
normalmente no estaba llena hasta su totalidad.
Contradicción #16
¿De entre los israelitas liberados del cautiverio en Babilonia, cuántos
eran hijos de Pahath-moab?
(a) Dos mil ochocientos doce (Esdras 2:6)
(b) Dos mil ochocientos dieciocho (Nehemías 7:11)
Respuesta:
Las listas (no censos) de Esdras capitulo 2 y Nehemías capitulo 7
tienen una diferencia de casi cuarenta años, es de esperarse que
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haya diferencias productos de nacimientos, muertes, mudanzas,
migraciones, etc.
En conclusión, ambos datos son correctos, por lo que no hay una
contradicción.
Contradicción #17
¿Cuántos eran los hijos de Zattu?
(a) Novecientos cuarenta y cinco (Esdras 2:8)
(b) Ochocientos cuarenta y cinco (Nehemías 7:13)
Respuesta:
Por favor, leer la respuesta al punto 16.
Contradicción #18
¿Cuántos eran los hijos de Azgad?
(a) Dos mil doscientos veintidós (Esdras 2:12)
(b) Dos mil trescientos veintidós (Nehemías 7:17)
Respuesta:
Por favor, leer la respuesta al punto 16.
Contradicción #19
¿Cuántos eran los hijos de Adin?
(a) Cuatrocientos cincuenta y cuatro (Esdras 2:15)
(b) Seiscientos cincuenta y cinco (Nehemías 7:20)
Respuesta:
Por favor, leer la respuesta al punto 16.
Contradicción #20
¿Cuántos eran los hijos de Hasum?
(a) Doscientos veintitrés (Esdras 2:19)
(b) Trescientos veintiocho (Nehemías 7:22)
Respuesta:
Por favor, leer la respuesta al punto 16.
Contradicción #21
¿Cuántos eran los hijos de Beth-el y Hai?
(a) Doscientos veintitrés (Esdras 2:28)
(b) Ciento veintitrés (Nehemías 7:32)
Respuesta:
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Por favor, leer la respuesta al punto 16.
Contradicción #22
Esdras 2:64 y Nehemías 7:66 coinciden en que el número total de
toda la congregación era 42.360. Aún así, la suma de las cantidades
mencionadas por ambos no se acerca a este total.
El total de la suma en cada libro es el siguiente:
(a) 29.818 (Esdras)
(b) 31.089 (Nehemías)
Respuesta:
Como ya dijimos en la respuesta del punto 16, ambas cifras son
correctas, ya que reflejan la cantidad de integrantes del pueblo de
Israel en momentos históricos distintos. La lista genealógica de
Nehemías fue hecha varias décadas después de la de Esdras, por eso
cuenta con cerca de 1500 personas más. El numero de 42.360 es el
de “toda la congregación”, mientras que el de las listas es de “los
varones del pueblo de Israel”. Es decir que los extranjeros y mujeres
estaban incluidos en ese número.
Contradicción #23
¿Cuántos cantantes acompañaban a la congregación?
(a) Doscientos (Esdras 2:65)
(b) Doscientos cuarenta y cinco (Nehemías 7:67)
Respuesta:
Por favor, leer la respuesta al punto 16.
Contradicción #24
¿Cuál era el nombre de la madre del rey Abías?
(a) Michaía, hija de Uriel de Gabaa (2 Crónicas 13:2)
(b) Maacha, hija de Absalom (2 Crónicas 11:20)
Pero Absalom tuvo solamente una hija y su nombre era Thamar (2
Samuel 14:27).
Respuesta:
Antes de nada, hay que hacer una aclaración. Para los judíos
cualquier descendiente de una persona era su “hijo”. Esta palabra se
usa no solo para el hijo biológico, sino para cualquier descendiente.
Con los nombres hay otros problemas. El hebreo antiguo no tenia
vocales, sino solo consonantes. Por lo cual la traducción de las
palabras se hace agregando las vocales. De modo que “Absalon” y
“Abisalom” son el mismo nombre. Aunque tiene diferentes vocales,
poseen exactamente las mismas consonantes en el mismo orden.
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Lo mismo sucede con los nombres de Michaía y Maacha.
Siendo que Absalón solo tuvo una hija llamada Tamar (2 Samuel
14:27), Michaía debió ser la nieta de Absalón, hija de Tamar y Uriel
de Gabaa.
Concluyendo, no hay contradicción.
Contradicción #25
¿Capturaron, Josué y los israelitas, a Jerusalén?
(a) Sí (Josué 10:23 y 40)
(b) No (Josué 15:63)
Respuesta:
El pasaje bíblico de Josué 10:23 relata como Josué derroto al Rey de
Jerusalén en batalla. Más tarde logro capturarlo y ejecutarlo. Sin
embargo, en ningún lugar de la Biblia se cuenta que Josué haya
conquistado la ciudad de Jerusalén. Simplemente él no logro
realizarlo.
En el texto de Josué 10:40 al 43 se mencionan varias regiones que
Josué conquisto, pero no se menciona a Jerusalén.
No hay ninguna contradicción.
Contradicción #26
¿Quién fue el padre de José, el esposo de Mara?
(a) Jacobo (Mateo 1:16)
(b) Helí (Lucas 3:23)
Respuesta:
Las genealogías de Mateo y Lucas no son iguales debido a que una es
la de José (Mateo) y otra la de Maria (Lucas). Esto significa que, tanto
por su madre como por su padre político, Jesús era descendiente de
la familia real israelita.
Entonces, ¿Por qué no se menciona a Maria en la genealogía de
Lucas?
Es muy interesante notar que en la genealogía de Mateo sí se nombra
algunas mujeres como ascendientes de Jesús (Mateo 1:5, 6 y 16),
pero en la de Lucas solo se mencionan a hombres. La razón de esto
es desconocida (quizás el machismo de la época), pero hace muy
lógico que Lucas omita el nombra de Maria.
¿Entonces porque se dice que José es el “hijo” de Elí?
En la cultura judía era una tradición muy común llamar como “hijo” o
“hija” a un yerno o nuera respectivamente. Veamos un ejemplo:
“Y Noemí dijo a sus dos nueras: Andad, volveos cada una a la
casa de su madre; Jehová haga con vosotras misericordia, como la
habéis hecho con los muertos y conmigo. Os conceda Jehová que
halléis descanso, cada una en casa de su marido. Luego las besó, y
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ellas alzaron su voz y lloraron, y le dijeron: Ciertamente nosotras
iremos contigo a tu pueblo.
Y Noemí respondió: Volveos, hijas mías; ¿para qué habéis de ir
conmigo? ¿Tengo yo más hijos en el vientre, que puedan ser
vuestros maridos?” (Rut 1:8-11)
Concluyendo podemos decir que la genealogía de Lucas le pertenece
a Maria. Se menciona a José como el “hijo de Elí” (aunque en realidad
era su yerno), siguiendo las costumbres judías. En definitiva, no hay
ninguna contradicción.
Contradicción #27
¿De cuál hijo de David desciende Jesús?
(a) Salomón (Mateo 1:6)
(b) Nathán (Lucas 3:31)
Respuesta:
Como ya vimos anteriormente, la genealogía de Lucas es la de Maria
y la de Mateo, la de José. Esto significa que biológicamente Jesús es
hijo de Natán, pero políticamente de Salomón.
Contradicción #28
¿Quién fue el padre de Salathiel?
(a) Jechonías (Mateo 1:12)
(b) Neri (Lucas 3:27)
Respuesta:
Como ya dijimos, ambas genealogías son distintas, por lo tanto, se
esta hablando de un “Salatiel” diferente en cada ocasión.
No hay contradicción.
Contradicción #29
¿Cuál hijo de Zorobabel fue el ancestro de Jesucristo?
(a) Abiud (Mateo 1:13)
(b) Resa (Lucas 3:27)
Pero los siete hijos de Zorobabel son los siguientes: Mesullam,
Hananías, Selomith, Hasuba, Ohel, Berequías, Hasadías y Jusabhesed
(1 Crónicas 3:19-20). Los nombres Abiud y Resa no encajan en
ningún lugar.
Respuesta:
Nuevamente debemos recordar que las genealogías son distintas.
Esto significa que en Mateo 1:13 y Lucas 3:27 se está hablando de
distintas personas llamadas Zorobabel.
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El tercer Zorobabel no es ninguno de los ascendientes de Jesús
registrados es sus genealogías.
Contradicción #30
¿Quién fue el padre de Uzzías?
(a) Joram (Mateo 1:8)
(b) Amasías (2 Crónicas 26:1)
Respuesta:
Como ya hemos dicho, para los judíos la palabra “hijo” es equivalente
de “descendiente”.
En realidad, el padre de Uzias es Amasias. Joram es su tatarabuelo.
Joram engendro a Ocozias (2 Crónicas 22:1), este a su vez tuvo a
Joás (2 Crónicas 22:11; 24:1), quien fue el padre de Amasias (2
Crónicas 24:27), de quien nació Uzías (2 Crónicas 26:1).
Concluyendo, no hay contradicción alguna.
Contradicción #31
¿Quién fue el padre de Jechonías?
(a) Josías (Mateo 1:11)
(b) Joacim (1 Crónicas 3:16)
Respuesta:
Tal como en el caso anterior, no hay una contradicción.
El padre de Jeconías fue Joacim (1 Crónicas 3:16), y el padre de
Joacim fue Josías (1 Crónicas 3:15). Esto significa que Josías era el
abuelo de Jeconías.
Contradicción #32
¿Cuántas generaciones hubo desde la deportación a Babilonia hasta
Cristo?
(a) Mateo dice que fueron catorce (Mateo 1:17)
(b) Pero un cuidadoso conteo de las generaciones revela sólo trece
(Ver Mateo 1:12-16)
Respuesta:
Efectivamente solo hay trece nombres. Esto se debe a un error por
parte de los copistas. En los manuscritos más antiguos aparece el
nombre de Joacim entre Joaquín y Jeconías. Probablemente el
parecido entre los nombres “Joaquín” y “Joacim” haya hecho que los
copistas omitieran el segundo nombre accidentalmente.
De modo que con Joacim se completa el numero de nombres entre el
periodo desde David hasta la deportación, y Jeconias es quien
comienza los nombres que van desde la Deportación hasta Jesús.
No hay contradicción.
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Contradicción #33
¿Quién fue el padre de Sala?
(a) Cainán (Lucas 3:35-36)
(b) Arphaxad (Génesis 11:12)
Respuesta:
Aquí no hay una contradicción. Lo que sucede es que la mayoría de
las Biblias actuales están basadas en el texto hebreo masorético.
Mientras que Lucas utilizo el texto griego llamado Septuaginta para
su genealogía.
Realmente Cainán fue el padre de Sala, mientras que Arfaxad fue su
abuelo.
La causa de la omisión de Cainán en el texto hebreo es desconocida,
probablemente el error de un copista.
Contradicción #34
¿Era Juan el Bautista Elías, que había de venir?
(a) Sí (Mateo 11:14, 17:10-13)
(b) No (Juan 1:19-21)
Respuesta:
El profeta Elías fue llevado vivo al cielo (2 Reyes 2:11-12) y según
una profecía regresaría en el tiempo del fin (Malaquías 4:4). Los
judíos interpretaban literalmente esa profecía, por eso le preguntaron
a Juan el Bautista si era Elías que había regresado del Cielo.
“Este es el testimonio de Juan, cuando los judíos enviaron de
Jerusalén sacerdotes y levitas para que le preguntasen… ¿Qué pues?
¿Eres tú Elías? Dijo: No soy.” (Juan 1:19-21)
Juan respondió la verdad al decir que él no era Elías. Pero Jesús
aclaro que, aunque él no era Elías que había bajado del cielo, si tenía
el mismo poder y misión que el Elías original, tal como un ángel lo
profetizo:
“Pero el ángel le dijo: Zacarías, no temas, porque tu oración ha sido
oída, y tu mujer Elisabet te dará a luz un hijo, y llamarás su nombre
Juan… Y hará que muchos de los hijos de Israel se conviertan al
Señor Dios de ellos. E irá delante de él con el espíritu y el poder
de Elías,” (Lucas 1:13, 16-17)
Contradicción #35
¿Habría Jesús de heredar el trono de David?
(a) Sí. Así lo dijo el ángel (Lucas 1:32)
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(b) No, ya que es un descendiente de Joacim (ver Mateo 1:11 y 1
Crónicas 3:16). Joacim fue maldecido por Dios, de manera que
ninguno de sus descendientes pudiera sentarse en el trono de David
(Jeremías 36:30 y 23:30)
Respuesta:
Como ya dijimos antes, la genealogía de Mateo le pertenece a José,
mientras que el de Lucas es de Maria. Esto significa que
biológicamente Jesús tenía sangre real en sus venas y no era
descendiente de Joacim. Esto le permitió heredar el Trono de David.
Contradicción #36
¿Sobre cuantos animales montó Jesús al entrar en Jerusalén?
(a) Uno-un pollino (Marcos 11:7; cf. Lucas 19:35).
“Y trajeron el pollino a Jesús, y echaron sobre él sus vestidos, y se
sentó sobre él”.
(b)Dos-un pollino y un asno (Mateo 21:7).
“Y trajeron el asno y el pollino, y pusieron sobre ellos sus mantos; y
se sentó sobre ellos”.
Respuesta:
En este caso no hay más que un malentendido debido a los
pronombres utilizados.
Primero que nada, es obvio que una persona no puede montar a dos
animales a la vez. Además, ninguno de los otros evangelios sugiere
que Jesús monto a dos animales en su entrada a Jerusalén. Lo que si
nos dicen es que Cristo y sus discípulos pusieron sus mantos sobre el
pollino Y que luego Jesús se sentó sobre el pollino (Marcos 11:7;
Lucas 19:35).. Es decir, Jesús estaba sentado sobre los vestidos.
De modo que el versículo debe ser interpretado de esta forma:
“Y trajeron el asno y el pollino, y pusieron sobre ellos (el asno y el
pollino) sus mantos; y se sentó sobre ellos (los mantos)”.
Concluyendo, no hay una contradicción.
Contradicción #37
¿Cómo supo Simón Pedro que Jesús era el Cristo?
(a) Por medio de una revelación de los cielos (Mateo 16:17)
(b) Su hermano Andrés le dijo (Juan 1:41)
Respuesta:
Para empezar, debemos aclarar que los versículos hablan de sucesos
distintos que acontecieron con mucho tiempo de diferencia
Cuando Andrés conoció a Jesús, inmediatamente lo aceptó como el
Mesías (Juan 1:41), pero la Biblia no dice que Pedro también haya
reconocido a Jesús como el Cristo prometido en ese momento.
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Pero luego de muchos viajes, de escuchar sermones y observar
milagros, Pedro acepto que Jesús era el Mesías Hijo de Dios (Juan
6:68-69). Al decir esto Pedro demostró la Fe que tenia en Jesús, y
como la Fe es dada por Dios (Romanos 12:3) no hay nada erróneo en
decir que esa declaración fue una revelación celestial.
Contradicción #38
¿Dónde encontró Jesús por primera vez a Simón Pedro y Andrés?
(a) Andando junto al mar de Galilea (Mateo 4:18-22)
(b) En el río Jordán (Juan 1:42). Después de esto, Jesús decide ir a
Galilea (Juan 1:43).
Respuesta:
Al igual que en el caso anterior, no hay una contradicción, ya que se
trata de dos eventos distintos.
Juan 1:42 relata a Jesús inmediatamente luego de su bautismo (leer
Juan 1:32 al 43). Mientras que Mateo 4:18-22 presenta a Jesús
después de su bautismo, la tentación en el desierto, su regreso a
galilea y su viaje a Nazaret y a Capernaum, donde se encontró
nuevamente con Pedro y Andrés (leer Mateo 3:13-17 y 4:1-23).
Concluyendo, Jesús se encontró dos veces con Simón Pedro y Andrés,
la primera vez fue luego de su bautismo (registrado en Juan 1:42) y
la segunda luego de una serie de viajes por Galilea y Capernaum
(registrado en Mateo 4:18-22). No hay una contradicción.
Contradicción #39
Cuando Jesús se encontró con Jairo, ¿ya estaba su hija muerta?
(a) Sí. Mateo 9:18 lo cita diciendo: “Mi hija acaba de morir…”
(b) No. Marcos 5:23 lo cita diciendo: “Mi hija está agonizando…”
Respuesta:
Todos los evangelios declaran que Jairo dijo “Mi hija esta
agonizando”, y que luego un mensajero de su casa le comunico que
su hija ya estaba muerta. Mateo, en cambio, declara que Jairo dijo
“Mi hija acaba de morir”, y no menciona al mensajero. Simplificando,
de ese modo, la historia.
Esta omisión es completamente coherente con el estilo literario de
Mateo, quien prefiere la fluidez y simplicidad antes que la exactitud
histórica.
Esta licencia literaria que Mateo utiliza no contradice el sentido de los
Evangelios. Los evangelistas no tenían como objetivo crear un
registro histórico detallado de la vida de Jesús, sino enseñar que
Cristo era el Mesías mediante sus palabras y hechos.
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Contradicción #40
¿Les permitió Jesús a sus discípulos llevar un bordón para el camino?
(a) Sí (Marcos 6:8)
(b) No (Mateo 10:9 y Lucas 9:3)
Respuesta:
El Bordón era una especie de bastón utilizado para caminar, pero
también era un símbolo de autoridad. Por eso no todos tenían un
bordón, sino solo los hombres adultos. Los apóstoles adultos como
Mateo sin duda poseían uno, pero los discípulos más jóvenes, como
Juan, no tenían ninguno.
La orden de Jesús era que aquellos que tuvieran bordón lo llevaran,
porque sin duda lo necesitarían para viajar. Pero aquellos apóstoles
que carecieran de uno no debían procurarse un bordón solo para esa
ocasión.
Concluyendo, no hay contradicción.
Contradicción #41
¿Pensó Herodes que Jesús era Juan el Bautista?
(a) Sí (Mateo 14:2 y Marcos 6:16)
(b) No (Lucas 9:9)
Respuesta:
La respuesta a esta supuesta contradicción se halla en Lucas 9:7:
“Herodes el tetrarca oyó de todas las cosas que hacía Jesús; y estaba
perplejo,” o como también dice la Reina Valera 200: “y tenía dudas”.
Herodes realmente no sabía quién era Jesús ni cómo realizaba sus
milagros. Algunos de sus cortesanos le sugirieron que Jesús podía ser
Juan el Bautista. El creyó no creyó esto al principio (Lucas 9:9), pero
como “estaba perplejo” y “tenía dudas” no es extraño que después
haya cambiado de opinión.
En definitiva, no hay una contradicción.
Contradicción #42
¿Reconoció Juan el Bautista a Jesús antes de su bautismo?
(a) Sí (Mateo 3:13-14)
(b) No (Juan 1:31-32-33)
Respuesta:
El Evangelio de Juan no declara que el Bautista desconocía a Jesús, al
contrario:
“El siguiente día vio Juan a Jesús que venía a él, y dijo: He aquí el
Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo.” (Juan 1:29)
No hay contradicción alguna.
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Contradicción #43
¿Reconoció Juan el Bautista a Jesús después de su bautismo?
(a) Sí (Juan 1:32-33)
(b) No (Mateo 11:2)
Respuesta:
El Evangelio de Mateo muestra claramente a Juan el Bautista
reconociendo el mesianismo de Jesús:
“Entonces Jesús vino de Galilea a Juan al Jordán, para ser bautizado
por él.
Mas Juan se le oponía, diciendo: Yo necesito ser bautizado por ti, ¿y
tú vienes a mí?
Pero Jesús le respondió: Deja ahora, porque así conviene que
cumplamos toda justicia. Entonces le dejó.
Y Jesús, después que fue bautizado, subió luego del agua; y he aquí
cielos le fueron abiertos, y vio al Espíritu de Dios que descendía como
paloma, y venía sobre él.
Y hubo una voz de los cielos, que decía: Este es mi Hijo amado, en
quien tengo complacencia.” (Mateo 3:13-17)
Ante todos estos hechos es imposible que Juan dudara de Jesús. Sin
embargo, sus discípulos si dudaban de Jesús (Mateo 9:14). Es por
esto que el Bautista decidió enviarlos para que vean por si mismos lo
que Jesús hacia y decía.
Concluyendo, lo que Juan hizo no fue producto de la incredulidad,
sino el deseo de que sus propios discípulos aceptaran a Jesús como el
Mesías. No hay contradicción alguna en la Biblia respecto a este
tema.
Contradicción #44
Según el Evangelio de Juan, ¿qué fue lo que Jesús dijo acerca de dar
testimonio de sí mismo?
(a) “Si yo doy testimonio de mí mismo, mi testimonio no es
verdadero” (Juan 5:31).
(b) “…Aunque yo doy testimonio de mí mismo, mi testimonio es
verdadero…” (Juan 8:14)
Respuesta:
Realmente no hay una contradicción si se estudia el contexto de
ambas afirmaciones.
La declaración de Juan 5:31 se produjo cuando los fariseos negaron
el testimonio de Jesús sobre sí mismo. Esto se debió a que la
tradición judía no permitía que alguien de testimonio de sí mismo:
“Nadie puede testificar acerca de sí mismo” (Mishnah Kethuboth 2.
9). Jesús repitió esa idea y declaro que también Dios Padre daba
testimonio de El mediante los milagros (leer Juan 5:32-38). El
testimonio de Dios Padre debería convencer a los judíos, quienes
rechazaban a Jesús.
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Pero no hay que olvidarnos que Cristo si podía dar testimonio de sí
mismo y ser veraz al mismo tiempo, porque El es Dios (Isaías 9:6,
Juan 1:1, 2 Pedro 1:1, Hebreos 1:8, etc) y un Ser Divino no puede
mentir (Tito 1:2).
Contradicción #45
Cuando Jesús entro en Jerusalén, ¿purificó el Templo ese mismo día?
(a) Sí (Mateo 21:12)
(b) No. Él entró en el Templo y miró alrededor, pero como era muy
tarde no hizo nada. En vez de eso, se fue a Bethania con sus
discípulos a pasar la noche, y regresó la mañana siguiente para
purificar el Templo (Marcos 11:1-17)
Respuesta:
Mateo no dice que Jesús purifico el Templo el mismo día en que entro
a Jerusalén. Simplemente coloca el relato de la purificación del
Templo después de la entrada a Jerusalén sin dar detalles de cuanto
tiempo paso entre ambos episodios.
Concluyendo, no hay ninguna contradicción.
Contradicción #46
Los evangelios dicen que Jesús maldijo a una higuera. ¿Se secó la
misma inmediatamente?
(a) Sí (Mateo 21:19)
(b) No. Se secó por la noche (Marcos 11:20)
Respuesta:
Como hemos visto en otras ocasiones, el Evangelio de Mateo es el
más sintético, simple y fluido. Leví Mateo utiliza varios recursos
literarios para crear un Evangelio dinámico y fácil de entender. Sin
embargo, al hacer esto, él suele evitar dar datos cronológicos
exactos. Por ejemplo, Mateo no dice cuanto tiempo pasó entre la
maldición de la higuera (Mateo 21:19) y el dialogo entre Jesús y sus
discípulos acerca de la fe (Mateo 21:20-22). Pero el Evangelio de
Marcos si nos da datos cronológicos.
Concluyendo podemos decir que la cronología de los sucesos seria
esta:
 Jesús encuentra una higuera sin frutos y la maldice (Mateo
21:19; Marcos 11:13)
 La higuera se seco de inmediato (Mateo 21:19; Marcos 11:14)
 Al día siguiente los discípulos vieron [por segunda vez] a la
higuera seca y se preguntaron como sucedió. Jesús les hablo de
la fe (Mateo 21:20-22; Marcos 11:20-26).
En definitiva, no hay una conclusión.
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Contradicción #47
¿Besó Judas a Jesús?
(a) Sí (Mateo 26:48-50)
(b) No. Judas no pudo acercarse lo suficiente a Jesús para besarlo
(Juan 18:3-12)
Respuesta:
En el evangelio de Juan no se dice que “Judas no pudo acercarse lo
suficiente a Jesús para besarlo”. Sencillamente no se menciona el
episodio del beso. Sin embargo, si se cuenta los mismo que los
demás evangelios: que Judas era un traidor (Juan 18:2) y que fue él
quien guió a los soldados hasta Jesús (Juan 18:3).
Que un evangelista omita datos que otro si da es normal, ya que
cada uno le presta atención a los detalles que considera más
importantes según su propio criterio.
Concluyendo, no hay contradicción.
Contradicción #48
¿Qué es lo que Jesús dijo acerca de la negación de Pedro?
(a) “No cantará el gallo de ninguna manera hasta que me hayas
repudiado tres veces” (Juan 13:38) *
(b) “…Hoy tú, sí, esta noche, antes de que un gallo cante dos veces,
hasta tú me repudiarás tres veces”* (Marcos 14:30). Cuando el gallo
cantó una vez, las tres negaciones aun no habían sido completadas
(ver Marcos 14:72). Por lo tanto la predicción (a) falló.
Respuesta:
El Evangelio de Marcos fue escrito por Juan Marcos a partir de los
dichos de Pedro, de quien era discípulo. Debido a que Simón Pedro es
el protagonista de este suceso sin duda él debió recordar más
detalles, los cuales le fueron trasmitidos a Marcos. Por lo que el
Evangelio de Marcos es el más fidedigno en esta historia.
Juan Marcos escribió en su evangelio que el gallo no cantaría dos
veces antes de que Pedro negara a Jesús tres veces. Los otros
evangelistas escribieron que el gallo no cantaría [dos veces] antes de
que Pedro negara a Jesús tres veces.
La parte entre corchetes es el dato que los evangelistas, excepto
Marcos, omitieron. Dicho sea de paso, la expresión “de ninguna
manera”, no aparece en el texto griego original de Juan.
Como ya dijimos, los evangelios tienen un propósito didáctico y no
histórico. Por lo tanto, esta clase de omisiones no son “errores” o
“contradicciones”, sino recursos literarios. Por otra parte, cada
evangelio da información que otro no da complementándose
mutuamente, de modo que podemos recrear la historia verdadera con
asombrosa precisión.
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Contradicción #49
¿Cargó Jesús su cruz?
(a) Sí (Juan 19:17)
(b) No (Mateo 27:31-32)
Respuesta:
El estudio de los cuatro relatos evangélicos nos permiten determinar
que Jesús salio del Tribunal de Pilato cargando con su cruz (Juan
19:16-17). Pero debido a los atroces castigos que Jesucristo sufrió,
no pudo realizar mucho del trayecto llevando la pesada cruz, por lo
que los soldados obligaron a Simon de Cirene, un transeúnte, a llevar
la cruz (Marcos 15:20-21; Lucas 23:24-26; Mateo 27:31-32).
No hay contradicción.
Contradicción #50
¿Murió Jesús antes que se rasgara el velo del Templo?
(a) Sí (Mateo 27:50-51 y Marcos 15:37-38)
(b) No. Después que el velo se rasgara, Jesús, clamando a gran voz,
dijo: “Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu”. Y habiendo dicho
esto, expiró (Lucas 23:45-46)
Respuesta:
El velo se rasgó́ al mismo tiempo que en que Jesús murió. Debido a
que con su muerte, Cristo “abrió un camino nuevo y vivo a través del
velo. Por lo que tenemos libertad para entrar al santuario” (Hebreos
10:19-20)
Los motivos por los que los evangelistas relatan este suceso antes o
después de la muerte de Jesús son puramente literarios y no
cronológicos.
Contradicción #51
¿Dijo Jesús algo en secreto?
(a) No. “…y nada he hablado en oculto” (Juan 18:20)
(b) Sí. “Y sin parábola no les hablaba; mas a sus discípulos en
particular declaraba todo” (Marcos 4:34). Sus discípulos le dijeron:
“¿Por qué les hablas por parábolas? Y él respondiendo, les dijo: Por
que a vosotros es concedido saber los misterios del reino de los
cielos; mas a ellos no es concedido” (Mateo 13:10-11).
Respuesta:
Aquí no hay una contradicción. Jesús les predicaba a las personas
mediante parábolas, pero a sus discípulos les decía lo mismo en
forma directa. Jesús no les decía una cosa a los apóstoles y otras a
sus oyentes, sino que les decía lo mismo, pero de diferente manera.
Contradicción #52
¿Dónde se encontraba Jesús durante la sexta hora el día de la
20
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crucifixión?
(a) En la cruz (Marcos 15:23)
(b) En el tribunal de Pilato (Juan 19:14)
Respuesta:
En la Palestina del Siglo I d.C. había dos formas de computar el
tiempo:

La forma romana: que contaba las horas desde la medianoche
(00:00 o 12:00 p.m. para nosotros).

La forma judía, que contaba las horas desde el amanecer (6 de la
mañana para nosotros aproximadamente)
En el versículo de Juan 19:14 se esta utilizando el computo romano
del tiempo, mientras que en Marcos se utiliza el judío.
No hay contradicción.
Contradicción #53
Los evangelios nos dicen que dos ladrones fueron crucificados junto
con Jesús. ¿Se burlaron ambos ladrones de él?
(a) Sí (Marcos 15:32)
(b) No. Uno de ellos se burló de él, el otro defendió a Jesús (Lucas
23:43)
Respuesta:
Las más antiguas tradiciones cristianas aseguran que ambos
criminales se burlaban en un principio de Jesús. Pero uno de estos
ladrones, al ver como Jesús resistía los castigos y burlas tan
mansamente, se convenció de que era el Mesías.
Concluyendo, no hay contradicción.
Contradicción #54
¿Ascendió Jesús al Paraíso el mismo día de la crucifixión?
(a) Sí. Él le dijo al ladrón que lo defendió: “De cierto te digo, que hoy
estarás conmigo en el paraíso” (Lucas 23:43)
(b) No. Él le dijo a María Magdalena dos días más tarde: “Deja de
colgarte, porque aún no he ascendido al Padre”* (Juan 20:17)
Respuesta:
Aquí no hay una contradicción, sino una mala traducción del texto
griego.
En Lucas 23:43 no esta la palabra “que” y los signos de puntuación
fueron agregados por los editores. Es decir, la traducción literal del
texto griego seria:
“Y [Jesús le] dijo a él ciertamente a ti te estoy diciendo hoy conmigo
estarás en el paraíso.”
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Como el “paraíso” es la morada de Dios en el Cielo (2 Corintios 12:24) y Jesús dijo después de resucitar que no había estado con su
Padre (Juan 20:17), la traducción correcta seria:
Y [Jesús le] dijo a él: “ciertamente a ti te estoy diciendo hoy,
conmigo estarás en el paraíso”.
Por lo tanto, no hay ninguna contradicción.
Contradicción #55
Cuando Pablo se encontraba camino a Damasco, vio una luz y
escuchó una voz. ¿Escucharon la voz quienes estaban con él?
(a) Sí (Hechos 9:7)
(b) No (Hechos 22:9)
Respuesta:
El versículo de Hechos 22:9 no dice que los acompañantes de Pablo
no oyeron la voz, sino que la oyeron, pero no entendieron lo que
decía:
“Los que me acompañaban vieron la luz, pero no percibieron la voz
del que me hablaba.”
Lo que sucede es que algunas versiones bíblicas traducen
equivocadamente este versículo como “no escucharon”.
Contradicción #56
Cuando Pablo vio la luz cayó al suelo. ¿Cayeron también sus
compañeros de viaje?
(a) Sí (Hechos 26:14)
(b) No (Hechos 9:7)
Respuesta:
En hechos 9:7 no se dice que Pablo y sus compañeros cayeron al
suelo, pero si se dice que “se pararon atónitos”. El verbo traducido
como “pararon” es ístemi, que significa “pararse”, “ponerse en pie”,
“levantarse”, etc. Obviamente, para ponerse en pie es necesario
caerse primero.
No hay contradicción.
Contradicción #57
¿Le dijo la voz a Pablo en el acto cuál sería su deber?
(a) Sí (Hechos 26:16-18)
(b) No. La voz le ordenó a Pablo entrar en la ciudad de Damasco y
que allí se le haría saber que debía hacer. (Hechos 9:7 y 22:10)
Respuesta:
En Hechos 26:16-18 Pablo está contando en forma resumida su
conversión. En esta ocasión Pablo no menciona lo sucedido en
Damasco y pone todas las palabras importantes en la boca de Jesús.
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Esto no es más que un recurso literario muy común. También Mateo
solía utilizarlo.
No hay contradicción.
Contradicción #58
Cuando los israelitas estuvieron en Sittim, fornicaron con las hijas de
Moab. Dios los azotó con una plaga. ¿Cuántas personas murieron en
dicha plaga?
(a) Veinticuatro mil (Números 25:1 y 9)
(b) Veintitrés mil (1 Corintios 10:8)
Respuesta:
La diferencia se encuentra en que en Números se encuentra la cifra
de todos los que fallecieron por la mortandad. Mientras que Pablo
solo menciona a quienes murieron “en un día”:
“Ni forniquemos, como algunos de ellos fornicaron, y cayeron en un
día veintitrés mil.” (1 Corintios 10:8)
Contradicción #59
¿Cuántos miembros de la casa de Jacob vinieron a Egipto?
(a) Setenta almas (Génesis 46:27)
(b) Setenta y cinco almas (Hechos 7:14)
Respuesta:
Realmente los que entraron a Egipto fueron 66 hombres (Génesis
46:26). En Génesis 46:27 se cuenta también a José, su esposa y sus
dos hijos, aunque ellos ya estaban en Egipto.
Cuando Esteban dijo que habían entrado a Egipto 75 personas lo hizo
citando el texto griego (la Septuaginta) de Génesis 46. En el texto
hebreo no se mencionan a los demás descendientes de José, solo a
sus dos hijos. Pero en el texto griego aparecen otros cinco
descendientes de José cuyos nombres también se encuentran en
Números 26:35 y 1 Crónicas 1:7.
Concluyendo, no hay contradicción.
Contradicción #60
¿Qué hizo Judas con las piezas de plata que recibió por traicionar a
Jesús?
(a) Compró un campo (Hechos 1:18)
(b) Arrojó todas las piezas de plata en el Templo y se marchó. Los
sacerdotes no pudieron echarlas en el tesoro del mismo porque era
precio de sangre, así que las utilizaron para comprar un campo para
enterrar a los extranjeros (Mateo 27:5).
Respuesta:
Lo que Mateo declara es completamente cierto. Judas, sintiéndose
culpable, arrojo las monedas delante de los sacerdotes y se suicidó
23
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en un campo. Con el dinero de Judas los sacerdotes compraron un
campo.
La declaración de Hechos 1:18 fue hecha en forma retorica. Es decir,
que no se trataba de una afirmación con el propósito de ser histórica
exacta. Ya que fue el dinero de Judas el que compró el campo, no
está mal decir que él fue quien lo adquirió.
Concluyendo, no hay contradicción.
Contradicción #61
¿Cómo murió Judas?
(a) Después de arrojar las piezas de plata en el Templo fue y se
ahorcó (Mateo 27:5)
(b) Después de adquirir un campo con el salario de su iniquidad, cayó
de cabeza reventando ruidosamente por en medio, y todos sus
intestinos quedaron derramados* (Hechos 1:18) --- La Reina Valera
(RV1909) no hace mención de la caída de Judas, y más bien aumenta
la frase “…y colgándose, reventó por medio…”.
Respuesta:
No hay una contradicción, sino una complementación. Lo que ambos
relatos dicen es que Judas se ahorco, (la cuerda o rama en la cual
estaba colgado se rompió), cayó de cabeza y se reventó por el medio.
No hay ninguna contradicción.
Contradicción #62
¿Por qué se llama a ese campo “Campo de Sangre”?
(a) Porque los sacerdotes lo compraron con precio (dinero) de sangre
(Mateo 27:8)
(b) Debido a la sangrienta muerte de Judas acaecida allí (Hechos
1:19)
Respuesta:
No existe ninguna razón válida por la cual un sitio no pueda ser
llamado de la misma forma por dos razones distintas. Así como
algunos lo llamaron así por la muerte de Judas, otros lo hicieron por
la muerte de Jesús. Esto no es una contradicción.
Contradicción #63
¿Quién es un rescate para quién?
(a) “Porque el Hijo del hombre [sic.] vino para… y dar su vida en
rescate por muchos” (Marcos 10:45). “…Jesucristo hombre; el cual se
dio a sí mismo en precio del rescate por todos…” (1 Timoteo 2:5-6)
(b) “El rescate del justo es el impío; y por los rectos, el prevaricador”
(Proverbios 21:18)
Respuesta:
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El texto bíblico de 1 Timoteo 2:5-6 es el que mejor explica el papel
redentor de Cristo. Pero, aunque Cristo vino a salvar a todos, no
todos quieren ser rescatados. Por eso en Marcos 10:45 no se habla
de “todos”, sino de “muchos”.
El versículo de Proverbios no habla de salvación, sino de cómo la
dificultad de la cual el justo es librado recae sobre los que rehúsan el
camino de la salvación. Comparar con Proverbios 11:8.
En definitiva, no hay una contradicción.
Contradicción #64
¿Es la ley de Moisés útil?
(a) Sí. “Toda Escritura es…útil…” (2 Timoteo 3:16)
(b) No. “…El mandamiento precedente, cierto se abroga por su
flaqueza e inutilidad…” (Hebreos 7:18)
Respuesta:
Estos versículos no pueden ser entendidos sin su contexto. El primer
pasaje bíblico dice:
“Toda la Escritura es inspirada por Dios, y útil para enseñar, para
redargüir, para corregir, para instruir en justicia,” (2 Timoteo 3:16)
Ese versículo es completamente correcto. Toda la Biblia (incluyendo
los mandamientos) es útil para enseñar, pero no es útil para salvar.
Hebreos 7:18 habla de cómo el mandamiento no podía salvar a las
personas. Es decir, el mandamiento es útil para enseñar, pero inútil
para salvar.
Concluyendo, no hay una contradicción.
Contradicción #65
¿Cuáles fueron las palabras exactas del escrito en la cruz?
(a) “Este es Jesús, el rey de los Judíos” (Mateo 27:37)
(b) “El rey de los Judíos” (Marcos 15:26)
(c) “Este es el rey de los Judíos” (Lucas 23:38)
(d) “Jesús Nazareno, rey de los Judíos” (Juan 19:19)
Respuesta:
Los antiguos títulos (también llamados “causas”) que se les colocaba
a los crucificados decían tres cosas:

El nombre del crucificado

Su lugar de origen

Su crimen.
Como podemos ver, solo el Evangelio de Juan presenta un título que
cumpla todos los requisitos:
“Jesús (nombre) Nazareno (lugar de origen), rey de los Judíos
(crimen, sedición contra Roma)” (Juan 19:19)”
Los demás evangelios presentan resúmenes del título, tal como los
sacerdotes judíos hicieron cuando conversaron con Pilato:
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“Dijeron a Pilato los principales sacerdotes de los judíos: No escribas:
Rey de los judíos; sino, que él dijo: Soy Rey de los judíos.
Respondió Pilato: Lo que he escrito, he escrito.” (Juan 19:21-22).
No hay ninguna contradicción.
Contradicción #66
¿Deseaba Herodes matar a Juan el Bautista?
(a) Sí (Mateo 14:5)
(b) No. Era Herodías, la esposa de Herodes, quien deseaba matarlo.
Pero Herodes sabía que Juan era un varón justo y recto, a quien
respetaba y mantenía a salvo (Marcos 6:20)
Respuesta:
Herodes, al igual que Herodías, estaba enojado por los dichos de Juan
el Bautista y deseaba matarlo, tal como está escrito en Mateo 14:5.
Por este motivo lo hizo arrestar ya que por miedo a la gente no se
atrevía a matarlo (Mateo 14:5). Mientras Juan estuvo en prisión
Herodes comenzó a escucharlo (Marcos 6:20) y quedo impresionado
por él. Sus deseos de matarlo desaparecieron, pero no los de
Herodías. (Marcos 6:19). Finalmente, ella consiguió la muerte del
profeta mediante su hija.
Contradicción #67
¿Quién era el décimo discípulo de Jesús en la lista de los doce?
(a) Tadeo (Mateo 10:1-4 y Marcos 3:13-19)
(b) Judas [hijo] de Santiago* (Lucas 6:12-16) ---La Reina Valera
(RV1909) dice “…Judas, hermano de Jacobo…”
Respuesta:
En los tiempos apostólicos tener más de un nombre era algo común.
Por ejemplo, Juan Marcos (Hechos 12:12), Simón Pedro (Hechos
10:5), José Bernabé (Hechos 4:36), etc. Por lo tanto, Tadeo también
se llamaba Judas.
No hay que confundirse con esto, simplemente era una costumbre
judía. Tal como dijo San Agustín: “¿Quien le prohíbe a un hombre
tener dos o tres nombres?”
Contradicción #68
Jesús vio a un hombre sentado en la oficina del recolector de
impuestos y lo llamó para que sea su discípulo ¿Cuál era su nombre?
(a) Mateo (Mateo 9:9)
(b) Leví (Marcos 2:14 y Lucas 5:27)
Respuesta:
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Como ya vimos, en la antigüedad era muy común que las personas
tuvieran dos nombres o más, ese es el caso de Mateo, también
llamado Leví.
Contradicción #69
¿Cuándo fue crucificado Jesús, la mañana antes de la comida de
Pascua o la mañana después de ella?
(a) Después (Marcos 14:12-17)
(b) Antes. Antes de la fiesta de Pascua (Juan 13:1), Judas salió de
noche (Juan 13:30). Los otros discípulos pensaron que él estaba
yendo a comprar lo necesario para la comida de Pascua (Juan 13:29).
Cuando Jesús fue arrestado, los judíos no entraron en el pretorio de
Pilato debido a que querían estar limpios para comer la Pascua (Juan
18:28). Cuando el veredicto en contra de Jesús fue pronunciado, era
cerca de la sexta hora del día de Preparación para la Pascua (Juan
19:14)
Respuesta:
Jesús fue crucificado un viernes 15 de Nisán, es decir, un día después
de la Pascua (jueves 14 de Nisán). La supuesta contradicción entre
Juan y los demás evangelios se produce porque la Fiesta de los panes
sin levadura que seguía inmediatamente después a la Pascua,
también era llamada como “Pascua” (aunque eran fiestas diferentes):
“Estaba cerca la fiesta de los panes sin levadura, que se llama la
pascua.” (Lucas 22:1)
Las menciones que el Evangelio de Juan hace de la pascua son, en
realidad, referencias a la Fiesta de los Panes sin Levadura. En Juan
13:1 se está diciendo que los eventos sucedieron antes de la Fiesta
de los Panes sin Levadura. En Juan 13:29-30 se habla de los
preparativos para la Fiesta de los Panes. En Juan 18:28 se menciona
la imposibilidad de comer los panes sin levadura en caso de
contaminarse. Finalmente, en Juan 14, se está hablando del día
viernes (llamado por los judíos como “preparación” o “día de
preparación”) y no de la “preparación para la fiesta de la pascua”.
Dicho sea de paso, en el texto griego no aparece la palabra “para”.
Sino que se dice: “Era el día de preparación (viernes) de la pascua”.
Concluyendo, podemos decir que no hay ninguna contradicción.
Contradicción #70
¿Oró Jesús al Padre para prevenir la crucifixión?
(a) Si (Mateo 26:39, Marcos 14:36 y Lucas 22:42)
(b) No (Juan 12:27)
Respuesta:
Juan 12:27 dice:
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“Ahora mi alma está turbada. Y ¿que voy a decir? ¡Padre, líbrame de
esta hora! Pero ¡si he llegado a esta hora para esto!”
Jesús sabía que había venido a este mundo a salvar a los seres
humanos caídos de sus pecados. Sin embargo, su propia humanidad
se resistía al terrible tormento que le esperaba. Pero, Jesús nunca oró
para no librarse de su misión, sino para realizarla evitando la
crucifixión si eso era posible (Lucas 22:49). Como la respuesta de su
Padre fue negativa, Él aceptó la voluntad divina y fue al calvario.
No hay contradicción.
Contradicción #71
Según los evangelios que dicen que Jesús oró para evitar la cruz,
¿Cuántas veces se apartó él de sus discípulos para orar?
(a) Tres (Mateo 26:36-46 y Marcos 14:32-42)
(b) Una. Jesús se retiró a orar una sola vez y cuando volvió encontró
a sus discípulos dormidos, y mientras les recriminaba esto, llegaron
sus captores (Lucas 22:39-46)
Respuesta:
En su evangelio, Lucas no le presta atención a la cantidad de veces
que Jesús se retiro para orar cuando estaba en el Monte de los
Olivos, simplemente dice que se apartó para orar. En cambio, Lucas
le presta más atención a la visita del ángel y otros detalles que los
demás evangelios no cuentan (Lucas 22:43-44). Sin embargo, los
demás evangelistas si cuentan la cantidad de veces que Jesús se
retiró a orar: un total de tres veces.
Aquí no hay una contradicción, sino que cada Evangelio le da más
atención a algo que los demás no, complementándose mutuamente.
Contradicción #72
Mateo y Marcos coinciden en que Jesús se apartó y oró tres veces
¿Cuáles fueron las palabras de su segunda oración?
(a) Marcos no menciona cuales fueron las palabras, pero dice que
eran las mismas de la primera oración (Marcos 14:39)
(b) Mateo las menciona, y podemos ver que no son las mismas de la
primera oración (Mateo 26:42)
Respuesta:
Las expresión “mismas palabras” en la Biblia no se refiere a las
mismas palabras literales, sino a la idea central de las palabras. Por
ejemplo:
“Cuando vio ella que le había dejado su ropa en sus manos, y había
huido fuera, llamó a los de casa, y les habló diciendo: Mirad, nos ha
traído un hebreo para que hiciese burla de nosotros. Vino él a mí
para dormir conmigo, y yo di grandes voces; y viendo que yo alzaba
la voz y gritaba, dejó junto a mí su ropa, y huyó y salió.
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Y ella puso junto a sí la ropa de José, hasta que vino su señor a su
casa.
Entonces le habló ella las mismas palabras, diciendo: El siervo
hebreo que nos trajiste, vino a mí para deshonrarme.” (Génesis
39:14-17)
La esposa de Potifar les hablo “las mismas palabras” a sus sirvientes
y luego a su esposo, pero podemos ver que no son exactamente las
mismas, aunque si comunican el mismo mensaje, la misma idea. Del
mismo modo, cuando Marcos dice que Jesús oro “las mismas
palabras”, se está refiriendo a que oró una oración con el mismo
mensaje que la anterior. Eso lo podemos constatar en el Evangelio de
Mateo.
No hay contradicción.
Contradicción #73
¿Qué fue lo que dijo el centurión cuando Jesús murió?
(a) “Verdaderamente este hombre era justo” (Lucas 23:47)
(b) “Verdaderamente este hombre era el Hijo de Dios” (Marcos
15:39)
Respuesta:
La respuesta a esta supuesta contradicción la encontramos en la
narración de Lucas:
“Cuando el centurión vio lo que había acontecido, dio gloria a Dios,
diciendo: Verdaderamente este hombre era justo.” (Lucas 23:47)
El original en griego dice “estaba dando gloria a Dios”, es decir, se
habla de una acción que continuaba en el tiempo. Lucas también dice
que el centurión dio gloria a Dios hablando de Jesús. Lo que significa
que este militar dijo ambas frases (y quizás algunas mas) referentes
a Cristo.
De lo que el centurión dijo, Lucas recordó la frase “verdaderamente
este hombre era justo”, que recalca la inocencia de Jesús. Marcos, en
cambio, recordó la frase “verdaderamente este hombre era el Hijo de
Dios”, dando énfasis en el mesianismo de Jesús.
No hay contradicción.
Contradicción #74
¿Cuando Jesús dijo: “Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has
desamparado?”, en qué idioma estaba hablando?
(a) Hebreo: las palabras son: “Eli, Eli, ¿lama sabachtani?” (Mateo
27:46)
(b) Arameo: las palabras son: “Eloi, Eloi, ¿lama sabachthani?”
(Marcos 15:34)
Respuesta:
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Los judíos del siglo I d.C. hablaban arameo como su lengua común
aunque el Tanaj (Antiguo Testamento) era escrito y trasmitido en
hebreo. Por lo tanto, Jesucristo debió haber hablado en arameo
cuando colgó de la cruz. Sin embargo Mateo, quien escribió su
evangelio para los judíos, tradujo estas palabras al hebreo debido a
que son una cita del Salmos 22:1. Con esto el mesianismo de Jesús
era afirmado una vez más.
No hay contradicción.
Contradicción #75
Según los evangelios ¿Cuáles fueron las últimas palabras de Jesús
antes de morir?
(a) “Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu” (Lucas 23:46)
(b) “Consumado es” (Juan 19:30)
Respuesta:
Las últimas palabras de Jesús fueron “Padre, en tus manos
encomiendo mi espíritu”. Las palabras que cita Juan fueron las sextas
y penúltimas que Cristo dijo en la cruz.
Contradicción #76
Cuando Jesús entró en Capernaum curó al esclavo de un centurión.
¿Vino el centurión personalmente para pedirle a Jesús que lo cure?
(a) Sí (Mateo 8:5)
(b) No. Él envió a algunos ancianos judíos y amigos para que lo
hagan (Lucas 7:3 y 6)
Respuesta:
Aquí no hay una contradicción, sino diferentes formas de contar un
relato. Como ya hemos visto, Mateo tiene un estilo literario simple y
sintético. El pone en su evangelio al Centurión las palabras de sus
enviados (los ancianos de Lucas 7:3 y los amigos de Lucas 7:6). Eso
no tiene nada de malo, ya que cuando una persona hace algo
mandada por alguien se dice que la persona que lo mando lo hizo.
Por ejemplo. En Juan 19:1 se dice que Pilato azoto a Jesús, cuando
en realidad fueron los soldados romanos quienes lo hicieron siguiendo
órdenes de Pilato.
En definitiva no hay una contradicción.
Contradicción #77
(a) Dios le dijo a Adán que si comía el fruto del árbol prohibido
moriría el mismo día (Génesis 2:17)
(b) Adán comió el fruto y vivió una larga vida de 930 años (Génesis
5:5).
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Respuesta:
En este caso nos encontramos con una mala traducción del texto
hebreo que dice: “muriendo morirás”. El texto no dice que Adán
moriría el mismo día, sino que perdería su inmortalidad el mismo día.
Lo cierto es que las palabras de Dios se cumplieron exactamente,
porque Adán perdió el acceso al Árbol de la Vida y por lo tanto a la
inmortalidad (Génesis 3:19, 22, 23). A partir de ese día su cuerpo fue
envejeciendo lentamente hasta morir.
Contradicción #78
(a) Dios decidió que el tiempo de vida de los humanos debía ser
limitado a 120 años (Génesis 6:3)
(b) Muchas personas nacidas después d e esta decisión vivieron más
de 120años. Arpaxad vivió 438 años. Su hijo Sala, vivió 433 años. Su
hijo Heber, vivió 464 años, etc. (Génesis 11:12-16).
Respuesta:
El texto de Génesis 6:3 esta hablando de toda la humanidad
prediluviana, y no de las personas individualmente. El mundo
prediluviano continúo existiendo por 120 años, durante los cuales
Enoc, Noe y otros predicaron a Dios. Cuando el mensaje fue
rechazado, el Diluvio arraso con los impíos.
Contradicción #79
¿Ascendió alguien a los cielos aparte de Jesús?
(a) No (Juan 3:13)
(b) Sí. “…y Elías subió al cielo en un torbellino” (2 Reyes 2:11)
Respuesta:
Elías realmente subió al cielo. Pero esto no significa que haya una
contradicción, porque Juan 3 esta hablando de “que lo que sabemos
hablamos, y lo que hemos visto, testificamos;” (Juan 3:11). Eso
significa que nadie que haya estado en el cielo puede hablar con
autoridad de las cosas celestiales. De modo que Jesús es el único que
estuvo en el cielo y bajo para hablarnos de el, cosa que ningún otro
ser humano ha hecho.
Contradicción #80
¿Quién era el sumo pontífice cuando David entró en la casa de Dios y
comió el pan consagrado?
(a) Abiathar (Marcos 2:26)
(b) Ahimelech (1 Samuel 21:1 y 22:20)
Respuestas:
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En 1 Samuel 21:1 se llama a Ahimelech como “sacerdote” que en
hebreo seria “kohen” y no como “sumo sacerdote” (del hebreo
“kohen ha-gadól”). Esto significa que Jesús tuvo razón al decir que
Abiatar era el sumo sacerdote.
Lo que sucedió posiblemente fue que Ahimelech haya legado algunas
de sus funciones sacerdotales a su hijo Abimelec. Algo así sucedió en
los tiempos de Jesús, cuando Anás y Caifás eran sumos sacerdotes al
mismo tiempo (Lucas 3:2)
Contradicción #81
¿Fue envuelto el cuerpo de Jesús en especias antes de sepultarlo,
según las costumbres fúnebres judías?
(a) Sí, y sus discípulas lo presenciaron (Juan 19:39-40)
(b) No. Jesús fue envuelto simplemente en una sábana. Después las
mujeres compraron y prepararon especias “para venir a ungirle”
(Marcos 16:1)
Respuesta
Los ritos funerarios judíos constaban de varias partes: el lavamiento,
el ungimiento, el embalsamiento con especias y la envoltura con
lienzos mortuorios. Todos los pasos del sepelio fueron hechos, menos
el del ungimiento (Juan 19:40). Las mujeres querían ungir el cuerpo
de Jesús, olvidándose que El mismo había dicho que María Magdalena
ya lo había ungido (Juan 12:3-7).
Contradicción #82
¿Cuándo compraron las mujeres las especias?
(a) Después de que “el sábado hubo pasado” (Marcos 16:1)
(b) Antes del sábado. Las mujeres “aparejaron drogas aromáticas y
ungüentos”. Después, “reposaron el sábado, conforme al
mandamiento.” (Lucas 23:55 y 24:1)
Respuesta:
En Marcos 16:1 se dice que las mujeres compraron especias
después del sábado, mientras que en Lucas se dice que prepararon
especias antes que el sábado. Es decir, se habla de dos eventos
distintos, en los cuales se realizaron acciones diferentes.
No hay contradicción.
Contradicción #83
¿A qué hora del día visitaron las mujeres el sepulcro?
(a) “…cuando esclarecía…” * (Mateo 28:1)
(b) “…ya salido el sol” (Marcos 16:2)
Respuesta:
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En Mateo se habla de María Magdalena, en Marcos se habla de varias
mujeres. Esto se debe a que las mujeres no fueron juntas ni al mismo
tiempo al sepulcro. Para ver más sobre este tema leer la respuesta de
la “contradicción” 87.
Contradicción #84
¿Con qué propósito fueron las mujeres al sepulcro?
(a) Para ungir el cuerpo de Jesús con especias (Marcos 16:1 y Lucas
23:55 a 24:1)
(b) Para ver el sepulcro. Nada es mencionado acerca de las especias
(Mateo 28:1)
(c) Sin motivo especial. En este evangelio se envolvió a Jesús en
especias antes del sábado (Juan 20:1)
Respuesta:
Las mujeres fueron al sepulcro con el propósito de ungir el cuerpo de
Jesús, eso lo atestiguan Marcos y Lucas. Mateo da una razón
imprecisa de la visita al sepulcro, más que nada para evitar la
monótona repetición de un re-embalsamiento (Mt. 27:59). En el
relato de la resurrección del evangelio de Juan, el último en ser
escrito, se omite esto ya que da por sentado que sus lectores lo
saben. Y en su lugar, se da más espacio a las sucesivas apariciones
de Jesús a sus discípulos luego de la resurrección.
No hay contradicción.
Contradicción #85
Una gran piedra fue colocada en la entrada del sepulcro. ¿Dónde
estaba la piedra cuando las mujeres llegaron?
(a) Ellas vieron que la piedra “había sido removida” * (Marcos 16:4)
Ellas encontraron la piedra “removida” * (Lucas 24:2)
María Magdalena vio “la piedra quitada del sepulcro” (Juan 20:1)
(b) Cuando las mujeres se estaban acercando, un ángel descendió del
cielo, removió la piedra y conversó con ellas. Mateo hizo que las
mujeres hayan presenciado la espectacular remoción de la piedra
(Mateo 28:1-6)
Respuesta:
El Evangelio de Mateo no dice que las mujeres vieron a los guardias y
a los ángeles. La conjugación de los verbos griegos en Mateo 28:2-4
es muy clara al mostrar esos eventos como anteriores a la visita de
las mujeres. Realmente no hay una contradicción, sino un
malentendido provocado por el estilo literario de Mateo, quien
frecuentemente omite dar referencias cronológicas entre los sucesos.
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Contradicción #86
¿Le dijo alguien a las mujeres qué había pasado con el cuerpo de
Jesús?
(a) Sí. “Un mancebo [un joven] cubierto con una larga ropa blanca”
(Marcos16:5). “Dos varones con vestiduras resplandecientes” que
después son descritos como ángeles (Lucas 24:4 y 24:23). Un ángel,
aquel que había movido la piedra (Mateo 16:2). En cada caso, a las
mujeres se les dice que Jesús había resucitado (Mateo 28:7, Marcos
16:6 y Lucas 24:5).
(b) No. María no se encontró con nadie y retornó diciendo: “Han
llevado al Señor del sepulcro, y no sabemos dónde le han puesto”
(Juan 20:2)
Respuesta:
Fueron dos los ángeles que hablaron con las mujeres. Uno de ellos
estaba fuera del sepulcro (descrito por Mateo, Marcos y Lucas) y otro
dentro del sepulcro (descrito por Lucas). María Magdalena, quien fue
la primera que llego al sepulcro (Juan 20:1), no vio a ninguno de los
ángeles sino hasta su segunda visita al sepulcro.
Para comprender más este asunto por favor leer la respuesta a la
“contradicción” 87.
Concluyendo, no hay contradicción.
Contradicción #87
¿Cuándo se encontró María Magdalena con el Jesús resucitado? y
¿Cómo reaccionó?
(a) María y las otras mujeres se encontraron con Jesús cuando
volvían de su primera y única visita al sepulcro. Ellas abrazaron sus
pies y le adoraron (Mateo 28:9)
(b) En su segunda visita al sepulcro, María encontró a Jesús fuera del
mismo. Cuando lo vió no pudo reconocerlo. Ella lo confundió con el
jardinero. María todavía pensaba que el cuerpo de Jesús había sido
llevado a alguna parte y demanda saber dónde. Pero cuando Jesús
dijo su nombre, ella lo reconoció de inmediato, llamándolo “Maestro”.
Jesús le dijo: “No me toques: porque aun no…” (Juan 20:11 a 17).
Respuesta:
Para entender la cronología de la resurrección debemos comprender
que la Biblia no se contradice cuando da información diferente de un
mismo suceso, sino que se complementa.
Por ejemplo: si el evangelio de Lucas dice “A” y el de Mateo dice “B”
la historia verdadera no sería ni A ni B, sino AB.
Entendiendo esto podemos avanzar sin dificultad.
Lo primero que debemos tener en cuenta para comprender la
cronología de la resurrección es que las mujeres que fueron a ver la
tumba no fueron juntas ni al mismo tiempo. Una prueba de esto es
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que compraron especias en forma separada (Marcos 16:1; Lucas
23:56).
La primera mujer que llego al sepulcro fue María Magdalena, cuando
“era aún oscuro” (Juan 20:1) Cuando ella vio la tumba abierta fue
corriendo a avisarles a los discípulos (Juan 20:2).
Mientras María Magdalena les avisaba a los discípulos lo que había
visto, las otras mujeres llegaron cuando “ya estaba salido el sol”
(Marcos 16:2). Ellas vieron la tumba vacía y a dos ángeles. Uno de
ellos les dijo “No temáis vosotras; porque yo sé que buscáis a Jesús,
el que fue crucificado. No está aquí, pues ha resucitado, como dijo.
Venid, ved el lugar donde fue puesto el Señor. E id pronto y decid a
sus discípulos que ha resucitado de los muertos, y he aquí va delante
de vosotros a Galilea; allí le veréis” (Mateo 28:5-7).
Las mujeres obedecieron la primera orden del ángel (“Venid y ved el
lugar donde fue puesto el señor”) y entraron a la tumba, donde se
encontraron con un segundo ángel que les dijo: “No os asustéis;
buscáis a Jesús nazareno, el que fue crucificado; ha resucitado, no
está aquí; mirad el lugar en donde le pusieron. Pero id, decid a sus
discípulos, y a Pedro, que él va delante de vosotros a Galilea; allí le
veréis, como os dijo” (Marcos 16:6-7)
Luego de escuchar a los dos ángeles las mujeres fueron a Jerusalén a
avisarles a los discípulos (Marcos 16:1-8; Lucas 24:1-9; Mateo 28:18)
Mientras tanto, Pedro y Juan escucharon a María y fueron corriendo al
sepulcro (las mujeres ya se habían ido). Luego de ver la tumba vacía
y los lienzos ordenados regresaron a la ciudad (Juan 20:3-10; Lucas
24:12). Pero María (que había regresado a la tumba con los
discípulos) se quedo llorando. Entonces vio a dos ángeles, que le
preguntaron “Mujer, ¿Por qué lloras?”. Ella respondió “Porque se
llevaron a mi Señor y no sé dónde le han puesto”. (Juan 20:11-13).
Fue entonces cuando Jesús apareció, aunque María no lo reconoció.
Cristo le hizo a ella la misma pregunta que los ángeles, y entonces
María lo reconoció e intento adorarlo. A lo que El respondió: “No me
toques, porque aún no he subido a mi Padre; mas ve a mis
hermanos, y diles: Subo a mi Padre y a vuestro Padre, a mi Dios y a
vuestro Dios” (Juan 20:14-17). Luego de esto María Magdalena fue
nuevamente a Jerusalén para avisarles a los discípulos lo que Jesús
había dicho “(Juan 20:18).
Luego de hablar con María Jesucristo ascendió a los cielos por un
breve tiempo (Juan 20:17). Luego descendió y se manifestó a las
demás mujeres que estaban haciendo el camino de más de un
kilometro que había entre la tumba y Jerusalén. (Mateo 28:9-10).
Como se puede ver los Evangelios relatan la resurrección
complementándose entre si. Cuando se realiza un estudio profundo
se puede observar que no hay contradicciones en el relato bíblico.
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Contradicción #88
¿Cuál fue la instrucción de Jesús a sus discípulos?
(a) “…dad las nuevas a mis hermanos, para que vayan a Galilea, y allí
me verán” (Mateo 28:10).
(b) “…ve a mis hermanos, y diles: Subo a mi Padre y a vuestro Padre,
a mi Dios y a vuestro Dios” (Juan 20:17)
Respuesta:
Estas declaraciones sacadas adrede de contexto fueron dichas a
diferentes personas en diferentes ocasiones. La instrucción de Mateo
28:10 fue hecha a “las mujeres” (Mateo 28:5, 8, 9). La declaración
de Juan 20:17, en cambio, fue hecha solo a Maria Magdalena (Juan
20:1, 16).
No hay contradicción.
Contradicción #89
¿Cuándo retornaron los discípulos a Galilea?
(a) Inmediatamente, porque cuando vieron a Jesús en Galilea
“algunos dudaron” (Mateo 28:17).
(b) Después de, por lo menos, 40 días. Aquella noche los discípulos
aún se encontraban en Jerusalén (Lucas 24:33). Jesús se les apareció
allí y les dijo: “…asentad en la ciudad de Jerusalén, hasta que seáis
investidos de potencia de lo alto” (Lucas 24:49). Él se les apareció
“por cuarenta días” (Hechos 1:3), y “les mandó que no se fuesen de
Jerusalén, sino que esperasen la promesa del Padre…” (Hechos 1:4).
Respuesta:
El texto de Mateo 28:17 no dice que los discípulos fueron a Galilea
inmediatamente, simplemente no dice cuanto tiempo paso. Lucas, en
cambio, si nos dice que fueron 40 días (Hechos 1:3). En este caso,
como muchos otros, los evangelios no se contradicen sino que se
complementan, dando información que otro no da de un mismo
suceso.
Contradicción #90
¿A quién le vendieron a José los Midianitas?
(a) “…a los Ismaelitas” (Génesis 37:28)
(b) “…a Potiphar, eunuco de Faraón, capitán de los de la guardia.”
(Génesis 37:36). La traducción de los Testigos de Jehová no
menciona la palabra “eunuco” sino “oficial”
Respuesta:
Los madianitas (también llamados ismaelitas) vendieron a José a
Potifar, un funcionario egipcio. El texto de Génesis 37:28 ha sido
malinterpretado:
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“Venid, y vendámosle a los ismaelitas, y no sea nuestra mano sobre
él; porque él es nuestro hermano, nuestra propia carne. Y sus
hermanos convinieron con él. Y cuando pasaban los madianitas
mercaderes, sacaron ellos (los hermanos) a José de la cisterna, y
le trajeron arriba, y le vendieron a los ismaelitas por veinte piezas de
plata. Y llevaron a José a Egipto.” (Génesis 37:27-28)
Contradicción #91
¿Quién trajo a José a Egipto?
(a) Los Ismaelitas compraron a José y lo llevaron a Egipto (Génesis
37:28)
(b) Los Midianitas lo vendieron en Egipto (Génesis 37:36)
c) José le dijo a sus hermanos: “Yo soy José vuestro hermano, el que
vendisteis para Egipto” (Génesis 45:4)
Respuesta:
Según la historia bíblica los hermanos de José vieron una caravana de
mercaderes (Génesis 37:25) y aprovecharon para venderle a José a
ellos (Génesis 37:28).
Estos mercaderas que viajaban en una caravana son llamados
madianitas y también ismaelitas debido a que estos nombres eran
sinónimos en la antigüedad (Para ver otro ejemplo de esto, leer
Jueces 8:22-24).
Contradicción #92
¿Cambia Dios de parecer?
(a) Sí. La Palabra del Señor vino a Samuel diciéndole: “De veras me
pesa haber hecho que Saúl reinara como rey…” * (1 Samuel 15:1011)
(b) No. Dios “no mentirá, ni se arrepentirá: porque no es hombre
para que se arrepienta” (1 Samuel 15:29)
(c) Sí. “Jehová se había arrepentido de haber puesto a Saúl por rey
sobre Israel” (1 Samuel 15:35). ¡Nótese que estas tres citas son
todas del mismo libro y del mismo capítulo! Además, la Biblia nos
dice, en varias ocasiones, que Dios se arrepintió:
* “Y arrepintióse Jehová de haber hecho hombre en la tierra, y pesóle
en su corazón” (Génesis 6:6).
* “…me arrepiento de haberlos hecho” (Génesis 6:7)
* “Entonces Jehová se arrepintió del mal que dijo que había de hacer
a su pueblo” (Éxodo 32:14)
Respuesta:
El verbo hebreo traducido como “arrepentirse” es nacham que
generalmente significa “lamentarse”, “conmoverse”, etc. Cuando este
verbo se usa para referirse a Dios se esta hablando del dolor que el
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Dios de Amor siente ante los pecados y malas decisiones de los
humanos.
Como Dios es inmutable (Malaquías 3:6; Santiago 1:17) no puede
arrepentirse o cambiar su posición. Pero el hombre sí puede cambiar
su relación con Dios. Si el hombre rechaza el amor de Dios, las
bendiciones divinas no lo afectaran.
Los versículos presentados apoyan esta explicación. En 1 Samuel
15:10, 11 y 35 Dios se lamenta de las malas decisiones que Saul ha
tomado como rey. En Génesis 6:6 y 7 Dios se lamenta de la
pecaminosidad de los antediluvianos. En Éxodo 32:14 se muestra a
Dios conmovido por la oración de Moisés y deseoso de perdonar a los
pecadores israelitas.
Contradicción #93
La Biblia nos dice que por cada milagro que Moisés y Aron realizaban,
los magos de Faraón contrarrestaban haciendo lo mismo mediante
sus artes secretas. Uno de estos milagros nos llama la atención:
(a) Moisés y Aron convirtieron toda el agua existente en Egipto en
sangre (Éxodo 7:19,20 y 21)
(b) Los magos hicieron lo mismo (Éxodo 7:22). Esto es imposible,
porque no habría quedado agua para convertir en sangre.
Respuesta:
No hay ninguna contradicción, porque la Biblia también dice:
“Y en todo Egipto hicieron pozos alrededor del río para beber, porque
no podían beber de las aguas del río.” (Éxodo 7:24)
El agua que los magos utilizaron provino de uno de esos pozos de
agua.
Contradicción #94
¿Quién mató a Goliat?
(a) David (1 Samuel 17:4, 23 y 50)
(b) Elhanán (2 Samuel 21:19)
Respuesta:
El texto de Samuel omite un dato que si aparece en el pasaje paralelo
de 1 Crónicas 20:5
“Volvió a levantarse guerra contra los filisteos; y Elhanán hijo de Jair
mató a Lahmi, hermano de Goliat geteo, el asta de cuya lanza
era como un rodillo de telar.”
Fue David quien mato a Goliat y Elhanan mato a su hermano,
llamado Lamí. No hay contradicción, sino una omisión probablemente
accidental.
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Contradicción #95
¿Quién mató a Saúl?
(a) “Entonces tomó Saúl la espada, y echóse sobre ella…Así murió
Saúl en aquel día…” (1 Samuel 31:4-6)
(b) Un Amalecita lo mató (2 Samuel 1:1-16)
Respuesta:
Realmente Saul se suicidó echándose sobre su espada. El amalecita
invento toda esa historia para obtener favores de David, eso es lo
que la Biblia nos dice:
“Y David respondió a Recab y a su hermano Baana, hijos de Rimón
beerotita, y les dijo: Vive Jehová que ha redimido mi alma de toda
angustia, que cuando uno me dio nuevas, diciendo: He aquí Saúl ha
muerto, imaginándose que traía buenas nuevas, yo lo prendí, y
le maté en Siclag en pago de la nueva.” (2 Samuel 4:9-10)
La corona y el brazalete de Saul que el amalecita poseía no son
prueba de que el lo haya matado, sino que encontró el cadáver antes
que los filisteos, quienes tardaron un día completo para hallarlo (1
Samuel 31:8). No hay contradicción.
Contradicción #96
¿Todos los hombres pecan?
(a) Sí. “no hay hombre que no peque” (1 Reyes 8:46. Ver también 2
Crónicas 6:36, Proverbios 20:9, Eclesiastés 7:20 y 1 Juan 1:8-10)
(b) No. Los cristianos verdaderos no pueden pecar, porque son los
hijos de Dios.
Todo aquel que crea que Jesús es el Cristo es un hijo de Dios (1 Juan
5:1).
“…que seamos llamados hijos de Dios…Muy amados, ahora somos
hijos de Dios…” (1 Juan 3:1).
“Cualquiera que ama, es nacido de Dios” (1 Juan 4:7).
“Cualquiera que es nacido de Dios, no hace pecado, porque su
simiente está en él; y no puede pecar, porque es nacido de Dios” (1
Juan 3:9).
(c) Pero, nuevamente ¡Sí! “Si dijéremos que no tenemos pecado, nos
engañamos a nosotros mismos, y no hay verdad en nosotros” (1 Juan
1:8).
Respuesta:
Aquí no hay una contradicción. Realmente todos los hombres han
pecado (Romanos 3:23). Sin embargo, un hijo de Dios, es decir,
quien acepta a Jesús como su salvador, es libertado del pecado y vive
en santidad:
“¿Qué, pues, diremos? ¿Perseveraremos en el pecado para que la
gracia abunde? En ninguna manera. Porque los que hemos muerto al
pecado, ¿cómo viviremos aún en él?” (Romanos 6:1-2)
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Ser cristiano no significa no ser pecador, sino ya no vivir en el
pecado.
Contradicción #97
¿Quién cargará con la carga de quién?
(a) “Sobrellevad los unos las cargas de los otros; y cumplid así la ley
de Cristo” (Gálatas 6:2)
(b) “Porque cada cual llevará su carga” (Gálatas 6:5)
Respuesta:
Aquí no hay una contradicción, sino una mala traducción del texto
griego:
“Sobrellevad los unos las cargas (baros) de los otros, y cumplid así
la ley de Cristo.” (Gálatas 6:2)
“porque cada uno llevará su propia carga (phortion)” (Gálatas 6:5)
En Gálatas 6:2 se usa el sustantivo “baros” que significa “peso” o
“carga”. Mientras que en Gálatas 6:5 se usa el sustantivo “phortion”
que significa “cargamento” pero que se usa muchas veces
metafóricamente con el sentido de “tarea”, “deber” o “servicio”.
Contradicción #98
¿A cuantos discípulos se les apareció Jesús después de su
resurrección?
(a) Doce (1 Corintios 15:5)
(b) Once (Mateo 27:3-5 y Hechos 1:9-26, ver también Mateo 28:16,
Marcos 16:14, Lucas 24:9 y 24:33)
Respuesta:
En realidad cuando Jesús se apareció por primera vez a los discípulos
no había once sino diez discípulos, porque Tomas no estaba (Juan
20:24). Pablo simplemente llama a los apóstoles como “los doce” en
1 de Corintios 15:5 no porque ese fuera su número, sino porque ese
era su titulo. Luego de la muerte de Judas los apóstoles comenzaron
a ser llamados “los once”. Después de que Matías se incorporara a los
apóstoles (Hechos 1:26) los discípulos nuevamente fueron llamados
como “los doce” (Hechos 6:2)
Contradicción #99
¿Dónde estuvo Jesús tres días después de su bautismo?
(a) Después de su bautismo, “inmediatamente el espíritu lo impelió a
irse al desierto. De modo que él continuó en el desierto cuarenta
días…” * (Marcos 1:12-13)
(b) El primer día después de su bautismo, Jesús seleccionó a dos de
sus discípulos.
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El segundo día Jesús fue a Galilea y seleccionó dos más.
El tercer día Jesús se encontraba en una fiesta de matrimonio en
Cana, Galilea (Juan 1:35, 1:43 y 2:1-11)
Respuesta:
No hay ninguna contradicción. El Evangelio de Juan no relata el
bautismo de Jesús, sino como el Bautista les predica a otros de lo que
él mismo vio cuando Cristo se bautizo (Juan 1:29-34). Todos los
eventos relatados después de Juan 1:35 sucedieron después de la
Tentación en el Desierto.
Contradicción #100
¿Se veía amenazada la vida del bebe Jesús en Jerusalén?
(a) Sí, por eso José escapó con él a Egipto y permanecieron allí hasta
que Herodes murió (Mateo 2:13-23)
(b) No. La familia no escapó a ninguna parte. Ellos presentaron
tranquilamente al niño en el Templo de Jerusalén, según mandaban
las tradiciones judías; y después de ésto, retornaron a Galilea (Lucas
2:21-40)
Respuesta:
Que Lucas no mencione la huida a Egipto no es nada anormal. Los
escritos lucanos se caracterizan por mantener un relato fluido,
aunque esto produzca la omisión de algunas historias. Otro ejemplo
de una omisión histórica por parte de Lucas se encuentra en el libro
de Hechos, cuando Lucas menciona que Pablo fue de Damasco a
Jerusalén (Hechos 9:22-26). Se omiten los tres años que Pablo paso
en Arabia antes de ir a Jerusalén (Gálatas 1:17-18)
Contradicción #101
Cuando Jesús caminó sobre las aguas ¿Cómo reaccionaron sus
discípulos?
(a) Ellos lo adoraron diciéndole: “En verdad tú eres el Hijo de Dios”
(Mateo 14:33)
(b) “[E]llos en gran manera estaban fuera de sí, y se maravillaban:
Porque aún no habían considerado lo de los panes, por cuanto
estaban ofuscados sus corazones” (Marcos 6:51). La traducción de
los Testigos de Jehová dice que el corazón de estos “continuaba
embotado e incapaz de entender…”
Respuesta:
No hay ninguna contradicción, sino dos relatos de la misma historia.
Es obvio que los discípulos estaban sorprendidos y maravillados y por
eso le dijeron a Jesús “En verdad tú eres el Hijo de Dios”.
En estos casos los evangelios no se contradicen, sino que se
complementan, porque nos dan información que otro no da de un
mismo suceso.
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