Platón Proyecto Filosófico

Platón
Proyecto Filosófico
Platón es considerado el padre del idealismo.
Esbozo utópico de una ciudad ideal en la que reina la justicia porque está
gobernada por filósofos, los únicos que conocen la idea de BIEN, única guía autentica
de la conducta individual y política.
Propone un programa de educación de los ciudadanos, sobre todo de los
gobernantes (filósofos).
La educación tiene carácter liberador: curar del error mediante la ironía y dirigir
hacia la luz mediante la mayéutica. No se trata de instruir, sino de orientar hacia la
verdad (en contra de lo que opinan los sofistas).
Teoría de las IDEAS
Nosotros concebimos las ideas como objetos del pensamiento, es decir, existen
porque alguien los piensa, además dependen de la existencia de las cosas que
representan y las formamos gracias a la abstracción.
Platón considera que las ideas son sustancias, tienen existencia propia, aduce que
de lo contrario no podríamos tener ideas de cosas que no existen y en todo caso
cuando desapareciera una cosa, desaparecería también la idea de esa cosa ya que
dependería de ella.
Si bien admite que la realidad captada por los sentidos es cambiante (Heráclito), la
ciencia, la ética y la política requieren algo permanente (IDEAS).
Por tanto Platón concibe:
• Un mundo sensible y cambiante.
• Un mundo inteligible, el de las ideas, permanente e inmutable.
Las ideas son para Platón:
• Lo general en si mismo.
• La esencia de las cosas, solo captables por el pensamiento.
• Causas ejemplares o modelos del mundo sensible.
• Existentes en otra dimensión, no solo representaciones mentales.
• Entes metafísicos que encierran la realidad misma.
Características de las IDEAS:
•
•
Únicas, inmutables, inalterables, eternas, solo captables por la inteligencia.
El mundo de las ideas está ordenado jerárquicamente. En la cúspide está la
idea de BIEN, que se identifica con verdad y belleza. Son criterio de valor y
valores ellas mismas.
Trípode donde se asienta la personalidad humana.
(Se imbrican mutuamente).
Estructura de la realidad
Platón parte de una concepción dualista del mundo:
• El mundo de las ideas: el real no percibe los sentidos. Eterno, inmutable y
universal.
• El mundo sensible de las cosas: perceptible por los sentidos. Particular,
engendrado y en continuo cambio. Tiene su modelo en las ideas a las que
imita y de las que participa.
Mito de la caverna
Los hombres de este mito nunca han visto la luz del sol.
Están encadenados en el fondo de una caverna de espaldas a la abertura con el
exterior.
Detrás de la abertura arde una hoguera separada por un muro a lo largo del cual
desfilan los hombres portando figuras de cosas y animales.
Los encadenados solo escuchan voces y ven las sombras proyectadas sobre la
pared que tienen de frente.
Solo liberándose de las cadenas (educación) pueden salir y contemplas las cosas
y la luz del sol.
¿Qué simboliza? La caverna sería el mundo sensible, las sombras serían las
cosas, los encadenados son las personas sujetas a los sentidos y apetitos: sólo
reconocen como real lo que perciben por sus sentidos. El mundo exterior es el de las
ideas que es el mundo inteligible, el SOL es la idea de BIEN, el hombre que sale de la
caverna es el filósofo que libera su alma de las cadenas del cuerpo (proceso
educativo) y puede contemplar progresivamente la realidad (ideas). De este modo
estará en condiciones de conocer el BIEN y la JUSTICIA.
Cosmología
Nos permitirá entender la relación existente entre las ideas y las cosas del mundo
sensible.
Parte de la existencia de 4 elementos:
• Las ideas: la verdadera realidad. Perfectas y eternas.
• El demiurgo: Artesano ordenador de la materia.
• La materia: eterna y caótica. Incapaz de ordenarse por si misma.
• El espacio: escenario de la ordenación. Lo admitimos por un razonamiento
“bastardo”. No podemos concebir que nada exista si no existe en algún
lugar.
Según el mito, le mundo sensible surge de la siguiente manera: el demiurgo que es
inmutable, inteligente y bueno, aunque no tan perfecto como las ideas, sirviéndose de
estas como modelo, construirá (no creará) las cosas del mundo sensible, ordenando la
materia caótica.
Siempre movido por el deseo de que las cosas sean lo mejor que puedan ser. Por
tanto, este mundo es el mejor posible, inferior al inteligible, del que siempre es una
imitación.
Conclusión: tenemos que admitir una relación entre las ideas y las cosas y
no es otra que la de imitación y dependencia. Así las cosas son más o menos
perfectas en cuanto se asemejen más o menos a la idea de la que derive.
IMPORTANTE: Si este razonamiento lo trasladamos al ámbito de la moral
tendremos que admitir que nuestros actos serán correctos cuando se ajusten a
la idea de BIEN, que es la culminación del ser y el saber y modelo de nuestra
conducta privada pero también de la actuación política ya que únicamente
guiados por esta idea puede alcanzarse la justicia.
Teoría del conocimiento
No puede existir conocimiento objetivo, universal y válido de una realidad
cambiante (mundo sensible). La ciencia no puede ser producto de sensaciones.
Las IDEAS (inmutables) pueden ser objeto de verdadero conocimiento que será
objetivo, universal y válido.
Grados del conocimiento
•
•
•
•
Concibe Platón que el grado de conocer es lo mismo que el grado de ser.
El ser equivale a ciencia (EPISTEME).
El no ser es igual a ignorancia.
El llegar a ser es lo mismo que la opinión (DOXA).
DOXA (opinión)
Conocimiento de las cosas del mundo sensible.
Su instrumento: los sentidos.
Se divide en:
• Imaginación (EIKESIA), que se refiere a imágenes y sombras.
• Creencia (PISTIS), conocimiento de los objetos materiales. De estos se
ocupa la física, que para Platón no es una ciencia.
Recordatorio: Los sentidos interiores son:
* Estimativa natural.
* Inteligencia práctica.
* Sentido común.
EPISTEME (ciencia)
Su objeto: lo inteligible.
Su instrumento: la inteligencia.
Distingue:
• La razón discursiva (pensamiento). Conocimiento a través de las
matemáticas u otras ciencias que emplean el método hipotético.
• La inteligencia pura (conocimiento de las IDEAS, aprehendidas por el alma
a través de la razón).
Alma: principio de vida en los seres dotados de ella (de vida).
Aprehender (concebir o comprender) ≠ Aprender (conocer).
Así las sombras son copias de los seres naturales, estos de los entes matemáticos
y estos a su vez de las IDEAS.
El filósofo, con respecto al conocimiento, tiene la misión de conducir de la
OPINIÓN a la CIENCIA, y de esta al BIEN.
Métodos para aprehender las IDEAS
Caminos auxiliares: aritmética, geometría, astronomía y música (ciencias
fundamentales del mundo griego).
Caminos auténticos: recuerdo o reminiscencia (anamnesis), dialéctica, amor y
catarsis.
Recuerdo o reminiscencia
(Aparece en Menón, una obra de Platón).
Saber es recordar. Tanto sabes como recuerdas, y sino, no sabes nada.
El alma vivió en contacto con las IDEAS.
Olvidó los conocimientos al unirse al cuerpo, pero los conserva de forma innata.
El recuerdo es estimulado por el mundo sensible, puede volver a hacerlos
presentes.
Dialéctica
Es el arte de argumentar lo que uno dice.
Definición desde dos puntos de vista:
• Desde el punto de vista lógico: argumentar a través del DIÁLOGO
(procedimiento de enseñanza e investigación común) estableciendo
hipótesis que se confirman y comprueban (método científico-racional).
• Desde el punto de vista ontológico: ciencia suprema que tiene por objeto
conocer las ideas.
Así es como la dialéctica asciende al mundo de las ideas y se remonta de una a
otra hasta llagar a la suprema, la del BIEN.
Utiliza un proceso analitico-sintético: de lo múltiple (cosas) llega a lo uno (BIEN).
Supera la reminiscencia y se convierte en camino ascendente (discursivo
ascendente).
Amor
Lo asemeja a una dialéctica emocional que lleva al conocimiento estético del
mundo inteligible.
Partiendo del deseo de belleza corporal se llega al de belleza moral, de aquí al de
las normas de la de conducta y las leyes, de este al de las ciencias, y de aquí a la
BELLEZA EN SI, causa de todo lo bello.
“La conciencia es la totalidad del hombre que grita desde lo más profundo por la
unidad; se trata de la unidad de la persona íntegra con el mundo de la verdad, de la
bondad y de la belleza”.
Catarsis (purificación)
(Lo explica en su obra Fenón).
Prepara el alma para su muerte, que significará su liberación para poder volver a
su mundo (el de las IDEAS).