El fenómeno profético

El fenómeno profético
1. El fenómeno profético en el Medio Oriente.
2. Características de los profetas bíblicos y
temas destacados en su predicación.
3. Los profetas del siglo VIII: Amós, Oseas,
Miqueas e Isaías.
¿Qué
significa
“profetizar”?
Según el lenguaje común
un “profeta”
es una persona
que predice
–que “adivina”–
acontecimientos futuros
Pero... ¿es simplemente eso el
profetismo?
Es difícil
definir
qué es un
profeta
Ni siquiera en la Escritura
la imagen de profeta es
uniforme
Desde antiguo, los seres
humanos quisieron
conocer el pensar y la
voluntad de los Dioses,
para saber cómo
comportarse en sus
asuntos.
Éste es el sentido de la palabra griega profh,thj
(profÑtës) el que habla en lugar de otro, el intérprete.
En Grecia, el poseído
por la divinidad
(mantis) hablaba un
lenguaje ininteligible,
por lo que un profÑtës
debía transmitir al
pueblo lo que decía.
Ambas funciones
podían coincidir en la
misma persona.
Oráculo de Delfos
El fenómeno profético
no es un fenómeno aislado en Israel
Dos extremos para evitar:
- intentar salvar a toda costa la
peculiaridad de los profetas de Israel.
- diluirlos en un pretendido contexto
común e indiferenciado.
1. El fenómeno profético en Medio Oriente
EGIPTO
 Abundan las
referencias a
la
“adivinación”
en textos
diplomáticos
y cultuales
 Hay algunos testimonios de
“predicciones”
 También de amenazas
y reproches contra
la injusticia y
la hipocresía
religiosa de
los grandes del país.
Papiro Leyden 344
Las profecías de
“Este país está tan mal que no hay nadie que se preocupe de él,
ni uno que habla, ni ojo que llore (...) Todas las cosas buenas
han desaparecido y el país está postrado a causa de los dolores;
los asiáticos están por todo el país (...). Te voy a presentar al hijo
como un enemigo, al hermano como un adversario, y al hombre
matando a su propio padre (...). Entonces vendrá un rey
perteneciente al sur, Ameni el triunfador es su nombre. Es el
hijo de una mujer del país de Nubia, es nacido en el Alto Egipto.
El ceñirá la corona blanca y llevará la corona roja (...). ¡Alégrate,
pueblo, de su tiempo! El hijo de un hombre establecerá su
nombre por siempre. Los que se inclinan al mal y aquinan la
rebelión han silenciado sus discursos por miedo a él. Los
asiáticos caerán ante su espada (...). Y la justicia volverá a
ocupar su lugar, mientras que será desechado el mal obrar...”
En otros
casos, se trata
de agradar a
los faraones y
merecer su
recompensa.
Las profecías de Neferti
[La obra se conserva en un solo manuscrito, Papiro Leningrado 1116B, de la
dinastían XVIII; ANET 444-446]
“Neferti se postró ante el faraón, que le
ordenó: «Habla, Neferti. Diviérteme con
palabras
bien
escogidas
y
hábiles
expresiones»
Neferti preguntó: «¿Quieres escuchar lo que
ha sucedido o lo que está por venir?»
Snefru respondió: «Háblame de lo que está
por venir. El día de hoy ya ha pasado».” (10-19)
 Existen testimonios del uso de
técnicas de interpretación de los
sueños (oniromancia).
Gn 40,1-3.5-8
“Después de estas cosas sucedió que el escanciador y el
panadero del rey de Egipto ofendieron a su señor, el rey de
Egipto. Faraón se enojó contra sus dos eunucos, contra el jefe
de los escanciadores y el jefe de los panaderos, y les puso bajo
custodia (...). Aconteció que ambos soñaron sendos sueños en
una misma noche, cada cual con su sentido propio (...). José
vino a ellos por la mañana y los encontró preocupados.
Preguntó, pues, a los eunucos de Faraón, que estaban con él en
presidio en casa de su señor: «¿Por qué tenéis hoy mala
cara?». «Hemos soñado un sueño -le dijeron- y no hay quien
lo interprete».”
[Para leer en la Escritura: Gn 40-41; Dn 4,16-24]
Mesopotamia
Sumer
Akkad
Mari
Babilonia
Asiria
Caldea
Ligados al Templo o a la Corte
El barû era un vidente:
Reciben un mensaje (tertu) para
sus clientes por adivinación.
El mahhû o muhhû era un
extático:
Reciben sus oráculos en medio de una
posesión divina.
"¡Oh Asarhadón, rey del país, no temas! Tus
enemigos… huirán de aquí para allá delante
de tus pies. ¡Yo soy la gran señora! ¡Yo soy
Ishtar de Arbela, que pondrá delante de tus
pies a tus enemigos!...
A tus enemigos yo los despellejaré y te los
entregaré. Yo estoy delante de ti y marcharé
detrás de ti. ¡No temas!"
[Texto oracular de la diosa Ishtar al rey de Asiria]
Sus técnicas de observación los hacían aptos
para descubrir lo que los dioses querían
para sus gobernantes:
• Los astros, los rayos, los truenos.
• Las vísceras de animales, especialmente
el hígado.
• El vuelo de las aves o de las flechas.
• Los giros del aceite en un vaso con agua.
• La forma de las nubes.
• el caminar de los animales.
LA ANTIGUA
CIUDAD DE MARI
En 1933 se hallaron 25.000
tablillas cuneiformes sobre
cuestiones administrativas y
comerciales.
Cuarenta de ellas están
relacionadas con el
profetismo y
corresponden al
reinado de Zimri-Lim
(1775-1760 a. C.),
contemporáneo del
gran Hammurabi de
Babilonia y último rey
de Mari.
Reinado de Zimri-Lim (1775-1760 a. C.)
“El profeta (āpilum) de Addu, el señor de
Alepo, vino a verme con Abu-Halum y me
dijo esto: «¿No soy yo Addu, el señor de
Alepo, el que te he creado en mi seno y te
restablecí en el trono de la casa de tu padre?
(Pero) no te reclamo nada. Cuando un
demandante o una demandante recurran a ti
levántate y hazles justicia. Es la única cosa que
te pido. (Si) haces eso y escuchas mi palabra,
entonces te entregaré todo tu país desde
oriente hasta su poniente».”
Siria,
Fenicia y
Canaán
Profetismo colectivo o “grupos
de profetas”
- Instrumentos musicales
estridentes.
- Danzas, gritos y batir palmas.
- Bebidas.
- Trances, delirios.
- Mutilaciones y cortaduras.
En general, tiene menos
importancia la palabra que el
fenómeno extático.
“Elevé mi mano a Ba’al Šamayim,
y Ba’al Šamayim me escuchó.
Ba’al Šamayim me habló a través
de los videntes y adivinos. Ba’al
Šamayim me dijo: «No temas,
porque te haré rey, y yo te
respaldaré y te liberaré».”
[Inscripción en piedra de un rey arameo
hallada en Siria, ANET 501]
Las técnicas para entrar en trance profético se conocen también
en Israel:
“Tomó Samuel el cuerno de aceite y lo derramó sobre
la cabeza de Saúl y después le besó diciendo: “(...)
Llegarás después a Guibeá de Dios (...) y a la entrada
de la ciudad tropezarás con un grupo de profetas que
bajan del alto, precedidos del añafil, el adufe, la flauta
y la cítara, en trance profético. Te invadirá entonces el
espíritu de YHWH, entrarás en trance con ellos y
quedarás cambiado en otro hombre. Cuando se te
hayan cumplido estas señales, haz lo que te viniere a
mano, porque Dios está contigo.” (I Sam 10,1.5-7)
Otros textos para leer: I Sam 19,20-24; I Re 18,20-29.
Un balance final...
 La profecía en Israel, en sus remotos orígenes de los siglos XI y X
a. C., ofrece puntos de contacto con Mari y Canaán; incluso es
probable que debamos ver ahí su punto de partida.
 Sin embargo, los profetas hebreos se distancian más tarde de este
mundo, como lo demuestra la forma tan distinta en que actúan
Elías y los profetas de Baal (1 Re 18). Y este abismo será aún más
grande a partir del siglo VIII, cuando la profecía llega a su época
de mayor esplendor (Amós, Isaías, Oseas, Miqueas). (...)
 En definitiva, el gran problema no es el de la relación entre la
profecía israelita y la profecía del Antiguo Oriente, sino el de la
relación entre los primeros profetas bíblicos y sus continuadores.
Probablemente, Gad (el vidente de David, cf. I Sam 22,5; II Sam
24,1ss) se parecía más a un profeta de Mari que a Jeremías.
(J. L. Sicre,
Profetismo en Israel. El profeta. Los profetas. El mensaje, Estella, 1992, 248)
2. Características de los profetas bíblicos y
temas destacados en su predicación.
3. Los profetas del siglo VIII: Amós,
Oseas, Miqueas e Isaías.
Estos puntos se deberán estudiar de la obra de:
LUIS H. RIVAS, Los libros y la historia de
la Biblia. Introducción a las Sagradas
Escrituras, San Benito, Buenos Aires, 2001,
66-74.
3. Los profetas del siglo VIII:
Amós, Oseas, Miqueas e Isaías.
Novedad del siglo VIII
La aparición de “profetas con escritos”
- creciente difusión de la escritura
- deseo y necesidad de evitar que la intervención de estos
personajes en la historia de su pueblo quede en el olvido. La
escritura es garantía de recuerdo y a la vez fijación de una
tradición.
Entre los siglos IX y VIII... Destacamos algunos datos importantes...
Problemática política
Salmanasar III
858-824
Invade Damasco
y vence a sus
reyes, Jazael y
más tarde Ben
Hadad.
Joás, rey de Israel,
arrebata ciudades a
Damasco.
Jeroboam II
(783-743), rey
de Israel,
recupera más
territorios de
Damasco (cf. II
Re 14,25.28)
El siglo VIII
Asiria, nueva potencia hegemónica
Teglatfalasar III
(745-727)
Primer
hostigamiento
a Israel
Menajem
II Re 15,17-22
Política imperialista asiria
Asedio
a Israel
Pecaj
II Re 15,27-31
Inicio de la liga
siro-efraimita
contra Judá
II Re 15,37
Ajaz rey de Judá
Guerra Siroefraimita
II Re 16,5-20
Is 7,1-9
Salmanasar V
Sargón II
Senaquerib
726-722
721-705
704-681
Frente al poderío asirio, la única potencia capaz de hacerle frente es
Egipto. Surgen en Israel y en Judá dos partidos: pro-asirio y proegipcio
Asedia
Israel
Oseas
Paga tributo
pero hace
alianza con
Egipto
II Re 17,1-4
Invasión y
destierro.
Fin del
Reino del
Norte
(722/721)
II Re 17,4-7
Invade Judea e
impone tributo.
(701)
Ezequías
Senaquerib se
retira por noticias
de revueltas en
Asiria.
II Re 18,13-16
El poderío asirio, sobre todo desde la segunda mitad del
siglo VIII, logra una rápida expansión consagrándose
como la potencia internacional del momento.
Sus prácticas de sometimiento son:
-el cobro de tributos a los pueblos pequeños que pasan a
ser súbditos;
-la sumisión política;
-en casos de rebeldía la sustitución del rey, el destierro de
gran parte de la población y la sustitución por extranjeros.
-Así, el vasallo pasa a convertirse en una provincia asiria.
Problemática social
Tanto el reino del norte como el sur pasan de una
situación de gran pobreza al auge económico:
Gran desarrollo de la agricultura y la industria
Pero a costa de los pobres.
La desigualdad social adquiere proporciones
alarmantes.
Problemática religiosa
Culto a divinidades
extranjeras, sobre todo
a Baal
Baal es el dios
cananeo de las
lluvias y las
estaciones, que
proporciona la
fertilidad de la tierra
y favorece los
cultivos. Existía la
prostitución sagrada
a Baal.
Falsa idea del Dios de
Israel y del culto, un
intento de manipular a
Dios en un culto vacío,
eliminando las
exigencias éticas de la fe
yahvista
El Dios de la justicia que no tolera la opresión
se convierte, en algunos sectores, en un Dios al
que se contenta con rezos, peregrinaciones y
sacrificios. Los cuatro profetas reaccionan
contra esta deformación de la imagen de Dios.