El Budismo Mahayana y el Sutra del loto
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ElBudismoMahayana yelSutradelloto ElBudaShakyamuni,durantecasimediosiglo,expusodiversasenseñanzas,las cualessoncolectivamenteconocidasenelbudismo,comolasochentamiluochenta ycuatromilenseñanzas.Estascifras,aunquenosonliterales,indicanlagran variedadynúmerodelasenseñanzasbudistas.Despuésdelamuertede Shakyamuni,susdiscípulossereunieronparaconfirmarycompilarsusenseñanzas paralaposteridadenloqueseconocecomolosConciliosBudistas. ElPrimerConcilioBudistaocurriópocodespuésdelamuertedelBuda,cercade Rajagriha,lacapitaldelantiguoreinodeMagadha.FuedirigidoporMahakashyapa, AnandayUpali,tresdelosdiscípulosmayoresdelBuda,yconlaasistenciade muchosotros.RecabaronycorroboraronlasenseñanzasdelBuda,creandouna tradiciónoralquedeberíatransmitirsealasgeneracionesfuturas.Serealizarondos conciliosbudistasadicionales,elsegundocienañosdespuésdelamuertedelBuday eltercero,cienañosdespuésdeésteúltimo. EscriturasMahayana Lasenseñanzascompiladascomolatradiciónbudistaoraldurantelostresprimeros concilios,secreequefueronconsignadasporescritoalrededordelsiglodosAEC. Estasescriturassonconocidascomosutras.Entreestossutras,seencuentran aquellosconocidoscomoelAgama(quesignifica“enseñanzastransmitidasporla tradición). Sedicequeestossutrasfueronlosprimerosencompilarse.Estossutras pertenecenalacategoríadeenseñanzasquefueronposteriormenteclasificadas comoHinayana(VehículoMenor),tambiénllamadoShravakayana(elVehículode losQueEscuchanlaVoz). AraízdeladivisiónquesedaenelSegundoConcilioBudistasurgieroncierto númerosdeescuelasbudistas,perosolounadeellashasobrevividohastaeldíade hoy.SetratadelaescuelaTheravada,quesignifica“EnseñanzadelosMayores”, tradicióndominanteenSriLankayelsudestedeAsia. DuranteelsegundooprimersigloAEC,seiniciólacompilacióndelasescrituras budistasMahayana.Unodelosmovimientosmásimportantesenlahistoriadel budismo,elMahayanaenfatizalaprácticadelosbodhisattva,aquéllosdedicadosa lailuminaciónpropiaydelosdemás.ElMahayanacontrastaconlaprácticadelos queaspiranaconvertirseenarhats,osabios,yquienespracticabanunestilodevida monástico.LospracticantesdelMahayanacriticabanlaprácticacentradaenuno mismo,porqueellaseconcentrabaprimordialmenteenellogrodelailuminación personalymanteníanlasenseñanzascerradasalasociedad. SecreequeelSutradellotofuecompiladoensuversiónensánscritoalrededor delsigloprimeroAECyelprimersiglodelaEC.Debidoaquefueronescritas posteriormente,lasescriturasMahayanahansidocriticadascomoquenosonlas palabrasdelBuda.Peroloseruditosmodernosindicanqueellastienenmuchoen comúnconlasescriturascompiladasanteriormente.Másbien,elbudismo Mahayanaesvistopormuchos,hoyendía,comounmovimientopararevivirel espírituoriginalyenfoquedelBudaShakyamuni.Enotraspalabras,lafilosofía esencialdelBudismoMahayanaseoriginaenlasescriturasbudistastempranasy enlaprácticaycomportamientodelpropioBudaShakyamuni. Actualmente,sepiensaquelosbudistasdelMahayanabuscabandarnueva expresiónaldespertardeShakyamuniyasusenseñanzasenrespuestaalas circunstanciasqueenfrentabalacomunidadbudista. UnSutradellotouniversal PodemosverelSutradelloto,comounaescrituradelMahayanaquecomunica profundamenteeldespertardeShakyamuni,suintenciónysucomportamiento comounBuda—reviviendoelbudismoenacuerdoconlasexigenciasdelos tiempos. Deacuerdoconescriturasbudistastempranas,despuésdesudespertar, Shakyamuniprometiótomarlaverdadalacualhabíadespertadocomosumaestro yvivirdeacuerdoaella.Ensusúltimosaños,sediceque,élafirmóquehabía cumplidoconsujuramento.Antesdesumuerte,alentóasusdiscípulos:“Porlo tanto,ustedesdebensersuspropiasislas.Tomenalsercomosurefugio.No busquenrefugioennadafueradeustedes.AférrensefirmementealaLeycomoa unaisla,ynobusquenrefugioennadafueradeustedesmismos”.(TheLiving Buddha,pág.132).ShakyamunialientaasusdiscípulosadependerdelaLeycomo una“isla”,sinserperturbadosporlascorrientesquelesrodeaban. Tomólaverdaduniversalalaquehabíadespertadocomosumaestroehizode ellaelcimientodesuvidayalentóalagenteaseguirsuspasosdespuésdesu muerte. Ensunarrativatextual,elSutradellotoserefiere,asímismo,comoelotroSutra delloto,expuestoporbudasenelpasado.EltamañoyformatodeestosotrosSutras dellotovaríanensutamañoyformato,perosupropósitoesexplicarlaLey universal,alentaryempoderaralagenteavivircomobudasquemanifiestandicha Ley.Enestesentido,aloqueestossutrasserefierenpodríadescribirsecomoel “Sutradellotouniversal”. NichirenDaishoninconsiderólos28capítulosdelSutradellotodeShakyamuni, loexpresadoporT’ien-t’aiensuobra“Granconcentracióneintrospección”yasu enseñanzadeNam-myoho-renge-kyocomoexpresionesdiferentesdelamismaLey univeraldescritacomolos“tresmilestadoscontenidosencadainstantevital”. ElsegundopresidentedelaSokaGakkaiJoseiTodalosdenominó:“elSutradel LotodelPrimerDíadelaLey”,“elSutradellotodelDíaMediodelaLey”yel“Sutra dellotodelÚltimoDíadelaLey”,respectivamente.Todoslosbudasdelpasado, presenteyfuturoseiluminanaestaLeyoverdaduniversal:laLeyMaravillosa,o LeyMísticadelSutradelloto.ElSutradellotoesunaenseñanzabasadoenesta verdadquedescribecomomanifestarlaenlarealidaddenuestravida. EsteartículoestábasadoenellibroKyogakunokiso(EssentialsofStudy) publicadoporelDepartamentodeEstudiodelaSokaGakkai.
