4º domingo de ADVIENTO - Parroquia Nuestra Señora de la

Pquia. Ntra. Sra. de la Candelaria-Iglesia La Viña
Comunidades Bíblicas Parroquiales
4º domingo de ADVIENTO
20 de Diciembre de 2009
1) Abrimos nuestro corazón al Espíritu Santo Dios, que nos conducirá a la Verdad plena
2) Escuchamos y leemos los signos de Dios en nuestras vidas, desde nuestra propia realidad personal y
comunitaria
Hemos venido preparándonos para la Navidad, ¿habremos logrado encontrar el clima espiritual propicio, el tono anímico
familiar requerido, la sintonía comunitaria necesaria para que esta Navidad no sea una mas en nuestras vidas? …. Lo compartimos
ORACION COLECTA
“Señor, derrama tu gracia en nuestros corazones,
y ya que hemos conocido por el anuncio del Ángel la Encarnación de tu Hijo Jesucristo,
condúcenos por su Pasión y su Cruz, a la gloria de la resurrección”
El que vive y reina y reina contigo en la unidad del Espíritu Santo y es Dios, por los siglos de los siglos.
(la formulación de esta oración está tomada del nuevo Misal traducido y editado para Argentina)
3) Escuchamos atentamente la S. Escritura en la cual Dios también nos habla
Miqueas 5,1-4ª
¡Habla, Señor, que tu pueblo escucha!
4) La palabra escuchada ha hecho resonar ECOS en nuestro corazón y en nuestras conciencias: ¿cuáles
son? ¿los compartimos?
5) Es necesario REFLEXIONAR, PENSAR JUNTOS, algunos aspectos del texto, que conocidos, nos permiten
interpretar el mensaje
Contemporáneo en parte a Oseas, y sobre todo de Isaías, a diferencia de este, Miqueas era un campesino de origen humilde.
Comenzó su ministerio profético alrededor del 740 a. C. y era un representante típico de lo que la Biblia llama “el pueblo del país”,
la parte más sana y menos expuesta a la contaminación extranjera. Aunque su recuerdo quedó bastante eclipsado por el de Isaías,
sabemos por un texto de Jeremías (26,18-19) que su predicación tuvo gran influencia en Jerusalén y contribuyó en buena medida a
la reforma religiosa del rey Ezequías (2 Rey 18,1-6)
Por un lado, Miqueas predijo la ruina de la ya agonizante Samaria, ocurrida en el año 722 a. C. y por otro, anunció que Judá
correría idéntica suerte. En sus oráculos se advierte claramente una de las constantes del profetismo, que es la alternancia entre
las amenazas de castigo y las promesas de restauración. De manera especial, este profeta denuncia las injusticias de que eran
víctimas, por parte de los ricos y poderosos, los campesinos refugiados en Jerusalén a casa de la guerra con los asirios. Su
mensaje a favor de la justicia social tiene muchos puntos de contacto con el de Amós.
El libro de Miqueas es una recopilación o antología de sus oráculos, realizada por sus discípulos. Pero también se han insertado en
él algunos fragmentos pertenecientes a la época del exilio. Entre dichos oráculos merece destacarse el que señala a Belén como el
lugar del nacimiento del futuro Mesías. Este oráculo fue recogido por el Nuevo Testamento para probar que Cristo debía hacer en
Belén.
v.1 Efrata: era el nombre de un clan instalado en la región de Belén (1 Sam 17,12), pero después pasó a ser sinónimo de Belén
(Gn 35,19; 48,7) Rt 4,11) A este clan pertenencia David, el antepasado del Rey Mesías ver Mt 2,6
v.2 Ver Is 7,14 (célebre oráculo de “Almah”
v. 3: desarrolla el perfil de dicho personaje, evidenciando que la fuerza y el poder del que dispondrá tiene su origen en el poder y
en la majestad del nombre del Señor su Dios. El ser pastor da a la figura un valor universal, pues era conocida en todo oriente
v.4: Y el mismo será la paz: ver Is 9,6; 11,6.9; Zac 9,10; Sal 72,7 Este fragmento anuncia una victoria futura sobre Asiria,
atribuyéndola al hijo de David
De nuevo suscitará el señor un descendiente de la casa de David para levantar y sostener a su pueblo; su autoridad tendrá el
respaldo del Señor. Estos versículos evocan la antigua ideología sobre la descendencia davídica; se insiste en el origen humilde y
en su reinado de paz, lo que hace pensar que se trata tanto de la intuición sobre el advenimiento del rey mesiánico, como del
destino de Israel entre las naciones (cfr. Is 11) En 1 Sam 17,12 David es calificado de “hijo de un efrateo de Belén de Judá”
Dios marcará un nuevo comienzo al designar de nuevo a Belén como el lugar de nacimiento de un futuro rey. Dios prefiere lo
humilde y sencillo como punto de partida para la realización de su plan salvífico. No sabemos si Miqueas se refería a un
descendiente concreto de David.
Este soberano futuro y ungido instaurará la paz estableciendo una coalición contra los invasores formada por un número indefinido
de participantes.
La función monárquica conocida y vivida en Israel y Judá durante siglos se convierte en referencia simbólica para imaginar y
representar el futuro escatológico, el rey pastor pastoreará a su rebaño en el nombre del Señor, la situación de paz y felicidad
definitivas, de comunión perfecta entre Dios y su pueblo. No olvidar que “Shalom” es una realidad que va mucho mas allá de la
ausencia de guerra y otros conflictos. Es prosperidad, bienestar, felicidad y concordia.
Para los cristianos este texto es mas significativo si lo entendemos referido a Jesús de Nazaret.
6) En este momento, entretejiendo palabras, pensamientos, silencios MEDITAREMOS JUNTOS todo lo que
Dios nos ha ido sugiriendo e incluso nos sugerirá ahora
7) La experiencia de la vida compartida, la Palabra proclamada, la información recibida, la meditación
realizada seguramente nos ha dejado una riqueza, una maduración, una sabiduría en la Fe que buscan
hacerse oración y acción por el Reino de Dios para que venga
A cada intención respondemos
8) ACTUAMOS: podemos realizar un propósito de vida personal y/o comunitario
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APÉNDICE
Evangelio:Lucas 1,39-45
 V. 39: “un pueblo de la montaña de Judá”...... hoy se la identifica con Aim Karim a 6 km. al oeste de Jerusalén
“partió sin demora” ... “va de prisa”..... sugiere solicitud.
 V. 41: “salto de alegría” ... (como en Gn 25, 22: los gemelos de Rebeca).... algunos ven aquí una alusión a los saltos de alegría
entre los pobres, en los tiempos mesiánicos: Is 35,6; Sal 114,6; Mal 3,2.
 V.42: “exclamó”, en otras traducciones: “en voz alta”, “a voz en grito”.... alude a la plenitud mesiánica (1 Cro 16,4-5; Sal 66,1; Is
40,9, y es un rasgo propio de la cultura de la época expresar los sentimientos en voz alta. Con palabras que evocan la liberación
del pueblo, emitidas por Jael (Jue 5,24) y Judit (Jdt 13,18), Isabel alaba a María, cuya contribución a la liberación es el
nacimiento del que trae la paz.
“Bendita Tú”, ésta expresión evoca varios pasajes del A.T.: la alabanza de Débora a Yael (Jue 5,24), las aclamaciones del
pueblo a Judit (Jdt 13,18) y las bendiciones de Dt. 7,12-14. Es una especie de superlativo, “Tú eres la más bendita de todas las
mujeres...”
 V. 43: “¿quién soy yo?”... Isabel se considera indigna de esa visita
“Señor”... es el título divino de Jesús resucitado (Hech 2,36; Flp 2,11), que Lucas atribuye a Jesús desde su vida terrena con
más frecuencia que Mt y Mc (cf. Lucas 7,13; 10,1.39.41; 11,39)
 V. 45: “feliz” ..... todo el pasaje es un anuncio gozoso de tal densidad que la proyecta hacia delante, universalmente.
 Estos pasajes correspondientes al Evangelio de la infancia, han sido elaborados por una mano maestra que ha sabido combinar
un denso y profundo contenido de elementos que se refieren a la fe con una ingenuidad narrativa de gran belleza. Está tan bien
armonizado que la altura teológica no constituye ningún obstáculo para quienes no están suficientemente instruidos para
captarla. Estos textos gozan del aprecio y devoción de los más sencillos, como de los más instruidos.
 Que la Virgen haya ido a visitar a su parienta sabiendo que estaba encinta es algo que puede pertenecer al nivel de lo común y
corriente, y en este caso no merece que se le dedique una página del Evangelio. Y sin embargo encontramos que el autor le ha
dispensado más espacio que otros hechos.
 Algunos han pensado que ha sido narrado para poner de manifiesto la caridad de la Virgen María, que al conocer la situación de
su pariente va inmediatamente para acompañarla y prestarle ayuda... Nadie duda que la Madre del señor demostró gran amor en
esa ocasión, pero advirtamos que el autor no dice una sola palabra sobre esto. No se trata, aquí, de hacer una conclusión
moralista y apresurada sobre el deber de servir a los necesitados; no se necesita la fe para socorrer a un pariente en necesidad.
Hay que leer atentamente el relato para descubrir el mensaje esencial.......
 Lucas toma muchas expresiones que se encuentran en el Antiguo Testamento, por ejemplo 2 Sam 6; donde se cuenta lo que
hizo David cuando llegó a reinar en Jerusalén, hizo llevar el Arca de la Alianza.... se habla de ir a una zona montañosa de Judá,
como hace María. Se dice que David y todo el pueblo bailan saltando de alegría delante del Arca, sí, como Juan.... David se
pregunta ¿Cómo es que el arca de mi Señor va ir a mi casa?... como Isabel....y se termina diciendo que el arca se quedó en
cierto lugar por tres meses y esto fue causa de bendición para los habitantes de la casa..... como María con Isabel. María es la
nueva Arca de la Nueva Alianza.
 El saludo de María trae el don del Espíritu Santo, la alegría, las bienaventuranzas. El autor nos describe a la Madre del Señor
con los rasgos de los que difunden el Evangelio, la Iglesia evangelizadora. ..... ¡Que nosotros seamos portadores de estos bienes
y los comuniquemos en todos los lugares que estemos!.
 Cuando Lucas habla de María, piensa en las comunidades de su época, que estaban diseminadas por todas las ciudades del
imperio romano. María es modelo de la comunidad fiel. Con ella nos enseña lo que debe hacer las comunidades para transformar
la visita de Dios en servicio a los hermanos. Evoca el ambiente litúrgico y celebrativo en que las comunidades deben vivir su fe.
 Isabel representa el Antiguo Testamento que termina; María el Nuevo que comienza. El A.T. acoge al Nuevo con gratitud y
confianza, y reconoce en él el don gratuito de Dios que completa y realiza toda expectativa del pueblo. La Buena Noticia de Dios
revela su presencia en uno de los aspectos más comunes de la vida humana: dos amas de casa se visitan para ayudarse. Visita,
alegría, embarazo, niño, ayuda mutua, casa, familia: en todo esto es donde Lucas quiere que las comunidades y nosotros
descubramos la presencia del Reino.
 “La Madre de mi Señor” .... Lucas quiere presentar a Jesús, en su Evangelio, como el Señor, Kyrios, .... éste niño el Dios con
nosotros “Emanuel”, y éste es un anuncio asombroso, que despierta en quien lo escucha estupor; adoración ante tal gesto de
condescendencia e inmediato compromiso con este paso de Dios entre los hombres.
 “Dichosa tu.......”, ......este es el mensaje que Lucas deja a las comunidades: creer en la Palabra de Dios, pues tiene la fuerza de
hacer lo que dice. Genera vida nueva en la Virgen y en el seno de las personas pobres y abandonadas que la acogen con fe. Se
destaca la prontitud de María para atender las exigencias de la Palabra de Dios.
 Isabel destaca la fe de María, feliz por haber creído. Pero estos elogios no vienen solo de la sensibilidad humana de Isabel, sino
que son inspiración del Espíritu Santo... Es la acción del Espíritu que provoca la devoción a María en la Iglesia.
 Se destaca también la alegría: el inmenso gozo que reina en esta escena. El niño salta de alegría, María es declarada féliz, ella
representa a todo el pueblo fiel, es la Virgen alegre que había vislumbrado el profeta Sofonías: Sof. 3,14.17: ”lanza gritos de
alegría hija de Sión, alégrate y clama de gozo hija de Jerusalén.... Yavé tu Dios está en medio de ti”
En la Escuela de la Eucaristía:
 ¿Nos damos cuenta que éste denso y a la vez pequeño párrafo nos habla de María como la Nueva Arca de la Alianza, Sagrario
viviente.... y por ello de su dignidad y misión en el Plan de Salvación de Dios? ..... que por otra parte no tiene nada que ver con
las corrientes espirituales que tratan de ponerla a Ella en el centro y hacerla portadora de cuanto mensaje duerme en el
subconsciente de tantos trasnochados místicos y videntes, a quienes se le ocurre autorevelarse y autoconstituirse en
intermediarios de la gracia......
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 ¿Este pasaje despierta en nosotros estupor, adoración y compromiso...... como puedo decirlo en la oración?
 En la S. Misa aprendemos y vivimos el centro, fundamento y fin de la vida cristiana: Jesús, Presencia de Dios para su Pueblo; en
María reconocemos esa Presencia y con ella lo alabamos.
Lectura Eclesial:
 María escucha la Palabra de Dios y la ejecuta..... ella es portadora de la Palabra que es Jesús, “hagan todo lo que El les diga...”
dirá en la bodas de Caná...........Por ello es féliz y se la venera en la Iglesia........También nosotros podemos y debemos recibir la
Palabra y actuar ........
 Uno de los aspectos mas destacados de Lucas es la alegría de la Salvación....... nos preparamos a crear este clima interior,
familiar, eclesial y social..... como portadores de ésta alegría para los que nos rodean.......¿cómo?
 El anuncio principal, del niño-Señor........a de ser el centro de nuestros festejos en la Navidad.......¿en qué cambia nuestra vida –
personal y comunitaria- éste anuncio......o ha de ser una Navidad más?
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