HISTORIA E INTRODUCCIÒN AL TALMUD

HISTORIA DEL TALMUD
VOLUMEN I
SU DESARROLLO Y LAS PERSECUCIONES DESDE
SU NACIMIENTO HASTA LA FECHA,
INCLUYENDO TODAS LAS DIFERENCIAS
RELIGIOSAS Y BIOGRAFÍAS BREVES DE LAS
SECTAS
COMPILADO DE VARIOS COMENTARIOS
PRÓLOGO
Los autores antiguos utilizados para iniciar los prefacios a sus trabajos con el
refrán ""un libro sin un prefacio es similar a un cuerpo sin alma", y,
de hecho, este refrán sigue siendo siempre verdad.
En el momento en que comenzó nuestra traducción del Talmud, éramos
conscientes de que para el estudio de un prefacio claro que debe explicar su
naturaleza y el carácter de los sabios mencionados en que era necesario, ya
que sin ella no habría grandes dificultades para los estudiantes en la captura
el verdadero significado, y en algunos lugares se confunde al lector, al no
ser consciente de su historia y de los nombres mencionados - que se trataba
y cuando existía.
Con esto en mente, que ya había preparado el presente trabajo en 1897,
cuando sólo unos pocos volúmenes de nuestra traducción se había
publicado.
A pesar de que hizo una breve introducción general al primer volumen de la
traducción, y también algunos prólogos e introducciones de los volúmenes
posteriores, no son suficientes para el estudiante que desea tener una idea
clara de todo lo que está estudiando.
Sin embargo, la traducción ha tomado mucho de nuestro tiempo que hasta
ahora ha sido imposible para nosotros para buscar todo lo pertinente para
nuestro propósito que se ha escrito y lo presente en forma presentable.
Ahora, después de la conclusión, con la ayuda divina de los dos grandes
sectores, que contiene veintisiete escritos, y en respuesta a muchas
preguntas de los lectores de algunas explicaciones, hemos decidido
presentar los dos volúmenes que forman nuestra "Historia del Talmud".
INTRODUCCIÓN
Los perseguidores del Talmud durante el período comprendido entre el siglo
I a C, cuando comenzó a tomar forma, hasta nuestros días, han variado en
su carácter, objetos y acciones.
En un aspecto, sin embargo, todos estuvieron de acuerdo, es decir, en su
deseo general de destruir su existencia. Una cuidadosa consideración de sus
muchas vicisitudes que seguramente justifica la afirmación de que el Talmud
es una de las maravillas del mundo.
Durante los veinte siglos de su existencia ni uno de ellos ha pasado sin grandes
enemigos y poderosos que compiten entre sí y agotar todos los esfuerzos para
destruirla; todavía sobrevivido en su totalidad, y no sólo tiene el poder de sus
enemigos no destruir incluso una sola línea, pero ni siquiera ha sido capaz de
material para debilitar su influencia durante mucho tiempo.
Una revisión de sus perseguidores, antes de entrar en su historia no sería mal.
Ellos son los seléucidas, en la época de Antíoco Epífanes, el emperador romano
Nerón, Domiciano, Adriano, etc, los samaritanos, los saduceos, Boethuseans, los
seguidores de Jesús, y todas las sectas se opuso a los fariseos.
Antes del desarrollo del Talmud se había terminado, cuando apenas una sola
sección había sido dispuesta de forma sistemática y por escrito, puesto que se ha
conocido sólo como enseñanza oral en la boca de los sabios, y reconsiderar y
analizar constantemente por sus discípulos en los colegios, fue atacado
violentamente. Pero tan pronto como el Talmud se completó en Babilonia, y la
Saburites había puesto su sello sobre él, por así decirlo, al decidir que no había
nada que añadir o restar de, cuando Justiniano decretó prácticamente su muerte,
es decir, lo que ascendió a ser lo mismo la pena de muerte, a todos aquellos que
fueron ocupadas en su estudio (550).
Luego siguieron los Caraítas, en los días de la Gaonim, que seriamente
amenazado su existencia. Una y otra vez que triunfó sobre los rabinos del
Talmud y estaban cerca de hacer un final del Talmud y de ellos.
El rabino siguiente encontró los Papas. Desde la época del Papa Inocencio
III. El Talmud fue quemado en la hoguera en casi todos los siglos desde el 11 al
18, en Italia, Francia, Alemania, España, y muchos otros países, y en el 18,
también en Polonia la Frankistas, por el obispo Dembovski, en que los copistas
fueron
arrastrados
por
las
calles
de
La ciudad, atados a las colas de los caballos y luego entregados al verdugo para ser
quemados en la hoguera en Kamenetz, Lemberg, Brody y en otros lugares.
En la mayoría de lugares, antes de que se resolviera lo que iba a hacer con el Talmud,
los israelitas se vieron obligados a disputar con sus enemigos, y tuvo que pagar fuertes
multas por llegar tarde a la controversia, así como por haber sido vencido en el
argumento, los jueces, siendo sus enemigos.
Sin embargo que ha sido el resultado? El Talmud existe a día, y no una carta en la que
falta. Es cierto, las persecuciones en su contra aún no están en un extremo, acusaciones
y calumnias por sus enemigos, bajo el nuevo nombre de anti-semitas, siguen siendo
dirigidos en su contra, mientras que el gobierno de Rusia legisla en contra y restringe
los derechos de las naciones que se adhieren al Talmud.
No hay persecuciones modernas, sin embargo, puede poner en peligro su existencia, y
parece que el Talmud también a sobrevivir y continuar siempre y cuando el cielo se
extiende por la tierra.
El deseo de saber todo lo que ha ocurrido el Talmud y todas sus vicisitudes desde sus
inicios se requieren la lectura de todos los pasajes dispersos en incontables volúmenes
que se han recopilado en varias edades, idiomas y países. Su historia, sin embargo,
nunca ha sido escrita por un solo autor.
Tratados en el propio Talmud, o en ciertos temas que figuran en él, han relatado
brevemente parte de su historia, cada uno según el tema y el objetivo de su tema. Tales
son las obras de Zunz y Grätz, el relacionado con la literatura rabínica, y el otro escrito
sobre la historia de los Judios.
Del mismo modo los historiadores del mundo, en relación con todo detalle los sucesos
de todos los siglos, han hecho una breve mención de lo que pasó con el Talmud, en
cada siglo.
Incluso en el año apareció un folleto titulado (acusadores y defensores), por el
Dr. B. Kurrein, al parecer, da toda la historia del Talmud desde su origen hasta la
actualidad, pero sólo contiene fechas (y ni siquiera estas en su totalidad).
MICHAEL L. Rodkinson
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1. ¿QUÈ ES EL TALMUD?
=
El
Talmud
es una obra que recoge principalmente las
discusiones rabínicas sobre leyes judías, tradiciones, costumbres, leyendas e
historias.
El Talmud - Completado hace unos 1500 años, es el resultado de siglos de
eruditos esfuerzos por comprender e interpretar la Torá. Significando literalmente
"estudio", el Talmud, o Ley Oral, es el reservorio de toda la sabiduría judía, de su
filosofía, ley, historia y leyenda.
- Mediante su peculiar dialéctica, vivaces discusiones, argumentos y contra
argumentos, el Talmud es un texto vivo, que desafía la fibra intelectual de
sus estudiantes.
En la Edad Media a veces el Talmud fue quemado y prohibido, en otras su
estudio vedado, su publicación censurada. Sin esta columna vertebral de la
cultura judía, presumieron nuestros opresores hábilmente, las distintivas
tradiciones de los judíos se desintegrarían.
Como los judíos han sobrevivido, así lo ha hecho el Talmud. Hoy
continúa siendo ampliamente estudiado en Yeshivot y escuelas judías
de todo el mundo. Y en años recientes ha sido revistado por intelectuales
seculares y críticos literarios en razón de su estilo y estructura textual única.
Rabí Adín Eben Israel, el renombrado erudito talmúdico, maestro y autor, ha
impuesto como meta de su vida su popularización.
Traducido primero al hebreo moderno, el Director del Instituto Israelí de
Publicaciones Talmúdicas ha dado durante los últimos años a los lectores de
habla inglesa varios volúmenes del Talmud, La Edición Steinsaltz, publicada por la
Random House.
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2. HISTORIA DEL TALMUD
Originalmente la ley oral fue transmitida de una generación a la siguiente de
manera oral, sin que se tuviera ninguna versión escrita dirigida al público,
aunque los sabios tenían apuntes privados.
Después de la destrucción de templo de Jerusalén y el declive económico y
político de la comunidad judía en Israel la continuidad de la transmisión oral
estaba en peligro, por lo que Rabi Yehuda el Príncipe hizo la redacción escrita de
la
Mishná
alrededor
del
año
200
de
nuestra
era.
Varias academias rabínicas tanto en Israel como en Babilonia estaban dedicadas
al
estudio
y
discusión
de
la
Mishná.
Estas discusiones, al ser recopiladas de forma escrita forman la Guemará. Existen
dos ediciones de la guemará:
La de Jerusalén que se terminó de redactar de forma escrita alrededor del año
400 de nuestra era, y la de Babilonia, cuya recopilación final se llevó a cabo por
Ravina y Rav Ashi, dos sabios del siglo V de nuestra era.
3. RESEÑA HISTORICA DEL TALMUD
El Talmud se caracteriza por preservar la multiplicidad de opiniones a través de
un estilo de escritura asociativo, mayormente en forma de preguntas, producto
de un proceso de escritura grupal, a veces contradictoria.
Más que de un único Talmud se puede hablar de dos: el Talmud de Jerusalén
(Talmud Yerushalmí), que se redactó en la recién creada provincia romana
llamada Philistea, y el Talmud de Babilonia (Talmud Bavlí), que fue
redactado en la región de Babilonia.
Ambos fueron redactados a lo largo de varios siglos por generaciones de rabinos
de muchas academias rabínicas de la antigüedad.
4. ¿CUAL ES LA DIFERENCIA ENTRE LOS DOS TALMUD?
= Existen dos Talmud: El de Jerusalén y el de Babilonia. El sistema de redacción
del Talmud consiste en una serie de leyes basadas en la tradición oral de La Torá
7
que fue redactada en un libro llamado (Mishná) a cuyos autores se les conoce
como "Tanaim".
Ésta es idéntica tanto en el Talmud de Jerusalén como en el Talmud de Babilonia.
La Guemará son las discusiones de sabios conocidos como "Amoraim" que
explican la Mishná, y sus explicaciones fueron escritas en arameo.
En estas explicaciones está la diferencia entre el Talmud de Jerusalén y el de
Babilonia, mas las dos llegan a la misma conclusión solo que por caminos
distintos.
5. ¿COMO ES CONSIDERADO EL TALMUD SEGÚN EL JUDAISMO?
= El judaísmo considera al Talmud la tradición oral, mientras que la Torá (el
Pentateuco) es considerada como tradición escrita. El Talmud extiende, explica y
complementa al Tanaj, pero no puede, por definición, contradecir a la Torá. El
paradigma de la halajá („ley judía‟ en hebreo) subordina la autoridad del Talmud
a la de la Torá.
5.1 ¿QUÈ ES EL TALMUD Y PORQUÈ ES TAN BÀSICO EN EL JUDAÌSMO?
= el Talmud es el pilar que sostiene al judaísmo. Uno podría ser un judío
étnicamente, sin saber el Talmud, pero uno no puede ser un judío culturalmente
a menos de que conozca las obras básicas del judaísmo.
Y el Talmud es claramente una obra muy esencial, muy básica del judaísmo.
Si no conoces el Talmud, no comprendes realmente nada acerca de la cultura
judía.
La comprensión del Talmud nos da una llave, no solamente para él mismo, sino
para toda la cultura judía.
El problema, sin embargo, es que el Talmud está escrito de tal suerte que a
menos de que tengas un conocimiento bastante sólido de la lengua y el estilo, o
a menos de que seas parte de una cultura que dedica una compacta jornada de
estudio se entenderá de lo contrario es realmente una tarea imposible.
6. ¿CÒMO ESTÀ COMPUESTO EL TALMUD?
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= El Talmud está dividido en dos partes, la Mishná y la Guemará. La Mishná a su
vez esta formada por 6 órdenes (sedarim):
Zeraim (“Semillas”), ocupándose del rezo y bendiciones, tithes y leyes
agrícolas (11 tractates = tratados)
Moed (“Festival”), referente a los leyes del Sabbath y de los festivales
(12 tractates)
Nashim (“Mujeres”), respecto a la unión y divorcio, algunas formas de
juramentos y los leyes del nazirite (7 tractates)
Nezikin (“Daños”),
ocupándose de derecho civil y penal,
funcionamiento de las cortes y de juramentos (10 tractates)
del
Kodashim (“Cosas santas”), en relación con a los rites sacrificatorios,
Templo, y leyes dietéticos (11 tractates) y
Tohorot (“Purezas”), referente a los leyes de la pureza y de la impureza,
incluyendo la impureza de los muertos, los leyes de la pureza ritual para
los sacerdotes (Kohanim), los leyes de la “pureza de la familia” (
menstrual leyes) y otros (12 tractates).
EN CUESTION TEMATICA, ¿CÒMO SE DIVIDE EL TALMUD?
= El Talmud En cuestión temática se divide en Halajá (textos de carácter legal)
y Hagadá (parábolas e historias).
La tradición oral del Pentateuco transmitida a Moshe está en su mayoría en el
Talmud, es por eso que es un libro fundamental de estudio para la religión judía.
7. ¿QUÈ RABINOS HICIERON COMENTARIOS EN EL TALMUD?
= Los primeros comentarios fueron escritos por los Geonim, rabinos de los
primeros siglos posteriores a la redacción del Talmud.
En algunas ocasiones hicieron enmiendas al texto de la Gemará que se incluyen
en las ediciones modernas. En la edad media aparecen los comentaristas
denominados Rishonim (en hebreo, los primeros) entre los cuales figuran sabios
de España, Francia, Italia y Alemania.
DENTRO DE ELLOS LOS MÁS DESTACADOS SON:
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Rabino Shlomo Itzjaki (Rashi) - originario de Troyes, Francia, cuyos
comentarios cortos son casi indispensables para entender el texto talmudico y
que figuran en los margenes de todas las ediciones del Talmud.
Abraham Ibn Daud – Talmudista medival y español.
Maimónides originario de Córdoba.
Rabino Shelomó ben Aderet, también conocido como Rashbá
Rabino Yoná ben Abraham de la ciudad de Gerona.
A los talmudistas post-medievales se les denomina Ajaronim (en hebreo,
los últimos) y frecuentemente sus obras consisten en meta comentarios de
obras
medievales.
8. ¿CUANTAS EDICIONES DE TALMUD SE HICIERON?
= La primera edición impresa del Talmud fue llevada a cabo por Daniel
Bomberg en Venecia en 1520-23. Después de esto también existía la edición
de Slavita que data del siglo XVIII.
La edición más famosa, y la que aún hoy en día es usada casi universalmente es
la de la viuda y hermanos Romm de Vilnius, Lituania, que data del final del siglo
XIX y se conoce como el Vilno Shas que incluía muchos comentarios que no
habían sido publicados hasta entonces.
Una edición más reciente es la del rabino Adin Steinsaltz, que incluye una
traducción al hebreo moderno y notas científicas. El Talmud se ha traducido en
su totalidad a varios idiomas, incluido el castellano.
10. ¿QUÉ PASA CON EL ESTUDIO DEL TALMUD EN EL CASO DE ALGUIEN
QUE NO CREE EN SU DIVINIDAD?
= Desde un punto de vista religioso, el conocimiento solo es una cosa, y el
conocimiento con santidad es otra diferente. No hay ninguna duda de que el
conocimiento
sin
fe
no
tiene
la
misma
calidad.
* El Talmud no se lee como uno esperaría de un mensaje Divino, porque no le
dice a la persona qué debe hacer. Podemos estudiar el Talmud de tapa a tapa y
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con todo mucho de ello puede no ayudarnos a llegar a regla alguna para la vida.
Frecuentemente trata temas que no solamente no son prácticos ahora, sino que
no
eran
prácticos
en
ninguno
tiempo
posible.
Por lo que a menos de que alguien estudie el Talmud a fin de cometer
travesuras, lo que sería desleal, sigue siendo mejor estudiar el Talmud sheló
lishmá [no en aras del estudio mismo] que no estudiar del todo.
Porque con el tiempo, uno que estudia el Talmud simplemente porque está
interesado en él, eventualmente se verá involucrado y llegará a estudiarlo lishmá,
en
aras
del
estudio
mismo.
11. ¿CÓMO LLEGA EL TALMUD A LA CONCLUSIÓN DE QUE EL ESTUDIAR
CON MÓVILES ULTERIORES RESULTARÁ EVENTUALMENTE EN EL
ESTUDIO POR RAZONES NOBLES? ¿ES ÉSTA UNA DECLARACIÓN DE
RAZONAMIENTO MÍSTICO, O PSICOLÓGICO?
= Hay una expresión en el Talmud en la que Di s dice: "Abandonenme a Mí pero
guarden la Torá". Y el Talmud explica esto diciendo que la luz de la Torá hará
que uno regrese a Di s.
Verás, en el judaísmo el mundo místico no está muy alejado. Es una cosa muy
extraña del judaísmo: en tanto no hablamos constantemente de Di s, como lo
hacen otros pueblos y religiones, hay una espiritualidad subliminal, y cuando uno
se involucra, el mensaje espiritual es transmitido.
La gente frecuentemente se aplica al estudio de la Torá, y sin saber qué la
golpeó se encuentra a sí misma comenzando a pensar en una dirección diferente.
Por lo que después de cierto tiempo llegas a madurar para comprender cosas
para las que no estabas preparado antes. Si estudias, por ejemplo, el Tratado de
Bavá Metziá, que es el primer volumen que hice, te encuentras con que trata
principalmente con la ley civil.
Y no tiene, superficialmente, nada que ver con la espiritualidad o con lo Divino.
Con todo, de algún modo, hay un sutil mensaje que llega que, desde una
perspectiva religiosa, es muy efectivo. La Torá tiene mucho éxito en entregar sus
mensajes espirituales subliminalmente.
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12. ¿ES LA LÓGICA DEL TALMUD DIFERENTE A, POR EJEMPLO, LA
LÓGICA
DE
LA
CIENCIA,
DEL
MUNDO
OCCIDENTAL?
= Es claramente diferente. No se define fácilmente porque es una manera muy
diferente de pensar. La manera talmúdica de pensar es, bastante curiosamente,
mucho más parecida a lo que se hace por ejemplo en la física moderna, que a lo
que se hace en la lógica regular.
Es una diferencia de enfoque, y eso nuevamente es otra razón que lo hace difícil
de estudiar. No solamente requiere de conocimientos de otra lengua, sino que
tienes que pensar de una manera diferente, tiene que poner otra cabeza, y eso
lleva tiempo. Algunos nunca lo consiguen realmente.
13. ¿CÓMO RESPONDE EL TALMUD A LOS CAMBIOS EN LA VIDA Y LA
SOCIEDAD?
= La respuesta es cautelosa. Con respecto a nuestra propia sociedad la pregunta
es: ¿vivimos en tiempos normales o anormales? ¿Es nuestro siglo una aberración
en la historia? Verás, hay puntos fijos en la vida, y cuando alguno de estos
puntos fijos cambia en el curso de una década, comenzamos a pensar que han
cambiado completamente.
Y mientras la gente generalmente reacciona muy rápido a estos cambios, luego
nos encontramos con que los mismos eran apenas efímeros, que no son estables.
Esto explica por qué los relojes de la halajá no hacen su tic tac cada segundo,
sino cada diez años o más. Porque ellos sólo pueden responder a cambios
verdaderos, permanentes, en la vida.
A ello se debe que en algunas áreas siempre fue difícil ser judío, porque a veces
estamos a destiempo con la sociedad.
En las épocas romanas, nuestras actitudes hacia la mujer eran bastante bien
aceptadas mientras que nuestras actitudes hacia el monoteísmo no lo eran. En
épocas griegas y romanas, los judíos eran considerados perezosos porque
tenemos un día de descanso. Esta era considerada prueba de la pereza inherente
de los judíos.
Hoy, por el otro lado, no precisamos defender un día de descanso. Ahora la
gente piensa en dos o en cuatro.
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14. Muchas declaraciones hechas por el Talmud nos causan la
impresión de ser supersticiosas, y sólo parecen expandir la brecha que
percibimos entre la mentalidad moderna y la Talmúdica, ¿Cómo se
puede entender?
= Comúnmente, cuando alguien no cree en algo lo describe como superstición.
Tácitus, el historiador romano, escribió que los judíos eran supersticiosos porque
no creían en los dioses.
Todos en esas épocas creían en alguna forma de estos dioses, y porque los
judíos no, él los llamó supersticiosos. De modo que es una palabra que tiene un
significado muy específico: es cualquier cosa en la que uno no cree.
Fue apenas hace un par de años que un laboratorio de sueño en Houston
descubrió, tras mucha investigación y experimentación, que el número máximo
de días que un ser humano puede pasar sin dormir y no sufrir daños permanente
es seis.
Así que si alguien se pasa hasta seis días sin dormir, pero lo hace en el séptimo,
cualquier daño resultante de esta falta de sueño sería reparado. Uno de los
científicos me escribió preguntando la fuente en el Talmud acerca de descansar
en Shabat, el séptimo día.
La idea es que a medida que hacemos más investigación, y descubrimos más y
más sobre la vida, encontramos mucho en el Talmud que hasta ese momento no
tenía necesariamente sentido.
Una de las cosas que aprendimos en los últimos 50 años de ciencia fue a no ser
imprudentes y precipitados en obtener soluciones. No puedes confiar en lo que
se escribió en el último número, digamos, de Mecánica Popular, como una fuente
de todo el conocimiento en el mundo, o en lo que las revistas femeninas tienen
para decir acerca de la vida, la verdad y el matrimonio.
La gente debería tener al menos una justa cuota de escepticismo.
Personalmente, me he ocupado del Talmud desde hace muchos años, y he
aprendido un montón de cosas. Y cuánto más sé de él, tanto más respetuoso me
vuelvo.
15. DIVISIONES DEL TALMUD Y EXPLICACION DE LA MISHNÀ
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= El Talmud se divide en dos partes:
Mishná
La explicación de la misma
(conocida como "Guemará").
Mishná (‫הנשמ‬, “repetición”, del verbo shanah ‫שנה‬, o “estudiar y la
revisión”) es un trabajo importante de Judaísmo Rabbinic, y la primera
redacción principal en la forma escrita de tradiciones orales judías, llamada Torah
oral.
La Mishnà: contiene los fundamentos de la Torá que se enseñaron oralmente
desde Moshé Rabenu hasta Rabí Yehudá Hanasí, quién la escribió para que esté
entre el pueblo por largo tiempo, para que no sea olvidada del corazón de los
que la leen y así no se perderá.
El Mishnah se considera ser el primer trabajo importante de Judaísmo
RabbinicO[2] y es una fuente importante de más adelante rabbinico pensamiento
religioso. Comentarios Rabbinic en la Mishnah durante los tres siglos próximos [3]
fueron redactados como Gemara.
16. DE QUÈ LENGUAJE PROVIENE LA MISHNÀ?
= Mishná proviene del lenguaje "mishné le melej", o sea „segundo del rey‟,
ya que la Torá escrita es el rey, y la oral el virrey. Y también "Mishná" viene de la
expresión "shoné" cuya raíz proviene del vocablo „estudiar‟ (Como está escrito
en la sección de la Torá Debarim 6: 7: "veshinantam lebaneja" - esto es:
"enseñarás a tus hijos").
17. ¿Cómo SE LLAMAN LOS AUTORES QUE PARTICIPAN EN LA MISHNÀ?
= Los autores de su contenido se llaman "Tanaim", porque "Taná" también se
refiere a estudiar, solo que „Mishná‟ es en Hebreo, la Lengua Sagrada, mientras
„Taná‟ es en Arameo, la lengua hablada en ese entonces por el pueblo que se
hallaba exiliado en Babilonia.
Los „Tanaim‟ estudiaban y enseñaban la Mishná, y todo era de memoria,
ya que estaba prohibido transcribir la Torá oral, pero al ver que la gente se
esparcía por la diáspora y ya se vislumbraba que la iban a olvidar (a la Torá oral),
decidieron escribirla.
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Rabí Yehudá tomó sobre si la ardua tarea de compilar la Mishná y diagramarla en
los sesenta tratados que nosotros conocemos.
Y recordemos que en sus manos había seiscientos que resumió en la cantidad
que mencionamos, como consta en el tratado talmúdico de Jaguigà.
Rabi Yehudá los condensó en la cantidad que dijimos, y a partir de allí, ya nadie
tiene derecho a agregar o disminuir, solo se la puede interpretar.
Por tal razón cuando se decidió escribir la explicación de la Mishná, que se llama
Guemará, obra compilada por Rabina y Rab Ashe, aquellos eruditos que figuran
como autores de las distintas opiniones que explican a la Mishná, reciben el
nombre de "Amoraim".
Ya que "Amorá" significa intérprete, y como dijimos arriba, es por el motivo que
cuando se transcribió la Mishná, ya no se permitiría a partir de ese momento sino
solamente la interpretación de su contenido.
18. ¿QUÈ TUVO EN CUENTA RAB ASHE CUANDO ESCRIBIÒ LA
EXPLICACIÒN DE LA MISHNÀ?
= tomó en cuenta cuatro cosas:
Explicar todos los motivos de la Mishná.
Publicar la sentencia final de la ley que salió de boca de los
Tanaim y Amoraim.
Incluir los decretos y sentencias que salieron después del
deceso de Rabí Iehuda.
Incluir selecciones de disertaciones de los sabios y "agadot"
(estudios y relatos recibidos por tradición), que son de mucha
utilidad.
19. ¿COMO COMPILÒ RAB ASHÈ LA GUEMARÀ?
= es propicio que tengamos conocimiento acerca de cómo compiló Rab Ashe
compilò la Guemará, porque podríamos pensar que lo que le pareció bien ante
sus ojos escribía.
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Sepamos que no fue así, ya que había un Tribunal Supremo ("Beit Din
Hagadol"), y allí los sabios discutían sobre las distintas preguntas que se
formulaban basadas en la Mishná, y daban su veredicto.
Rab Ashe tomó esos veredictos y lo que escribió era con la autorización previa
del Tribunal Supremo, y si ocurriere que los integrantes del citado tribunal no
estaban de acuerdo en algo, Rab Ashe no lo podía escribir.
Y cuando a Rab Ashe le parecía que la interpretación de tal sentencia era de
cierta manera, y la proponía delante del Tribunal Supremo, y estos no compartían
esa idea, no podía escribir tal cosa y debía copiar la sentencia tal cual se
dictaminaba. (Recordemos que Rab Ashe era "Amorá")
Escribió Marimar y Mor hijo de Rab Ashe: culminaron la Guemará en el año 4265
desde la creación del mundo (año 505 de la era común).
Y ochenta años pasaron desde que comenzaron a compilar la Guemará hasta
que la concluyeron. Y desde que fue escrita la Mishná hasta la finalización de la
Guemará transcurrieron trescientos y un años.
20. ¿CÒMO ESTÀ SUBDIVIDIDA LA MISHNÀ?
Este compendio (la Mishná), a su vez, se subdivide en dos partes:
-
La ley establecida para ser
aplicada,
-
La ley que fue desplazada
por el tribunal y no será aplicada.
Además, fueron transcriptas las discusiones entre los sabios, tanto las opiniones
que dan origen a la ley que será establecida, y así también las opiniones que
serán rechazadas y otros comentarios.
Y si alguien preguntare ¿Para qué escribió Rabí Yehudá Hanasí cosas
adicionales, cuando hubiera sido lo más indicado escribir solo las
sentencias finales de la ley?
= Podrás responderle que los sabios de antaño, cada uno de ellos almacenó en
su mente todo lo que estudió, ya sea la sentencia final de la ley, como así
también las
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Cosas que no corresponden precisamente a la sentencia final, pero fueron
enseñadas por sus maestros.
21. ¿PORQUÈ RABÌ YEHUDÀ HANASÌ CONSIGNÒ VARIAS OPINIONES Y
COMENTARIOS ADICIONALES QUE NO FUERON ACEPTADOS POR LOS
JAJAMÌM?
= Rabí Yehudá Hanasí se vio urgido de escribir también aquellas cosas
adicionales que no corresponden a la sentencia final de la ley, para que no haya
permiso a aquel que estudió de ellos (de los que dijeron esas cosas que no
fueron sentenciadas como ley) de decir: "así y así estudié de fulano".
Y si de todos modos dijere, le podrás responder que no es una ley que fue
aceptada. Del mismo modo se dijo en el tratado talmúdico de "Eduiot"
("Testimonios") capítulo 1: ¿Para qué fueron recordadas las palabras de
personas individuales entre las del conjunto?. Para que si viniere uno y te dijere:
"así y así escuché". Le podrás responder: "Es verdad, pero esas palabras
corresponden a tal sabio específico y por consiguiente, es una ley que no ha sido
aceptada" (ya que una discusión entre uno contra muchos, la ley se establece
según la opinión de esos muchos).
22. ¿PORQUÈ ALGUNAS MISHNAIOT SE CONTRADICEN?
= En ciertas ocasiones vamos a encontrar una Mishná que se contradice con
otra. Esto se debe, a que Rabí Iehuda Hanasí, en principio, consideró que tal ley
debía ser establecida como uno de los sabios, pero luego se retractó y cambió de
opinión, sosteniendo ahora, que la ley debe ser establecida como la sentencia
dictaminada por otro sabio.
Sin embargo, como ya se había propagado en las casas de estudio la Mishná que
fue enseñada según la primera sentencia dicha por Rabí Iehuda, y era imposible
hacer olvidar de los alumnos la primera Mishná, quedan vigentes ambas, solo
que debemos tener en cuenta, que la última es la que se tomará para establecer
la ley, ya que representa la idea definitiva de Rabí Iehuda.
23. ¿PORQUÈ HAY MISHNAIOT CON TEMAS ENTREMEZCLADOS?
= Algunas veces hallaremos Mishnaiot que contienen varios temas
entremezclados, como en el tratado de "Erubim" (Capítulo 3), donde consta:
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"Con todo (alimento) realizamos "erubim" (realizar un "erub" - que en plural
es "erubim" - significa asociar por ejemplo, dos patios a través de tomar dos
alimentos y dejarlos como base de tal asociación, y de esta manera serán como
un solo patio y se podrá cargar y trasladar elementos en su interior durante el
Shabat) y asociamos (en este caso se refiere a dos pasajes o accesos), (con
todo) excepto de agua y sal (los cuales no son aceptados para esta función
de asociar o realizar un "erub").
Todo (alimento) es adquirido con dinero del (segundo) diezmo, excepto
agua y sal. Quién promete (abstenerse) de alimento, tiene permitido
agua y sal". Son temas que tienen en común agua y sal, pero su contenido es
totalmente diferente, ya que nada tienen que ver las promesas, con el diezmo o
las asociaciones.
Esto se debe a que cuando Rabí Iehuda compiló las Mishnaiot, en ocasiones
encontró a estas ordenadas, y en otras, las ordenó él según su inteligencia.
Y a aquellas que ya halló ordenadas por sabios anteriores, no las cambió, pues
rige una obligación consistente en decir lo que se aprendió de su maestro
utilizando exactamente el mismo lenguaje.
Y la Mishná que citamos contiene temas entremezclados debido a que los sabios
de antaño no estudiaban de tratados ordenados como tenemos ahora, sino que
entrelazaban temas que tenían algo en común para que sea más fácil de
recordar, ya que relacionando cosas hace más fácil su memorización.
También sucede, que en contadas ocasiones el principio de una Mishná (en el
Lenguaje talmúdico se llama al principio: "Reisha"), hallaremos una sentencia
que se contradice con la sentencia de abajo, es decir, con el final de esa misma
Mishná (en el Lenguaje talmúdico se llama al final de la Mishná: "Seifa").
Una situación de este tipo es resuelta por la Guemará (que es la explicación a la
Mishná), dando solución a una de las dos partes que se contradicen, y de esta
manera queda resuelto el problema.
O, puede también la Guemará atribuir la primera sentencia a un sabio, y la
segunda a otro, dividiendo la Mishná en dos partes. Entonces queda todo
aclarado, ya que es muy probable que haya dos sabios que no piensen igual,
pues cada uno (de ellos) recibió diferente al otro la sentencia de boca de su
maestro, y por consiguiente no estudió la otra versión que cita la Mishná.
18
24. ¿COMO ESTA ESTRUCTURADA LA MISHNA?
= la Mishná consiste en seises órdenes (sedarim, singular seder ‫)רדס‬, cada uno
que contiene 7-12 tractates (masejtot, singular masejet .óidnecne es ;‫תכסמ‬
“tela”), 63 en total. Cada uno maseJet se divide en los capítulos (peraqim,
singular peraq) y entonces párrafos o versos (mishnayot, singular Mishnah). La
Mishnah también se llama Shas ( siglas para Shisha Sedarim - las “seis
órdenes”).[4]
La Mishnah pide su contenido por el tema, en vez por de contexto bíblico, y
discute temas del individuo más a fondo que Midrash. Incluye una selección
mucho más amplia de temas halakhic que el Midrash.
En cada orden (a excepción de Zeraim), los tractates se arreglan de la más
grande (en gran número de capítulos) a la más pequeño. La palabra Mishnah la
poder también indica un solo párrafo o verso del trabajo sí mismo, IE. la unidad
más pequeña de la estructura en el Mishnah.
v•d•e
Zeraim
(‫)ז םיער‬
Moed
(‫)דעומ‬
Nashim
(‫)םישנ‬
Nezikin
(‫)נ ז ןיקי‬
Kodashim Tohorot
(‫)תורהט( )םישדק‬
Berakhot ·
Pe'ah
·
Demai
·
Kil'ayim ·
Shevi'it ·
Terumot ·
Ma'aserot
· Ma'aser
Sheni
·
Hallah
·
Orlah
·
Bikkurim
Shabbat ·
Eruvin
·
Pesahim ·
Shekalim ·
Yoma
·
Sukkah
·
Beitzah ·
Rosh
Hashanah
· Ta'anit ·
Megillah ·
Mo'ed
Yevamot ·
Ketubot ·
Nedarim ·
Nazir
·
Sotah
·
Gittin
·
Kiddushin
Bava
Kamma ·
Bava
Metzia
·
Bava Batra
·
Sanhedrin
· Makkot ·
Shevu'ot ·
Eduyot
·
Avodah
Zarah
·
Zevahim
Menahot
Hullin
Bekhorot
Arakhin
Temurah
Keritot
Me'ilah
Tamid
Middot
Kinnim
19
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
Keilim
·
Oholot
·
Nega'im ·
Parah
·
Tohorot ·
Mikva'ot ·
Niddah
·
Makhshirin
· Zavim ·
Tevul Yom
· Yadayim
· Uktzim
Katan
Hagigah
·
Avot
Horayot
·
25. ¿QUE ES LA GUEMARA?
=Gemara (‫ – )ארמג‬son medios “terminación” (de Hebreo gamar ‫רמג‬:
“para terminar”) o “aprendiendo” ( “para estudiar”). La Gemara se centra
principalmente en la aclaración y elaborar las opiniones del Tannaim. Conocen a
los rabinos de la Gemara como Amoraim (cante. Amora ‫)ארומא‬.
Mucho de la Gemara consiste en análisis legal. El punto de partida para el análisis
es generalmente una declaración legal encontrada en un Mishnah.
La declaración después se analiza y se compara con otras declaraciones en a
intercambio dialéctico entre dos (con frecuencia) disputan anónimos y a veces
metafóricos, llamados makshan (interrogador).
Otra función importante de Gemara es identificar la base bíblica correcta para
una ley dada presentada en el Mishnah y el proceso lógico que conecta uno con
el otro: esta actividad era conocida como talmud mucho antes de que la
existencia del “Talmud” como texto.
26.
RESEÑA
EXPLICATORIA
DEL
TALMUD
BABVLITalmud Yerushalmi (Jerusalén Talmud)
YERUSHALMÌ
Y
La Jerusalén Talmud, también conocido como el palestino Talmud, era una de las
dos compilaciones de enseñanzas y del comentario religiosos judíos que fue
transmitido oral por siglos antes de su compilación por los eruditos judíos en
Palestina.
[3]
Es una compilación de las enseñanzas de las escuelas de Tiberias, de
Sepphoris y de Caesarea. Se escribe en gran parte en un occidental Aramaic
dialecto que diferencia de sus contrapartes babilónicas.
Este Talmud es una sinopsis del análisis del Mishnah que fue desarrollado sobre
el curso de casi 200 años por las academias en Israel (principalmente ésos de
Tiberias y Cesaria.)
20
Debido a su localización, los sages de estas academias dedicaron la atención
considerable al análisis de los leyes agrícolas de la tierra de Israel.
Tradicionalmente, este Talmud fue pensado para haber sido redactado en
alrededor el año 350 C.E. por Rav Muna y Rav Yossi en la tierra de Israel.
Se conoce tradicionalmente como Talmud Yerushalmi (“Jerusalén Talmud”),
solamente el nombre es un misnomer, pues no fue preparado en Jerusalén.
Más exactamente se ha llamado El Talmud de la tierra de Israel[]. También se ha
referido a menudo como el Talmud palestino, especialmente en las fuentes que
predate el conflicto de Israelí-Palestina.
Talmud Bavli (Talmud babilónico)
El Talmud Bavli fue transmitido oral por siglos antes de su compilación por los
eruditos judíos en Babylon sobre el 5to ANUNCIO del siglo.[4]
Puesto que el exilio a Babylonia en 586 BCE, allí tenía sido comunidades judías
que vivían en Babylonia así como en Judea, tanto de los cautivos nunca volvió a
casa. De entonces hasta el período de Talmudic la población judía babilónica
aumentó con crecimiento natural así como la migración.
El más importantes de los centros judíos eran Nehardea, Nisibis, Mahoza,
Pumbeditha y Sura. Era no más necesario que los eruditos viajen regularmente a
Israel para recolectar tradiciones auténticas.
Talmud Bavli (el “Talmud babilónico”) abarca el Mishnah y el Gemara babilónico,
el último representando la culminación de más de 300 años de análisis del
Mishnah en Academias babilónicas.
Las fundaciones de este proceso del análisis fueron puestas cerca Rab, un
discípulo del rabino Judah ha-Nasi. La tradición atribuye a la compilación del
Talmud babilónico en su actual forma a dos sages babilónicos, Rav Ashi y Ravina.
Ashi era presidente de la academia de Sura a partir del 375 al CE 427. El trabajo
comenzado por Ashi fue terminado por Ravina, que se mira tradicionalmente
como el expounder final de Amoraic.
21
Por consiguiente, los tradicionalistas discuten que la muerte de Ravina en el CE
499 sea la fecha posible más última para la terminación de la redacción del
Talmud.
27. Reseña Cronológica de las Generaciones
(Para calcular las fechas de la era común hay que restar 3760 a cada año)
1 - 930 .............................................. ADAM
130 - 1042 ........................................ SHET
235 - 1140 ........................................ ENOSH
325 - 1235 ........................................ KENÁN
395 - 1290 ........................................ MAHALAL‟EL
460 - 1422 ........................................ YÉRED
622 - 987 ........................................... JANOJ
687 - 1656 ......................................... METUSHÉLAJ
874 - 1651 ......................................... LÉMEJ
1056 - 2006 ....................................... NÓAJ
1656 .................................................. DILUVIO
1558 - 2158 ....................................... SHEM
1658 - 2096 ....................................... ARPAJSHAD
1693 - 2126 ....................................... SHÉLAJ
1723 - 2187 ....................................... ÉBER
22
1757 - 1996 ....................................... PÉLEG
1787 - 2026 ....................................... REHÚ
1819 - 2049 ....................................... SERUG
1849 - 1997 ....................................... NAJOR
1878 - 2083 ....................................... TÉRAJ
1996 ................................................... LA DISPERSIÓN DE BABEL
1948 - 2123 ........................................ ABRAHAM ABINU
1958 - 2085 ........................................ SARÁ IMENU
2034 - 2171 ........................................ ISHMAEL
2047 ................................................... DESTRUCCIÓN DE SEDOM
2048 - 2228 ........................................ ISJAC ABINU
2085 .................................................... LA AKEDÁ DE ISJAC
2088 .................................................... ISJAC DESPOSA A RIBKÁ
2108 - 2255 ......................................... YAACOB ABINU
2171 .................................................... YAACOB RECIBE LA BERAJÁ
2185 .................................................... YAACOB LLEGA A JARÁN
2192 .................................................... YAACOB DESPOSA A LEÁ Y A RAJEL
2193 - 2317 ......................................... REUBÉN
2195 - 2331 ......................................... LEVÍ
2199 - 2309 ......................................... YOSEF
2206 .................................................... RESCATE DE DINÁ EN SHEJEM
23
2208 .................................................... FALLECIMIENTO DE RAJEL
2216 .................................................... YOSEF LLEGA A EGIPTO
2229 .................................................... YOSEF ES NOMBRADO VIRREY
2235 - 2368 [70] ................................. KEHAT
2238 .................................................... YAACOB LLEGA A EGIPTO
2238 - 2448 ........................................ ESTADÍA DE BENÉ ISRAEL EN
EGIPTO
2255 - 2392 ........................................ AMRAM
2361 - 2488 ........................................ MIRIAM
2365 - 2488 ........................................ AHARÓN
2368 - 2488 ........................................ MOSHÉ
2386 ................................................... MOSHÉ MATA AL EGIPCIO
2418 ..................................................... EL SHEBET EFRAIM SALE DE
EGIPTO ANTES DEL PLAZO FIJADO
2435 ..................................................... MOSHÉ EN LA CASA DE ITRÓ
2447 ..................................................... MOSHÉ Y AHARÓN SE ALLEGAN AL
FARAÓN
2448 ..................................................... LA SALIDA DE EGIPTO Y EL
RECIBIMIENTO DE LA TORÁ
2449 ..................................................... INAUGURACIÓN DEL MISHKÁN
2488 ..................................................... ENTRADA A ERES ISRAEL
YEHOSHUA – EL‟AZAR HACOHÉN, EL MISHKÁN INSTALADO EN GUILGAL
24
2488 - 2496 .......................................... CONQUISTA DE LA TIERRA
2502 .......................................................EL MISHKÁN EN SHILÓ
2503 ...................................................... REPARTO DE LA TIERRA A LOS
SHEBATIM Y COMIENZO DE LA CUENTA PARA DOCUMENTOS, SHEMITOT Y
YOBELOT
2406 - 2516 .......................................... YEHOSHUA
2516 ..................................................... OTONIEL Y PINEJÁS
2556 ...................................................... EHUD
2636 ...................................................... SHAMGAR
2636 ..................................................... BARAK Y DEBORÁ
2676 - 2716 ......................................... GUID‟ÓN
2719 ..................................................... TOLÁ‟
2742 - 2764 .......................................... YAIR
2781 ..................................................... YFTAJ
2787 ..................................................... ABSÁN (BOAZ)
2793 ...................................................... ELÓN
2803 ..................................................... ABDÓN
2811 ..................................................... SHIMSHÓN
2830 ..................................................... SHEMUEL NACE
2830 - 2870 ......................................... ELÍ HACOHÉN DIRIGE
2871 ..................................................... EL MISHKÁN EN NOB
25
2871 - 2892 ......................................... EL ARÓN PERMANECE EN KRIAT
YARIM
2881 - 2883 ......................................... SHAÚL REINÓ
2884 (89) - 2891 .................................. ISH BOSHET REINÓ
2884 - 2924 .......................................... DAVID REINÓ
2884 ..................................................... EL MISHKÁN EN GUIB‟ÓN
2892 ..................................................... DAVID REY SOBRE TODO ISRAEL
2893 ..................................................... TOMA DEL MONTE SIÓN (EL
YEBUSÍ)
2912 ...................................................... SHELOMÓ NACIÓ
2913 ..................................................... AMNÓN Y TAMAR
2916 ..................................................... ASESINATO DE AMNÓN
2921 ..................................................... REBELIÓN DE ABSHALOM
2924 - 2964 .......................................... SHELOMÓ REINÓ
REYES DE YEHUDA
REYES DE ISRAEL
26
2964 – 2981 ................... REJAB‟AM
2964
–
2985
...................
YAROB‟AM BEN NEBAT
2981 – 2983 ................... ABIYÁ
(ABIAM)
2985 – 2986 ................... NADAB
2983 – 3024 ...................ASÁ
3024
–
3047
YEHOSHAFAT
2986 – 3009 ................... BA‟SHÁ
................... 3009 – 3010 ................... ELÁ
3010 ......................... ZIMRÍ
3047 – 3055 ................... YEHORAM
3010 – 3021 ................... OMRÍ
3055 – 3056 ................... AJAZIAHU
3021 – 3041 ................... AJAB
(AJAZIÁ)
3056 – 3061 ................... ATALIÁ
3041 – 3043 ................... AJAZIAHU
3061 – 3101 ................... YEHOASH 3043 – 3055 ................... YEHORAM
(YORAM)
(YOASH)
3101
–
3115
AMASIAHU (AMASIÁ)
................... 3055 – 3083 ................... YEHÚ
3083
–
3098
...................
3115 – 3167 ................... AZARIÁ YEHOAJAZ
(UZIYAHU)
3098 – 3113 ................... YOASH
3167 – 3183 ................... YOTAM
3114
–
3153
...................
YAROB‟AM II
3183 – 3199 ................... AJAZ
3199 – 3229 ................... JIZKIYÁ 3153
(JIZKIYAHU)
3154
3228 – 3283 ................... MENASHÉ
3154
3283 – 3285 ................... AMÓN
3164
3285
–
3316
...................
3166
YOSHIYAHU
27
......................... ZEJARÍA
......................... SHALUM
– 3164 ................... MENAJEM
– 3166 ................... PEKAJYÁ
– 3187 ................... PÉKAJ
3316 ......................... YEHOAJAZ
3187 – 3205 ................... HOSHEA
3316
–
3327
...................
YEHOYAKIM (ELIAKIM)
3327 ......................... YEHOYAJIM
(YEJONIÁ)
3327
–
3338
...................
ZIDKIYAHU (MATANIÁ)
DIRIGENTES ESPIRITUALES
ACONTECIMIENTOS
2924
.........................
HASHILONÍ
AJIYÁ 2928
–
2935
...................
CONSTRUCCIÓN DEL 1er BET
HAMIKDASH
2962 ......................... ELIYAHU
2964 ......................... EL CISMA
3047 ......................... ELISHÁ
2969 ......................... EL FARAÓN
3055 ......................... YEHOYADÁ
SHISHAQ DESPOJA YERUSHALAIM
3067 ......................... ZEJARYAHU
3090 ......................... HOSHEA
2998 ......................... ZÉRAJ, REY
DE ETIOPÍA ATACA A ASÁ REY DE
YEHUDÁ
CON
1000000
DE
28
3110 ......................... AMÓS
SOLDADOS
3140 ......................... YESHAYAHU
3100 ......................... ASESINATO
DE ZEJARYAHU HANABÍ
3143 ......................... YONÁ
3160 ......................... MIJÁ
3190 ......................... YOEL
3240 ......................... NAJUM
3254 ......................... JABAKUK
3280 ......................... SEFANIÁ
3316 ......................... YRMEYAHU
3332 ......................... YEJEZKEL
3187 ......................... DESTIERRO
DE LOS SHEBATIM ALLENDE DEL
YARDÉN
3195 .........................
CONTRA ASIRIA
REBELIÓN
3205 ......................... DESTIERRO
DEL REINO DE ISRAEL POR
SHALMANÉZER
3213 ......................... SANJERIB
REY DE ASHUR SITIA YERUSHALAIM
3319
.........................
3339 ......................... GUEDALIAHU
DESTRUCCIÓN DE NINEVÉ
BEN AJIKAM (ASESINADO ESE AÑO)
3338
3350 ......................... BARUJ BEN
DESTRUCCIÓN
NERIÁ
HAMIKDASH
.........................
DEL
1er
BET
3338
–
3408
...................
DESTIERRO EN BABEL
3370 ......................... EZRÁ, DANIEL, 3389 ......................... CAIDA DE
ZE JARIÁ, MORDEJAY
BABEL Y DEPENDENCIA DEL
IMPERIO PERSA
3390 ......................... ZERUBABEL
SUBE A YERUSHALAIM
3404 – 3405 ................... SUCESO DE
PURIM
3408 ......................... JAGUÍ, MALAJÍ
3408
–
3412
...................
3413 ......................... EZRÁ HASOFER CONSTRUCCIÓN DEL 2do BET
SUBE A YERUSHALAIM
HAMIKDASH
29
3448 ......................... FALLECE EZRÁ 3448 ......................... ALEJANDRO
HASOFER (INTERRUPCIÓN DE LA MAGNO ENTRA A ISRAEL
PROFECÍA)
3515 ......................... TRADUCCIÓN
3448
.........................
SHIM’ÓN DE LA TORÁ AL GRIEGO POR
HASADIK – NUEVA CUENTA PARA SETENTA JAJAMIM
LA DOCUMENTACIÓN
3616
.........................
ANTIOJUS
3460 ......................... ANTIGNÓS ISH EPIFANES TOMA YERUSHALAIM
ZOJÓ
3621 – 3622 ................... SUCESO DE
3500 ......................... YOSÍ BEN JANUCÁ
YOEZER – YOSÍ BEN YOJANÁN
3622 ......................... YEHUDÁ BEN
3560 ......................... YEHOSHUA BEN MATITIAHU
PERAJYÁ – NITAI HARABELÍ
3628 ......................... NIKANOR Y
3621 ......................... YEHUDÁ BEN BAKIRES ATACAN ISRAEL
TABAY – SHIM’ÓN BEN SHATAJ
3628 ......................... YONATÁN BEN
MATITIAHU
3634 ......................... SHIM’ÓN BEN
MATITIAHU
3642 ......................... YOJANÁN BEN
SHIM’ÓN
3668 ......................... ARISTOBULOS
BEN YOJANÁN SE NOMBRÓ REY
3670 ......................... ALEXANDER
BEN YOJANÁN (YANAY)
3688 .........................
SHELSIÓN
ALEXANDRA
3697 ......................... ARISTOBULOS
BEN ALEXANDER
3700
30
.........................
POMPEYO
CONQUISTA YERUSHALAIM
3700 ......................... HORKENOS BEN
ALEXANDER
3722 ......................... SHEMAYÁ – 3721 ......................... ANTIGNÓS BEN
ABTALIÓN
ARISTOBULOS
3728 ......................... BENÉ BETERÁ – 3724
.........................
MENAJEM
(HERODES)
3728
.........................
SHAMAY
HILEL
HORDUS
Y 3742 – 3750 ................... HORDUS
EMBELLECE EL BET HAMIKDASH
3768 ......................... SHIM’ÓN BEN 3761 ......................... HERKILUS BEN
HILEL – YOJANÁN BEN ZACAY
HORDUS
3793 ......................... R. YOJANÁN 3770 .........................
COMIENZA SU YESHIBÁ
BEN HORDUS
ANTIPATER
3800 ......................... GAMLIEL BEN 3781 ......................... AGRIFAS BEN
SHIM’ÓN (HAZAKÉN)
ARISTOBULOS
3810 ......................... SHIM’ÓN BEN 3788 ......................... ÉXODO DEL
GAMLIEL (HASHENÍ)
SANHEDRÍN DE YERUSHALAIM A
YABNE
3828 ......................... R. YOJANÁN
NASÍ FRENTE AL DOMINADOR
3804 – 3825 ................... AGRIFAS
BEN AGRIFAS
3828 ......................... GAMLIEL BEN
SHIM’ÓN (DE YABNE)
3825 ......................... ASPASIANUS
SITIA YERUSHALAIM
3840 ......................... RABÍ AKIBÁ
3828 ......................... DESTRUCCIÓN
3881 ......................... SHIM’ÓN BEN DEL 2do BET HAMIKDASH
GAMLIEL - RABÍ MEIR
3880 ......................... DESTRUCCIÓN
3910 ......................... RABÍ YEHUDÁ DE BETAR
HANASÍ
3884
.........................
EQUILOS
HAGUER TRADUCE LA TORÁ AL
31
GRIEGO
3948 ......................... COPILACIÓN DE
LA MISHNÁ
3979 ......................... RABI JIYÁ – 3979
.........................
RAB
–
RABÍ
OSHAYÁ
(TOSEFTÁ SHEMUÉL
BARAITOT)
4003 ......................... RAB HUNÁ
3980 ......................... GAMLIEL Y
SHIM’ÓN (HIJOS DE RIBÍ YEHUDÁ 4010 ......................... RAB YEHUDÁ –
RABKAHA – NÁ – RAB NAHMÁN
HANASÍ)
BAR YAACOB – RAB JISDÁ
3990 ......................... R. YEHOSHUA
BEN LEVÍ – RABÍ YOJANÁN - RESH 4060 ......................... RABA – RAB
YOSEF
LAKISH
4060 ......................... RAB YEHUDÁ 4085 [82] .................. ABAYÉ
BEN GAMLIEL – RAB AMÍ – RAB
4099 ......................... RABÁ
ASÍ
4118 ......................... HILEL HASHENÍ
(ESTABLECE EL CALENDARIO
HEBRERO PERMANENTE) Y SE
VUELVE
A
FECHAR
LOS
DOCUMENTOS DESDE EL GÉNESIS
4113 ......................... RAB NAHAMÁN
BAR ITSJAK
4117 ......................... RAB PAPÁ –
RAB JAMÁ
4128 ......................... COPILACIÓN 4127 ......................... RAB ASHÍ
DEL TALMUD YERUSHALMÍ
4132 ......................... RAB ZEBID
4187 ......................... MAREMAR
4192 ......................... RAB IDÍ BAR
ABÍN
4234 – 4260 ................... RABINA
4260 ......................... CIERRE DEL
32
TALMUD BABLÍ
4260 - 4349 ................... PERIODO DE 4362 ......................... LOS PARTOS
LOS SEBORAIM
CONQUISTAN YERUSHALAIM
4349 - 4797 ................... PERIODO DE 4376
.........................
HERACLIO
LOS GUEONIM
CONQUISTA YERUSHALAIM
4440 ? ...................... RAB BUSTANAY 4397
.........................
OMAR
GAÓN
CONQUISTA YERUSHALAM
4500 ? ...................... RAB SHIM’ÓN 4517 ......................... REBELIÓN DE
KAIRE GAÓN
ANÁN Y FORMACIÓN DE LA
SECTA CARAÍTA
4618 ? ...................... RAB MOR
AMRAM GAÓN
4640 ......................... ELDAD HADANÍ
ATESTIGUA LA SUBSISTENCIA DE
4639 ? ...................... RAB SÉMAJ LOS DIEZ SHEBATIM
GAÓN
4750 ......................... RESCATE DE
4652 - 4702 .................... RAB SAADIA LOS CUATRO JAJAMIM
GAÓN
4740 ? ...................... R. MENAJEM
BEN SARUK
4750 ? ...................... R. DUNASH BAR
LABRAT
4767 ? ...................... RAB SERIRÁ
GAÓN
4699 - 4797 .................... RAB HAY
33
GAÓN
4727 - 4816 .................... SHEMUEL
HANAGUID
4824 ......................... RAB YOSEF BEN
SHEMUEL LO NOMBRAN NAGUID
? - 4810 ................... R. JANANEL 4849
.........................
BAR JUSHIEL
COMPOSICIÓN DEL RIF
? - 4810 ................... RAB NISIM 4857
.........................
LOS
GAÓN
CRUZADOS
CONQUISTAN
YERUSHALAIM
? - 4830 ................... RABENU
GUERSHÓN (MAOR HAGOLÁ)
4921
.........................
COMPOSICIÓN DEL LIBRO JOBAT
? - 4830 ................... R. MOSHÉ HALEBABOT DE RABENU BAJAYÉ
HADARSHÁN
IBEN PEKUDÁ
? - 4830 ................... R. SHELOMÓ
34
IBN GABIROL
? - 4854 ................... R. ISJAK BAR
BARUJ (SEFER KUPAT ROJELIM)
4773 - 4863 ................... R. ISJAK
ALFASI (RIF)
4780 - 4866 ................... R. NATÁN
BAR YEJIEL (SEFER HAARUJ)
4800 - 4865 ...................
SHELOMÓ ISJAKI (RASHÍ)
R.
? - 4910 ................... R. ZARJIÁ
HALEVÍ (SEFER HAMAOR)
? - 4927 ................... R. YEHUDÁ
BEN SHELOMÓ (ALJARIZI)
4860 - 4930 ................... R.
YAACOB BEN MEIR (RABENU TAM)
? - 4933 ................... R. BINIAMÍN
BAR YONÁ (MASAOT BINIAMÍN)
4860 - 4934 ...................
ABRAHAM EBEN EZRÁ
R.
4860 - 4935 ................... R. ISJAK
HAZAKÉN
? - 4935 ................... R. SHEMUEL
BAR MEIR (RASHBAM)
? - 4935 ................... R. SHIMSHÓN
BAR ABRAHAM MISHANTZ (RASHBÁ)
? - 4938 ................... R. YEHUDÁ
35
HALEVÍ (SEFER HAKUZARÍ)
? - 4940 ................... R. ABRAHAM 4902 ......................... EL RAMBAM
BEN DAVID (RAABAD) (SEFER SALE DE ESPAÑA
HAKABALA)
4930
.........................
4882 - 4953 ................... R. ISJAK COMPOSICIÓN DEL YAD HAJASAKÁ
BAR ABA MARI (SEFER HAITUR)
4937 ......................... SALAJ ADÍN
? - 4958 ................... R. ABRAHAM TOMA YERUSHALAIM
BEN DAVID (RAABAD HASHENÍ)
4946 ......................... EXPULSIÓN
(SEFER HASAGOT)
EN FRANCIA
4891 - 4964 ................... R. MOSHÉ
4956 ......................... CONVERSIÓN
BEN MAIMÓN (HARAMBAM)
FORZADA EN EL REINO DE LEÓN
? - 4950 ................... R. DAVID
4989 ......................... FEDERICO
KAMJI (HARADAK)
DOMINA YERUSHALAIM
? - 4998 ................... R. EL‟AZAR
4991 ......................... CONVERSIÓN
BEN YEHUDÁ (SEFER HAROKÉAJ)
FORZADA EN LEÓN
4960 - 5020 ................... R. MOSHÉ
BAR YAACOB (SEFER MITSVOT 5001 ......................... RAB AMNÓN
MUERE AL KIDUSH HASHEM
GADOL)
.........................
LOS
RABENU 5004
MAMELUJIM EGIPCIOS DOMINAN
ERETS ISRAEL
? - 5005 ................... R. MEIR
5012 ......................... R. ITSJAK
HALEVÍ ABULAFÍA (ITANUJI)
BEN SID COMPONE LAS TABLAS
? - 5024 ................... R. YONÁ ALFONSINAS SOBRE ASTRONOMÍA
GUERONDI (SHAARÉ TESHUBA)
5020
.........................
LOS
? - 5028 ................... RABENU MONGOLES
SAQUEAN
YEJIÉL
YERUSHALAIM
5001 ?
.....................
PERETS BAR ISJAK
36
4954 - 5030 ................... R. MOSHÉ 5027 ......................... EL RAMBÁN
BAR NAJMÁN (HARAMBÁN)
LLEGA A ISRAEL
? - 5046 ................... R. MEIR DE 5051
.........................
RABENU
ROTENBERG BAR BARUJ
BAJAYÉ COMPONE SU LIBRO
4975 - 5053 ................... R. 5066 ......................... EXPULSIÓN
AHARÓN HALEVÍ (SEFER HAJINUJ)
EN FRANCIA
4995 - 5070 ................... R.
SHELOMÓ BEN ABRAHAM BEN
ADERET (HARASHBÁ)
? - 5070 ................... R. MORDEJAY 5100 ......................... COPILACIÓN
BAR HILEL (SEFER HAMORDEJÍ)
DEL LIBRO "ARBAÁ TURIM"
? - 5070 ................... R. ISJAK BEN 5155 ......................... EXPULSIÓN
YOSEF HAISRAELÍ (SEFER YESOD TOTAL DE FRANCIA
OLAM)
160 ......................... EL RAB
5010 - 5088 ................... R. ASHER YOMTOB LIPMAN BAR SHELOMÓ
BAR YEJIÉL (HAROSH)
SOSTIENE UN DEBATE PUBLICO
RELIGIOSO CONTRA LOS NOSRIM Y
? - 5075 ................... R. MENAJEM LUEGO DE ESTO, ESCRIBE SU LIBRO
BEN SHELOMÓ (HAMEÍRI)
"SEFER HANISAJÓN"
? - 5090 ................... R. YOMTOB
ASHBILI (HARITBA)
5029 - 5100
YAACOB
BEN
HATURÍM)
................... R.
ASHER
(BAAL
5030 - 5105 ................... RABENU
YERUJAM BAR MESHULAM
? - 5100 ................... R. DAVID BAR
37
YOSEF (ABUDRAHAM)
? - 5120 ................... R. NISIM BAR
REUBÉN (HARÁN)
? - 5130 ................... R. LEVÍ BAR
GUERSHÓN (HARALBAG)
? - 5131 ................... R. YOSEF BEN
JABIBA (SEFER NIMUKÉ YOSEF)
? - 5135 ................... R. VIDAL DE
TOLOZA (SEFER MAGUID MISHNÉ)
? - 5140 ................... R. JASDAY
BEN ABRAHAM CRESCAS (SEFER OR
HASHEM)
5096 - 5168 ................... R. ISJAK
BAR SHESHAT (RIBASH)
? - 5185 ................... R. YOSEF
ALBO (SEFER HAIKARIM)
? - 5187 ................... R. YAACOB 5188
.........................
R.
BAR MOSHÉ MOLÍN (HAMAHARIL)
MORDEJAY NATÁN TRANSCRIBE LA
CONCORDANCIA AL HEBREO 5250
5150 - 5220 ................... R. YOSEF (aprox.) ............ EL RAB ABRAHAM
ISERLIN
(SEFER
TERUMAT ZAJUT ES CONSULTADO POR COLÓN
HADESHEN)
RESPECTO
A
VIAJAR
HACIA
OCCIDENTE
5200 ? ..................... R. YOSEF BEN
ABRAHAM
GUIKATILIA
(SEFER 5250 ......................... EXPULSIÓN
SHAARÉ ORÁ)
TOTAL DE ESPAÑA
5200 ? ..................... R. ELIAHU 5258 ......................... EXPULSIÓN
BAR
ABRAHAM
MIZRAJI TOTAL DE PORTUGAL
(HAMIZRAJÍ)
5271
.........................
1era
38
5163 - 5223 ................... R. ISJAK IMPRENTA HEBREA EN VENECIA
KAMPANTÓN (DARKÉ HAGUEMARÁ)
5277
.........................
LOS
? - 5240 ................... R. YOSEF OTOMANOS
CONQUISTAN
COLÓN
YERUSHALAIM
5193 - 5253 ................... R. ISJAK 5316 ......................... REDACCIÓN
ABUHAB (MENORAT HAMAOR)
DEL BET YOSEF
5197 - 5269 ................... R. ISJAK
ABARBANEL
? - 5280 ................... R. ABRAHAM
ZAJUT (SEFER YUJASIM)
? - 5290 ................... R. OVADIÁ
BARTENURA
? - 5300 ................... R. ABRAHAM
DE BUTÓN (SEFER LEJEM MISHNÉ)
? - 5310 ................... R. OVADIÁ
SEFORNO
5332 ? ..................... R. YEHOSHUA
BEN SHIMSHÓN PÓLAK (DERISHÁ
UPERISHÁ)
5248 - 5335 ................... R. YOSEF
CARO (MARÁN HABET YOSEF)
? - 5337 ................... R. NATÁN
BEN SHIMSHÓN (SEFER MEBO
SHEARIM)
5268 - 5360 ................... R. MOSHÉ
BAR JAIM (ALSHIJ)
5280 - 5332 ................... R. MOSHE
39
ISERLIJ (RAMÁ)
5282 - 5330 ................... R. MOSHÉ
BEN YAACOB CORDOBERO
5280 - 5351 ................... R.
BEZAL‟EL BEN ABRAHAM ASHKENAZÍ
(SHITÁ MEKUBESET)
5289 YEHUDÁ
PRAGA)
5369 ................... R.
LIVA (HAMAHARAL DE
5294 - 5332 ................... R. ITSJAK
LURIA (RABENU HAARÍ)
5270 - 5333 ...................
SHELOMÓ LURIA (MAHARSHAL)
R.
5303 - 5380 ................... R. JAIM
VITAL
Hasta aquí las fechas anteriores al libro "SEDER HADOROT"
5315 - 5392 ................... R. 5416
.........................
SHEMUEL ELIEZER (HAMAHARSHÁ)
EXCOMUNIÓN A BARUJ ESPINOSA
5318 - 5376 ................... R. MEIR 5425 ......................... SHABETAY
DE LUBLÍN (MAHARAM)
SEBÍ SE PROCLAMÓ A SI MISMO
"MESHIAJ"
? - 5379 ................... R. SHELOMÓ
EFRAIM BE AHARÓN LUNSHITZ
40
(SEFER KELÍ YAKAR)
5320 - 5390 ................... R.
YESHAYA
HOROVITZ
(SEFER
HASHELÁ)
5339 - 5414 ................... R.
YOMTOB LIPMAN HELER (TOSAFOT
YOM TOB)
5346 - 5427 ................... R. DAVID
HALEVÍ (TAZ)
5368 - 5404 ................... R. MEIR
SHIF (MAHARAM SHIF)
5382 - 5423 ...................
SHABETAY COHÉN (SHAJ)
R.
5397 - 5443 ................... R.
ABRAHAM
ABELAY
(MAGUÉN
ABRAHAM)
5417 - 5487 ................... R.
YEHUDÁ
ROZANIS
(MISHNÉ
LAMELEJ)
5420 - 5478 ................... R. SEBÍ
ASHKENAZI (JAJAM SEBÍ)
5420 - 5507 ................... R. YEJIEL
HAYLPERIN (SEDER HADOROT)
5439 - 5517 ................... R. ISJAK
JISKIÁ BAR SHEMUEL (PAJAD ISJAK)
5441 - 5516 ................... R. 5538
–
5543
...................
YEHOSHUA HIRSH PÓLAK (PENÉ MENDELSON
FOMENTA
EL
YEHOSHUA)
MOVIMIENTO DE LOS "MASKILIM"
41
5450 - 5524 ................... R.
YEHONATÁN
AIBSHITZ
(SEFER
URIM VETUMIM)
(ILUMINISTAS)
5455 - 5547 ................... R.
YEHUDÁ
LEIB
BAR
ASHER
(SHAAGAT ARIÉ)
5456 - 5503 ................... R. JAIM
BEN ATAR (SEFER OR HAJAIM)
5460 - 5520 ................... R. ISRAEL
BAAL SHEM TOB
5460 - 5521 ................... R. YEHUDÁ
BAR ISJAK AYASH (SEFER BET
YEHUDÁ)
5464 - 5533 ................... R. DOB VER
(HAMAGUID DE METZRICH)
5467 - 5507 ................... R. MOSHÉ
JAIM
LOZATO
(SEFER
MESILAT
YESHARIM)
5474 - 5553 ................... R. YEJEZKEL
LANDAU (SEFER NODÁ BIHUDÁ)
5480 - 5558 ................... R. ELIAHU
DE VILNA (HAGRÁ)
5484 - 5566 ................... R. JAIM
YOSEF DAVID AZULAY (HAJIDÁ)
5587 - 5652 ................... R. YOSEF
TEOMIM (PERI MEGADIM)
5503 - 5573 ................... R. ARIE LEIB
HACOHÉN (KESOT HAJOSHEN)
42
5505 – 5573 ................... R. SHENIUR 5559 ......................... EXPEDICIÓN DE
ZALMAN (BAAL HATANIA)
NAPOLEON EN ACCO – ERES ISRAEL
5508 – 5581 ................... R. ABRAHAM 5600 ......................... NES TOMÁS (EN
DANZIG (JAIÉ ADAM)
DAMASCO)
5509 – 5581 ................... R. JAIM 5620 ......................... NES DRUZ (EN
NEBOLOSHIN (SEFER NEFESH HAJAIM) DAMASCO)
5522 – 5598 ................... R. AKIBA 5601
–
5620
...................
IGUER
SURGIMIENTO DE LOS REFORMISTAS
5522 – 5600 ................... R. MOSHÉ 5623 ......................... NES MUSÁN (EN
SOFER (JATÁM SOFER)
ALEPO)
? – 5620 ................... R. ISRAEL 5654 – 5660 ................... EL CASO
LIFSHITZ SEFER TIF´ERET ISRAEL
DREYFUS
5559 – 5626 ................... R. ISJAK
MEIR ALTER (JIDUSHÉ HARIM)
? – 5628 ................... R. JAIM PALACHI
5560 – 5634 ................... R. YOSEF
BAR MOSHÉ (SEFER MINJAT JINUJ)
5564 – 5646 ................... R. SHELOMÓ
GANSFRIED (KISUR SHULJÁN ARUJ)
5569 – 5640 ................... R. MEIR
LEIBUSH (MALBIM)
5568
–
5649
...................
SHIMSHÓN RAFAEL HIRSH
R.
5570 – 5643 ................... R. ISRAEL
LIFKIN SALANTER (FUNDADOR DE
"TENUAT HAMUSAR"
5576 – 5653 ................... R. NAFTALI
ZEBÍ YEHUDÁ BERLÍN (HANASIB)
43
5589 – 5668 ................... R. YEJIEL M.
EPSHTEIN (ARUJ HASHULJÁN)
5593 – 5665 ................... R. JIZKIÁ
MEDINI (SEFER SEDÉ JEMED)
5595 – 5669 ................... R. YOSEF 5678 .........................
JAIM (SEFER BEN ISH JAY)
YERUSHALAIM
ALEMBY
EN
5599 – 5693 ................... R. ISRAEL 5689 ......................... MATANZA DE
MEIR H´COHÉN (SEFER JAFÉS JAIM)
YEHUDIM EN JEBRÓN
5603 – 5686 ................... R. MEIR 5699
–
5705
SIMJA MEDAVINSK (OR SAMEAJ)
MARTIRIÓLOGO
...................
EL
5609 – 5692 ................... R. YOSEF 5708 ......................... JORDANIA EN
JAIM ZONNENFELD
YERUSHALAIN – LA GUERRA DEL 48
5613 – 5688 ................... R. JAIM 5716 ......................... LA GUERRA DEL
MEBRISK
SINAI
5630 – 5699 ................... R. YAACOB 5727 ......................... LA GUERRA DE
JAIM SOFER (SEFER CAF HAJAIM)
LOS SEIS DÍAS
5639 – 5714 ................... R. ABRAHAM 5734 ......................... LA GUERRA DE
YSHAYAHU KARELITZ (JAZÓN ISH)
YOM KIPUR
5647 – 5729 ................... R. SH.
YOSEF KAANEMAN (HAGAÓN DE
PONOVITZ)
5647 – 5730 ................... R. EZRÁ
ATTÍE (ROSH YESHIBAT PORAT YOSEF)
5650 – 5701 ................... R. ELJANÁN
VASSERMAN (S. KOBETZ SHIURIM)
5652 – 5714 ................... R. ELIAHU
DESSLER (S. MIJTAB MELIAHU)
5650 – 5729 ................... R. OBADIÁ
44
HADAYA (SEFER YASKIL ABDÍ)
5652 – 5723 ................... R AHARÓN
KOTLER (S. MISHNAT AHARÓN)
5655 – 5746 ................... R. MOSHÉ
FAINSHTEIN (SHUT IGUEROTMOSHÉ)
5659 – 5745 ................... R. YAACOB
ISRAEL KANIEVSKI (SEFER KEHILOT
YAACOB).
45