Meditación abril 2016
La cuarta obra de misericordia corporal: Dar hospedaje al peregrino
Padre Kolbe: Hombre acogedor
Las palabras de Mateo 25,35: “estaba de paso y me alojaron” marcan toda la historia de Israel.
“Él será para ustedes como uno de sus compatriotas y lo amarás como a ti mismo, porque ustedes
fueron extranjeros en Egipto” (Lv 19,34).
¡Acoger al otro es acoger a Dios en persona! Es la experiencia que hace Abraham que acoge a los tres
misteriosos personaje en Mamré (Cfr. Gen 18,2-8).
El Papa Francisco, en el mensaje de la Jornada Mundial del Migrante refugiado, dice
“En la raíz del Evangelio de la misericordia el encuentro y la acogida del otro se entrecruzan con el
encuentro y la acogida de Dios: Acoger al otro es acoger a Dios en persona. No se dejen robar la
esperanza y la alegría de vivir que brotan de la experiencia de la misericordia de Dios, que se manifiesta
en las personas que encuentran a lo largo de su camino. Los encomiendo a la Virgen María, Madre de
los emigrantes y de los refugiados, y a san José, que vivieron la amargura de la emigración a Egipto”.
También la antigüedad clásica expresa vigorosamente el carácter sagrado del huésped, sobre todo al
extranjero que se encuentra, a causa de ser desarraigados de su tierra natal, en una situación de
inferioridad y de grandes y graves necesidades.
¿Quién es el “peregrino” de la cuarta obra de misericordia?
¿Es el desconocido viajero que está de paso y que nos pide hospitalidad por una noche?
¿O tal vez los pobres, las personas sin hogar, el mendigo, al extranjero, el ciruja?
Y ¿qué decir de aquellos que huyen de las guerras, de las persecuciones y el hambre?
El Papa Francisco, con dolor, se pregunta: “¿acogida es hospedar a los peregrinos y rechazar a los
inmigrantes?”
La acogida de los refugiados es una obra de misericordia corporal y espiritual. Hoy estamos
dramáticamente interpelados por el fenómeno de la migración masiva, que pone en contacto a
hombres y mujeres provenientes de países pobres o inhabitables por la guerra y la violencia. No se
puede olvidar que a pocos pasos de los grandes Palacios en los bancos de las plazas y de las calles son
siempre más las multitudes de "sin techo" que se reparan con trapos y cartón. Hoy en día, cada vez
más, nuestras ciudades les niegan incluso estos espacios públicos para ocultarlos de nuestra visión y
nuestra conciencia.
1
Por tanto, la hospitalidad se convierte en un verdadero desafío. La hospitalidad puede convertirse
en una oportunidad de conversión.
De la necesidad urgente de brindar cobijo, refugio, alojamiento, se pasa a la hospitalidad como una
profesión de fe en Dios que ha dado la tierra como un hogar para cada hombre. El salmista canta: "Del
Señor es la tierra y todo lo que hay en ella, el mundo y sus habitantes" (Sal 24,1) y David confiesa: “Tuya,
Señor, es la grandeza, la fuerza, la gloria, el esplendor y la majestad, porque a ti pertenece todo lo que
hay en el cielo y en la tierra… Nosotros somos extranjeros y peregrinos delante de Ti, como lo fueron
nuestros padres”. (1Cr 29, 11.15).
En septiembre de 1940, el Padre Kolbe dijo a sus hermanos: "Para honrar al Rey del amor, conviene
sólo el amor, el único regalo que se le puede ofrecer... El amor se vive, no se puede describir. El cielo no
es más que la fusión con Dios realizada por medio del amor. Por lo tanto, abramos nuestros corazones
a los hermanos necesitados"1. Su amor entra rápidamente en acción, de modo que Schlafly y Green
afirman: "Numerosos testigos han declarado que entre el otoño y el invierno de 1939 a 1940 Padre
Kolbe fue capaz de ayudar a muchos necesitados sin mirar si eran cristianos o judíos...”
Eddie Gastfriend, sobreviviente judío de Auschwitz, ahora comerciante en Filadelfia, nos dice: “Había
muchos sacerdotes en Auschwitz, no llevaban cuellos clericales pero uno se daba cuenta que eran
sacerdotes, por su manera y su actitud, especialmente con relación a los judíos. Eran tan benignos, tan
amables. Los de nosotros que entramos en contacto con sacerdotes, como el Padre Kolbe, sentíamos que
estábamos en un tiempo especial, un tiempo en que era escrita una alianza de sangre entre cristianos y
judíos...”2
En Niepokalanów todos fueron acogidos con gran cuidado y cariño: los frailes les aseguraron a los
Judíos, hasta sus celebraciones, Día de Año Nuevo. Su ternura y dedicación los conmovieron hasta las
lágrimas. El día de la salida del convento agradecieron por la hospitalidad y uno de ellos, en nombre de
todos, se expresó así: "Si Dios nos permitirá sobrevivir a la guerra, agradeceremos a Niepokalanów con
el céntuplo. No olvidaremos la bondad que han tenido para con nosotros y la vamos a publicar en la
prensa extranjera, así como en el London Times"3
"Los Frailes fueron muy acogedores con los prófugos. Dispuestos para ayudar en cualquier situación
difícil, a menudo nos salvaron la vida”.4
San Maximiliano escuchó a toda persona que pidió ser escuchada, lo hizo con respeto, delicadeza y
ternura. Se hizo cargo del sufrimiento de los demás, alejándose de la mirada deformante de los
prejuicios, los lemas, slogan: no construyó en Niepokalanów muros, o barreras, no cerró con alambre
de púas, sino que construyó puentes para cruzar juntos.
Él y sus hermanos hicieron de sí mismos la casa, el lugar del encuentro y la comunión con el otro.
"Acércate, dice el extranjero. A pocos pasos de mí, todavía estás aún demasiado lejos. Me juzgas
por lo que eres tú y no por lo que soy yo”5. Acerquémonos para mirar el rostro de nuestros
hermanos. Queremos darle hospedaje, al menos en nuestros corazones, muchas personas pobres
“llegan a nuestras casas todos los días y llaman a la puerta de nuestros corazones”.
Angela Esposito MIPK
1
2
EK 19.10.1940
Maximiliano Kolbe, Patricia Treece, Ed. de la Inmaculada. p. 173.
3
Cf. Claude R. Foster.
4
Skarzsewy, 6/11/1967 en Ho conosciuto il beato Massimiliano Kolbe, Juventino Mlodozeniec, pp.71-73. Ed Laurenziana Napoli, 1976.
5
E. Jabès, Uno straniero con, sotto il braccio, un libro di piccolo formato, p. 98.
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