Historia del oi

Historia del oi
Por: V. Marchi
Tomado de: "Skin and Red"
Esta es la historia del Oi!, el movimiento juvenil mas odiado, explotado e incomprendido de nuestro
tiempo: asi comienza "The Story of Oi!", de Garry Johnson, uno de los analisis mas lucidos y apropiados
jamas publicados del Oi! Movement.
Por que "odiado, explotado e incomprendido"? Porque, como ya había sucedido con Sham 69 en los
annos 1978-79, grupos ciertamente no fascistas aun venian siendo seguidos por sectores juveniles
simpatizantes del National Front y de otras organizaciones neofascistas britanicas. Pero, al contrario de lo
que había pasado con el real punk, que ciertamente no habia sido considerado por esto un movimiento de
extrema derecha, el Oi! se halla al centro de una verdadera campanna de desinformacion, que acabara por
sepultarlo bajo la infame etiqueta de "musica para nazis". Paradojicamente, en el curso de los annos de
oro del Oi! -mas o menos de 1980 a 1982- la presencia fascista en los conciertos estaba fuertemente
disminuida en relacion con los tiempos de Sham 69: pero esta es la vida real, y aquí hablamos de otra
cosa
Por que, nos preguntamos, tanto encarnizamiento contra este particular filon del punk, esta escena en la
cual skinheads punkizados y punks skinheadizados gritan la propia rabia frecuentemente apolitica, aun
mas frecuentemente provocadora, siempre gozosamente plebeya? Porque -responde Johnson- el Oi! es
demasiado real para "ellos". Los espanta porque no pueden transformarlo en un suplemento del "Sunday",
botarlo a la basura El Oi! es lo que el punk era en sus inicios: la musica de la clase obrera tocada por
grupos de la clase obrera para jovenes de la clase obrera recordar la "voz del 78": No Seguir a Ningun
Lider!.
La respuesta de Garry Johnson puede en definitiva resumirse en un solo termino: "irreductibilidad", una
sumatoria del radicalismo antiburgues skinhead y de la rebelion social punk que vuelve al movimiento
Oi! portador de un antagonismo absoluto, precisamente "irreductible", enfrentado a todo el sistema de los
valores y las reglas elaboradas por la clase dirigente, y que es negado a traves de una campanna de
demonizacion no sobre lo que es, sino sobre lo que deberia ser para merecer un trato parecido.
La escena Oi!, en el momento en que resulta envuelta en una verdadera epidemia de Moral Panic, ya ha
liquidado cuentas con la extrema derecha: la esperanza de la "unidad de todos los muchachos", invocada
por Jimmy Pursey ha dado paso a una vision realista de lo que viene sobre la escena musical real punk: de
un lado el movimiento Oi! y su publico de jovenes malhechores (apolíticos o de izquierda), de otro lado
los grupos de matriz punk-skin claramente derechista -entre ellos Skrewdriver, Elite, Brutal Attack- y su
publico de jovenes malhechores (apolíticos o de derecha). Todo es, en esa epoca, todavia confuso pero ya
definido: confuso para quienes observan desde fuera, definido para quienes viven dentro.
El termino Oi!, que proviene de la interjeccion agresiva típicamente cockney "Hoi, you!" ("hey, tu!"),
viene siendo utilizado para indicar un filon musical preciso a partir de la primavera de 1981 en la revista
musical "Sounds": el periodista musical Garry Bushell, quien le dedica una serie de artículos e iniciativas
(y despues una serie de recopilaciones) bautiza con este nombre al nuevo movimiento, un filon específico
del real punk, con una filiacion directa de las tematicas expresadas por Sham 69, que habian tomado
cuerpo ultimamente en bandas como Cockney Rejects, 4-Skins, Last Resort, Business, y Angelic
Upstarts.
Si debieramos desarrollar un proceso al nivel de la "politically correctness" del movimiento Oi! y se le
confiara a una corte y un jurado formado por las figuras preponderantes en la izquierda inglesa -el
estudiante mid-class, el militante laborista o el revolucionario modelo SWP- el veredicto sería
probablemente despiadado: en los temas del Oi! soplan vientos de abierto sexismo, se instiga
continuamente a la violencia, se trata con desprecio a los "hijos de papi" y sus enfados contraculturales;
aqui y alla aparecen vetas homofobicas, se alaba tal vez demasiado -para el gusto de una izquierda mas
cosmopolita que realmente internacionalista- la Union Jack y la propia "britanicidad". Todos estos
elementos ya aparecen en el punk -no olvidemos un grupo como The Jam y su costumbre de tocar en los
conciertos con una enorme Union Jack a sus espaldas- y no habían suscitado ninguna alarma específica de
la izquierda. No obstante, basta dedicar un anthem patriotico a la tierra propia, "England", y afirmar que
los fascistas se han apropiado de un símbolo que no les pertenece. Yo se lo quiero quitar, como hace
Thomas "Mensi" Mensforth, lider indiscutible de Angelic Upstarts, para ser etiquetado por la izquierda
como políticamente ambiguo. Y paciencia si durante ese tiempo Mensi participa en las iniciativas de
Rock Against Racism, figura entre los fundadores del grupo Skins Against Nazis y dedica el album
"2.000.000 Voices" al líder sindical de los mineros en huelga, Arthur Scargill.
En este contexto de paranoia, a los nazis les basta poco para sembrar la duda y recoger consensos: basta
apropiarse de una foto de Mensi envuelto en la Union Jack y publicarla, sin el saberlo, obviamente, en su
"Bulldog", el boletín del Young National Front, para suscitar sospechas y llamados al linchamiento.
Un perfecto ejemplo de como el movimiento Oi! se movia en una atmosfera de perpetuo Moral Panic es
dada por las desafortunadas vicisitudes de la segunda recopilacion Oi!, "Strenght Thru Oi!". Despues del
discreto exito logrado por la primera recopilacion "Oi! The Album" (con canciones entre otros de Cock
Sparrer, Exploited, 4-Skins y Cockney Rejects) fue producida una segunda recopilacion que, en pleno
clima de burla punk, retomaba el lema nazi "Strenght Throught Joy" ("La fuerza a traves de la alegria").
Casi todos los grupos presentes en la recoleccion adherían a organizaciones antirracistas, muchas habían
tocado en iniciativas de Rock Against Racism, o bien habían organizado sus propios conciertos
antirracistas. No obstante, una ligereza de los realizadores del album desencadena sobre la iniciativa la ira
de toda la izquierda y, sobra decirlo, la atencion de los medios masivos de comunicacion: segun George
Marshall, en la portada del album debería aparecer un culturista, Carlto Leech, cuya fotografía, sin
embargo, no se encontro. Entonces, en el ultimo momento, con el afan y el desorden administrativo tipico
de las pequennas producciones, fue escogido el primer skin medianamente atletico que pasaba en aquel
momento por la calle: el skin acepta, y la segunda recopilacion Oi! -ya marcada por un tí tulo que podia
crear malentendidos políticos- se halla en la portada, de pecho desnudo y en posicion de combate, con el
bonehead Nicholas Crane, activista del British Movement en Kent, luego detenido por un intento de
homicidio con trasfondo racial. El disco fue retirado de los negocios y redistribuido con una caratula
distinta, pero cuando el caso llego a las atentas orejas de los medios de comunicacion, estalla obviamente
el desastre.
En el caso de los conciertos Oi! no solo el publico parecia, entonces, casi totalmente privado de fascistas,
sino que se registra ademas la presencia de jovenes de origen asiatico y caribenno. Pero incluso esto no
basta: a los grupos Oi! se les imputa que alababan la violencia futbolística (Cierto! Basta pensar, entre las
mas famosas, en "War on the Terraces", "We are the Firm", "I'm forever blowing bubbles" de Cockney
Rejects y "Resort Boot Boys" de Last Resort), la violencia contra las instituciones (Muy cierto! Citar
tambien solo las canciones mas significativas es imposible en este espacio, basta con la explícita
"A.C.A.B." -"All Cops Are Bastards" -de 4-Skins y "Police Oppression" de Angelic Upstarts), un
sexismo abiertamente lumpen (Piedad! Ahorremonos una discografia oceanica), pero no es posible
encontrar una sola cancion Oi! que pueda ser acusada de transmitir mensajes racistas o reminiscentes de
consignas específicas de la extrema derecha.
Las mismas declaraciones de miembros de varias Oi! bands contradicen abiertamente la acusacion de
fascismo lanzada por una improbable pareja: prensa burguesa y "prensa militante". Cierto, el nivel de
conocimiento politico resulta casi nulo, pero queda el hecho de que los 4-Skins subrayaron muchas veces
su apoliticidad, los Last Resort y los Angelic Upstarts se definieron como "socialistas old style", los
Blaggers y los Oppressed estan abiertamente alineados a la izquierda. En "Victory To The ANC It's Up
To You", los Blaggers cantan: Abajo en la ciudad donde el ghetto crece/ en la jungla de cemento el miedo
se multiplica/ Por todas partes rabia y frustracion/ Ojos de fusil de caza lanzan miradas mortales/ Y con el
tiempo, vienen a agarrarte/ Y con el tiempo, te toca a ti/ Sadicos racistas de uniforme/ Piensan poder
conquistar la ciudad/ La sutil linea azul quiere apoderarse de la calle/ Pero los muchachos del ghetto no
veran la derrota. Aun mas "minimalista", pero siempre abiertamente alineado a la izquierda, aparece el
líder de los galeses Oppressed, Roddy Moreno, quien funda en 1985 la seccion britanica del SHARP
("Skinheads Against Racial Prejudice"), red internacional de skins comprometidos en el frente del
antirracismo y fundada en Estados Unidos el anno anterior.
Confrontando los textos no se registra ninguna diferencia sustancial entre grupos como Oppressed y
Angelic Upstarts, abiertamente alineados a la izquierda, y grupos como 4-Skins y Last Resort, destinados
a arrastrar tras de sí una equivocada fama de fascistas. "Clockwork Skinhead", de 4-Skins -considerado
uno de los grupos mas truculentos- se revela, por ejemplo, sorprendentemente (para quien no conoce
realmente el grupo) autoironica: Lleva tirantas y es rojo, blanco y azul/ hace lo que piensa que debe hacer/
Era un punk, y tambien un mod/ pero es solo una moda pasajera/ Es un skinhead de relojería Uno de los
muchachos/ lo ha llevado a un bar a tomarse una cerveza/ le ha dicho lo que queria escuchar/ le ha dado
cuerda como a un juguete/ Quiere ser un hombre pero es solo un muchachito/ Es un skinhead de relojeria/
les explicamos lo que sera hoy/ Y que sera/ Sera el mismo o me imitara/ Es un skinhead de relojeria.
Los Last Resort, acusados, entre otras cosas, de haber dedicado una cancion, "Johnny Barden" a un amigo
suyo preso por el homicidio de un homosexual que, tras haberse ofrecido a hospedarlo por la noche, habia
intentado tener sexo con el: Mato su propio miedo/ Matando al hombre. No solo, como anota Stewart
Home, el grupo evita la rima trajinada de "queer" ("marica") cuando canta "Killed his fear/ when he killed
the man, sino que intenta diferenciarse netamente -con la individuacion del sentimiento de miedo ante la
homosexualidad como movil de la violencia- de los prejuicios estereotipados de la rough working class
ante la homosexualidad. Ya Last Resort y 4-Skins habian participado, junto a Garry Johnson, Business,
Red Alert, Infa Riot, Blitz y otros, en la tercera recopilacion Oi!, "Carry on Oi!", significativamente
dedicada "al espíritu del Che Guevara".
La acusacion de fascismo dirigada al Oi!, utilizando sobre todo la figura del skinhead, provoca el estado
de alarma injustificado que esta en el origen del evento que sennala, de algun modo, el repliegue y la
semidestruccion del movimiento Oi!.
El 4 de julio de 1981, siguiendo la propuesta de un grupo de skinheads angloasiaticos, se organiza en un
bar de Southall, la Hambrough Tavern, un concierto Oi! con los tres grupos de punta del movimiento: 4Skins, Business, Last Resort. Durante el concierto, que reune a varios centenares de skins y punks de
varias razas y colores, el bar es tomado por asalto por la estructura de defensa antifascista del barrio.
Southall es un barrio de la zona occidental de Londres con altísima presencia indo-pakistana, y de algun
modo el corazon de la comunidad asiatica londinense. En 1979 habia sido ya teatro de violentos
encuentros entre militantes del National Front y jovenes de izquierda y de la estructura de defensa de la
comunidad asiatica, en los cuales habia perdido la vida un activista de la Anti-Nazi League, el profesor
Blair Peach.
Sobre los hechos de la Hambrough Tavern se contraponen dos diferentes versiones: la de la prensa apropiada luego por estudiosos del calibre de Dick Hebdige y Dave Laing- es que el sequito de los dos
grupos, cerca de doscientos skinheads amontonados en dos pullmans adornados con la Union Jack,
desencadenaron una serie de provocaciones generando la durisima reaccion del Southall Asian Youth
Movement.
Impresiona el trastoque total de lo que sucede en aquel julio londinense: como es posible que una escena
turbulenta, con fuertes visos de malevaje, pero netamente diferenciada y en conflicto con los primeros
grupos punk y skins que se alinean a la extrema derecha, se vea envuelta en hechos y acciones de la
"branch" mas agresiva del National Front?
La version dada por el movimiento Oi!, completamente divergente de la oficial reportada en la epoca solo
en el "Guardian", parece, no por casualidad, mas verdadera: en un clima de alarma por las agresiones y
las provocaciones de los fascistas, y en particular de los boneheads, se riega la voz de que en la zona
habra un concierto de grupos skinheads, que la prensa ya describe desde hace varios annos como
geneticamente racistas (ya no "amigos de los delincuentes negros" como en la primera epoca, sino todo lo
contrario). El entorno del SWP, partido que siempre ha visto el Oi! con sospecha, participa
probablemente en el aumento del clima de alarma. Recordando la violencia fascista del 79, la estructura
de defensa se organiza a la perfeccion, atacando al enemigo antes de ser atacada. Un clasico encuentro
político callejero, nada nuevo ni sorprendente. El pecado fue que, quienes sufrieron la accion de la
estructura de autodefensa de la comunidad no fueron los peleadores del National Front, sino varios
centenares de punks, skins, muchachos cualquiera y, con una prevalencia blanca, de todas las razas.
Quienes se movieron por estereotipos, deslumbrados por la campanna mass-mediatica y por una discreta
dosis de xenofobia, esta vez, fueron los jovenes asiaticos y los "aculturados" militantes del SWP, y no los
tan demonizados kids de los ghettos blancos.
A partir de Southall se desencadena en los medios, ni mas ni menos que una verdadera "caza de la chiva":
la presa es inexistente -el Oi! como musica fascista- pero la caza no deja de dar sus frutos. El metodo es el
típico del sistema de medios masivos de comunicacion: reflectores, rafagas de distorsiones, desinteres
absoluto por las declaraciones de los interesados. Como recuerda tambien Pedrini, el escuchado programa
televisivo de la tarde "Nationwide" dispara duro contra los 4-Skins, indicandolos como un grupo nazi. Lo
mismo hacen el tabloid "Daily Mail", el diario "The Observer" y, sobra decirlo, el boletín del SWP,
"Socialist Worker's". Los 4-Skins negaron cualquier afinidad con el nazismo, reivindicando su
apoliticidad y, al mismo tiempo, su sentido de pertenencia a la clase obrera. Pero es como responder a
caucherazos los golpes de un cazabombardero Harrier. Sentido general de la alarma: con la musica Oi! como afirma el director del "New Musical Express" -la extrema derecha se introduce por primera vez en
el mundo de la rock music. No es verdad, pero ante la demonizacion colectiva suena bien! Cierto, con el
transcurso del tiempo los grupos de extrema derecha empiezan a levantar la cabeza, y han seguido
creando nuevos problemas (no solo a los "no blancos" o a los militantes de izquierda, sino tambien a los
fans de los grupos Oi!) pero no por mucho tiempo si nos preguntamos: que fue lo que puso a cuatro
fascistas verdaderos frente a la posibilidad de imprimir una marca nazi tan infame como absurda al primer
verdadero movimiento proletario de resistencia juvenil nacido en Gran Bretanna