GÉNESIS DEL PENSAMIENTO FILOSÓFICO Sentido vulgar Sentido académico (técnico): Filosofía:

GÉNESIS DEL PENSAMIENTO FILOSÓFICO
Filosofía:
Sentido vulgar: forma de pensar de cualquier persona o los fundamentos de un proyecto.
Sentido académico (técnico): tipo específico de saber.
Origen histórico de la filosofía: mythos y logos
La filosofía occidental nace en Grecia, en Mileto. El primer filósofo conocido fue Tales de Mileto en el siglo
VI a.C. La filosofía es en el sentido histórico y etimológico amor a la sabiduría, y el filósofo aspira al saber,
para lo cual se tiene que reconocer para ignorante.
Mythos: Es trascendente. Para explicar los fenómenos de este mundo recurre a factores de un mundo superior,
son narraciones fantásticas que intentan explicar el origen y la regularidad del cosmos.
Logos: Es inmanente. Para explicar los fenómenos de la naturaleza se basa en esta misma. Es el reflejo de la
polis democrática, es decir de la naturaleza, la forma de ser. Significa la búsqueda de una explicación racional
de las cosas o de los fenómenos de la naturaleza. Logos = pensamiento lógico.
Origen psicológico de la filosofía:
Los principales impulsos para filosofar son la admiración y la duda.
La admiración se produce ante un mundo enigmático y plantea todo tipo de interrogantes, entra ellos el de
que, a pesar de los cambios del universo y de las diferentes especies de la tierra, este mundo es un cosmos, no
un caos y es preciso encontrar una respuesta a este interrogante. La actitud filosófica procura explicar el
origen y la regularidad del cosmos recurriendo al logos.
La duda es el elemento que nos mueve a filosofar, ese tipo de duda que nos lleva a revisar críticamente
aquello que damos por bueno o por verdadero, por sabido y demostrado, que nos hace no quedarnos satisfecho
con la primera solución que encontramos y seguir insistiendo para hallar respuestas siempre nuevas a los
interminables enigmas del universo y de las vida.
Este examen crítico se propone desvelar los presupuestos y lo aceptado sin reflexión suficiente.
MITO
LOGO (pensamiento lógico)
La razón es lo fundamental. Intenta demostrar
Apela a la fe. Acude a lo sobrenatural e irracional para
mediante ella las diferentes verdades que afirma (se
dar respuesta a las preguntas (se cree).
razona).
Se vale del razonamiento y la abstracción para
Se vale de la imaginación y de los sentidos para
descubrir la naturaleza de las cosas, es decir, utiliza la
descubrir la naturaleza de las cosas.
inteligencia.
Es trascendente, va más allá de los límites de la
Es inmanente, no sobrepasa los límites de la realidad,
realidad, recurre a un plano superior para explicar los
se basa únicamente en este mundo.
factores de este mundo (los dioses)
Obedece ciegamente a las autoridades y no se
Reflexiona, indaga, dialoga con el fin de descubrir
cuestiona las normas, simplemente se asumen y
cosas por uno mismo y tiene un aspecto crítico con
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dependen de cada cultura.
Este enteramente constituido en sus ritos y misterios,
no se renueva.
Se trata de una explicación simbólica, emplea
imágenes y alegorías y utilizan símbolos.
La idea de capricho, todo sucede por azar. Se ve
reflejada en su idea de los dioses, que lo hacen todo
por capricho y de manera arbitraria (según les
apetece)
Utilizan un lenguaje persuasivo, empleado como
método de dominación, que se dirige exclusivamente
a los participantes de las creencias.
respecto a las cosas establecidas.
No se queda nunca satisfecho, busca siempre una
explicación mejor.
No acuden a símbolos, si no a palabras, conceptos y
argumentos. Usan definiciones.
La idea de necesidad: ciertas leyes que rigen el
acontecer .las cosas suceden por que tiene que suceder
necesariamente, según unas leyes que se cumplen
siempre y hay razones para todo.
Utiliza un lenguaje conceptual, dirigido a todos, que
es empleado como método de comunicación.
Se preguntan por el origen del mundo pero se centran
Buscan respuestas al origen de todo, pero se
más en lo que subyace sobre todas las cosas: el ARJÉ
preguntan más por quien lo ha creado y de ahí surgió (principio material dentro de la realidad que da lugar a
la idea de dioses.
todo). Se preguntan QUÉ es el origen de todas las
cosas, que tienen en común.
Pretenden dar una explicación última y definitiva. Ambos ofrecen una explicación universal, es decir, todos
los aspectos de la realidad pueden ser explicados. Pretenden explicar el origen de todo.
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