La Filosofía del Derecho de Hobbes

Algo sobre la filosofía del derecho de Thomas Hobbes
Gonzalo Ramírez Cleves
Profesor de Introducción y de Filosofía del derecho en la Universidad Externado de
Colombia. [email protected]
Thomas Hobbes (nace el 5 de abril de
1588 en Malbesbury - Westport, Inglaterra - muere el 4 de diciembre de
1679 en Derbyshire, Inglaterra a los 91 años de edad). El pensador
inglés más importante de su época es considerado todavía como un
autor decisivo en la definición de los elementos del estado moderno, la
explicación del poder, la relación del poder con el derecho y el concepto
de justicia. Divide el "ius naturale" el derecho natural (right of nature),
de la "lex natural" (ley natural o law of nature). La primera (right of
nature) será la tendencia del hombre a vivir en continua guerra y
conflicto, para lograr su supervivencia. Es un estado de naturaleza, en
donde se presenta una libertad absoluta e ilimitada y en donde prima la
ley del más fuerte o del más astuto para obtener ilimitadamente los
bienes que necesita. Este derecho natural se caracteriza porque el
hombre esta en una continua guerra del hombre contra el hombre
(bellum omnes contra omina), y en donde el hombre se convierte en un
lobo para el hombre (homo homini lupus). La vida del hombre en el
derecho natural, a pesar de contar con una absoluta libertad es solitaria,
pobre, brutal y breve, ya que cada uno buscará el provecho de sus
propios intereses. Por tanto, el hombre necesita de una forma de
organización - mecánica - que evite esta continua confrontación y decide
voluntaria o coercitivamente realizar un pacto o contrato social en donde
renuncia a su libertad absoluta para otórgarsela a la organizacíon
superior, al Estado o al Leviathan, que cumpla con el fin primordial de la
ley natural (law of nature) que consiste en garantizar la seguridad y la
supervivencia de los hombres y evitar
que se
produzca la Behemoth (guerra civil). Hobbes establece que son la ley
mecanicista de la atracción y el rechazo las que conducen al hombre a
renunciar a su libertad natural para otorgárselo a un soberano que
permita la convivencia y la seguridad. El Instinto o el Apetito como el
temor y la búsqueda de su supervivencia determinan la decisión de
renuciar a la libertad absoluta del estado de naturaleza. Del mismo
modo, la razón natural del hombre lo llevará a realizar este pacto de
asociación. El soberano - que según Hobbes puede ser individual
(Monarca) o colectivo (Parlamento) - podrá de esta manera determinar
las leyes que conduzcan al fin de la "ley natural", la conservación. Por
esta razón, algunos teóricos consideran a Hobbes como el primer
positivista inglés, antes que Bentham o Austin, ya que subrayan que
esta autor establece que una vez realizada el pacto en donde se otorga
el poder al Leviathan este regirá absolutamente y establecerá que la
potencia del soberano, incluso para dictar leyes, es absoluta. Dos frases
serán determinantes para apoyar esta posición realista y empírica de
considarar a Hobbes como el primer positvista anglosajón: "auctoritas,
non veritas facit legem" (la autoridad y no la verdad o la justicia
determinan la ley - Capítulo 26 del Leviathan) y "mensura boni et mali
in omni civitate est lex (La medida única para juzgar de las acciones
buenas y malas es la ley positiva del Estado - Capítulo 29 del
Leviathan). Aunque Hobbes establece que existen una serie de criterios
y recomendaciones para para llevar a cabo la lex natural, como el de
respetar los contratos celebrados, considerar como iguales a todos los
hombres, protegernos mutuamente y someter nuestras diferencias a la
decisión de un juez (Leviatham, Capítulo 15), lo cierto es que la única
posibilidad que tiene el súbdito de no cumplir con los mandatos o las
leyes civiles del soberano es cuando se aleja de la finalidad del derecho
natural, es decir cuando dichas leyes no garantizan la seguridad, la paz
y la supervivencia. En este caso los miembros del cuerpo social pueden
no acatar las determinaciones del soberano y rebelarse contra él. De
esta manera como afirma Miguel Ángel Rodilla, en el pensamiento
filosófico jurídico y político de Hobbes se mezcla el iusnaturalismo
racionalista con el positivismo, ya que lo que determina que el soberano
expida leyes que no se controviertan y que se cumplan de manera
absoluta es el pacto natural originario. De otra parte, el pacto societario
se corresponde a su vez con una idea de soberanía absoluta en donde
se transplanta la potentia Dei absoluta que pregonaba Guillermo de
Occam en la Universidad de Oxford en el siglo XIV a la idea de Estado
absoluto que justifica las monarquías absolutas del siglo XVII en los
tiempos del autor inglés. Hobbes fue contemporáneo de Galileo Galilei,
con quien se entrevisto en su viaje por Francia e Italia de 1634 a 1637,
fue opositor de Descartes en su instancia en París en 1640. Elaboró su
obra al estilo mecanicista y estableció que lo único que hay en el mundo
son cuerpos en movimiento. De esta manera establece Hobbes que hay
dos clases de filosofía: la natural (para los cuerpos físicos) y la civil
(para los cuerpos sociales en cuyo caso es ética). "De esta manera la
filosofía como doctrina de los cuerpos y sus movimientos, y como
estudio de las causas y efectos de los cuerpos, se divide en tres partes:
doctrina de los cuerpos naturales (de corpore), doctrina de los cuerpos
humanos (de homine - su ética a partir de sus necesidades y pasiones)
y doctrina de los cuerpos sociales (De Cive)" (Enciclopedia). La principal
obra de Hobbes a es el Leviathan, nombre tomado de un monstruo
marino o un cocodrilo que se refiere en el libro de Job (XL, 25) que
lucha contra Behemoth. Es en el El Leviatán, escrito en 1651, en donde
Hobbes expone las principales ideas analizadas en esta nota.
(*Reseña elaborada después de la lectura de "la Filosofía del derecho
del mundo occidental" de Alfred Verdross, México, Centro de Estudios
Filosóficos, 1962, pp. 179 - 190. Estudio preliminar del "Diálogo entre
un filósofo y un jurista y escritos autobiográficos de Thomas Hobbes" de
Miguel Ángel Rodilla, Madrid, Tecnos, 1992, p. XI; y el "Diccionario de
Filosofía" de José Ferrater Mora, Buenos Aires, Suramericana, 1975,
Tomo I, Hobbes, pp. 859 -860)
Links:
- La filosofía de Hobbes - Webdianoia
- Wikipedia - Thomas Hobbes - inglés
- Hobbes - Stanford Encyclopedia of Philosophy