CAMBIO INTERIOR O APARIENCIA EXTERIOR - 1 Co 7:17-24

15/03/2009 - CAMBIO INTERIOR O APARIENCIA EXTERIOR - 1 Co 7:17-24
Texto lema: 1 Co 13:1 – 1 Co 14: 33
El cambio es parte vital de la vida, trabajo, casa, auto, viajes, iglesia.
La política es cambio, algunas veces para bien, muchas otras no tanto, los debates teológicos son
cambios.
También se ha hablado y se habla mucho acerca del papel y de la responsabilidad de la iglesia.
Muchos piensan que el cristianismo debiera ser un agente, un instrumento de cambio, de reforma
social externa, aun de revolución si fuera necesario.
Entonces muchos cristianos se preguntan que hacer frente a los abusos en los sistemas y en la
prácticas sociales, y la porción de hoy nos da principios básicos que cada cristiano debe tener en
cuenta.
Texto: 1 Co 7:17-24
CAMBIO INTERIOR O APARIENCIA EXTERIOR
El texto de hoy es el cambio, pero no cualquier cambio, Pablo habla de una preocupación, de una
preocupación por cambiar de estado.
La conversión es un cambio de estado, es un cambio radical.
2 Co 5:17 ¨ Por lo tanto, el que está unido a Cristo es una nueva persona. Las cosas viejas pasaron;
se convirtieron en algo nuevo ¨
La salvación es un cambio radical, de la oscuridad a la luz, de la muerte a la vida, de estar bajo
condena a ser libres…
Ahora, la preocupación del apóstol Pablo sobre el cambio se podría confundir y creer que es más de
carácter social que de carácter espiritual. Vamos a ver que no es así
Estoy seguro que en aquel entonces como hoy muchas veces vemos que sucede que cuando un
hombre se convertía al cristianismo deseaba dejar su trabajo, rompía con el círculo dentro del cual se
movía, pero la función del cristianismo no era ni es otorgarle al hombre una nueva vida, sino renovar
su vieja vida.
Las cosas viejas pasaron; se convirtieron en algo nuevo ¨
V17 Como quiere que sea, cada uno debe vivir según los dones que el Señor le ha dado, y tal como
era cuando Dios lo llamó
V20 Cada uno debe quedarse en la condición en que estaba cuando Dios lo llamó.
V24 Así pues, hermanos, que cada cual permanezca delante de Dios en la condición en que estaba
cuando fue llamado.
La palabra que resalta a simple vista en estos versículos es la palabra ¨ llamada ¨, y la podemos
asociar a la palabra ¨ convocatoria ¨, pero aquí se refiere a una llamada divina por la que se señala
a creer en Cristo.
Para muchos ¨ llamada ¨ equivale a ¨ vocación ¨: ¨ mi vocación es ser ama de casa ¨, ¨ es ser
vendedor ¨, ¨ es ser médico ¨, pero el sentido que nos da aquí Pablo es diferente, ésta es la llamada
del ES, la llamada de Dios por medio del ES que viene a una persona en su vocación es el poder de
Dios en la conversión del alma a través del evangelio.
1 Co 1: 9 ¨ Dios siempre cumple sus promesas, y él es quien los llamó a vivir en unión con su Hijo
Jesucristo, nuestro Señor ¨
Todos los cristianos estamos llamados en ese sentido, pero éste llamado es diferente, por una parte el
llamado es desde nuestra formación (profesional o no) y por el otro lado a partir de la ¨ convocatoria
¨ general de arrepentirse que va a todos los hombres.
El ¨ llamado ¨ no son todos los que escuchan la predicación, sino aquellos que la reciben.
Pablo, aquí en estos 3 versículos nos aclara que se debe seguir y vivir con Dios en el estado en que
fuimos convocados, en el estado en el que fuimos llamados, y éste es un principio contra el que se
rebela la naturaleza humana.
Esto no significa que un ladrón de bancos siga llevando una vida de delincuencia, ni que una prostituta
convertida persista en su comercio.
El Señor no prohíbe que el creyente cambie de estado, de empleo, de residencia, de ninguna manera,
ya que a menudo el Señor guía a su pueblo, lo guía o lo va a guiar a usted a otras áreas de la vida y
le da diferentes posiciones, pero donde sea que Dios lo coloque debe usted reflejar Su Gloria, porque
lo importante, lo esencial es la adhesión a Cristo, no una condición determinada de vida, matrimonio o
celibato, circuncisión o incircuncisión, libre o esclavo.
La fe en Cristo trae muchos cambios. Algunos son inmediatos y otros progresivos.
Algunos tratan de cambiar las cosas en su vida que Dios no quiere cambiar, debemos comprender que
los cambios que Dios quiere en nuestra vida no son tanto en nuestras circunstancias cuando
Él nos llamó, sino más bien el cambio es en nuestro carácter, porque el propósito primario del
evangelio es cambiar personas, no cambiar a la sociedad. Se enfoca en el cambio interno, no sobre el
externo.
Sí todos, sin excepción debemos hacer el cambio que Dios ha condenado (pecado), dejando fuera las
obras de la vieja naturaleza, y dando lugar a las obras de nueva naturaleza.
Hemos sido llamados en un momento en el tiempo, dentro de una determinada cultura y en una
estación en la vida social.
Y es en ese contexto que vamos a comenzar a vivir nuestra fe y nuestra vocación.
No debe el nuevo creyente emplear el evangelio como excusa para liberarse de una situación
infructuosa, ni tampoco valerse del evangelio como trampolín para cambios innecesarios.
2 Co 5:12 No es que nos hayamos puesto otra vez a alabarnos a nosotros mismos, sino que les
estamos dando a ustedes una oportunidad de sentirse orgullosos de nosotros, para que puedan
contestar a quienes presumen de las apariencias y no de lo que hay en el corazón
Y de esto habla Pablo en los V 18 y 19 circuncisión - incircuncisión
Debemos para comprender esto referirnos a los Pactos de Dios.
Usted sabe que son 6
Pacto EDÉNICO: Cuando le dijo al hombre que llenara la tierra, que se multiplicara y gobernara sobre
ella, y a pesar de la desobediencia del hombre al comer del árbol, Dios le hace la promesa del
Redentor Gn 3:15-19
Pacto NOÉMICO: Por la desobediencia y la maldad de la humanidad el Señor envió el diluvio, pero
prometió no volverlo a hacer y puso como señal el arco iris. Gn 9:9-17
Pacto ABRAHAMICO: El Señor le prometió una gran nación, un gran nombre, una bendición para las
naciones y la señal del pacto era la circuncisión
Pacto MOSAICO: Dado para expresar la relación que debía tener la nación de Israel ( la descendencia
de Abraham a través de Jacob) con su Dios, los mandamientos, la voluntad expresa de Dios, los
juzgamientos, la vida social y cívica de Israel, las ordenanzas, y la señal del pacto es el SABBATH o
DIA DE REPOSO
Pacto DAVÍDICO: Dios le promete un reino, un trono y un linaje real y eterno. El pacto Abrahamico
garantiza la nación y la tierra, el pacto Davídico garantiza un trono y un reinado perpetuo
EL NUEVO PACTO: Jer 31:31.40 Es el resumen de los pactos anteriores, en el nos da a su ungido Is
42:7, nos da un corazón nuevo Ez 36:26-27, nos da la poderosa sangre del nuevo pacto Mt 26:27-28,
nos da un pacto del Espíritu 2 Co 3:6-18 y nos da un pacto para todos Ef 2:12-22
Hoy estamos bajo el nuevo pacto, por eso el apóstol puede decir V19 ¨ Porque lo que importa no es
estar o no circuncidado, sino obedecer los mandatos de Dios ¨
Pero uno se pregunta ¿Cuándo se le contó a Abraham como justo, cómo le fue contada, estando en la
circuncisión o en la incircuncisión?
Ro 4: 1-12 lo aclara
PERITONE: circuncisión del prepucio ( en el sig religioso era el sello del Pacto con Abraham)
AKROBUSTIA: hombre incircunciso- gentil ( en el significado religioso se usaba en referencia a todos
los que estaban fuera del Pacto)
SEMEION: señal, señal de distinción por lo que se conoce algo
Ro 4:11 Abraham fue considerado justo cuando era incircunciso
La fe que justificó a Abraham vino antes de la circuncisión.
La señal de justicia vino 14 años después.
El tiempo de la justificación vino al momento de la fe, no al momento de la circuncisión.
Por lo tanto no es el gentil quien tiene que venir a la circuncisión del judío para salvación, sino que es
el judío quien debe llegar a la fe del gentil, como la que tenía Abraham antes de la circuncisión.
Podía verse como un símbolo de status para los judíos, aunque no es tal, otros buscaban ocultar su
condición, de hecho se sabe que muchos se han sometido a procedimientos quirúrgicos para ocultar
su condición anterior.
Otros medían la espiritualidad en términos de la circuncisión, ya sea por su presencia o ausencia.
Pero la verdadera espiritualidad nada tiene que ver con esto.
Dios prometió circuncidar el corazón, es decir una marca interna, no visible a los ojos naturales,
porque el propósito del evangelio no es revolucionar instituciones sociales, sino revolucionar
corazones.
Por eso Pablo dice que si uno nació gentil no trate de convertirse en judío, porque en realidad nunca lo
va a ser, puede llegar a parecer, pero es sólo en apariencia, y esto tiene amplias repercusiones en la
cultura, si usted es negro no trate de convertirse en blanco (M.Jackson).
Ahora, ¿cómo pudo decir en ese marco y en ese contexto la cosa más ofensiva que se le podía decir a
un judío, que ni una cosa ni la otra son importantes?
Es porque él sabía que la salvación es el proceso mediante la cual se produce la circuncisión espiritual.
La salvación es la sustancia de la cual la circuncisión es sólo la sombra. Col 2:8-11 ¨ Tengan cuidado:
no se dejen llevar por quienes los quieren engañar con teorías y argumentos falsos, pues ellos no se
apoyan en Cristo sino en las tradiciones de los hombres …En él también, ustedes han sido
circuncidados, no con una circuncisión hecha por los hombres, sino con la circuncisión hecha por Dios
al unirlos a Cristo y despojarlos de su naturaleza pecadora. ¨
Así coma la circuncisión tiene que ver con lo religioso, o para otros tiene que ver con la condición
étnica o racial, la esclavitud tiene que ver con la condición social.
V21-V22-V23 esclavitud - libertad
El nuevo nacimiento no es sólo una conexión vertical entre Dios y el Hombre, también es una relación
horizontal que se extiende desde el lugar que uno ocupa en la vida hasta tocar la de los demás.
Barckley comenta que las distinciones raciales y las condiciones sociales no interesan, lo que
verdaderamente importa es la clase de vida que uno lleva.
Los cínicos tiempo atrás habían insistido en que un verdadero hombre nunca podía ser esclavo por
naturaleza aunque lo fuera por posición y que un hombre falso nunca puede ser realmente libre, sino
que siempre es un esclavo.
En el tiempo de la iglesia primitiva, la liberación del esclavo podía operarse de tres maneras.
a.- Por la muerte de su amo que hubiera dejado testamento liberándolo
b.- Como recompensa por servicios prestados a un amo generoso
c.- Por un acto de culto de parte del amo, quien daba el precio del esclavo como ofrenda a su dios. En
éste caso nadie podía volver a esclavizarlo, pues era propiedad de ese dios.
Cristo ha pagado el precio y él nos enseña que no podemos servir a dos señores Mt 6:24, pero en la
búsqueda de la aprobación del hombre se abandona la búsqueda de agradar a Dios, y el hombre se
vuelve a esclavizar, no en esclavitud física, sino en esclavitud espiritual. Esclavos de la forma de ser,
de la forma de actuar, de la moral de los hombres del mundo.
Según la ley romana, una persona liberada de la esclavitud por un benefactor generoso debía:
tomar el nombre de su benefactor (Cristo = cristianos), Hch 11:26 ¨ … y a los discípulos se les llamó
cristianos por primera vez…¨
vivir en su casa (el Señor ha ido a preparar morada) Jn 14:2 ¨ En la casa de mi Padre muchas
moradas hay; si así no fuera, yo os lo hubiera dicho; voy, pues, a preparar lugar para vosotros ¨
y consultarlo en cuestiones de negocio ( no son sólo cuestiones de dinero)
Jorge Brusco