(2810) Abû Mûsa relató: "Fui al Mensajero de Allah (BP) cuando él

XX
ESTÁ PERMITIDO DECIR QUE UNO HA ENTRADO EN IHRÂM CON LA MISMA
INTENCIÓN QUE LO HA HECHO OTRO Y LA ABROGACIÓN DE SACARSE EL IHRÂM
(2810) Abû Mûsa relató: "Fui al Mensajero de Allah (BP) cuando él estaba
acampando en Bathâ'. Y me dijo: «¿Vas a hacer el haÿÿ?». Dije: 'Sí'. Dijo: «¿Con
qué intención has entrado en estado de ihrâm (ifrâd, ‘qirân o tamattu')?». Dije:
'¡Labayka! He pronunciado mi talbiyah con la misma intención que el Profeta (BP)
ha pronunciado su talbiyah. Dijo: «Has hecho bien. Circunvala la Casa, (corre
entre) Safa y Marwa y (luego) sal del ihrâm». Entonces circunvalé la Casa y (corrí
entre) Safa y Marwa; luego fui a una mujer de los Banu Qays que quitó los piojos
de mi cabeza. Después entré nuevamente en ihrâm para el haÿÿ. Yo di veredictos
religiosos (aconsejando esta práctica o sea el haÿÿ tamattu') entre la gente hasta
que, al llegar al califato de 'Umar, un hombre me dijo: '¡Abû Mûsa! o ¡Abdullah ibn
Qays! Controla tus veredictos religiosos ya que tú no sabes lo que el Emir de los
Creyentes ('Umar) ha indicado después de ti respecto a los ritos (del haÿÿ)'. Dije:
'¡Oh gente! A los que hemos dado el veredicto religioso (respecto a quitarse el
ihrâm), que esperen ya que el Emir de los Creyentes está por venir y vosotros
debéis seguirlo a él'. Cuando llegó 'Umar y le mencioné esto. Dijo: 'Si nos atenemos
al Libro de Allah, vemos que el Libro de Allah nos ordena completar (el haÿÿ y la
‘umrah), pero si nos atenemos a la Sunnah del Mensajero de Allah (BP) vemos que
no se debe salir del ihrâm hasta llegar al sacrificio del animal'''.
(2811) Este hadiz ha sido relatado por Shu'bah con la misma cadena de
transmisores.
(2812) Abû Mûsa relató: "Fui al Mensajero de Allah (BP) cuando estaba
acampando en Bathâ y me preguntó: «¿Con que intención has entrado en ihrâm?».
Respondí: 'Entré con la misma intención que ha entrado el Profeta (BP)'. Dijo:
«¿Has traído contigo animal para sacrificar?». Dije: 'No'. Dijo: «Entonces circunvala
la Casa, (corre entre) Safa y Marwa y luego sal del ihrâm». Circunvalé la Casa,
(corrí) entre Safa y Marwa y luego fui a una mujer de mi tribu que me peinó y lavó
mi cabeza. Yo emití veredictos religiosos (sobre estos temas de los ritos islámicos)
durante los califatos de Abû Bakr y 'Umar. Y fue durante la época del haÿÿ que un
hombre vino a mi y me dijo: 'Tú no conoces lo que el Emir de los Creyentes ha
indicado para los ritos'. Entonces dije: '¡Oh gente! Aquellos a los que he dado
veredictos religiosos que esperen, que el Emir de los Creyentes está llegando'.
Cuando llegó le dije: '¡Emir de los Creyentes! ¿Qué es lo que has indicado para los
ritos?'. Dijo: 'Si nos atenemos al Libro de Allah, (en él) ciertamente Allah, Poderoso
y Majestuoso, dice: Completad el haÿÿ y la ‘umrah por Allah (2:196), pero si nos
atenemos a la Sunnah de nuestro Profeta (BP), ciertamente él (BP) no salía del
ihrâm hasta haber ofrecido el sacrificio"'.
(2813) Abû Mûsa relató: "El Mensajero de Allah (BP) me envió al Yemen y
volví en el año en que él realizó su haÿÿ. Entonces el Mensajero de Allah (BP) me
preguntó: «¡Abû Mûsa! ¿Qué dijiste cuando entraste en ihrâm?». Respondí:
'Labayka, mi ihrâm es como el ihrâm del Profeta'. Dijo: «¿Has traído animal para el
sacrificio?». Contesté: 'No'. Dijo: «Ve, circunvala la Casa, (corre entre) Safa y
Marwa y luego sal del ihrâm»...". El resto del hadiz es igual que el anterior.
(2814) Abû Mûsa relató que él solía dar veredictos religiosos a favor del
haÿÿ tamattu' y un hombre le dijo: "Controla algunos de tus veredictos religiosos
ya que no conoces lo que el Emir de los Creyentes ha indicado para los ritos
después de ti (mientras estaba en e] Yemen)". Después de esto se encontró con él
y le preguntó. 'Umar dijo: "Yo sé que el Profeta (BP) y también sus Compañeros lo
hicieron así pero me disgusta que los casados tengan relaciones sexuales con sus
esposas en Arak (75) y luego salgan para el haÿÿ con el agua goteando de sus
cabezas".
(75) Arak, un lugar cerca de 'Arafat. Las palabras de 'Umar muestran que no se trata de una
orden sino de una recomendación o una preferencia por el
haÿÿ ifrâd y un llamado a evitar las
relaciones sexuales en un lugar tan cercano a 'Arafat que es donde la Peregrinación alcanza su
culminación.