Diccionario Bíblico de David Cox

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Enciclopedia Bíblico de David Cox
Versión 1.0
© 2009 David R. Cox
[email protected]
Introducción
A B C D E F G H II J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z
Tabla de Contenido
Aarón
Abner
Alegoría
Aaronita
Abogado
Aleluya
Abadón
Abominación
Abagta
Abominación
de
Desolación
Almendra.
Árbol de
almendra.
Abarim
Ab b a
Altar
Calendario
hebreo
Calendario
hebreo, El
Día
Calendario
hebreo, El
Mes
Aborrecer
Am ó n
aborto
Ángel
Abraham,
Abram
Ángel del
Señor/Dios
angelofanías
Abel
Abraham,
Seno de
Abías
Absalón
Aposento
Alto
Abiasaf
abubilla
Apolión
Abiatar
Acab
Arcángel
Adar
Acacia
Abib
Acad
Abiel
Acaico
Arrepentimie
nto,
Arrepentirse.
Abimelec
Acán
Arrepentimie
nto de Dios
Abinadab
Acaz
Asuero
Dualismo
Abiram
Acéldama
Abisag
Adán
Atributos de
Dios
Elección a la
Perdición
Abisai
Adoración
Elul
Abismo
Adulterio
Av o
Menajém Av
Abisúa
Agricultura
Abiú
Agripa I
Abluciones
Agripa II
Abdías
Abdón
Abed-nego
Abeja
Behemot
Bibliomancia
Bondad
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Castañeda,
César
Células
Cho, David
Yonggi
Consolador
Cuarta
Dimensión
Cuernos de
Hatín
Denominació
n
Dios
Eternidad
Eterno
Gobernadore
s
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Grupo de los
12 G12
Ministerio,
Requisitos
Omniscienci
a (sabe todo)
Todopoderos
o [Shaddai]
Iglesia
Movimiento
Palabra de Fe
Parábola
Todopoderos
o, Jesús
Movimiento
Pentecostal,
Carismática
Potestades
Inmanencia
de Dios
Inmutabilida
d
Justicia
Kislev
Leviatán
Libre
Albedrío
Limosna
Ministerio
Paraíso
Principado
Trascendenci
a
Versiones de
la Biblia
Nicolaítas
Querubín
Nisán
Rectitud
Nombres de
Dios
Sabiduría
Vida de
Jesucristo
Santidad
Visualización
Omnipotenci
a (todo
poder)
Serafín
Zif
Siván
Ziz
Omnipresenc
ia
Tamuz
Tevet
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Introducción
Este libro es una compilación de más que 60 diccionarios y enciclopedias bíblicas. Es mi intención
que este obra sea gratis para el estudiante de la Biblia, entonces lo hice en Microsoft Word (formato
DOC) para que se pueda imprimir y usar. Muchos hermanos no tienen computadores o no saben
como usarlos. Entonces este es en formato de libro para ellos.
Por favor toma en cuenta que tengo otro libro “Mapas, Lugares, y Razas” por David Cox donde se
encuentra todo relacionado con lugares, personas de menor mención en la Biblia, razas, pueblos,
naciones, cronologías, y genealogías.
Derechos de Autor, permiso de uso
Este libro no es en el dominio público. Reservo todos mis derechos como autor de este libro. Pero
cualquier persona puede dar los archivos de este libro a otras personas y ponerlos en el Internet
mientras que no hace modificaciones de ningún tipo. Se puede imprimir o fotocopiar este libro todo
que desea (para distribución en iglesias, escuelas, seminarios, para distribuir en estaciones de radio,
etcétera) pero con la condición que nada está vendido. Se puede tomar ofrendas sin condicionar una
ofrenda antes que se lo entrega el libro. Yo no gano nada en escribir este libro, entonces tampoco
otros. Si quiere vender copias de este libro, esta es posible solamente comprando los ejemplos de
mi, David Cox, el autor. [email protected]. Permito que estaciones de radio, seminarios, y
librerías cristianas venden este libro con ganar algo, pero esto es únicamente bajo un convenio
directamente con el autor, David Cox. Para su distribución sin un convenio individual con el autor,
tiene que ser gratis. Permito que los que ofrecen este libro toman una ofrenda de amor para sus
gastos o una lata de ofrendas, pero explícitamente prohíbo la venta de mis libros en iglesias.
Tabla de Abreviaciones
AT – Antiguo Testamento
LXX – Septuaginta
NT – Nuevo Testamento
Forma de las Entradas – Primero es el nombre de la Entrada en una línea a solas. Luego, “Cita: “ con citas
de la Biblia. Si la palabra no ocurre en las Escrituras, entonces no será nada de citas. Si hay una sola cita, la
palabra “Citas:” no ocurrirá.
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La Enciclopedia Bíblica
este lugar. Esta personificación es un instrumento de la literatura
que es común en la Biblia, Apo. 6:8; 20:14; Job 28:22; Sal 49:14.
Por David Cox
Abagta
[H5, Abagta] Nombre de un funcionario en la corte de rey Asuero
(Ester 1:10), de origen persa.
. Sección de las Palabras “A” .
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Aarón
[H175 y G2] Citas: 334 versículos, 352 veces desde Éxodo en
adelante. NT: Luc. 1:5; Hch. 7:40; Heb. 5:4; 7:11; 9:4. Hebreo –
[aharon H175].
Primer sumo sacerdote de Israel, descendencia la tribu de Leví, y
tercer hijo de Jacob. Amram era su padre, y Jocabed su madre,
sus hermanos eran Moisés y María (Éxo 6:20; 7:7).
Dios le dio a Moisés su hermano Aarón por su don de hablar (Éxo
4:16), y estaba con Moisés en sus enfrentamientos con Faraón.
Apoyó a Moisés en una batalla por levantarse las manos (Éxo
17:12). En el Monte Sinaí, Moisés subió a encontrar a Dios, y
Aarón quedó con el pueblo de Israel, y fue convencido de tomar
su oro y formar un becerro de oro para que lo adoren. El perdón
que Moisés abogó delante de Dios incluyó específicamente a
Aarón y también el pueblo (Deu. 9:20). Después de esto Aarón
fue designado por Dios de ser sumo sacerdote, y que los demás
sumo sacerdotes después de él iban siempre de venir de su
familia.
Coré y su grupo rebelaron en contra de la autoridad religiosa de
Aarón y fueron consumidos por el fuego del infierno. En otra
ocasión Aarón ofreció incienso para parar una plaga de Dios. La
murmuración de Aarón y María en contra de Moisés fue tratado
duramente por Dios (Núm 12). Aarón también pecó con Moisés
en Meriba (Núm. 20:10), y su muerte parece casi inmediatamente
(Núm. 20:28).
La esposa de Aarón, Elisabet, le dio 4 hijos, de los cuales, Nadab
y Abihú fueron consumidos por el fuego del altar por ofrecer
fuego extraño (Lev. 10:1).
Aaronita
Descendiente de Aarón (que significa que pudieron ser sumo
sacerdote), y es traducida “linaje de Aarón.” (1Crón 12:27;
27:17).
Abadón
Citas: Job 26:6; Pro. 15:11; Apo. 9:11 Griego: abadón [G3] que
viene del hebreo [H11] [abadón = perdición]. Su nombre
significa “(lugar de) la destrucción.” La terminación “–on” en
hebreo tanto en griego es de hacer una persona de la palabra, por
ejemplo, bufar + -on = bufón.
Este término (solamente encontrado en la literatura de Sabiduría)
es usado en conjunto o paralelo con Seol en (Job 26:6; 28:22;
Pro. 15:11; 27:20) y la Muerte (Job 26:6; 31:12; Sal 88:11). No
hay evidencia de indicar que este lugar es diferente que el Seol,
pero por su uso y su etimología vemos que tiene un sentido
oscuro para las personas allí después de la muerte. Una palabra
muy parecida en hebreo (Abdón) es usado en Ester 9:5 para
destrucción en un sentido ordinario. En hebreo más moderno
Abadón es usado para el infierno y perdición. Ocurre solamente
en el NT en Apo. 9:11 donde es una personificación del “ángel
del abismo,” con el Destructor (griego, Apolión). Su sentido aquí
es que es una persona, o que esta persona es el ángel o rey sobre
Abarim
[G ] Citas: Núm. 27:12; 33:47, 48; Deu. 32:49. (Significa
“regiones más allá”).
La región montañosa al este del río Jordán en Moab (Núm. 33:47;
Deu. 32:49; Jer. 22:20), la cual era parte de una cadena de
montañas (Núm. 33:47-48). Cumbres en estas montañas son
Monte Nebo (más alto), Monte Pisga, y Monte Peor (Núm.
27:12; 33:47-48; Deu. 32:49; 34:1).
Abba
Citas: Mar. 14:36; Rom. 8:15; Gál. 4:6. Palabra aramea que
significa “padre”.
Es un término que usó Jesús en su oración a Dios Padre en Mar.
14:36, y es usado de la invocación a Dios Padre por el creyente
(Rom. 8:15; Gál. 4:6). Esta relación se establece por medio de
nuestra adopción por Dios el Padre (Jue. 11:2; Jn. 17:11; 20:17)
En cada caso el uso es con la misma palabra “padre” en griego.
La idea es una invocación o petición de ternura de parte de un
hijo a su padre, y es probable que muchas de las veces que los
evangelistas usaron la palabra griega, Jesús usó esta palabra en el
arameo. Es más bien un término de ternura de un niño chiquito a
su padre, como “papito” en español. Se usa solamente en
situaciones de alta emoción o necesidad. (Nombres que usan esta
forma en combinación: Abimelec, Abner, Ardénago, y Eliab.)
Abdías
[H5662] Citas: 11x 1Re. 18:3-7, 16, 1Cr. 3:21; 1Cr. 27:19; 2Cr.
17:7; 34:12; Abdías 1:1. (Significa “adorador o servidor del
Eterno”)
(1) Mayordomo de la casa de Acab (1Re. 18:3-16). (2)
Descendiente de David (1Cr. 3:21). (3) Padre de Ismaías,
príncipe de Zabulón (1Cr. 27:19). (4) Príncipe de Judá (2Cr.
17:7). (5) Levita en los tiempos del rey Josías (2Cr. 34:12). (6) el
Profeta quien escribió el libro de Abdías.
Abdón
[H5658] Citas: Jos. 21:30; Jue. 12:13, 15; 1Cr. 6:74; 8:23, 30;
9:36; 2Cr. 34:20. (Significa “servil”).
(1) Hijo de Hilel, de Piratón, juzgó ocho años a Israel. Él tuvo
muchos descendientes (Jue. 12:13-15). (2) El jefe principal de la
tribu de Benjamín (2Cr. 8:23, 26, 28). (3) un benjaminita
antecesor de Saúl (1Cr. 8:30; 9:35-39). (4) Siervo del rey Josías
(2Cr. 34:20).
Abed-nego
[H5664] Citas: 15x Dan. 1:7; 2:49; 3:12, 13, 14, 16, 19, 20, 22,
23, 26, 28, 29, 30.
Es un nombre babilónico dado al judío Azarías, un compañero
(los otros dos fueron Mesac y Sadrac) de Daniel en Babilonia
(Dan. 1:7). Los tres jóvenes rehusaron de adorar la estatua de oro
que el rey Nabucodonosor había mandado levantar, y fueron
condenados a morir en el horno de fuego (Dan. 3:13-22). Dios les
salvó la vida aunque fueron echados al horno por todos modos
(Dan. 3:24-26), y el rey fue tan impresionados por el poder de su
Dios que fueron restaurados a sus puestos oficiales (Dan. 3:30).
Lo que nos enseña su historia es la obediencia de los jóvenes a la
voluntad de Dios aun si les cuesta sus vidas. Igualmente vemos
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que Dios no siempre salva al creyente de sus problemas y crisis,
sino que Dios está con el aun cuando pasa por ellos. O sea, Dios
no te evita el problema, sino que te ayuda por medio de ello, para
que crezcas en ello.
Abeja
[H1682 abeja] Citas: Jue. 14:8; Sal 118:12; Isa. 7:18.
Hubo gran cantidad de flores y un clima cálido en Palestina que
causó la abundancia de abejas. Aunque en tiempos bíblicos no
conocían la cultivación científica del miel, pero gustaron de ello
cuando se presentaba. Miel era casi la única fuente de endulzar
hasta el siglo 18. El nombre “Débora” significa “la abeja.”
Abel
[H1893] Citas: Gén. 4:2,4, 8-9, 25; 2Sam 20:18; Mat. 23:35;
Luc. 11:51; Heb. 11:4; 12:24. (El nombre significa “Un respiro o
vapor”)
Es el segundo hijo de Adán y Eva, quien cuidaba a las ovejas, y
quien fue matado por su hermano Caín. Caín trajo una ofrenda de
fruta al Señor, y Abel una ofrenda de primicias del rebaño que era
el mejor sacrificio (Heb. 11:4). Abel era justo (Mat. 23:35) y
lleno de fe (Heb. 11:4). También Heb. 11:4 dice que “por fe Abel
ofreció…” Abel tuvo algo de revelación de Dios sobre la
salvación, y su carácter demostró obediencia a Dios. Dios vio mal
la ofrenda de Caín, pero bien la ofrenda de Abel, y Caín por
envidia mató a su hermano (Gén. 4:2-15 y Heb. 11:4). Esto es el
primer homicidio grabado en la Biblia. Jesús habló de Abel como
el primer “mártir” quien murió por su fe (Mat. 23:35). En Heb.
12:24, la frase de Gén. 4:11 (“la tierra, que abrió su boca para
recibir de tu mano la sangre de tu hermano”) es usado para
contrastar el pacto viejo y nuevo. Abel representa “sangre
inocente” (Mat. 23:34). Caín es el primero ejemplo de la falsa
religión, modelada según las ideas humanas y no por la
obediencia a la Palabra de Dios.
Abías
Citas: 1Sa. 8:2; 1Re. 14:1; 1Cr. 2:24; 3:10; 6:28; 7:8; 24:10;
2Cr. 11:20, 22; 12:16; 13:1, 2, 3, 4, 15, 17, 19, 20, 21, 22; 14:1;
29:1; Neh. 10:7; 12:4, 17; Mat. 1:7; Luc. 1:5. (Significa “Jehová
es Padre” o “Jehová es cuidadoso”) Un nombre muy común en
hebreo, y tiene forma femenina.
(1) Segundo hijo de Samuel, que junto con su hermano fue juez
de Israel. Por su corrupción y mala administración como jueces,
provocó el pueblo de pedir un rey (1Sam 8:1-5). (2) Fundador de
una familia entre la descendencia de Aarón y Eleazar. En los
tiempos de David, cuando se organizó el servicio en el Templo, la
octava división llevaba su nombre (1Cr. 24:10). En el NT se
llama con el nombre Abía (Luc. 1:5). De este grupo de Abías era
el sacerdote Zacarías, el padre de Juan el Bautista. (3) Uno de los
hijos de Jeroboam, el primer rey de Israel. Era un joven apreciado
y popular que fue llorado por el pueblo cuando murió (murió
joven) (1Re. 14:1-18). (4) Hijo de Roboam, el primero rey de
Judá (Mat. 1:7). En 1Reyes usan el nombre de Abiam en lugar de
Abías. Otra vez fue un rey con un reino corto (3 años). Fue un
militar con cierto ingenio y venció a Jeroboam en una batalla
memorable (2Cr 13), y a pesar de ello siguió los malos ejemplos
de su padre (1Re. 14:23-24). (5) En su forma femenina, la madre
de Ezequías (2Cr. 29:1), y la esposa de Serón, nieto de Judá
(1Cr. 2:24). La madre de Ezequías es llamada Abía (2Re. 18:2).
Abiatar
Citas: 1Sa. 22:20, 21, 22; 23:6, 9; 30:7; 2Sa. 8:17; 15:24, 27, 29,
35, 36; 17:15; 19:11; 20:25; 1Re. 1:7, 19, 25, 42; 2:22, 26, 27, 35;
4:4; 1Cr. 15:11; 18:16; 24:6; 27:34; Mar. 2:26. (Significa “padre
de la abundancia”)
Hijo de Ahimelec, el sumo sacerdote a quien sucedió en el cargo
(1Sa. 22:20). Fue un fiel consejero de David (2Sam 15:24; 17:15;
1911); que junto con Zadoc trajo el arca de la alianza a Jerusalén
(2Sa. 15:24; 1Cr. 15:11-12).
Adar
Mes del calendario hebreo (29 días) febrero o marzo. Ve también
el Calendario hebreo para una explicación más profunda.
Abib
Citas: Éxo 13:4; 23:15; 34:18; Deu. 16:1; Eze. 3:15.
Literalmente significa “espigas maduras.” Es una palabra
Cananita para el primer mes del año sagrado de los judíos, y el
séptimo mes del año civil. El éxodo de Egipto era el 15 de Abib
(Éxo 13:4). Este es la fecha fijada para la conmemoración de
Pascua. Después del éxodo, los judíos cambiaron su año a
empezar con Abib (Ex 12:2), y fue cambiado el nombre a Nisan,
que es nuestro (marzo-abril). Ve calendario hebreo.
Abiel
Citas: 1Sa. 9:1; 14:51; 1Cr. 11:32. (Significa “padre de la
fuerza” o “Dios es un padre”)
(1) Abuelo de Saúl y Abner (1Sa. 9:1; 14:51). (2) Uno de los
“valientes hombres de David” (1Cr. 11:32) llamado también Abialbón (2Sa. 23:31).
Abimelec
Citas: 66x Gén.20:2, 3, 4, 8, 9, 10, 14, 15, 17, 18; 21:22, 25, 26,
27, 29, 32; 26:1, 8, 9, 10, 11, 16, 26; Jue. 8:31; 9:1, 3, 4, 6, 16,
18, 19, 20, 21, 22, 23, 24, 25, 27, 28, 29, 31, 34, 35, 38, 39, 40,
41, 42, 44, 45, 47, 48, 49, 50, 52, 53, 55, 56; 10:1; 2Sa. 11:21;
1Cr. 18:16. (Significa “padre del rey”)
(1) Rey de Gerar. Creyendo que Sara era hermana de Abraham, la
tomó para su harén, pero advertido por Dios, la devolvió,
llamando a Abraham su “hermano” como reproche del engaño
(Gén 20). (2) Cosa similar sucedió con Isaac y Rebeca con otro
rey por este nombre. “Abimelec” era el titulo que usaba los
filisteos para sus reyes, como “faraón” era título de los reyes de
Egipto (Gén. 26:1-16). (3) Hijo de Gedeón con una concubina
siquemita. Provocó a los hombres de Siquem para que le lijara
como su rey, y después mató 70 de sus hermanos. Escapó
solamente Jotam, quien maldijo a los asesinos, y esta maldición
cumplió con la muerte de muchos de ellos y el rey Abimelec
(Jue. 8:31; 2Sam 11:21). (4) Sacerdote en el tiempo de David
(1Cr. 18:16).
Abinadab
Citas: 1Sa. 7:1; 16:8; 17:13; 31:2; 2Sa. 6:3, 4; 1Re. 4:11; 1Cr.
2:13; 8:33; 9:39; 10:2; 13:7. (Significa “padre de abundancia”.
(1) Hombre de Quiryat-jearim; el arca devuelta por los filisteos
estuvo veinte años en su casa, cuidado por su hijo Eleazar (1Sam
7:1). (2) Segundo hijo de Isaí (1Sa. 16:8; 17:13). (3) Hijo de Saúl
(1Sa. 31:2). (4) Padre de un yerno de Salomón (1Re. 4:11), que
era gobernador en Dor.
Abiasaf
Citas: Éxo 6:24. Hijo levita de Coré (Éxo 6:24).
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Abiram
Citas: Núm. 16:1, 12, 24, 25, 27; 26:9; Deu. 11:6; 1Re. 16:34;
Sal. 106:17. (Significa “padre de elevación”). Este nombre es una
variable de Abram.
(1) Un rubenita, hijo de Eliab, quien se unió a la conspiración
acuadillada por Coré en contra de Moisés y Aarón, muriendo en
el evento (Núm 16). (2) Hijo mayor de Hiel, de Betel. Hiel echó
los cimientos de Jericó sobre su primogénito, cumpliendo así la
primera parte de la maldición puesta sobre ello por la profecía de
Josué (Jos 6.26; 1Re. 16:34).
Abisag
Citas: 1Re. 1:3, 15; 2:17, 21, 22. (Significa “padre de error” y
posiblemente también significa “padre de emigración”).
Una joven de Sunem, en Isacar, de gran hermosura, quien cuidó
al viejo rey David. Pero el rey, “nunca la conoció” (1Re. 1:4).
Cuando murió David, Adonías quiso arrebatar el trono para sí,
porque lo perdió a Salmón. Fue perdonado. Entonces pidió a
Abisag para ser su mujer de la reina madre para otra vez hacer un
movimiento para recapturar el torno. En esto Salomón había
subido al trono, y negó su petición, y le mató a Adonías por
implicar que pretendía al trono de nuevo (1Re. 2:13-26).
Abisai
Citas: 1Sa. 26:6, 7, 8, 9; 2Sa. 2:18, 24; 3:30; 10:10, 14; 16:9, 11;
18:2, 5, 12; 19:21; 20:6, 10; 21:17; 23:18; 1Cr. 2:16; 11:20;
18:12; 19:11, 15. (Significa “fuente de riqueza”).
Hijo de Sarvia, la media hermana de David, y hermano de Joab.
Sirvió muchos años a David como uno de sus hombres valientes.
Se fue con David al campamento de Saúl de noche mientras que
dormían e iba a matar a Saúl, que David lo opuso (1Sa. 26:5-9).
Abisai y Joab se vengaron a Abner por la muerte de su hermano
Asasel (2Sa. 2:18-24:3:30). Permaneció fiel a David durante la
rebelión de Absalón (2Sa. 18:2).
Abismo
Citas: Gén.1:2; 7:11; 8:2; 49:25; Deu. 33:13; Job 28:14; 38:16,
30; 41:32; Sal. 36:6; 42:7; 69:15; 104:6; 106:9; Pro. 1:12; 8:27,
28; 23:27; Isa. 14:15; 51:10; Eze. 26:19; 31:4, 15; Amó. 7:4;
Jon. 2:5; Hab. 3:10; Luc. 8:31; Rom. 10:7; Apo. 9:1, 2, 11; 11:7;
17:8; 20:1, 3. (Significa “sin fondo”). Esta es la palabra griega
[abyssos] en el LXX para la palabra hebrea “hondura.”
En el AT fue es el mar universal de que vino todo lo que Dios
hizo (cielo y tierra). El segundo día de creación Dios separó las
aguas sobre el firmamento de las debajo de ello. Las aguas debajo
eran el abismo (Gén. 1:2; Deu. 33:13; Sal. 104:6). En la vista de
los hebreos, toda la tierra flota sobre el abismo, o las aguas. El
concepto que sale de esto es que la tierra es fundada o establecida
sobre el abismo (Sal 24:2; 136:6). Debajo del abismo moran los
malvados sufriendo y llorando por sus pecados. Los Refaimes
(gigantes de viejo) fueron confinados allí, para causar dolor y
sufrimiento a las naciones (Pro. 9:18; 21:16). También habla de
los calabozos de los reyes de Tiro, Babilonia, y Egipto donde
sufren por su orgullo y crueldad (Isa. 26:14; Eze. 28:10).
En el NT el abismo es el lugar donde los muertos habitan
temporalmente hasta el fin de los siglos Rom. 10:7. También es el
lugar donde los poderes satánicos están encerrados; su castigo
será posteriormente, en el lago de fuego (Apo. 9:1-2; 20:10). En
Luc. 8:31, los demonios rogaron a Jesús que no les enviara al
abismo antes de su tiempo, que indica que tuvieron miedo del
lugar, y era un lugar de sufrimiento para los demonios. En Apo.
9:1-11, una estrella caída del cielo recibirá las llaves del abismo,
surgiendo una espesa tiniebla moral al ser abierto, y surgiendo de
ella agentes destructores: Abadón (en hebreo) o Apolión (en
griego), que los dos significan “destructor,” quien será su rey. El
futuro imperio romano es representado como una bestia que surge
de este abismo (Apo. 11:7; 17:8). Durante el milenio Satanás será
confinado en el abismo, quedando incapaz de engañar y actuar
(Apoc 20.1, 3). En Luc. 8:31, los demonios le ruegan a Cristo de
no arrojarles al abismo, y Rom. 10:7 pone en contraste el abismo
con los cielos.
Abisúa
Citas: 1Cr. 6:4,5, 50; 8:4; Esd. 7:5. (Significa “padre del
bienestar”). El cuatro sumo sacerdote, hijo de Fineas (1Cr. 6:45), y bisnieto de Aarón (1Cr. 5:30-31; 6:35; Esd. 7:5).
Abiú
Citas: Éxo. 6:23; 24:1, 9; 28:1; Lev. 10:1; Núm. 3:2, 4; 26:60,
61; 1Cr. 6:3; 24:1, 2. (Significa “Dios es mi padre”). El segundo
hijo de Aarón y Elisabet (Éxo 6:23), honrado con su hermano
Nadab (Éxo 24:1) y escogido para formar parte de la familia
sacerdotal con sus tres hermanos (Éxo 28:41). Fue castigo por
Dios por no haber tenido el debido respeto a las cosas santas,
habiendo quemado el incienso con fuego común, ignorando las
prescripciones que les dio Dios. (Lev. 6:9-12; 10:1-2; 16:12;
Núm. 16:46). Unos comentaristas creen que Abiú y Nadab
estaban borrachos cuando profanaron su oficio y trabajo santo,
porque inmediatamente después de su pecado, la Biblia prohíbe el
alcohol para los ministros de Dios. Su pecado era de tomar
ligeramente el ministerio, y de no poner suficiente atención y
esfuerzo que merece la obra de Dios.
Abluciones
Citas: Heb. 9:10.
Esto es el término usado en Heb. 9:10 para los lavamientos
ceremoniales prescritos en la Ley de Moisés (Lev. 6:27-28; 8:6;
11:25, 28, 40; 15:5-7, 11, etcétera). La idea atrás de esto es un
lavamiento físico del cuerpo del individuo para corresponder con
el lavamiento espiritual. Hubo situaciones que causaba una
impureza externa, como por ser lepra, contacto con un cadáver,
emisión seminal, menstruación de una mujer, o por contacto
cualquier de las personas así contaminadas. Era en una forma una
limpieza externa antes de participar en una actividad religiosa.
Los sacerdotes tuvieron que pasar por estos lavamientos para
consagrarse antes de ministrar antes del Señor (Lev. 8:6; Núm.
8:7). Aarón y sus hijos tuvieron que ser lavado una vez (baño
completo) al entrar en el oficio de ser sacerdote (Éxo 40.12), y
después tuvieron que lavarse las manos y pies en la fuente de
bronce cada veces antes de ministrar de nuevo (Éxo 40:30-32).
Números 19.
Abner
Citas: 1Sa. 14:50, 51; 17:55, 57; 20:25; 26:5, 7, 14, 15; 2Sa. 2:8,
12, 14, 17, 19, 20, 21, 22, 23, 24, 25, 26, 29, 30, 31; 3:6, 7, 8, 9,
11, 12, 16, 17, 19, 20, 21, 22, 23, 24, 25, 26, 27, 28, 30, 31, 32,
33, 37; 4:1, 12; 1Re. 2:5, 32; 1Cr. 26:28; 27:21. (Significa
“padre de luz”).
Abogado
Cita: 1x 1Jn. 2:1 “si alguno hubiere pecado, abogado tenemos
para con el Padre, a Jesucristo el justo.” Es la misma palabra
griega “Consolador” [G3875 parakletos].
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Aunque la palabra “abogado” en español solamente ocurre en
1Jn. 2:1, la palabra en griego ocurre también en Jn. 14:16, 26;
15:26; 16:7, donde la traducción es
Un abogado es uno quien toma la defensa y causa de otra persona,
y en quien el acusado tiene fe para defenderle. Nuestra relación
salvadora con Jesucristo nos provee el amparo de Dios, Jesús
siendo nuestro abogado. “Consolador.”
El concepto es alguien que apoya o esfuerza la vida de otro, pero
no es muy adecuado “consolador”, porque la idea de consolar es
de hacer aceptar su tristeza y miseria. La idea de abogado es más
bien de venir a su lado para defender y apoyar a uno en su lucha.
Ve Consolador.
Abominación
Citas: Gén. 34:14; 43:32; 46:34; Éxo. 8:26; Lev. 7:18, 21;
11:10, 11, 12, 13, 20, 23, 41, 42; 18:22; 19:7; 20:13, 23; Deu.
7:25; 13:14; 17:1, 4; 18:12; 22:5; 23:18; 24:4; 25:16; 27:15; Jue.
20:10; Sal. 88:8; Pro. 11:1, 20; 12:22; 13:19; 15:8, 9, 26; 16:5,
12; 17:15; 20:10, 23; 21:27; 24:9; 29:27; Isa. 1:13; 41:24; 44:19;
66:17; Jer. 6:15; 8:12; 32:35; Lam. 1:17; 3:45; Eze. 16:50;
18:12; 22:11; 33:26; Dan. 11:31; 12:11; Ós. 6:9; Mal. 2:11; Mat.
24:15; Mar. 13:14; Luc. 16:15; Apo. 21:27.
Es algo completamente sin dignidad o valor para que uno se trate,
tenga relación con ello, o asociarse con ello. En el AT es en
referencia a cualquier iniquidad como Dios lo ve, y es usado a
veces por sacrificios y ofrendas defectuosas que personas los
ofrecen a Dios. Es algo que se ofende el sentido religioso de las
personas, o algo que es asqueroso delante de Dios.
Abominaciones son cosas en contra del carácter de Dios que no
debemos asociarnos con estas en cualquier manera. Los dioses
paganos son abominación a Dios (2Re. 23:13). La calidad de
“abominación” se extiende del ídolo a todo ofrecido a ello (Deu.
7:25-26), incluyendo todo envuelto en su adoración
especialmente como imágenes o representaciones de este dios.
(Isa. 44:19; Deu. 32:16; 2Re. 23:13; Éxo. 8:22). El concepto de
“anatema”, algo consagrado a la destrucción por ser ofrecido a
Dios o por ser mandado a ser destruido por Dios. Igual el
concepto de toebhah (tabú) viene de estas cosas puestas aparte,
que los Israelitas no pueden tocar ni usar.
También toda cosa envuelta en adivinación o magia era el
abominable, igualmente transgresiones sexuales (Deu. 22:5;
23:18; 24:4), especialmente incesto y otras ofensas contra la
naturaleza (Lev. 18:27, Eze. 8:15).
stop
Hay en el fondo de la abominación, cosas en contra del carácter
moral de Dios. A veces hasta el mismo servicio religioso que
Dios ha ordenado llega a ser una abominación porque porque las
personas no tienen su corazón derecho con Dios en hacerlo (Isa.
1:13; Pro. 28:9). Esto es directamente falsos dioses y su
adoración, pero también otras cosas no identificado con ellos,
como diferentes pesas en el comercio (Deu. 25:14-16), la mentira
(Pro. 12:22), “pensamiento malo” (Pro. 15:26), “el que justifica
al impío y el que condena al justo” (Pro. 17:15), o aun una
ofrenda dada a Dios si no es dado de sinceridad y pureza del
corazón (Isa. 1:13; Jer. 7:10), causando aun los sacrificios y
oraciones de los malvados de ser una abominación en la vista de
Dios (Pro. 15:8; 21:27; 28:9).
En contextos donde otros aparte de Dios vieron algo como una
abominación, son los egipcios que vieron el comer con un
extranjero como una abominación (Gén. 43:32), e igual vieron a
los pastores de ovejas de Israel como abominación por tratar con
ovejas (Gén. 46:34). Los judíos tomaron esta abominación de no
comer con personas de otra raza o religión igual (Jn. 18:28; Hch.
10:28; 11:3). Faraón concedió al cuarto plaga, ofreciéndoles la
posibilidad de salir y hacer sacrificios, pero Moisés hizo objeción
diciendo que tuvieron que ofrecer sacrificio que era abominación
para los egipcios (Éxo 8:26), matar vacas, que era bajo la pena de
muerte para los egipcios. Herodoto (ii.41) dice que los egipcios
no besarían a un griego en la boca, no usar su plato, ni comer
carne cortada con cuchillo de un griego.
Abominación de Desolación
Citas: Dan. 9:27; 11:31; 12:11; Mat. 24:15; Mar. 13:14. Luc.
21:20 es más general en su descripción de estos eventos y no usa
esta frase.
El punto es que cuando se para la abominación de desolación en
el lugar santo (presumimos que es el templo en Jerusalén), es un
señal del juicio de Dios que es por caer sobre los que están en
Jerusalén. (Luc. 21:20). La expresión en sí es muy oscura, y
regresa al comentario que es lo que Daniel dijo (Dan. 12:11;
9:27; 11:31). Jesús usó la palabra “parar” que indica una persona
o tal vez una estatua.“Abominación” refiere a cualquier cosa que
bajo la completa condenación de Dios (estatua, altar, etcétera
usado en paganismo). “Desolación” tiene la idea de una persona
quien saca y destruye, haciendo algo desolado (sacando todo el
valor de algo y destruyendo lo demás). Esta señal es una persona
simbólica de lo que Dios odia.
Posibles Cumplimientos. 1 Macabeos 1:54 cita a Daniel y aplica
la situación de la carne de puerco ofrecido en el altar en el
Templo en Jerusalén por Antíoco IV Epífanes en junio de 168
a.C. Esto paró el sacrificio diario por su blasfemia (ve Dan.
11:31). Josefa, sin referencia a Daniel, recuenta este evento con
detalles (Antiq. 7.5.4). El hecho de Antíoco Epífanes es llamado
en literatura judía (afuera de la Biblia) “la abominación de
desolación,” pero Jesús propuso algo futuro de su tiempo,
indicando que la abominación que hizo Antíoco no acabó con la
profecía, o esto no era de lo que Daniel hablaba.
Jesús predijo este evento futuro al momento que Jesús dijo su
profecía. Jesús toma la frase más bien como una persona en quien
se para en el templo en lugar de un evento impersonal. Varias
personas han sido ofrecidas como este personaje, Pilato, Calígula,
Hadrian, o el anticristo. Muchas veces la profecía tiene un
cumplimiento cercano, y otro más distante, entonces puede ser
que un emperador en estos tiempos fue el cumplimiento cercano,
y el anticristo el cumplimiento lejano.
El cumplimiento futuro es una abominación que hace desolado, o
sea, el punto es muy importante que desolación sea de saquear
todo para que nada útil se queda. Esto va a hacer el templo
totalmente sin provecho. Dan. 9:24 indica que esto va a pasar en
la última mitad de las siete semanas de la Tribulación, conocido
como el Gran Tribulación. Esta persona quien hace paz y trato
con los judíos para luego romperlo es el jefe del viejo emperio
romano, quien es el anticristo. De esta persona, una imagen será
formada y todos tendrán que adorarla (Apo. 13:14-15). Aunque
no vemos en Apo. 13:14-15 que esta imagen será llevada al
templo, 2Tes 2:4 dice que el anticristo “se sienta en el templo de
Dios como Dios, haciéndose pasar por Dios” y habla de su
adoración. Parece que esta abominación es asociada con la
trinidad de maldad de Apoc. 13 (Satanás, la bestia, y el falso
profeta). Terminará en extrema desolación por un asirio (Isa. 8:78; 28:2, 18; Dan. 11:40).
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Aborrecer
[H8130] Citas: Gén.26:27; 27:41; 37:4, 5, 8; 49:23; 50:15; Éxo.
20:5; 23:5; Lev. 19:17; 26:17; Núm. 10:35; Deu. 1:27; 5:9; 7:10,
15, 26; 9:28; 12:31; 16:22; 19:11; 21:15, 16, 17; 22:13, 16; 23:7;
24:3; 30:7; 32:41; 33:11; Jue. 11:7; 14:16; 15:2; 2Sa. 5:8; 13:15,
22; 16:21; 19:6; 22:18, 41; 1Re. 11:25; 2Crón. 19:2; Est. 9:1; Job
8:20, 22; 19:19; 31:29; 34:17; Sal. 5:5; 9:13; 11:5; 18:17, 40;
21:8; 25:19; 26:5; 34:21; 35:19; 36:2, 4; 38:19; 41:7; 44:7, 10;
45:7; 50:17; 55:12; 68:1; 69:4, 14; 78:59; 81:15; 83:2; 86:17;
89:23; 97:10; 105:25; 106:24, 41; 107:11; 118:7; 119:104, 128;
120:6; 129:5; 139:21; Pro. 1:22, 29; 5:12; 6:16; 8:13, 36; 11:15;
12:1; 13:5, 24; 14:17; 15:10, 27; 19:7; 25:21; 27:6; 28:16; 29:10,
24; Ecl. 2:17, 18; 3:8; Isa. 1:14; 33:8, 15; 60:15; 61:8; 66:5; Jer.
6:19; 7:29; 8:9; 12:8; 14:19; Lam. 1:5; Eze. 16:27, 37; 20:43;
23:28; 35:6; Amó. 5:10, 15, 21; Miq. 3:2; Zac. 11:8; Mal. 1:3;
2:16; Mat. 5:43, 44; 6:24; 10:22; 24:9, 10; Mar. 13:13; Luc.
1:71; 6:27; 14:26; 16:13; 19:14; 21:17; Jn. 3:20; 7:7; 12:25;
15:18, 19, 23, 24, 25; 17:14; Rom. 1:30; 9:13; 12:9; Ef. 5:29;
2Tim. 3:3; Tit. 3:3; Heb. 1:9; 1Jn. 2:9, 11; 3:13, 15; 4:20; Judas
1:23; Apo. 2:6; 17:16; 18:2;
“Aborrecer” tal vez tiene más emoción con ello en nuestro idioma
que en los idiomas bíblicos. A veces, no siempre, es una
abominación, algo que la persona odia tanto que no lo aguanta,
pero también tiene un sentido como en ignorar, o aburrirse con
algo o alguien. Viene con mala voluntad hacia la persona o cosa.
Pero en unos casos bíblicos es simplemente un grado inferior de
amor (Gén 29.30-31; Deu. 21:15-16; Jue. 14:16 Pro. 13:24; Mal.
1:2-3; Luc. 14:26; Rom. 9:13). Éxo. 20:5-6 contrapone el
aborrecer a Dios contra el amar y guardar sus mandamientos. La
idea es que el aborrecer es de no buscar agradar o dar placer a
esta persona. Tal vez un concepto en el aborrecer es simplemente
de ignorar (Sal 50:17) o menospreciar a alguien. También hay un
elemento de tener esta disposición hacia a alguien pero que sea
“sin causa” (Sal 69:4)
Lev. 26:17; Ester 9:1; y Sal 106:41 echan el “aborrecer a alguien”
como que quiere “enseñorearle,” y Deu. 19:11 de acecharle. Sal
25:19 añade “con odio violento me aborrecen.” Dios propone que
tenemos si pretendemos de amar a Dios, entonces esto está
involucrado con el aborrecer el mal (Sal 97:10).
Lev. 19:17 “No aborrecerás a tu hermano en tu corazón”
Deu. 7:26 “(esculturas y imágenes) la aborrecerás” (16:22)
Deu. 12:31 “toda cosa abominable que Jehová aborrece… a sus
hijas quemaban en el fuego”
Sal 11:5 “al malo y al que ama la violencia,(Jehová) los
aborrece.”
Sal 36:4 (el impío) “el mal no aborrece”. (45:7)
Pro. 6:16 Seis cosas aborrece Jehová, Y aun siete abomina su
alma: 17 Los ojos altivos, la lengua mentirosa, Las manos
derramadoras de sangre inocente, 18 El corazón que maquina
pensamientos inicuos, Los pies presurosos para correr al mal, 19
El testigo falso que habla mentiras, Y el que siembra discordia
entre hermanos.
aborto
Citas: .
Las leyes del Antiguo Oriente (babilónicas y asiras) castigaban
cuando alguien maltrataba a una mujer embarazada. El Código de
Hammurabi castigaba el aborto con una sanción económica. En
las leyes asirias se trata solamente del aborto causado por otro, y
fue penalizado. Un aborto era algo afuera del derecho de
privacidad y personal para ser un asunto social de la sociedad, y
siempre era algo condenado en general, y más grave cuando fue
provocado por alguien que no sea la madre. En Éxo. 21:22-25 la
ley sancionaba fuertemente a hombres que provocaron el aborto
de una mujer encinta. A veces el aborto en vista en la Biblia era
tal cosa que el niño muere, y en otros casos solamente nace vivo
antes de su tiempo.
Abraham, Abram
Significa “El padre es exaltado” (pero esto es solamente la forma
corta “Abram.” En hebreo suena muy parecida a la palabra que
significa “padre de un multitud” (Gén. 17:5).
Abraham es el ancestro y fundador de la nación de Israel (Jos.
24:2; 1Re. 18:36; Isa. 29:22; Neh. 9:7; Mat. 1:1; 3:9). Su historia
es contado en Gén. 11:26-25:10. Su padre, Taré, era descendiente
de Sem, y vino de Ur de los Caldeos con su hijo Abram, y Sarai,
y su sobrino Lot. Vinieron a Harán en lugar de irse a Canaán
(Gén. 11:31). Después de la muerte de Taré, Abram escuchó el
llamamiento divino a dejar Harán. Luego encontramos Abram,
Sarai, y Lot con todas sus propiedades y esclavos en Canaán, en
el llano frondoso de More, cerca de Siquem. Cerca de allí y al
lado de dos montes (Ebal y Gerizim), edificó un altar a Jehová, y
recibió la primera promesa de su herencia (Gén. 12:7). Después
se quedaron entre Hai y Bet-el, y hubo un hambre, tuvo que ir a
Egipto donde engañó a Faraón sobre quien era Sarai (hermana o
esposa). Tuvo que dejar Egipto en vergüenza, llegando de nuevo
en Palestina, tuvo la separación con Lot. En el ataque de
Quedorlaomer (Gén. 14), Abram parece un como jefe de un
grupo de gente más que su familia y esclavos. En Gén. 15, Dios
le promete una descendencia sin número, aunque no tuvo hijo.
Aquí empezamos a ver la fe de Abram “creyó a Jehová, y le fue
contado por justicia” (Gén. 15:6; Gál. 3:6; Stg. 2:23). Esta fe fue
ratificada por un pacto entre Abram y Jehová.
Génesis capítulos 16 a 20 relatan el nacimiento de Isaac (de
Sarai), y Ismael, (de Agar), la institución de circuncisión como
muestra o señal del pacto, el cambio de nombres de Abram a
Abraham, y de Sarai a Sara, la visita de los ángeles con la
promesa del nacimiento de Isaac adentro del año, y la intercesión
de Abraham para Sodoma, la destrucción de las ciudades, la fuga
de Lot y sus hijas, y una segunda decepción relacionada con Sara
y Abimelec (Gén. 12).
Después del nacimiento de Isaac, Ismael fue expulsado (Gén. 21),
y luego cuando Isaac es chamaco, su sacrificio (Gén. 22). A este
punto la vida de Abraham continuó por 50 años, pero la Biblia
solamente menciona la muerte de Sara, y la compra de la cueva
de Macpela donde le enteraron (Gén. 23), y el casamiento de
Isaac con Rebeca (Gén 24).
Es significante que Sara murió en Quiriat-Arba que es Hebrón
(Gén. 23:2), entonces parece que Abraham regresó a Beerseba, su
viejo hogar. La única herencia que tuvo Abraham en la tierra
prometida era una tumba (Gén. 50:13; Hch. 7:5). También es de
observar que Abraham no permitió que su hijo casara con una
mujer de los paganos Cananitas a su alrededor, sino que mandó
para una dama de su tierra. Al final Abraham se casó con Cetura
y murió a 175 años de edad.
Abraham en presentado en el N.T. como el representante de la
verdadera religión, ni modo si es visto por sus obras (Stg. 2:2123) o por su fe (Rom. 4:16-22). Jesús dijo que Abraham tuvo
gozo de ver el día del Mesías (Jn. 8:56). Es importante el
comentario en Stg. 2:23 que Abraham es llamado “el amigo de
Dios” (Isa. 41:8; 2Crón. 20:7), un designación muy especial.
Abraham, Seno de
Esta expresión viene de la costumbre de los orientales de comer
reclinando sobre sofás o colchones, cada persona inclinándose
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sobre su brazo izquierda para que se pueda acostarse casi en el
seno de su vecino (Jn. 13:33). La persona que se inclina sobre el
seno de una persona importante así para comer es considerado de
tener gran honor.
Absalón
Citas: 2Sa. 3:3; 13:1, 4, 20, 22, 23, 24, 25, 26, 27, 28, 29, 30, 32,
34, 37, 38, 39; 14:1, 21, 23, 24, 25, 27, 28, 29, 30, 31, 32, 33;
15:1, 2, 3, 4, 6, 7, 10, 11, 12, 13, 14, 31, 34, 37; 16:8, 15, 16, 17,
18, 20, 21, 22, 23; 17:1, 4, 5, 6, 7, 9, 14, 15, 18, 20, 24, 25, 26;
18:5, 9, 10, 12, 14, 15, 17, 18, 29, 32, 33; 19:1, 4, 6, 9, 10; 20:6;
1Re. 1:6; 2:7, 28; 1Cr. 3:2; 2Cr. 11:20, 21. (Significa “padre de
paz”)
Tercer hijo del Rey David, que fue notable por su hermosura y
por la abundancia de su cabello (2Sa. 1:25-26). Amnón, otro hijo
de David, se enamoró de su hermanastra, Tamar, hermana de
Absalón por parte de su padre y su madre Maaca, hija de Tamar
(2Sa. 3:3). Absalón quiso vengarse por la violación de Tamar, y
mató a Amnón (2Sa. 13:1-29). Absalón huyó a Gesur, donde su
abuelo era rey (2Sa. 13:37-39). Después de tres años, Absalón
regresó a Jerusalén por la intercesión de Joab, pero no fue
recibido por David hasta 2 años después (2Sam 14:28). Absalón
quiso heredar al trono de David a toda costa. Absalón trató de
convencer al pueblo que el trono le pertenecía porque Amnón el
mayor ya había muerto. Absalón supo que David iba a imponer
Salomón como rey en su lugar, entonces trataba en contra de la
vida de David varias veces. En una ocasión David fue ausente de
Jerusalén y Absalón se proclamó a ser rey. Al final llegó a batalla,
y Absalón en tratar de escapar fue enredado en un árbol por su
cabello, y Joab le mató. David se hizo demasiado triste al oír de
su muerte.
abubilla
Citas: 2x Lev. 11:19; Deu. 14:18. Un ave del
tamaño de un tordo, pico largo, delgado y algo
curvo, con airosa cresta doble, de costumbres
sucias y voz estridente, declarada inmunda por
Moisés.
Acab
(Significa “hermano del padre”) Citas: Gén.2:2; 17:22; 18:33;
24:19; 27:30; 44:12; 49:33; Éxo. 31:18; 34:33; 40:33; Deu. 2:14;
31:24; 32:45; Jos. 4:11; Rut 2:23; 1Sa. 17:51; 24:16; 2Sa. 13:36;
1Re. 7:22; 8:54; 16:28, 29, 30, 33; 17:1; 18:1, 2, 3, 5, 6, 9, 12, 16,
17, 20, 41, 42, 44, 45, 46; 19:1; 20:2, 13, 14, 33, 34; 21:1, 2, 3, 4,
8, 15, 16, 18, 20, 21, 24, 25, 27, 29; 22:20, 39, 40, 41, 49, 51;
2Re. 1:1; 3:1, 5; 8:16, 18, 25, 27, 28, 29; 9:7, 8, 9, 25, 29; 10:1,
10, 11, 17, 18, 30; 21:3, 13; 1Cr. 16:2; 27:24; 2Cr. 4:11; 7:1;
18:1, 2, 3, 19; 21:6, 13; 22:3, 4, 5, 6, 7, 8; Isa. 14:4; 24:8; Jer.
29:21, 22; 43:1; 44:8; Lam. 2:22; Eze. 42:15; Amó. 7:2; Miq.
6:16; Jn. 21:10;
(1) Séptimo rey de Israel, que sucedió a su padre Omri en 918
a.C., y reinó veintidós años. Se casó con Jezabel, hija de Ed-Baal,
rey de Tiro, una mujer muy ambiciosa e idólatra, quien influyó a
Israel al culto de Baal y Astoret. Acab y Jezabel persiguieron a
los profetas de Dios causando la ira de Dios en contra de ellos,
más que cualquier otro rey malo de Israel antes que ellos. Dios les
castigó con tres años de sequía y hambre, hasta que Elías desafió
y eliminó a los profetas de Baal en el monte Carmelo (1Re.
18:20-40). En otro ejemplo de maldad y carácter perverso de
Acab y Jezabel, envidiaron a la viña de su vecino, Nabot, y se
apoderaron de su propiedad. Miqueas el profeta de Dios predijo la
muerte de Acab. Para evitar el cumplimiento de esta profecía,
Acab se disfrazó, pero un arquero tiró al aventón y le dio. Su
carro le llevó al estanque de Samaria donde los perros la lamieron
su sangre. Su hijo Ococías tomó el trono después de él.
(2) Un profeta mentiroso e inmoral, de quien predijo Jeremías que
Nabucodonosor, rey de Babilonia, le haría quemar vivo (Jer.
29:21-23).
Acacia
[H7848 shittah] Citas: Éxo. 25:5, 10, 13, 23, 28; 26:15, 26, 32,
37; 27:1, 6; 30:1, 5; 35:7, 24; 36:20, 31, 36; 37:1, 4, 10, 15, 25,
28; 38:1, 6; Deu. 10:3.
Acacia es un tipo de árbol que crece en Egipto y Palestina, que
usaron para la construcción del tabernáculo y también el arca de
Noé. La mesa de los panes de la proposición y los altares estaban
hechos con ella (Exo 23-38; Deu. 10:3). Es muy ligera, dura, y
admite pulirlo extremadamente. Es muy resistencia y duradero.
Acad
Citas: 1x Gén. 10:10. Una de las cuatro ciudades babilónicas del
reino de Nimrod, en la tierra de Sinar.
Acaico
Citas: .(Significa “perteneciente a Acaya”) Un creyente con
Estéfanas y Fortunato visitó a Pablo en Éfeso para consolar a
Pablo en espíritu (1Co. 16:17).
Acán
Citas: Gén. 36:27; Jos. 7:1, 18, 19, 20, 24; 22:20; 1Crón. 2:7.
(Significa “perturbador”). Hijo de Carmi, de la tribu de Judá,
que desobedeció el mandato divino y tomó del despojos de Jericó
(Jos. 6:18-19; 7:1-26; 1Cr. 2:7). Esto causó que Dios les mandara
a Israel la derrota en el ataque a la ciudad de Hai. Dios ordenó
que el culpable muriera junto con su familia, y fueron apedreados
(Jos. 22:20; 1Cr. 2:7). Es un ejemplo importante de la codicia y
avaricia en lugar de obedecer a Dios.
Acaz
Citas: 2Re. 15:38; 16:1, 2, 5, 7, 8, 10, 11, 15, 16, 17, 19, 20;
17:1; 18:1; 20:11; 23:12; 1Crón. 3:13; 8:35, 36; 9:41, 42; 2Crón.
27:9; 28:1, 16, 19, 21, 22, 24, 27; 29:19; Isa. 1:1; 7:1, 3, 10, 12;
14:28; 38:8; Óse. 1:1; Miq. 1:1; Mat. 1:9.(Significa
“sostenido”). El Hijo de Jotam, que reinó 16 años desde 734 a.C
(2Re. 16:1). Se distinguió por su idolatría y desprecio del
verdadero Dios, y contra él se dirigen muchas profecías de Isaías
(2Re 7, 8, 9). Quemó a sus propios hijos consagrándolos a los
ídolos. Levantó un altar en el templo de Jerusalén según el
modelo sirio, y aun lo cerró enteramente, por lo cual perdió el
favor de Jehová y sufrió varias derrotas en la guerra con Peka y
Rezín. Peka (rey de Israel) le tomó cautivos que fueron librados
por el profeta Obed (2Cr. 28:5-15). Sufrió a las manos de los
edomitas y filisteos (2Cr. 28:16-20). Rehusó el consejo de Dios
que daba por Isaías, y pidió auxilio de Tiglat-pileser, rey de
Asiria. Era tan aborrecido de entre su propia gente que negaron de
sepultarle con los reyes de Israel.
Acéldama
Citas: Hch. 1:19. Significado "Campo de Sangre" o "Campo del
alfarero" (Mat. 27:3-10). Tradicionalmente es llamado Hakk-edDumm. Por cierto, no es conocido el sitio en que se encontraba,
pero tradicionalmente está situado al sur del valle de Hinom,
cerca de alberca de Siloam. Es el lugar donde Judas se ahorcó y el
campo fue comprado con el precio de la traición.
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Adán
[H120 ] Citas: Gen. 2:19, 20, 21, 23, 25; 3:20; 4:1, 25; 5:1, 2, 3,
4, 5; 1Ch. 1:1; Job 15:7; Óse. 6:7; Luc. 3:38; Rom. 5:14; 1Co.
15:22, 45; 1Ti. 2:13, 14; Judas 1:14. (Significa probablemente
“rojo”).
(1) Es el nombre del primero hombre de la humanidad (Gén. 1 y
2) formado del polvo de la tierra (Gén. 2:7), y específicamente
hecho en la imagen y similitud de Dios (Gén. 2:8), con su esposa
Eva (Gén. 2:22). Eva se rindió a la tentación de la serpiente (Gén.
3:5), como del fruto prohibido (Gén. 2:17; 3:6), y le dio a Adán.
Sus ojos fueron abiertos (Gén. 3:7), y su desobediencia fue un
cambio drástico en la tierra y su vida, incluyendo su expulsión del
huerto de Edén. La maldición sobre la serpiente (Gén. 3:15) es
una profecía de Jesucristo (1Cor. 15:22-45). Josefa creyó que fue
llamado por que fue hecho de tierra roja. Adán vivió 930 años
(3074 d.C.).
(2) La palabra significa “hombre” como en el sentido de ser
humano (aun también a veces refiriendo a mujeres). Habla sobre
humanidad en Gén. 1:26-27; 5:1-2; 11:5; Jos. 14:15; 2Sa 7:19;
Ecl 3:21; Jer 32:20; Óse. 6:7; Zác. 8:7.
(3) Una ciudad en el río Jordán, mencionada (Jos. 3:15) en
conexión con los israelitas, ahora conocida como Ed-Damieh.
Historia de Adán y Eva. Dios creó a Adán primero, y le hizo de
la tierra, y le dio el respiro de vida. Esto es que Dios le compartió
vida. Dios le dio dominio sobre todas las animales de la tierra
(Gen. 1:26-27; 2:7). Dios creyó a Adán en su propia imagen. Dios
le hizo un huerto para vivir en ello. Aun antes de la entrada del
pecado, Dios le dio a Adán la tarea de ser campesino, de cuidar el
huerto y los animales (Gén. 2:8). Es importante de ver que Dios le
dio a Adán la prohibición de comer del árbol antes que hizo Eva.
Parece que Eva aprendió de esta prohibición por medio de su
esposo, y parece que Adán no le instruyó exactamente como Dios
había dicho, añadiendo la parte de “ni tocar”. Estos dos puntos
nos demuestran que el trabajo es una ocupación no solamente
como consecuencia del pecado, pero también es algo positivo
para los seres humanos. Además vemos que Satanás usó la mujer
y su entendimiento fallado de la prohibición para tener una
entrada con los humanos.
Dios usó el nombramiento de los animales para llamar la atención
a Adán que no tuvo pareja como los animales. Pocos son los
hombres que pueden nombrar todos los animales por sus
nombres, entonces Adán tuvo buena capacidad mental cuando fue
creado. Esto nombramiento le causó de reflejar sobre su lado
social y emocional. Cuando Dios le dio a Adán la mujer, Adán le
identificó como parte de sí mismo, “hueso de su hueso, carne de
su carne.” (Gén. 2:21). Obviamente que no hubo otro ser humano
en este tiempo, entonces cualquier especulación sobre razas
prehumanas es pura especulación sin fundación bíblica.
Igualmente la mención de Adán como “el primer hombre” (1Co.
15:45) excluye razas antes de Adán que murieron. Ve teoría de la
expansión. Otro punto aquí es que el mundo fue creado para la
humanidad, no para los ángeles u otros seres no humanos.
Es muy claro que Satanás tentó a Eva en el punto de su ignorancia
o equivocación en su entendimiento espiritual. La mujer fue
hecha para ser una ayuda idónea, no un supervisor o líder sobre
Adán. Eva en fallar en este punto condenó la primera pareja a su
eslabón más débil. 1Ti. 2:13-14 nos aclara que Adán nunca fue
engañado por la mentira de Satanás sino la mujer era engañada.
El castigo en Gén. 3:17 directamente es atribuido a Adán
obedeciendo a Eva en lugar de ser el líder de su hogar.
En Gén. 4:1-2 Eva dio luz al primer niño en la historia, Caín. Es
creído por unos que Eva tuvo gemelos, una niña y Caín. La Biblia
omitió mención cuando y como fueron llamadas las hijas de Adán
y Eva, pero dice en Gén. 5:4 “engendró hijos e hijas.”
La salvación de Adán ha sido puesta en duda por unos,
simplemente por que la Biblia no hace comentario sobre ello.
Pero por esta misma razón, no podemos especular sobre ello.
Adán siendo el primer hombre a recibir la promesa de redención,
será lógico que la recibió. Cuando Dios les vistió con los pieles de
los animales que murieron por ellos, esto es una forma de la
salvación para los del A.T.
Adán hecho en la imagen de Dios. ¿En qué sentido quiso decir
Dios que hizo el hombre en la imagen de Dios? Primero hizo el
hombre como quien que domina y es sobre la creación. El mundo
fue hecho para el hombre, como su lugar de vivir, trabajar, y
recrearse. El ser humano tiene más que una forma de analizarlo.
Primero podamos dividir el hombre entre lo material y lo
espiritual. En esta analisis, el hombre es cuerpo y espíritu (alma).
A veces la palabra “alma” incluye lo material (el cuerpo). Dios
tomó del polvo de la tierra (material) y respiró en ello (lo
espiritual). Mientras que lo material puede morir, lo espiritual que
vino de Dios no puede morir, y Dios lo hizo eterno. El hombre no
es como Dios en que tiene un cuerpo, porque Dios es espíritu
(Juan 4:24).
Adán como un tipo de Cristo. Pablo afirmó que Adán era un
tipo de Cristo, “Adán, el cual es figura del que había de venir”
Rom. 5:14. Jesús es llamado el segundo Adán. Esta relación a
veces es en similitud, a veces en contraste. Adán fue formado
completamente por Dios, como la humanidad de Jesús.
Adoración
[G ] Citas: .. (Significa “”).
Adoración de Dios. Si la religión es una necesidad de la
naturaleza humana, la adoración es su forma visible. Aunque es
entendido que el hombre puede adorar a Dios sin muestras
externas, es siempre visto por como hacemos esta devoción a
Dios por medio de cosas externas. El A.T. es un testimonio al
error en la adoración a Dios, cuando las personas usan ritos y
ceremonias, y se fijan más en los ritos y ceremonias que en Dios,
siempre es al desagrado de Dios. Cuando la vista se fija en al
externo, no es en lo espiritual, ni tampoco en Dios.
Adulterio
[G ] Citas: .. (Significa “”).
Definición. Adulterio es definido como una relación ilícita entre
dos personas donde a lo menos una de las dos es casado, o
pecados en contra de la castidad en general Mat. 5:28. El término
más amplio y general de “fornicación” es usado para relaciones
donde ninguna de las personas es casada. También la palabra es
utilizada para la multa o castigo dado en tales casos de divorcio.
Otros usos son para adulterio espiritual, en que uno es infiel a
Dios (Jer. 3:9). Hay un uso del término en la literatura de la
iglesia en la situación de alguien que invade o introduce en el
ministerio de un obispo mientras que vive.
Adulterio es prohibido por el mandamiento séptimo (Éxo. 20:14;
Deu. 5:18). Para los que fueron demostrados de hacer adulterio,
los dos fueron apedreados (Lev. 20:10; Deu. 22:22-24). Hubo una
prueba por “agua amarga” (Núm. 5:11-29).
El uso del concepto por los profetas indica un estado bajo de
morales (Isa. 57:3; Jer. 23:10; Óse. 7:4). Probablemente después
de la cautividad, el vínculo de matrimonio llegó a ser una unión
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más floja, y la pena de muerte fue muy pocas veces dada. Los
profetas usaron el concepto de adulterio para representarse la
infidelidad y inconstancia de Israel con Dios. Los ritos de esta
desviación al paganismo eran paralelos con las actividades del
adulterio (Eze. 16). Jesús habló sobre una generación adultera
(Mat. 12:39).
En el caso de José y María en Mat. 1:19, significa de hacer un
ejemplo público, y probable fue revisión del caso delante de un
concilio local, que fue el camino normal. José prefirió de tratar la
situación personalmente llevando su mala fama sin que sea
declarado inocente de maldad por tal concilio. Con la mala fama
individual, se puede manejarla más discretamente.
Los pasajes principales sobre el adulterio de un hombre y una
mujer son Mat. 5:31-32; 19:6; Mar. 10:11-12; Luc. 16:18; Jn.
8:3-11; Rom. 7:2-3; 1Co. 7:10-11, 39.
Es discutido entre muchos teólogos si es permitido el divorcio.
Pero cuando los judíos del día de Jesús le preguntaron, declaró
muy claro, “lo que Dios juntó, no lo separe el hombre” Mat.
19:6. El divorcio entre dos personas es en contra de la voluntad de
Dios. Mal. 2:16 dice que “Jehová Dios… aborrece el repudio.”
¿Es posible de sacar o torcer las palabras de Dios para entender
que es permitido por Dios? No. Simplemente los que se
divorcian, se separan lo que Dios prohibió que cualquier persona
separe (“hombre” en Mat. 19:6 es anthropos, persona humana, y
no es andros, hombre masculino). Es en contra de la voluntad, y
entonces es pecado. Dios dice que aborrece al repudio. Rom. 7:23 dice que una persona casada es obligada a su pareja bajo la ley
hasta que la muerte les separen (solamente Dios). Además de
provocar un divorcio es de esforzar la pareja a adulterio, y de
casarse con alguien divorciado igual.
En Egipto el adulterio no fue muy común, y la pena era mil
látigos para el hombre, y se corta la nariz de la mujer. En Grecia
las leyes eran igualmente severas. Aunque para los ricos, fue una
multa, pero era la padre de la mujer quien que tuvo que regresar
el dote a su esposo. Muy frecuentemente fue castigado con
quitarle el ojo. Mujeres adulteras fueron prohibidos de usar ropa
fina o irse a los templos. Según Homero, fueron apedreados. En la
ley de Draco y Solon, cuando fueron aprendidos en el mero acto,
fueron a la misericordia de la parte inocente (el esposo o esposa
ofendida). Normalmente el castigo fue lo que decidieron el
esposo inocente y los padres de la mujer, que la norma era
mutilación, castración, o por cortar las orejas o nariz. Bajo
Antoninio, para que la acusación de adulterio quede, el esposo
que la hizo tuvo que ser inocente él mismo. Bajo Macrinus,
adúlteros fueron quemados en la estaca, y bajo Constantino y
Constane, fueron quemados o cocidos en una bolsa y echados en
el mar.
Agricultura
Palestina, una región de montañas y valles, fue una región con
una buena medida de lluvia (Deu. 8:7-9). Las lluvias tempranas
empezaron en octubre. No fue continuo, pero esporádicamente
que permitía que el campesino de sembrar trigo y la cebada.
Sigue lloviendo por todo noviembre y diciembre, y a veces hasta
marzo y abril (se llaman las lluvias tardías). Después de las
lluvias en octubre, empiezan a sembrar trigo, cebada, y lentejas.
El arado de los hebreos era un poste de dos piezas terminando en
el metal, con un poste cruzando entre los dos postes más arriba.
Los bueyes tuvieron una cuerda que se conecta con el poste que
cruza.
La cosecha empieza en el fin de marzo o el principio de abril. La
cosecha de la cebada vino primero, y el trigo al último, en la
mitad de mayo. Toda la cosecha fue siete semanas. La maíz fue
cosechada con una hoz, y los tallos fueron colectado y llevados a
centro de trillar (un lugar con un área circular de 20 metros
expuesto al viento. El grano fue separado de la cáscara por
animales pisándola. A veces un palo o mayal fue utilizado (Isa.
28:27), más frecuentemente una caja con hoyos abajo con piedras
con picos fue arrastrado sobre la maíz para separar el grano de los
tallos.
La cosecha fue almacenada cuevas (Jer. 41:8). Palestina
intercambiaba grano para plata y oro en los mercados de Tiro
Sidón, que tuvo intercambio con lugares tan lejanos como España
y la India.
Agripa I
Fue puesto de gobernar a Palestina por Calígula. Mató a Santiago,
el hijo de Zebedeo, y metió a Pedro en la cárcel (Hch. 12:1).
Murió una muerte horrible en Cesarea (Hch. 12:23).
Agripa II
Hijo de Agripa I (Hch. 25:26), y Pablo se presentó ante este
Agripa en Hechos 26. Como otros de su familia, Agripa II era de
muy mal moralidad. Murió en Roma en 100 d.C.
Alegoría
[G ] Citas: .solamente en Gál. 4:24.. (Significa “”).
Aleluya
[G ] Citas: .. (Significa “”).
La forma en griego es dado en la LXX a una palabra compuesta,
“aleluya” que significa “Alabanza a Jehová.” La palabra ocurre
en Apo. 19:1-7, y por el cuatro siglo, ha sido reconocido como el
clamo cristiano para la victoria o exaltación.
Almendra. Árbol de almendra.
[H8246 Éxo. 25:33-34; 37:19] [H8247 Gén. 43:11; Núm. 17:8;
Ecl. 12:5; Jer. 1:11] Citas: Gén. 43:11; Éxo. 25:33, 34; 37:19,
20; Núm. 17:8; Ecl. 12:5; Jer. 1:11. El árbol de almendra tiene
flores rosas o blancas, y en Palestina está cargada con flores en
enero, y la fruta aparece en marzo o abril.
La vara de Aarón que retoñó era de almendra, y Núm. 17:8,
“retoñó almendras.” En Jer. 1:11, dice el profeta “veo una vara
de un árbol de almendra.” La almendra es simbólica para rapidez,
o de tener prisa. Para Jeremías, la idea es que Dios asoció la
almendra con Su Palabra, en que Dios va a tener prisa a
cumplirla. Jacob envió almendras a su hijo en Egipto (Gén.
43:11) porque era las mejores frutas de la tierra, entonces a este
tiempo probablemente no fue introducida todavía en Egipto. En el
templo, los tazones tuvieron que ser hechos como almendras, o
sea, en la forma de la flor de almendra (Éxo. 25:33). La imagen
de un árbol de almendra con su flor es un símbolo para la vejez
(Ecl. 12:5), porque es blanco como un anciano.
Altar
[G ] Citas: .. (de “altus” Significa “alto”). El altar es algo elevado
que se usan para sacrificios y ofrendas. Las palabras en griego y
hebreo para esto normalmente tienen la idea de rastro. Hay dos
palabras distintas usadas, Ezek 43:15 y Hch. 17:23 para “altar”,
pero no nos da más luz en que significa. Desde el primer uso en el
A.T. (Gén. 8:20) el concepto es usado sin explicación de qué es.
Ideas de su origen vienen con fue un lugar de derramar la sangre
y un horno para quemar la carne en el sacrificio. A veces el altar
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fue hecho de piedras y a vez de tierra. Todo gira alrededor del
concepto de “un sacrificio,” si fue una revelación divina o un
instinto humano. Si fue revelación, entonces Dios será quien que
dio instrucciones sobre el altar donde hacerlo. Si fuera del
hombre, será el lugar para ofrecer su regalo.
Altares son mencionados en asociación con los patriarcas (Gén.
12:7; 22:9; 35:1, 7) y Moisés (Éxo. 17:15; 24:4). Las primeras
instrucciones fueron dadas en Éxo. 20:24-25, que tuvo que ser de
tierra o piedras sin maniobrarlas. Hay dos altares en el
Tabernáculo, uno en la plaza más afuera (Altar de Bronce), y el
otro en el Santísimo (el Propiciatario). El altar de bronce era un
constante recordatorio que nadie puede acerca a Dios sin por
medio de un sacrificio (Éxo. 27:1-8; 38:1). Hubo también un
Altar de Incienso que fue ubicado delante del lugar santo,
enfrente del velo. Aunque no estaba adentro del lugar Santo,
pertenecía a ello (Heb. 9:3-4). El incienso fue quemado
constantemente sobre ello en representación de la constante
adoración por el pueblo (Exo. 30.1-10; 40:5; 1Re. 6:22; Sal
141:2).
Luego en el Templo hubo un nuevo altar de bronce más grande
(1Re. 8:64) y un nuevo altar de incienso (1Re. 7:48). El
Tabernáculo era el santuario central por lo cual se pudieran adorar
a Dios en la forma que Dios les indicó. Israel fue prohibido de
tener más santuarios que esto. La palabra “santuario” es usado por
los dos, casa y altar, entonces entró algo de confusión. Altares
fueron permitidos en cualquier lugar desde Moisés adelante (Éxo.
20:24-26), pero solamente hubo un santuario permitido (Éxo.
25:8). Dios prohibió la asociación de los altares de Israel con los
de los paganos o los lugares altos (Deu. 16:21). La pluralidad de
altares fue permitido, pero no de casas de adoración (Éxo. 20:2426). Solamente en la rebelión y división de Israel hubo dos casas
de adoración, una en Gibeón, y la otra en Jerusalén (1Re. 3:2,
4,15). Esto fue hecho por Roboam para prevenir su pueblo de
regresar a Israel por necesidad de irse al Templo en Jerusalén.
Hubo dos ocasiones especiales en que una casa de santuario fue
edificada para memorial (Jos. 22:10) y para un asilo de peligro
(1Re. 1:50), pero son excepciones.
En el N.T. la mención de altares es muy escasa. En Mat. 5:23 fue
un altar judío para la ofrenda quemada. En 1Co. 9:13, y 10:18,
habla del altar pagano y cristiano, en conexión con la mesa de la
cena del Señor. Pero es un contraste entre “mesa” y “altar”, no
una similitud. El altar fue utilizado para ofrecer, no comer, y nada
fue quitado excepto cenizas después de quemar la ofrenda. La
mesa fue usada para comer, no ofrecer. Los conceptos son muy
distintos y diferentes, nunca mezclados en la Biblia ni en el uso
de las palabras ni en la función de mesa o altar. Heb. 13:10 dice
que “tenemos un altar…” y quien es el “nosotros” en este
versículo no es claro. Probablemente refiere a los judíos porque
Hebreos es una epístola para explicar la nueva dispensación a
judíos fieles quienes son creyentes. El autor de Hebreos usa el
simbolismo de altar para Jesús que es un sacrificio de que no fue
consumido por los participantes enfrente del altar.
Con tiempo los cristianos empezaron de hablar de la mesa del
Señor con el concepto de un altar, pero en la Biblia no hay apoyo
para este uso. Los conceptos de altar, sacerdote, y sacrificio todos
van juntos, y no puede existir uno sin el otro. Por errar en usar el
término “altar” para la cena de Señor, han inventado y traído el
sacerdocio del A.T. al Nuevo, cuando el único sacrificio que es
final y para siempre ha sido ofrecido en Cristo en la cruz.
Amón
[H5983 ammon] Citas: . Núm. 21:24; Deu. 2:19, 37; 3:11, 16;
Jos. 12:2; 13:10, 25; Jue. 3:13; 10:6, 7, 9, 17, 18; 11:4, 5, 6, 8, 9,
15, 27, 28, 29, 32, 36; 12:1, 2, 3; 1Sa. 12:12; 14:47; 2Sa. 10:1, 2,
3, 6, 8, 11, 14, 19; 12:9, 26, 31; 17:27; 1Re. 11:1, 7, 33; 22:26;
2Re. 21:18, 19, 23, 24, 25; 23:13; 1Crón. 3:14; 18:11; 19:1, 2, 3,
6, 7, 9, 15, 19; 20:1, 3; 2Cró. 18:25; 20:1, 10, 22, 23; 27:5; 33:20,
21, 25; Neh. 7:59; Sal. 83:7; Isa. 11:14; Jer. 1:2; 9:26; 25:3, 21;
27:3; 40:11, 14; 41:10, 15; 46:25; 49:1, 2, 6; Eze. 21:20, 28; 25:2,
3, 5, 10; Dan. 11:41; Amó. 1:13; Sof. 1:1; 2:8, 9; Mat. 1:10.
(Significa “endogámico” de engenrar hijos de padres que son
parientes cercanos). Cuando Lot se escapó de Sodoma, murió casi
toda su familia excepto sus dos hijos. Ellas engañaron a su padre
con alcohol y hicieron incesto con él, quedándose embarrazadas.
Uno de estos hijos era Moab, y el otro Ben-Ami, o Amón. Fueron
reconocidos como fieros y robaban horriblemente a sus vecinos
dejando la marca de quitar el ojo derecho de sus enemigos (1Sam
11:2), y cortando las mujeres embarazadas de su vientre para
arriba para que muere el feto (Amó. 1:13). Su territorio era al este
del Jordán, y noreste del Mar Muerto (entre los ríos Arnón y
Jaboc), y Moab, al sur de ellos. Su ciudad principal era Rabbah
(2Sam 11:1; Eze. 25:5; Amó. 1:14). Nunca pudieron establecer
campamientos permanentes al oeste del Jordán aun que robaba de
allí.
Los israelitas aborrecieron a los Amonitas porque no les ayudaron
en su salida de Egipto (Deu. 23:4), y por su parte en el asunto de
Balaam (Deu. 23:4; Neh. 13:1). El odio entre los amonitas y los
israelitas seguía por toda la historia. Una mujer, Naama una
amonita, fue una de las esposas de Salomón y madre de Roboam
(1Re. 14:21). Tenían mucha hostilidad hacia Israel, y la
mostraron en diferentes maneras y en numerosas ocasiones;
atacaron a Israel, 2Crón. 20; pagaron tributo a Jotam, 2 Crón.
27:5; se unieron con los caldeos en contra de Judá, 2Re. 24:2. Su
crueldad fue denunciada por los profetas, Jer. 49:1-6; Eze. 21:2832; Amó. 1:13; Sof. 2:8, 9.
El pueblo mostró bondad hacia David (un fugitivo), 2 Sam.
17:27-29. Se unieron con Sanbalat para oponerse a los judíos,
Nehemías 4; mataron a Gedalías 2Re. 25:22-26; Jer. 40:13-41:4.
Israel fue advertido en contra de su religión, Lev. 20:2-5, y de
evitar conflicto con ellos, Deu. 2:19. Oprimieron a Israel y fueron
vencidos por Jefté, Jue. 11:1-28. Trataron cruelmente a Israel (en
el tiempo de Saúl y David), 1 Sam. 11; 2 Sam. 10, los amonitas
también fueron cruelmente tratados por Israel, 2 Sam. 12:26-31.
El dios de los Amonitas era Milcom (otro nombre para Molec)
que demandada sacrificio humano de los niños (2Re. 3:26-27), y
era la abominación para los niños de los Amonitas (1Re. 11:5).
Anatema
[G2764 cherem ] Citas: Lev. 27:29; Deu. 7:26; 13:17; Jos. 6:17,
18; 7:1, 11, 12, 13, 15; 22:20; 1Sa. 15:21; 1Ki. 20:42; 1Ch. 2:7;
Isa. 34:5; 43:28; Rom. 9:3; 1Co. 12:3; 16:22; Gal. 1:8, 9.
(Significa “una maldición o maldito”).
“Anatema” es una palabra que significa una separación oficial y
religiosa de la iglesia. El concepto fue usado entre los judíos para
personas quienes ya murieron (o andaban afuera del alcance de la
ley), pero de una forma sin verdugo y sin quitarle la vida por
edicto oficial. La proclamación de anatema era para identificar
estas personas quienes deberían haber sido ejecutados, pero
murieron de otra forma. Si una persona fue condenada a ser
apedreada, entonces aunque andaba afuera del alcance de los
judíos, creyeron que Dios iba a matarle por una piedra cayendo
sobre su cabeza. Si fuera la sentencia de ser ahorcado, entonces se
ahoga en una forma. Si fuera de ser quemado, entonces su casa se
quemará con él adentro. A veces la palabra maranata (significa el
Señor viene) fue añadido a la palabra para expresar su convicción
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que el Señor haría la sentencia porque la persona fuera más allá
que su alcance. 1Co. 16:22.
A veces algo anatema tiene que ver con la vista de quien está
viéndolo. Mal. 2:2 “maldeciré vuestras bendiciones”. Dios va a
maldecir a lo que el mundo llama “bendición”. En la lucha de los
líderes del mundo en contra de Dios, ellos van a llamar muchas
cosas “bendiciones” y Dios va a maldecirlo. En Jos. 6:18 y el
asunto con Acán, todo en la ciudad de Jericó era para Dios. Nada
iba a ser permitido para los israelitas. Entonces aquí es donde la
idea de algo que un hombre roba de Dios en una forma ilegal y
ilegitima.
En hebreo, “maldito” y “crucificado” fueron términos sinónimos.
Para el judío, cualquier persona que muriera en una cruz fue
maldito, Deu. 21:23.
En cristianos por los siglos, el concepto de excomunicación es un
estilo de anatema, en que la persona es negada derechos de un
cristiano, o participación en la comunidad en una forma. Es
quitado su membresía en la comunidad, y claro a todo oficio
adentro de ella. El punto más importante de esta identificación es
en la cena del Señor, la cual fue negada a estas personas. En el
concepto hebreo, la persona no pudo ser ni juez ni testigo, ni
asistir a funerales, ni circuncidar a sus hijos, ni si en la compañía
de otros hombres más cerca que 2 metros. Si murieron cuando
todavía era anatemas, entonces fueron negados los derechos de un
funeral, un entierro formal y digno, y solamente una piedra
grande o un montón de piedras fue echado sobre su cuerpo (Jos.
7:26). Parece que para los apóstoles, la excomunicación era la
negación de participar en la cena del Señor, que era la
identificación como un redimido.
Ve maldito.
Ángel
34 libros de los 66 libros de la Biblia mencionan a los ángeles.
Definición: Un ángel es un mensajero. Puede ser un mensajero de
un hombre a otros, o de Dios (en tal caso puede ser un ser
humano o celestial). La palabra en griego y hebreo no ofrece
distinción o indicación de cuando un “ángel” es un ser celestial o
no lo es.
Creación de los ángeles. En el relato de la creación del mundo en
Génesis 1-2, Dios no mencionó cuando creó a los ángeles. No
sabemos nada, excepto que la serpiente es identificada como
Satanás, quien es un ángel. Los Reformadores tomaron la
posición que los ángeles fueron creados en el primer día de la
creación. Las Escrituras hablan de la eternidad pasada con la frase
“antes de la fundación del mundo” como un infinito sin
interrupción, en que nada existió excepto lo eterno, o sea, Dios
(Pro. 8:22; Sal 90:2; Jn. 1:1). Parece que los ángeles existían
cuando Dios creó la tierra. Neh. 9:6 claramente declara que Dios
creó toda la creación, incluso los cielos y todo lo que ha en los
cielos, incluso “los cielos de los cielos, con todo su ejército.” Esta
frase nos da claridad que los ángeles quienes habitan los cielos de
los cielos fueron creados por Dios. Jesucristo creó los ángeles y
todos en los cielos (Col. 1:16; Gén. 2:1; Éxo 20:11; Jn. 1:1-3).
Parece de Sal. 148:2 y 5 que los ángeles fueron testigos a la
creación Sal. 148:2 Alabadle, vosotros todos sus ángeles;
Alabadle, vosotros todos sus ejércitos. 5 Alaben el nombre de
Jehová; Porque él mandó, y fueron creados. 1Tim. 6:16 dice que
Dios es “el único que tiene inmortalidad.” Job 38:4-7 habla de la
creación del mundo y la presencia de “los hijos de Dios” en este
evento.
La Morada de los Ángeles. Referencias como “los ángeles en el
cielo” (Mar. 13:32) y un “ángel del cielo” indican que su morada
normal es en el cielo. Cuando un ángel viene a la tierra, está
afuera de su ambiente natural. Sirvan a Dios en el cielo y en la
tierra (Isa. 6:1; Dan. 9:21; Apo. 7:2; 10:1). La Biblia indica que
la tierra es territorio de Satanás, incluso todos sus tesoros (oro,
plata, joyas preciosas, etcétera). Como seres humanos, entramos
en este mundo con nada, y salimos con nada (Ecl 5:15; Job 1:21;
Sal 49:17; Luc. 12:20; 1Tim. 6:7). Dios va a destruir este mundo
y los cielos, y hacer un nuevo mundo y cielos. Entonces los
ángeles entran en terreno del enemigo cuando vienen a la tierra.
La Posición de los Ángeles. Según Heb. 2:7-9, Dios creó al
hombre un poco menos que los ángeles. Los ángeles son más
altos o poderosos que el hombre en cuanto de inteligencia, poder,
y movimiento, pero aun así los ángeles sirvan a Dios por servir a
la humanidad (Heb. 1:14). Aun que los ángeles son mayor que el
hombre, es prohibido que el hombre adora a los ángeles, sino
solamente a Dios (Mat. 4:10). Jesucristo es más alto y mayor que
los ángeles porque Él es Creador de todo, incluyendo a los
ángeles (Heb. 1:4; Col. 1:15-17). Por su encarnación, Jesús vino
a ser un poco más bajo que los ángeles por un rato (Heb. 2:9),
pero solamente en cuanto su humanidad. Cristo es alto que los
ángeles (1Cor 15:45-48; Ef 1:20-22; 1Pe. 3:18-22; Col. 2:15).
Los Diferentes Tipos de Ángeles. La Biblia menciona
claramente 4 diferentes tipos de ángeles: “ángeles” (nada más
así), querubines, serafines, y arcángeles. Los judíos y otras
religiones tienen sistemas elaboradas pero no hay apoya bíblica
que es claro por estas sistemas. Para una explicación más
profundo, ve mi libro, Angelología, por David Cox, Capítulo 3
Los Diferentes Tipos de Ángeles. La Biblia regularmente usa la
designación, “ejército del cielo” para referir a los ángeles. Hay un
punto aquí que es muy difícil de discernir en que si es correcto de
hablar sobre ángeles y otras criaturas celestiales con el mismo
concepto. Por ejemplo, tal vez un ángel debe ser solamente
considerado como un “mensajero” de Dios, y los demás criaturas
en el cielo ni se debe ser considerado como “ángeles”. Por
ejemplo, si usamos el concepto “caballo” para algo que lleva
mensajes de los hombres, entonces no será correcto de usar la
palabra para gatos y perros. Porque la Biblia menciona ellos como
todos ocupando el cielo, no es decir que son la misma clase o tipo
de criatura. Un querubín y un serafín no son mensajeros, entonces
no son ángeles sino un ser celestial de lo cual tenemos poca
mención o enseñanza clara. Ef. 3:10, 6:12, y 1Pedro 3:22 tienen
una lista de seres que otra vez no podamos aclarar más que hay
diferencias según su trabajo. Pueden ser como los hombres, unos
son bomberos, otros son policía, otros son médicos, pero todos
son esencialmente lo mismo pero su desempeño en la vida es
diferente. Igualmente pueden hablar de criaturas totalmente
diferentes, como caballo, gato, y perro. No sabemos, y de
presumir con certeza es especulación.
Ve querubines y serafines.
Ángel del Señor/Dios
Ángel de Dios. Éxo 14:19; Jue. 13:6; 1Sa. 29:9; 2Sa. 14:17, 20,
27; Hch. 27:23; Gál. 4:14.
Ángel del Señor. Gén. 16:7, 9; 22:11; Éxo 3:2; Núm. 22:23, 25,
27, 32, 35; Jue. 2:1; 6:11-12, 21-22; 13:3, 6, 9, 13-21; 2Sa.
24:16; 1Re. 19:7; 2Re. 1:3, 15; 19:35; 1Cr. 21:15, 18; Sal 34:7;
35:5-6; Zac 1:11-12; 3:5; 12:8
Ángel de su Presencia. Isa. 63:9.
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angelofanías
(Significa “apariencia de un ángel”).
Aposento Alto
[G ] Citas: .. (Significa “”).
Allí Jesús comió la última Pascua e instituyó la Cena del Señor,
Mateo 26; 17-30; Luc. 22:7-23; Jn. 13:1-30, y luego Jesús
apareció a sus discípulos, Jn. 20:19-25. También los apóstoles
fueron allí después de la ascensión, Hch. 1:13, 14. El Espíritu
descendió allí el día de Pentecostés, Hch. 2:1-42.
Apolión
Ve Abadón.
Arcángel
Citas: 2x 1Tes. 4:16; Judas 1:9.(Significa “príncipe de
ángeles”).
Un arcángel es un ángel de rango superior entre los ángeles.
Miguel es identificado como un arcángel (Judas 1:9) y como un
gran príncipe en Dan. 12:1. Miguel es el único identificado así, y
tal vez es el único arcángel.
Ve ángel.
Arrepentimiento, Arrepentirse.
Citas: .
Arrepentimiento de Dios
Citas: Gén 6.6-7; Éxo 32:12, 14; Núm. 23:19; Deu. 32:36; 1Sa.
15:29, 35; 2Sa. 24:16; 1Cr. 21:15; Sal 106:45; 110:4; Jer. 4:28;
18:8; 18:10; 20:16; 26:3, 13, 19; 42:10; Eze. 24:14; Joe 2:14;
Amo 7:3, 6; Jon. 3:9, 10; 4:2; Zac 8:14; Heb. 7:21.
Asuero
Atributos de Dios
Los atributos de Dios describen su esencia. Diferentes puntos de
vista teológica trata este asunto diferente.
Los luteranos han divido sus atributos en 2 tipos: (1) los
quiescentes (negativos) los que no tiene efecto en el mundo
(unidad, simplicidad, inmutabilidad, infinito, omnipresente,
eternidad, etcétera). (2) los operativos (positivos) los atributos
que operan en y sobre el mundo (vida, ciencia, sabiduría,
voluntad, santidad, justicia, veraz, poder, bondad, misericordia,
amor, gracia, longanimidad, paciencia, etcétera.
Los armineos-wesleyanos lo han dividido en tres grupos: (1) los
atributos absolutos – son los que pertenecen solamente a Dios
aparte de su obra creativa (espiritualidad, infinito, eternidad,
inmensidad, inmutabilidad, perfección). (2) los atributos
relativos son los que salen de su relación como Creador a sus
criaturas y creación, y requieren la existencia de la creación para
perfeccionarse (omnipresencia, omnipotencia, omnisciencia,
sabiduría, bondad. (3) los atributos morales son los que tocan la
relación correcta entre Dios y los seres morales bajo su gobierno
(santidad, amor, justicia, rectitud, verdad, gracia).
Metodista Thomas Oden (quien es lo mismo de armineoswesleyano) nos han dado 4 divisiones: (1) los atributos
primarios son los que pertenecen a la esencia de Dios aparte de
su obra creativa (aseidad, independencia, necesidad, unidad,
simplicidad, inmensidad, eterno, incomparablemente vivo).
(2) los atributos relacionales son los que salen de su relación
con su creación (omnipresencia, omnisciencia, omnipotencia,
presciencia, precognición, sabiduría). (3) los atributos
interpersonales son los que surgen de analogías personales y
interpersonales entre Dios y su comunicación con los seres
humanos, siendo recipientes de la revelación de la persona de
Dios (el divino ser, su agencia personal, quien experimenta todo,
quien que tiene congruencia en sentir, sensibilidad, emotividad,
afección, espiritualidad, invisibilidad (no se puede dividirse),
libertad, voluntad. (4) los atributos morales – son los que surgen
como necesidad de la relación personal con agentes morales
quienes pueden hacer actividad moral que sea buena (pureza
moral, santidad, rectitud, justicia, benevolencia, integridad,
congruencia, veracidad, fidelidad, persistencia, amor, gracia,
misericordia, longanimidad).
Los reformados tienen básicamente dos grupos: (1) los atributos
incomunicables son los que no tiene en común con sus criaturas.
(2) los comunicables son los que sus criaturas morales pueden y
deben tener (aun en una forma menos que Dios tiene). A.A.
Hodge dice que todos los atributos comunicables de Dios son
presentes en el hombre pero en una forma diferente que está en
Dios. Dios es infinito en tiempo y espacio, pero los humanos son
finitos y locales. Dios es omnisciente, todo sabio, y omnipotente,
y los seres humanos tienen ciencia, algo de sabiduría, y unas
habilidades. Tenemos algo de estos atributos de Dios, pero en una
forma mucho menor que Dios los tiene. Hay dos listas de
atributos que son para mencionar, una de Louis Berkhof, y de
Millard Ericsson.
Lista de Louis Berkhof: (1) los atributos incomunicables son
su existencia independiente de todo lo demás, su inmutabilidad,
es infinito, eterno, perfecto, inmensidad, unidad. (2) los atributos
comunicables son espiritualidad, bondad, benevolencia, amor,
gracia, misericordia, longanimidad, santidad, justicia, sus
atributos de su soberanía (voluntad y poder).
Lista de Millard Erickson: (1) los atributos incomunicables son
espiritualidad, personalidad, vida (existencia independiente en sí),
infinito, inmensidad y omnipresencia, en relación a tiempo,
omnisciencia-sabiduría, omnipotencia, constancia-inmutable. (2)
los atributos comunicables son pureza moral (santidad, rectitud,
justicia, integridad, genuino, veracidad, fidelidad, amor,
benevolencia, gracia, misericordia, persistencia).
Ve también Dios, Bondad de Dios, Omnisciencia de Dios.,
Inmutabilidad de Dios, Arrepentimiento de Dios, Omnipotencia
de Dios, Sabiduría de Dios, Eternidad de Dios, Santidad de Dios,
Justicia de Dios, Rectitud de Dios, Ira de Dios, Gracia,
Soberanería, Cercanería de Dios, Gozo de Dios, Invisibilidad de
Dios, Perdón de Dios, Verdad de Dios, Gloria de Dios,
Omnipresencia de Dios, Fidelidad de Dios, Grandeza de Dios,
Misericordia de Dios, Paciencia y Longanimidad de Dios, Celos
de Dios, Incomprehensibilidad de Dios, Trascendencia de Dios.
Inmanencia de Dios.
Av o Menajém Av
Citas: Jos. 7:2; 18:12; 1Sa. 13:5; 14:23; Sal. 119:37; Eze. 30:17;
Ós. 4:15; 5:8; 10:5, 8; Amó. 1:5.
Mes del calendario hebreo (30 días) julio o agosto. Ve también el
Calendario hebreo para una explicación más profunda.
. Sección de las Palabras “B” .
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Behemot
Citas: Job 40:15.
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Este animal no es muy bien identificado. Puede ser un elefante,
un cocodrilo, un hipopótamo, un buey, o un monstruo de la
mitología. La palabra ocurre solamente Job 40:15, y la
descripción no es de un animal muy reconocida. La palabra entró
en inglés en la versión de 1382 de Juan Wiclif. En hebreo
significa solamente "grande animal" con un intensivo plural,
identificándole como el animal más grande, más fuerte, y más
asombroso de los animales.
Características del Animal. Job lo describe como creado al lado
del hombre (Job 40:15a) y que tiene muy fuertes músculos y
huesos y que es un herbívoro (40:15b) que vive en lugares al lado
de la agua (40:21). Aunque unos tratan de interpretar este animal
como un mito, es echado al lado de otros animales normales, que
nos da de entender que es real. Menciona que su cola es como un
cedro (40:17) indicando que no es un hipopótamo, elefante, o
rinoceronte por que todos tienen colas cortas.
Dios dice que "hice como a ti" (40:15) que es curioso porque hace
la creación de este animal vínculo en forma o esencia con el
hombre. Los animales fueron hechos antes del hombre (Gén.
1:23-26, 31), pero Dios quiere indicar que era creado con el
hombre o como el hombre en una forma u otra.
Job 40:19 El es el principio de los caminos de Dios; El que lo
hizo, puede hacer que su espada a él se acerque.
Parece que este animal tiene una voluntad como el hombre que es
imposible de calmar, entrenar, o controlar.
Tradiciones e Ideas sobre el Behemot. Los judíos creyeron que
el Behemot era el monstruo inconquistable de la tierra, y que el
Leviatán era del mar, y Ziz era el del cielo (wikipedia.com). Hay
un leyenda que el Leviatán y el behemot tendrán una batalla al fin
del mundo, y uno matará al otro, y los hombres que sobreviven
este evento comerán de su carne. La tradición Hagadica también
incluye Ziz. El midrash también propone que nadie puede matar
al behemot excepto Dios mismo quien lo creó.
Behemot está mencionado en el libro de Enoc, "y tal día los dos
monstruos serán separados, un monstruo hembra llamado
Leviatán que mora en los abismos del mar sobre las fuentes de
aguas, y el otro un macho llamado behemot, lo cual agarra su
pecho en un desierto invisible que se llama Dunayin, al este del
huerto de Eden." 1 Enoc 60:7-8. Esta tradición se identifica uno
como macho, y el otro como hembra.
Identificando el Behemot. Probablemente el behemot es un
dinosaurio (sauropoda) con una cola grande y fuerte (grueso)
como esta descripción. La idea de los "árboles de cedro" en la
Biblia siempre tiene la idea de un alto, fuerte árbol que es muy
ancho (Sal 92:12; Isa. 2:13; 37:24; Eze. 17:22; 31:3; Amó. 2:9).
Estos cedros en la Biblia (Cedrus libani) pueden crecer a más que
40 metros alto, y pueden tener un diámetro más que 3 metros. El
problema con el behemot siendo un sauropoda es que los fósiles
que tenemos de ellos demuestran que era carnívoro y no
herbívoro, y que nacen de huevos (ovíparos) y no tendrá un
ombligo entonces. Es posible que la palabra ombligo [heb. sharir]
tal vez es panza (firme o duro) en lugar de lo que pensamos como
un ombligo. Esto será una indicación de su fuerza en los muslos
de su panza. Esta palabra ombligo es en el plural en hebreo, que
también significa amplificación en lugar de múltiples, entonces
darla la impresión de una tremenda fuerza extrema en su panza.
Científicos han descubierto fósiles del Baluchitherium, lo cual
parece como un rinocerontes, que tenía una cabeza de 1.7 metros
de largo, y se paró a 6 metros a su hombro y era 8.5 metros de
largo. Se notan que sus piernas eran muy grandes y era lo más
rápido de los grandes animales terrestres por sus piernas grandes
y largas.
Bibliomancia
Es un tipo de adivinación que inventaron los Puritanos, en que
textos de la Biblia son seleccionados al azar, y por manipular
estos textos por la persona que hace esta adivinación, tratan de
obtener conocimiento de eventos futuros o ciencia secreta a lo
que les importa. Bunyan y Wesley creyeron en esta
superstitución.
Bondad
[H2617 chesed] Citas: Éxo. 18:9; 33:19; 34:6; Núm. 10:32;
Jue. 8:35; 2Sa. 7:28; 1Re. 8:66; 1Cr. 17:26; 2Cr. 6:41; 7:10;
32:32; 35:26; Neh. 9:25, 35; Sal. 16:2; 21:3; 23:6; 25:7; 27:13;
31:19; 33:5; 52:1; 65:4, 11; 68:10; 107:8, 9, 15, 21, 31; 144:2;
145:7; Pro. 20:6; Isa. 63:7; Jer. 2:7; 31:12, 14; 33:9; Óse. 3:5;
6:4; 10:1; Zac. 9:17; Rom. 2:4; 11:22; 15:14; Gál. 5:22; Ef. 5:9;
2Tes.. 1:11; .(Significa “”)
Definición. Bondad es el estado o actividad de ser bueno. Habla
de ser beneficial a otros.
Sal 52:1 “¿Por qué te jactas de maldad, oh poderoso? La
misericordia (chesed) de Dios es continua.” 1Jn. 1:5 “Este es el
mensaje que hemos oído de él, y os anunciamos: Dios es luz, y no
hay ningunas tinieblas en él.” La Biblia pone la bondad (no tanto
de ser generoso de dar cosas aunque esto está incluido, pero el
actuar en una forma) que es de no hacer daño sino bien a las
personas. Es de ser y actuar en tal forma perfecta que nada puede
ser añadida a ella, y no se encuentra algo faltando o defectuoso en
ello.
Thomas Manton dijo “Es originalmente bien, y bien de Sí mismo,
que nada más es así; por que todas las criaturas son buenas
solamente por participación y comunicación con Dios. Dios es
esencialmente bien; no solamente bien, pero de bondad en sí: la
calidad de bondad en la criatura es una calidad que le es
añadida, pero en Dios es Su esencia. Él es infinitamente buen; el
estado de bien de la criatura es solamente una gota, pero en Dios
hay un infinito océano o juntarse de la bondad. Él es eternamente
y inmutablemente bondadoso, por que Él no puede ser menos
bondadoso que es; porque no puede ser una adición a Dios, ni un
resto de Él.”
Ve los atributos de Dios.
La Enciclopedia Bíblica por David Cox
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. Sección de las Palabras “C” .
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Calendario hebreo
El calendario de los judíos (por Hilel II en el año 359) es muy
complejo, y es basado en dos eventos, la tierra viajando alrededor
del sol, y la luna alrededor de la tierra. Con este calendario se
puede predecir la luna nueva con exactitud.
Calendario hebreo, El Día
El día en el calendario hebreo comienza con la salida de a lo
menos 3 estrellas, y concluye con la puesta del sol. El calendario
gregoriano empieza y termina con medianoche, que es un tiempo
en que no se puede medir visualmente. Esta forma de medir el día
es tomado por los judíos de Gén. 1:5 “fue la tarde y la mañana
un día.” Obviamente la tarde viene antes del día en tal pasaje. Por
esto se cuenta el fin de un día y el principio del próximo día con
la puesta del sol. También la prescripción de la Biblia de Yom
Kipur (el Día de Perdón), dice, “El día décimo de este séptimo
mes será el día de la Expiación... Será para vosotros día de
descanso completo y ayunaréis; el día nueve del mes, por la
tarde, de tarde a tarde, guardaréis descanso" (Lev. 23:27-32).
Otra vez vemos que la Biblia habla de un día como “de tarde a
tarde” como el día.
Calendario hebreo, El Mes
El ciclo de un mes en el calendario hebreo se basa en los fases de
la luna (luna nueva, cuarto creciente, luna llena o plenilunio, y
cuarto menguante), que tardan 29 días y medio (29 días, 12 horas,
y 44 minutos, 3.33 segundos) para cumplirse. Estos ciclos
empiezan un nuevo mes con una luna nueva (totalmente oscura).
Los hebreos usaron 29 y luego 30 días por cada mes.
Los nombres de los meses hebreos tienen sus orígenes en la
antigua Babilonia bajo el rey Nabucodonosor II, cuando Israel fue
cautivo bajo él (586 a.C a 516 a.C). Antes de este tiempo fueron
nombrados por su numeración en el año, empezamos con Nisán,
el primer mes, el mes con que Israel salió de Egipto. Los meses
hebreos no se alinean muy bien con los meses Gregorianos.
Tishrei (30 días) – septiembre u octubre
Jeshván (29 o 30 días) octubre o noviembre
Kislev (30 o 29 días) noviembre o diciembre
Tevet (29 días) diciembre o enero
Shevat (30 días) enero o febrero
Adar (29 días) febrero o marzo
Nisán (30 días) marzo o abril
Iyar (29 días) abril o mayo
Siván (30 días) mayo o junio
Tamuz (29 días) junio o julio
Av o Menajém Av (30 días) julio o agosto
Elul (29 días) agosto o septiembre
Hay mención de los meses Bul (8º) 1Rey 6:38, Ziv 1Re. 6:37,
Eitanim (7º) quienes fueron nombres de meses fenicios. El año
hebreo comenzaba en el mes de Nisán (Éxo 12:2) y concluía en el
mes de Adar. Luego fue cambiado a Tishrei (con el festival de
Rosh Hashaná, literalmente, “cabeza de año”), y culminando con
Elul. Esto es el calendario actual de los judíos hoy en día.
Los judíos vieron “la cabeza del año” en cuatro diferentes puntos
de vista:
Nisán 1 – por la salida de Egipto, y era la fecha en que un rey
cuenta su reino entonces si sube al poder el 29 de Adar, el
próximo día será el segundo día de su reino.
Elul 1 – es el principio del año para realizar la cuenta del diezmo
de ganado a apartar según las leyes levíticas.
Tishrei 1 – el principio del año según el calendario hebreo
moderno, recordando la creación del mundo, y se usa este mes
para contar los años, los años sabáticos (cada 7 años), y los
jubileos (cada 50 años cuando las deudas y esclavitud terminan)
Shevat 15 – el año nuevo de los árboles, o sea, primero de
primavera.
Castañeda, César
César Castellanos de Bogota, Colombia se fue a oír la
presentación de Cho sobre células, y la llevó a Bogota de regreso,
pero cambio el sistema algo. Primero en lugar de 13 a 15
personas, usa el número 12 como Jesús con los 12 apóstoles. Pero
no vemos ninguno de estos apóstoles de Jesús teniendo 12
discípulos. Al contrario, todos ellos se quedaron en Jerusalén en
una iglesia, sin células de ninguna forma. La diferencia entre ellos
y el sistema de Cho es que el sistema de Cho se divide cada 3-4
meses, pero con Castañeda, cada miembro de este grupo de doce
debe salir de su grupo para empezar un grupo propio. O sea, Cho
es de dividir de uno a dos, y con Castañeda es de dividir de uno a
doce.
Ve células, David Yonggi Cho.
Células
El sistema de crecimiento de iglesia por células fue creado por
David Yonggi Cho (de Corea del Sur), y César Castañeda (de
Colombia). Castañeda tomó la idea de una visita a una
conferencia de Cho. Todo el punto de usar este método es de
acelerar el crecimiento de la iglesia local.
Sistema de Células de David Yonggi Cho. Este sistema utiliza
grupos de 13 a 15 personas con un líder de cada célula, y hay
otros líderes sobre diferentes bloques de células. Estos bloques
son organizados por 5x5, cinco células en cada unidad, y cinco
unidades hace otra escala más grande.
Problemas con el Método de Células. Primero debemos
entender que el problema principal con el método de células es
que no es bíblico. En ninguna forma Dios nos da algo como este
sistema. Es un invento humano, que es muy peligroso. Estamos
obligados a seguir el modelo que Dios nos ha dado, y no hacer
cambios. Simplemente puesto,
(1) el modelo es una iglesia local, con un pastor sobre ello quien
cumpla con los requisitos dados por el pastor, y quien tiene su
testimonio verificado por la iglesia en general, y otros hombres de
Dios en específico. Para ser aceptado en una posición de enseña,
dirigir, y ser líder, tiene que ser un hombre de Dios, su testimonio
verificado por otros. El modelo de células siempre tiene un
crecimiento rápido de grupos pequeños, entonces es como cáncer,
sale afuera de control y daña el cuerpo. Hay un requisito para el
pastor, líder, y maestro que sea un hombre, masculino. (Ve
Requisitos: Masculino). En el crecimiento rápido, lo que siempre
va a causar daño es la falta de líderes y maestros calificados.
Adentro de la idea de Cho, una célula debe duplicarse cada 2-3
meses. Líderes y maestros de la Biblia no se producen tan rápido,
entonces la única solución es de concentrar las células bajo un
maestro calificado y entrenado, o permitir maestros que no sean
muy bien entrenados. De las 50,000 células de Cho 47,000 tiene
líderes femeninos. Esto no es por otra razón que no hay hombres
calificados, y tampoco estas mujeres deben enseñar grupos donde
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hay hombres presentes (a mujeres y niños está bien). Parte de los
requisitos de 1 Timoteo 3, es una sección antes, que lee…
1ª Timoteo 2:11 La mujer aprenda en silencio, con toda sujeción.
12 Porque no permito a la mujer enseñar, ni ejercer dominio
sobre el hombre, sino estar en silencio.
2ª Timoteo 2:2 Lo que has oído de mí ante muchos testigos, esto
encarga a hombres fieles que sean idóneos para enseñar también
a otros.
Pablo insistió que los ministros establecen los ministeros
(2) La trampa de hacerse una denominación – Dios nos aviso
que aborrece a los nicolaítas (Apo. 2:6, 15), que son las personas
que atacan y destruyen la liberal cristiana que disfrutamos en
Cristo, y ellos sigan el modelo del falso profeta, tratando de
esclavizar a los hermanos. Ve denominación. Es muy importante
de entender que Dios ha establecido iglesias individuales, de la
forma que cada iglesia ministra sobre un área, y gente afuera de
esta área necesitan otra iglesia para ellos. De hacer células pone
distancia entre los miembros y el verdadero pastor. Si ellos
necesitan algo espiritualmente, entonces es muy difícil que tengan
tiempo con el pastor, y si logran esto, sin duda el pastor no va a
conocerles a ellos. Ser de dar consejos a un extraño totalmente. Si
es cierto que Cho tiene 850,000, entonces ¿Qué buen pastor
puede ser? Pro. 27:23 “Sé diligente en conocer el estado de tus
ovejas, Y mira con cuidado por tus rebaños.” Aun de saber el
nombre de cada uno será imposible, mucho menos de conocer su
estado individual.
(3) El engaño de números. Este último demuestra una falla
grande en el pensar de muchos hoy en día. El engaño que jala
tantos a seguir a Cho es la promesa de una mega iglesia. Si el
pastor es humilde y no codicioso de dinero, entonces ¿Por qué no
deja todos estos pastores asistentes sobre las células y se forman
nuevas iglesias? La idea de una mega-iglesia se base en una
arrogancia y jactancia que un hombre quiere hacer de sí mismo, y
de su ministerio. Es juvenil y carnal, no digno de un hombre de
Dios. El punto en que una iglesia debe dividirse y formar otras
iglesias no es muy exacto, pero la jactancia de “ser la iglesia más
grande” es orgullo y no tiene lugar en el ministerio.
Aparte del problema de buscar grandes números en lugar de hacer
la voluntad de Dios, hay el problema de la forma de crecimiento
que este método da. Si tomamos la iglesia de Cho como norma,
cada célula debe doblarse en un poco tiempo (3-4 meses) y esto
implica que una célula ya jaló otros 13 a 15 personas nuevas (no
en esta iglesia) y necesitarán unos dos líderes de célula nuevos
(un líder y un asistente líder). El problema es que el
entrenamiento de los hombres de Dios para el ministerio no puede
andar al par con este ritmo. La Biblia específicamente prohíbe
entregando un ministerio a un neófito (1Tim. 3:6) y dice, 1Tim.
5:22 “No impongas con ligereza las manos a ninguno, ni
participes en pecados ajenos. Consérvate puro.” Ellos están
ignorando esta restricción bíblica, y por usar nuevos términos
para predicador, pastor, maestro, etcétera piensan que están en lo
correcto. Aun con imponer las manos (instalar en un ministerio)
con ligereza, no alcanzan a llenar tantas células, entonces tienen
que usar mujeres como líderes. Aun iglesias buenas en doctrina
cuando usan este método normalmente se cae en este mismo
problema y práctica no bíblica. El modelo bíblico habla de
ancianos de la iglesia local, con el pastor uno de ellos quien que
está enfrente. En lugar de un neófito, la Biblia nos presenta un
grupo de calificado hombres de Dios con uno llamado a ser pastor
quien tiene experiencia y quien es bien probado. Pablo dijo a
Timoteo sobre los diáconos, “y éstos también sean sometidos a
prueba primero, y entonces ejerzan el diaconado si son
irreprensibles.” 1Tim. 3:10. Lo que la Biblia claramente declara
es que los diáconos y pastores son personas que han sido
probados y encontrados irreprensibles. Esto no se discierne con
poco tiempo.
(4) La falta de adherir a las estructuras y términos bíblicos.
La Biblia habla muy claramente sobre el pastor, anciano, u obispo
(que es una mala traducción, debe ser “supervisor”), los diáconos,
y la iglesia. Estos son los términos que la Biblia usa, y con cada
uno hay versículos que explica qué son, y ponen conceptos,
normas, y requisitos sobre ellos para que se quede claro. Cuando
uno empieza a usar nuevos términos que ellos mismos inventan y
definen, entonces no sigues el modelo bíblico. Si las células son
iglesias, entonces deben llamarlas “iglesia”. Pero no es así porque
los líderes son impuestos sobre ellos sin una examinación de una
persona como pastor, y son quitados y establecidos por Cho, o el
pastor principal de la iglesia. Este sistema se presta a abuso y
acepción de personas, y no toma el ejemplo bíblico (la sabiduría
de Dios) como mejor que lo que el hombre puede imaginar. Por
querer multiplicar rápido, no hay base firme.
(5) ¿Es crecimiento por evangelismo y discipulado, o por
proselitismo? La diferencia entre los dos es que la forma bíblica
de crecer una iglesia es simplemente por evangelizar a los
inconversos, y discipular a los convertidos. El cuadro que células
quiere presentarnos nos es este plan. Los miembros de las células
invitan a personas ya supuestamente salvas de venir entre semana
a estas reuniones para participar en un estudio bíblico. Pero no
están testificando a inconversos, sino practicando el proselitismo
a personas de otras iglesias. Domingos estas iglesias de células no
tienen nada como pretenden de tener. Cho por ejemplo tiene un
auditorio de 200,000 con una membresía de 850,000. De los
200,000, ni se llena este auditorio. O sea, no es cierto lo que
pretenden. Además si no están evangelizando a estas personas,
están robando las ovejas ajenas, que es incorrecto de un punto de
vista ética.
(6) El sistema de células falla en desenfocar de un hombre de
Dios, con buen testimonio quien se entrena y estudia la Biblia, y
después de tener llamamiento, testimonio, experiencia, y buena
doctrina comprobado, entonces entre en el oficio de pastor y
anciano para supervisar a una iglesia.
Éxo. 18:21 Además escoge tú de entre todo el pueblo varones de
virtud, temerosos de Dios, varones de verdad, que aborrezcan la
avaricia;…
Lo que muchos ministerios modernos no entienden es que la obra
de Dios se hace por medio de personas quienes pagan el precio de
cumplir con el testimonio que Dios exige. Esto es porque Dios ha
impuesto un principio que carácter moral se comunica por medio
de imitación de ejemplos de buen carácter, y por teoría por
personas que son irreprensibles. El problema con la hipocresía en
la iglesia hoy en día es porque nunca aprendemos este principio
de Dios. No aprendes moralmente de un buenísimo maestro de la
Biblia que no vive lo que enseña. De aprender información de tal
persona es posible, pero de cambiar la vida moralmente para
asimilar e imitar el carácter moral de Dios, tienes que recibirlo de
un mensajero quien es dedicado, puro, y limpio.
(7) Células obran en forma opuesta a los deseos de Dios. Dios
hizo la iglesia una comunidad. Pablo regañó la iglesia de
Corintios (1Cor 1:10-13, 23, 3:3) porque ellos se hicieron
divisiones adentro de sí. Cada uno tuvo su maestro (unos Pablo,
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otros de Apolos, otros de Pedro, y otros de Cristo). Pablo regañó
esta actividad porque causa divisiones y disensión no necesaria
adentro de una sola iglesia. Lo que hicieron era exactamente el
concepto moderno de “células.” El propósito de Dios es que la
iglesia se congrega (vienen todos juntos) no que se divide. El
trabajo de pastores es de recoger, no esparcir. Jer. 10:21 “Porque
los pastores se infatuaron, y no buscaron a Jehová; por tanto, no
prosperaron, y todo su ganado se esparció.”
1Co. 11:17 Pero al anunciaros esto que sigue, no os alabo;
porque no os congregáis para lo mejor, sino para lo peor. 18
Pues en primer lugar, cuando os reunís como iglesia, oigo que
hay entre vosotros divisiones; y en parte lo creo. 19 Porque es
preciso que entre vosotros haya disensiones, para que se hagan
manifiestos entre vosotros los que son aprobados.
El hecho de dividir la iglesia en grupitos es exactamente lo que
Dios condenó en la iglesia de Corintios. El plan de Dios es que la
iglesia tenga una reunión con todos, y no que se divide en
grupitos adentro de una sola iglesia.
Ve Cho, Castañeda.
Cho, David Yonggi
Cho (1936-) es un pastor Pentecostal del Corea del Sur, que ha
utilizado el método de células para aumentar el crecimiento de su
iglesia. En particular su iglesia jacta de tener 850,000 miembros,
11 coros, 600 pastores asistentes (400 de ellos son mujeres), y
50,000 células de los cuales hay 47,000 líderes de las células que
son mujeres. Cho cree en doctrinas tipas de los Pentecostales:
sanidades, milagros, todos los dones carismáticos son activos hoy
en día como en los tiempos de los apóstoles, el hablar en lenguas,
el bautismo en el Espíritu Santo como segunda obra de gracia,
etcétera.
Sus Problemas Doctrinales. Sus problemas son de dos tipos,
primero tiene todos los problemas doctrinales que los
Pentecostales tienen, y más específicamente del grupo de Palabra
de Fe adentro del movimiento Pentecostal. Segundo, tiene muy
influencia del hinduismo, tanto que su propia denominación
Pentecostal le han disciplinado por estos elementos hinduistas en
su ministerio, doctrina, y práctica. Cho promueve las sanidades y
milagros, igual las riquezas como promesas de Dios en el
evangelio dado a cada cristiano. Interpretan pasajes como Isa.
53:4 y 1ª Pedro 2:24 tomando los golpes a Cristo como las
enfermedades de los cristianos que Cristo siempre va a sanar si el
individuo tiene fe. Su evangelio es uno que se enfoca más bien en
el bienestar aquí en la tierra que un hogar en el cielo. En 1Cor
15:1-5 Pablo definió el evangelio sin referencia a estas cosas del
bienestar temporal.
Cho predica un evangelio que él lo llama “Evangelio Completo”
o “Evangelio de Cinco Partes.” Esto viene de su creencia que el
evangelio tal como Pablo nos presenta no es suficiente (Gál. 1:69; 5:2-12).
Fe y Milagros. Cho rechaza el concepto fe tal como la Biblia lo
usa para hablar de la “fe útil” y la “fe inútil”. Su vista es
simplemente que si en tu experiencia cristiana, no ves milagros,
sanidades, y la bendición económica, entonces su salvación no
sirve, es corrupta, inútil. Pablo pone las cosas de otra perspectiva
1Co. 13:2 Y si tuviese profecía, y entendiese todos los misterios y
toda ciencia, y si tuviese toda la fe, de tal manera que trasladase
los montes, y no tengo amor, nada soy.
Para Pablo, el tener poder milagroso de trasladar montes de un
lugar al otro no es útil si uno no ha captado el amor de Cristo por
nosotros (Dios es amor) y la respuesta que nosotros damos al
mundo en difundir este amor a otros. Su concepto de fe es
realmente la insistencia y voluntad del hombre.
Problemas con su Doctrina de Pecado y del Hombre. Cho cree
que el hombre puede alcanzar poderes ilimitados por medio de la
fe. Parte de sus creencias es que el hombre cristiano es
actualmente un dios (o llega a ser). Dice que cuando se ve su
reflejo en el espejo, dice, “Hola Dios.” Cho tiene demasiado
énfasis sobre el libre albedrío del hombre con la vista de que no
es muy importante la sumisión del hombre a Dios, sino que el
hombre es dios en sí, y entonces puede hacer lo que le da la gana
sin el permiso de Dios en los cielos (que sea su voluntad), y sin
que Dios entra con el poder de hacerlo. No cree que los animales
tienen espíritus, y que Dios no tiene cuerpo, pero compare con
Hebreos 10.38, Ecl. 3:21.
Problemas con su Doctrina de Ángeles. Cho ha creado una
doctrina de “la Cuarta Dimensión” que es un estilo del
dualismo. Su teoría es que aparte de toda la existencia física, hay
una cuarta dimensión que es puro espiritual. La Cuarta Dimensión
controla y manipula este mundo físico. Las personas privilegiadas
quienes aprenden las técnicas de manipular la cuarta dimensión
pueden ejercer poder milagroso en el mundo actual. Esto es la
misma creencia de los brujos.
Además Cho cree que Satanás es igual con Dios, aunque Dios
demuestra poder mayor que Satanás muchas veces en la Biblia (le
echó del huerto Gén. 3:1; le echó afuera del cielo Isa. 14:12; le
vencerá en el final Apo. 20:2, y le echará en el lago de fuego
Apo. 20:10). Cho también cree que todos los inconversos tienen
demonios, y que el diablo es la fuente de toda enfermedad y
pecado.
Visualización. Cho sacó esta enseñanza directamente del
budismo (hasta que lo admite esto), y básicamente dice que si uno
puede visualizar algo en su mente, entonces pasará. Para Cho,
sigue muchas religiones erróneas en creer que el poder máximo
en el universo es el poder de pensar en la mente (visualizarlo).
Dice “Creas la presencia de Jesús con tu boca… Él es obligado
por tus labios y tus palabras… Recuerda que Cristo depende en ti
y en que hablas las palabras para soltar su presencia.” (Paul
Yonggi Cho, The Fourth Dimension, Volume 1, página 83)
Sistema de Células. Cho inventó un sistema de crecimiento para
su iglesia que se base en el concepto de “células.” Lo que marca
su sistema es grupos pequeños de personas que se reúnen en casa
para enseñar la Biblia entre semana. (Ve células)
Ve células, castañeda.
Consolador
[G3875 parakletos] Citas: . Jn. 14:16, 26; 15:26; 16:7; 1Jn. 2:1.
(Significa “consolador, abogado”).
Ve abogado.
Cuarta Dimensión
Es una enseñanza de David Yonggi Cho, que es un estilo del
dualismo. Su teoría es que aparte de toda la existencia física, hay
una cuarta dimensión que es puro espiritual. La Cuarta Dimensión
controla y manipula este mundo físico. Las personas privilegiadas
quienes aprenden las técnicas de manipular la cuarta dimensión
pueden ejercer poder milagroso en el mundo actual. Esto es la
misma creencia de los brujos.
Cuernos de Hatín
[G ] Citas: .. (Significa “”).
Los cuernos de Hatín son identificados como el monte de dos
picachos en el camino de Tiberias (en el lago de Galilea) a Caná y
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Nazaret. La tradición dice que le Sermón del Monte fue predicado
aquí, Mateo 5-7, Luc. 6:2-49.
. Sección de las Palabras “D” .
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Denominación
Definición. Una denominación es una organización y
administración que en u otra forma liga varias iglesias juntas bajo
una sola administración, organización, o forma de controlar y
influir a estas iglesias. Normalmente son unos pocos del grupo
quienes manejan la doctrina, prácticas, políticas, etcétera del
grupo. El asunto principal de una denominación es que es una
creencia que en una forma es mejor de hacer el ministerio. Las
fuerzas internas de estos grupos le dan más poder de hacer cosas
específicas en el ministerio, pero estas mismas fuerzas son la cosa
que se deshace el grupo. Este tipo de grupo siempre tiene que
convencer sus miembros de quedarse adentro del grupo y sostener
el grupo económicamente, mientras que tiene poco o nada de
poder sobre el grupo. Es normal de dar representación a las
iglesias miembros del grupo, pero normalmente esto es sin
control real. Cuando las quejas y errores llegan a la vista con
tiempo, entonces los miembros salen del grupo y forman otro
grupo en protesta.
Problemas con un Denominación. El problema principal del
sistema de una denominación es que Dios ha instituido la libertad
cristiana para cada creyente, y el modelo que Dios nos ha dejado
es esto de iglesias independientes, sin una jerarquía sobre las
iglesias, o unos sobre un grupo de iglesias. Pablo estableció un
gran número de las iglesias en el Nuevo Testamento, pero no
vemos que Pablo pudo mandar en estas iglesias por ser el papa de
ellas. Con la iglesia de Corintios, los líderes prohibieron que
Pablo hablara entre su gente sin una carta de recomendación
(2Cor 3:1). Pablo nunca tomó recurso de usar su estado de
fundador de esta iglesia local como un poder sobre la iglesia.
Siempre discutió con Escritura.
El problema principal es que no sigue el modelo bíblico para la
relaciones entre iglesias. Pero también hay un problema en que el
sistema ayuda a Satanás de contaminar y sujetar las iglesias bajo
mala doctrina y malas prácticas. Considera si una ciudad toma
toda el agua para su ciudad de un solo lago. Contamina el lago, y
contamina a todos. Pero si cada casa tiene un poso profundo, no
afecta tanto si alguien contamina uno de estos posos. Los demás
quedan limpios y puros. Dios ha establecido iglesias
independientes con este problema en mente. Cada uno debe ser
totalmente independiente de otras iglesias y de jerarquías.
Esto no es decir que una iglesia no puede convivir con otra iglesia
de hermana, pero cuando hay un yugo sobre uno, y el otro es
controlador, esto no es bíblico. Dios impuso un control sobre los
falsos profetas en que el pastor es la persona central en la iglesia
quien tiene que predicar y establecer la doctrina, y igualmente
esta misma persona está siempre delante de sus miembros en una
forma local y personal. Cuando el pastor enseña una norma pero
personalmente no cumple con esto, se ve siendo localmente
presente, y visto por los miembros cada semana. En la situación
de una denominación, es acaso una vez al año que los miembros
ven los líderes de la denominación, y nunca en un contexto
personal del pastor con su familia “normal.” Estos líderes pueden
ser borrachos u homosexuales sin divulgarlo a la gente. Dios
estableció el control que los que hacen las decisiones y imponen
las doctrinas, normas, y conducta de la iglesia es como un pastor,
quien que anda en la vida con las ovejas, les conoce
individualmente, y las ovejas le conocen a su pastor
personalmente, y esto establece una relación de amor y amistad
que permite el pastor de tratar con asuntos sensitivos en sus vidas.
También permite que los miembros reconocen un hombre malo
sobre ellos.
Dios
Citas: 4149 veces en 3612 versículos. En plural 215 veces.
(Significa “quien que decide y manda a otros”)
Los conceptos de qué es Dios. Dios siempre ha sido un objeto de
miedo y temor, y el hombre le ha concebido como Señor y Amo,
fuente de la vida (padre) y proveedor de todo. Aun que Dios de
una forma se puede considerar como el padre o creador de todos
los hombres, el concepto es dado un sentido especial cuando
habla sobre la regeneración y nacido de nuevo de los redimidos, y
el Padre es su padre. Dios es santo (separado del común o profano
de la vida).
Existencia. Nunca hay un argumento para demostrar la existencia
de Dios. Siempre es presumido que Dios existe. Al hombre en
común, esto nunca ha sido dudado, sino que siempre es aceptado
sin argumento. Solamente ateos, agnósticos, y filósofos han
dudado la existencia de Dios. Los argumentos dados para
existencia de Dios son: (1) Primera Causa – que cada
consecuencia tiene una causa atrás de sí, y toda la existencia tuvo
algo que la causó. (2) Personalidad – es ilógico que esta primera
causa será sin personalidad, y algo inferior puede crear
personalidad que es mayor que cosas sin personalidad.
Dios es uno, y solamente uno (Deu. 6:4). Jesús aceptó que Dios
el Padre es Dios, y que él mismo es Dios, pero también aceptó
este declaración “Dios es uno” Mar. 12:29. La Biblia afirma una
sola deidad, quien es bueno. Zoroastrismo dice que hay dos
dioses, uno bueno y uno malo, los dos que están en lucha
espiritual. La Biblia declara que hay un solo Dios, quien es
bueno, y tiene poder sobre la maldad (Isa. 45:6-7).
Dios es el Creador y Sostenedor de Dios. (Gén. 1:1; Hch.
17:24; Apo. 4:11; Jn. 1:3; Col. 1:16). Pero Dios es Trascendente
en relación con el universo.
Ve también “atributos de Dios; nombres de Dios.”
Dualismo
El Dualismo es un término usado para describir el antiguo falsa
doctrina de los Gnósticos. Se base en el versículo que Dios es
espíritu, y de allí presume que todo lo bueno es espiritual, y todo
lo físico es pecado o malo. Tomando esta presunción, concluyen
que Jesús no pudo ser mero Dios porque tomó un cuerpo.
Ve Gnosticismo.
. Sección de las Palabras “E” .
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Elección a la Perdición
Citas: .(Significa “”)
Elul
Citas: Neh. 6:15.
Mes del calendario hebreo (29 días) agosto o septiembre. Ve
también el Calendario hebreo para una explicación más profunda.
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Eternidad
Citas: Sal 90:2 Antes que naciesen los montes Y formases la
tierra y el mundo, Desde el siglo y hasta el siglo, tú eres Dios.
(Significa “”) Ve eterno.
Eterno
Citas: .(Significa “”)
. Sección de las Palabras “F” .
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. Sección de las Palabras “G” .
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Gobernadores
[G2888 kosmokrator] Citas: 1x Ef 6:12. (Significa “dictador de
un mundo o cosmos, un ambiente”) “Krator” es señor o amo, y
“cosmos” es un mundo u organización. Ve también Rom. 8:38;
Ef 1:21; 3:10; 6:12; Col. 1:16; 2:10; 15.
Ef 6:12 “Porque no tenemos lucha contra sangre y carne, sino
contra principados, contra potestades, contra los gobernadores
de las tinieblas de este siglo, contra huestes espirituales de
maldad en las regiones celestes.”
Se refiere a una clase de ángeles. Ve ángel, potestades y
principados.
Grupo de los 12 G12
Grupo de los doce. Este es el nombre del sistema de células de
César Castañeda. Ve células.
. Sección de las Palabras “H” .
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. Sección de las Palabras “I” .
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Iglesia
[G ] Citas: .. (Significa “”).
Iglesias del Nuevo Testamento. Las ciudades donde hubo
iglesias en el Nuevo Testamento son: Galacia (Hch. 16:1; Gál.
2:1), Macedonia (2Cor 8:1), “en toda Judasa, Galilea, y Samaria
(Hch. 9:31), las iglesias por toda Siria y Cilicia (Hch. 15:41), y
referencias indirectas a Derbe, Listra, Iconio, y Antioquía de
Psidia (Hch. 14:19-25), Antioquía de Siria, Jerusalén, “la madre
iglesia”. Apocalipsis también menciona siete iglesias: Éfeso,
Laodicea, Pérgamo, Filadelfia, Sardis, Esmirna, Tiatira. También
Pablo escribió epístolas que quedan hasta formarse parte del
Canon: Colosas, Corintio, Éfeso, Filipos, Tesalónica, y Roma.
Inmanencia de Dios
”Inmanencia” significa que Dios es en, con, y bajo la creación.
Aun que Dios no es materia física en el sentido que su Ser se
compone principalmente de materia, Dios tiene presencia y
existencia en la creación de tal forma que donde hay algo
material, Dios está allí. Estamos en Dios, igual como la creación
(Hch. 17:28; Jn. 1:3-4), y Dios es espíritu (Jn. 4:24).
Ve. Omnipresencia, Dios. Atributos de Dios.
Inmutabilidad
Algo no susceptible a cambio. Mal. 3:6 “Porque yo Jehová no
cambio”; Stgo 1:17 “del Padre de las luces… en el cual no hay
mudanza, ni sombra de variación”; Heb. 13:8 “Jesucristo es el
mismo ayer, y hoy, y por los siglos”.
La Esencia de Inmutabilidad de Dios. Dios no cambia, ni
tampoco es voluble. Dios no está en un progreso. Ni crece ni se
hace más sabio porque Dios es la suma de toda la sabiduría que
existe.
Lo que no es la Inmutabilidad de Dios. Aunque Dios no
cambia, no debemos entender esto como si se quita de Dios el
poder de actuar y “cambiar su mente” de basa de acciones
humanos y acciones angélicas. Tenemos que definir
“personalidad” (que Dios tiene) como es algo que permite la
persona de reaccionar en diferentes formas simplemente porque
quiere sin explorar más allá en las razones porque. Dios nunca se
cambia en sus formas de existir, en su carácter, en sus atributos,
etcétera. Pero Dios actúa como una persona, y reacciona al
carácter y a las acciones de otras agentes morales (seres humanos
y ángeles). Inmutabilidad nos declara que Dios no es justo y
injusto, pero no es de decir que Dios no puede tener misericordia
de una persona, y de otra persona no. Ve arrepentimiento de Dios
para ejemplos de que Dios se arrepienta, y que no se arrepienta. A
fin de cuentas Dios en su carácter, esencia, y existencia, no
cambia nunca. Pero esto no es algo que inmoviliza a Dios para
que no pueda actuar, y cambiar la forma en que actúa. O sea, Dios
siempre castiga al pecador sin arrepentimiento, y siempre acepta
y perdona al pecador quien en un espíritu manso y quebrantado le
pide de perdonarle. En una forma, Dios nunca cambia su forma de
operar (las reglas de juego), pero de otra mano, Dios cambia
diaria dependiendo de las acciones y actitudes de otros agentes
morales.
Nuestra Reacción a la Inmutabilidad de Dios. Primero, la
inmutabilidad de Dios es paralelo con la fidelidad de Dios,
siempre es lo mismo, y entonces debe causarnos una profunda
confianza y paz que Dios no va a enojar con nosotros para
ninguna razón. A la misma vez, no podamos confiar en la piedad
de Dios, porque la paciencia de Dios se acaba en el caso de todo
pecado. Tenemos que cambiar nuestras vidas lo más pronto
posible. Erupciones de emoción (ser voluble) son pecados en la
vista de Dios y entonces Dios nos condena si hacemos esto, y
tampoco Dios hace esto, no es en su carácter moral. Pero a la vez,
Dios no es tonto tampoco, y hay límites a la paciencia de Dios. A
fin de cuentas personas regularmente muren y se van al infierno.
El juicio y castigo es real. Dios castigo el mundo en los días de
Noé y Sodoma y Gomorra. Dios cortó a Israel después de mucho
trato. Jesús limpió el templo, pero sin perder la calma, sin ser una
erupción de violencia y temperamento. Dios no es voluble con
nosotros, pero tampoco es para que juguemos con Dios siempre
confiando que Dios nos dará más oportunidades. Juicio divino no
es un cambio en Dios sino es el tiempo que se acabó. Hay otros
atributos de Dios (la ira, la santidad, la justicia para los que sufren
injustamente, o sea, las víctimas) que luego tiene que tener
ejercicio igual que la paciencia y perdón de Dios.
Ve los atributos de Dios.
. Sección de las Palabras “J” .
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Justicia
[G ] Citas: .. (Significa “”).
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Rom. 15:25-27; 1Co. 16:1-4). Fue especialmente la obligación de
las viudas de ayudar y apoyar en tal ministerio (1Tim. 5:10).
Antes de la cautividad, no hay ejemplos de personas mendigando,
pero después hubo (Mat. 20:30; Mar. 10:46; Hch. 3:2).
Justicia de Dios (atributo de Dios).
. Sección de las Palabras “K” .
. Sección de las Palabras “M” .
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Kislev
Citas: No se ocurre en la Biblia.
Mes del calendario hebreo (30 o 29 días) noviembre o diciembre.
Ve también el Calendario hebreo para una explicación más
profunda.
Maldito
[G ] Citas: .. (Significa “”).
En las Escrituras, la palabra significa algo que es separado o
dedicado. Cuando se refiere a personas, lleva el sentido de ser
cortado de comunión con la iglesia, con el número de los vivos, o
cortado de los privilegios dados a un miembro de la comunidad.
Cuando habla de un animal, ciudad, u otra cosa, habla de
destrucción total.
Ve anatema.
. Sección de las Palabras “L” .
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Leviatán
Citas: Job 3:8; 41:1; Sal 74:14; 104:26; Isa. 27:1
Hebreo: livyathan [H3882] de H3887, animal con escalas o
círculos.
El Leviatán es el monstruo del mar (en paralelo con el Behemot
de la tierra, y el Ziz del cielo). No sabemos mucho de este animal
excepto que anda en el mar. Dios hizo el leviatán para jugar en el
océano (Salmo 104:26).
En Isa. 27:1, Dios castigará el leviatán, que es un serpiente
tortuosa (torcida, penetrante, o noble). La idea de que este animal
es asociado con hechos morales corruptos nos da una impresión
difícil de entender.
Tradiciones e Ideas sobre que es el Leviatán. Unos dicen que
es una ballena, y otros un cocodrilo. Estas dos opciones son
realmente animales conocidos hoy que se parecen en una forma
como su descripción (grande o terrible). Salmo 104:25-26 liga el
Leviatán con “el grande y anchuroso mar” que es probablemente
el mar Mediterráneo, donde no hay cocodrilos normalmente. Job
3:8 liga el Leviatán con un dragón quien devora el sol en un
eclipse, que probablemente habla de su tamaño tan grande que se
puede oscurecer el sol cuando brinca en el agua. Salmo 74:14, e
Isa. 27:1 se refieren a egipcio en metáfora.
Libre Albedrío
Citas: .(Significa “”)
Limosna
[G1654 ] Citas: Mat. 6:2, 3, 4; Luc. 11:41; 12:33; Hch. 3:2, 3,
10; 9:36; 10:2, 4, 31; 24:17. (Significa “misericordia” en griego).
La palabra no ocurre en el A.T. aunque es expresamente mandado
en la ley de Moisés. El Israelita tuvo que presenta al Señor las
primicias de sus cosechas cada año. Pero cada tercer año, tuvo
que compartir su cosecha con el levita, con el extranjero, con el
huérfano, y la viuda. En la corte de las mujeres en el Templo de
Herodes, hubo 13 recipientes para donaciones voluntarias para la
educación de niños pobres de buenas familias. La práctica de dar
limosnas era muy fuerte entre Israel. Los fariseos eran
jactanciosos de sus limosnas, pero Jesús les regañó por hacerlo
para publicidad personal (Mat. 6:2).
La obligación a ayudar y apoyar a los pobres no fue olvidado por
los cristianos (Mat. 6:1-4; Luc. 14:13; Hch. 20:35; Gál. 2:10).
Cada cristiano fue exhortado de poner aparte cada domingo una
porción de sus ganancias para ayudar a los pobres (Hch. 11:30;
Ministerio
[G ] Citas: .. (Significa “”).
Ve.
Ministerio, Requisitos
Citas: ..
Que sea un hombre.
Movimiento Palabra de Fe
Otros nombres de este movimiento son “Confesión Positiva,”
“Movimiento de la Fe,” y “Nómbralo y Llévalo.” El Movimiento
de la Palabra de Fe es un movimiento que empezó principalmente
adentro de las iglesias Pentecostales y Carismáticas, pero se ha
extendido a muchas otras iglesias. Básicamente se identifica por
acomodar de actitudes materialistas, por despreciar a Dios y Su
voluntad substituyendo la importancia de la voluntad del hombre
sobre la voluntad de Dios.
1Tim. 6:5 disputas necias de hombres corruptos de
entendimiento y privados de la verdad, que toman la piedad como
fuente de ganancia; apártate de los tales.
Personas de movimiento: Este movimiento vino por conceptos
promovidos por E.W. Kenyon, William Branham, y Phineas
Parkhurst Quimby. Los líderes principales del movimiento son
Kenneth Hagin (el padre del movimiento), Kenneth y Gloria
Copeland, Benny Hinn, David (Paul) Yonggi Cho, Robert Tilton,
Marilyn Hickey, Frederick K.C. Price, Juan Avanzini, Charles
Capps, Jerry Savelle, Paul and Jan Crouch, Oral Roberts, y Joyce
Meres entre muchos otros.
Conceptos Claves: “Fe” para estos es una fuerza por lo cual uno
puede causar su propia voluntad de cumplirse, y esto es con o sin
Dios, y es aunque la cosa que busca uno es afuera de la voluntad
de Dios. Actualmente ellos toman cualquier cosa que desea uno
como es la voluntad de Dios. El “buscar la voluntad de Dios” no
recibe atención en este movimiento sino “el conseguir tus
deseos.” “Visualización” – Este concepto fue inventado y
popularizado por David Yonggi Cho, y él admite que lo sacó la
idea de las religiones orientales (Hinduismo, Budismo, etcétera).
Simplemente uno crea una imagen en su mente de algo que quiere
y por la fuerza de enfocar en ello (no es oración a Dios sino es de
visualizarlo como realidad) entonces la cosa llega a pasar.
“Cuarta Dimensión” es otra enseñanza y invención de Cho. Al
lado de los tres dimensiones de mundo actual, Cho dice que ha
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una cuarta dimensión que es espiritual, que si uno aprende como
entrar y manipular la cuarta dimensión, entonces puede conseguir
lo que uno quiere en el mundo actual. Su propia denominación
Pentecostal le enfrentó a Cho que esta enseñanza viene
directamente del Budismo, y aceptó que era cierto, pero lo
defendió diciendo que es una realidad que los budistas han
descubierto que los cristianos carecen de ella. “Células” es el
método de crecimiento rápido para iglesias donde la iglesia jala a
personas de otras iglesias para estudios entre semana en casa.
. Sección de las Palabras “O” .
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Omnipotencia (todo poder)
Citas: Job 42:2 “yo conozco que todo lo puedes.”
Definición. “Omnipotencia” según el diccionario significa el
tener poder, autoridad, o fuerza universal o ilimitado.
Literalmente significa “el todo poderoso,” un nombre de Dios.
Dios tiene todo poder, autoridad, y fuerza en una forma que
Movimiento Pentecostal, Carismática
ningún otro ser tenga. Su poder y autoridad es sobre todo otro
poder y autoridad. Nadie puede esforzar o ganar a Dios porque su
poder es absoluto. Dios da dotado a otros seres con poder también
(Satanás, ángeles, hombres, gobiernos, etcétera) pero de
. Sección de las Palabras “N” .
concesionar a estos no indica que Dios perdió el poder final, sino
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que ellos actuan bajo este poder y autoridad concesionada,
aunque no siempre en la voluntad de Dios quien le concesionó.
Nicolaítas
Dios en crear criaturas con voluntades y independencia, les
[G] Citas: .Apo. 2:6, 15. (Significa “quien domina al pueblo”).
concedió el poder de actuar afuera o adentro de la voluntad de
Dios.
Nisán
Esencia del atributo de Omnipotencia. Significa que Dios tiene
Citas: Neh. 2:1; Est 3:7.
todo poder en el sentido que Dios tiene el máximo poder. No
Mes del calendario hebreo (30 días) marzo o abril. Ve también el
quiere decir que nada puede hacer nada, sino que Dios ha dado
Calendario hebreo para una explicación más profunda.
poder (habilidad) a sus criaturas, y bajo la concesión general de
Nombres de Dios
Dios, están actuando. Debemos separar esta concesión de las
acciones actuales de sus criaturas. De tener la habilidad de pecar
La palabra “Dios” en nuestras Biblias puede representa diferentes
u obedecer no echa la culpa de tales acciones incorrectas
palabras en hebreo y griego. Lo más común es elohim (hebreo),
moralmente a Dios. Dios tiene culpable cada agente moral (seres
que es una forma pura de la palabra “el” o “dios”, pero en el
humanos y ángeles) culpable o inocente de base de lo que ellos
plural. El plural en hebreo significa más que uno, pero también
hacen en su propia voluntad. Por hacer concesión de habilidad
majestad, o excelencia, magnificencia, como en una forma de
(hablamos de autoridad y mandamiento como diferente de
intensificar la palabra base. “Sangre” muchas veces es en el plural
habilidad), no quiere decir Dios aprueba lo que estos agentes
para indicar “mucha sangre” o “muy sangrienta.” Cuando el
morales hacen. Igualmente vemos que Dios influye a estos
plural, elohim, es usado referente al Dios verdadero, la regla es
agentes morales y hasta criaturas no morales (Dios paró la
que cualquier adjetivo es singular, que no es correcto según la
naturaleza de los leones para Daniel). Esto es intervención
gramática, pero es obvio que en la mente de Dios, el plural no
extraordinaria por Dios en los eventos de este mundo (milagros).
habla de una pluralidad de Dios (sino Dios es uno) pero Dios en
una forma intensa, excelencia. Cuando hay excepciones a esta
¿Es posible que Dios haga lo imposible? Aunque Dios puede
regla, es porque la persona es pagana (Gén. 20:13; 1Sam 4:8).
hacer cualquier cosa, su conducta es muy íntegra con su carácter
moral y esencia. Dios puede (de poder), pero no hará cosas que es
Las formas eloah, y elohim, entonces son formas del hebreo “el”
en contra de su propia voluntad (carácter moral). Gén. 18:14
pero no es muy claro en que sentido son diferentes de “el.” Otras
“¿Hay para Dios alguna cosa difícil?”; Jer. 32:17 “¡Oh Señor
variaciones son “El-Elyon” (Elyon es una intensificación de la
Jehová! He aquí que tú hiciste el cielo y la tierra con tu gran
palabra), que es probablemente “Dios más exaltado” (Gén.
poder, y con tu brazo extendido, ni hay nada que sea difícil para
14:18); “El-Shaddai” es Dios Todopoderso (Gén. 17:1); y hay
ti”, Jer. 32:27 “He aquí que yo soy Jehová, Dios de toda carne;
muchos nombres de A.T. que son combinaciones con la palabra
¿habrá algo que sea difícil para mí?”; Mat. 19:26 “Y mirándolos
Dios “El.” “Adonai” significa “Amo o Señor”. Estas palabras
Jesús, les dijo: Para los hombres esto es imposible; mas para
para Dios son sin respeto a Israel, pero “Jehová” es el nombre
Dios todo es posible.” Luc. 1:37 “porque nada hay imposible
que Dios usa en conexión con el pacto con Israel. En hebreo, son
para Dios.” Luc. 18:27 “El les dijo: Lo que es imposible para los
4 letras todas consonantes, y los vocales son perdidos. (Jahveh
hombres, es posible para Dios.”
siendo una variación). “El Santo de Israel” (Isa. 30:11) es uno
que es usado mucho en los profetas, recordando la gente que su
Dios hace lo que quiera. Dan. 4:35 “(Dios) hace según su
Dios es muy arriba de los caminos comunes de los hombres, y es
voluntad en el ejército del cielo, y en los habitantes de la tierra, y
un requisito que ellos también aborrecen el pecado como Dios lo
no hay quien detenga su mano, y le diga: ¿Qué haces?” 1Sa. 3:18
aborrece. “Padre” es usado en referencia a Dios formando a
Y Samuel se lo manifestó todo, sin encubrirle nada. Entonces él
Israel a ser una nación (Deu. 32:6; Óse. 11:1; Éxo 4:22). Cuando
dijo: Jehová es; haga lo que bien le pareciere. Job 23:13 Pero si
Dios demuestra misericordia, es como un padre a sus hijos (Sal
él determina una cosa, ¿quién lo hará cambiar? Su alma deseó, e
103:13; Mal. 3:17).
hizo. Sal 115:3 Nuestro Dios está en los cielos; Todo lo que quiso
ha hecho. Sal 135:6 Todo lo que Jehová quiere, lo hace, En los
Ve también atributos de Dios, Dios.
cielos y en la tierra, en los mares y en todos los abismos. Isa.
14:24 Jehová de los ejércitos juró diciendo: Ciertamente se hará
de la manera que lo he pensado, y será confirmado como lo he
determinado; 27 Porque Jehová de los ejércitos lo ha
determinado, ¿y quién lo impedirá? Y su mano extendida, ¿quién
la hará retroceder? Isa. 46:10 que anuncio lo por venir desde el
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principio, y desde la antigüedad lo que aún no era hecho; que
digo: Mi consejo permanecerá, y haré todo lo que quiero; Hch.
4:28 para hacer cuanto tu mano y tu consejo habían antes
determinado que sucediera. Ef 1:11 En él asimismo tuvimos
herencia, habiendo sido predestinados conforme al propósito del
que hace todas las cosas según el designio de su voluntad,
Lo imposible para Dios es de hacer algo en contra de su
propia voluntad. Aunque Dios pueda, no quiera hacer cosas en
contra de su voluntad. Heb. 6:18 “para que por dos cosas
inmutables, en las cuales es imposible que Dios mienta, tengamos
un fortísimo consuelo” Rom. 3:4 “De ninguna manera; antes
bien sea Dios veraz, y todo hombre mentiroso; como está
escrito: Para que seas justificado en tus palabras, Y venzas
cuando fueres juzgado.” 2Tim. 2:13 “Si fuéremos infieles, él
permanece fiel; El no puede negarse a sí mismo.” Lo que
entendemos es que Dios es un Ser supremo en el aspecto moral, y
Dios entre sí mismo tiene que tener armonía entre sus deseos, sus
propósitos, y su acciones. Dios no va a hacer algo en contra de su
propia voluntad y carácter moral. Dios puede hacer cualquier
cosa, pero Dios no hará toda cosa que el hombre puede concibir.
Dios actúa en conformidad con su voluntad y carácter moral. Si
Dios ha establecido principios y conceptos, es normal que Dios
no va a abroga sus leyes y principios simplemente para el gusto
de saber que puede. Ya sabe que puede, y cada vez que Dios hace
un milagro, su poder se demuestra. Además su poder ya ha sido
demostrado en forma espectacular en la creación desde el
principio. De hacer un triangulo de cuatro lados no es adentro de
los principios que Dios ha hecho en formar el concepto de un
triangulo. En estas cosas tenemos que tener cuidado en que el
hombre trata de concibir a reglas y restricciones sobre Dios, y
luego tratar de rinconar a Dios en actuar en una forma nada más.
Lo que limita a Dios es su carácter moral, que no lo sabemos
excepto como es revelada por forma inspirada en las Escrituras.
Si no hablamos de la presentación de Dios en las Escrituras sino
por la deducción y lógica humana, entonces no tenemos certeza
que es cierto.
Charles Hodge escribió “Es involucrado en la mera idea de
poder, que tiene referencia a la producción de posibles
consecuencias. No es de restringir el concepto de poder que no
puede hacer lo imposible, que es de restringir la razón que no
puede comprender el absurdo, o de la justicia infinita que no
puede hacer mal. Es contrario a su naturaleza. En lugar de
exaltar (el hacer el imposible), degrada a Dios en suponer que es
algo contrario de lo que es, o que puede portarse contrario a su
sabiduría y amor infinito. Entonces, cuando es dicho de Dios que
es omnipotente porque Él pueda hacer cualquier cosa que Él
quiere hacer, es también de llamar a la aclaración que Su
voluntad es determinada por Su naturaleza. Ciertamente no es
una .limitación a la perfección de decir que no puede ser
imperfecta” Teología Sistemática Vol I, página 409.
Entonces parece que hay cosas que Dios no hará porque están en
contra de su naturaleza y carácter moral, no por impotencia,
entonces, sin por que no violar su naturaleza y esencia. Dios no
hará: (1) lo que es una contradicción (algo ilógica). Esto es
porque la esencia de Dios es verdad (verídica), y la contradicción
es mentira. (2) acciones inmorales (otra vez por que Dios es
excelente, fiel, y consistente con su carácter moral). Pecado e
inmoralidad por definición es algo en contra del carácter y
voluntad de Dios. Simplemente Dios no actuará en contra de sí
mismo. (3) acciones inapropiadas a sus criaturas. Dios actúa
hacia a su creación y sus criaturas en una forma consistente con
promesas y prohibiciones entre dos personas. Dios puede crear el
cielo y la tierra de nuevo, pero nunca va a destruirlos para que
nunca exista jamás en ninguna forma. (4) acciones en alteración
de su plan eterno. Los planes de Dios pueden cambiar su forma
de manifestación, pero no sus objetivos y diseño. O sea, en una
guerra, pelean en un lugar y luego a otro, pero los principios de la
guerra, las prácticas y principios que definen los aliados y
enemigos nunca van a cambiar. Porque Dios es eterno, sus planes
han sido hechos, y nunca van a cambiar. Dios planeó de usar una
nación (Israel) por un tiempo para dejarles por su pecado y para
usar la iglesia. Este no era un cambio en los planes de Dios, sino
un cambio ya planeado desde el principio.
(Agustín“… de ser capaz de hace todo lo que uno quiere hacer
es de ser omnipotente. Pero la inhabilidad de hacer lo que uno no
quiere hacer no es debilidad, porque poder es la habilidad de
hacer su voluntad, no la habilidad de hacer lo que no es.”
Nuestra Reacción a la Omnipotencia de Dios. Primero
necesitamos entender que Dios ha hecho criaturas quienes son
agentes morales (con voluntad similar a Dios), y es adentro de la
voluntad de Dios que ellos actúan según sus deseos (voluntads)
particulares. Dios influye a sus acciones, pero Dios no toma
control sobre ellos de tal grado que no pueden hacer decisiones
morales (por el bien o por el mal, o sea, hacer justicia o pecado).
Puede obedecer o pecar. Cuando Dios habla y actúa, tiene una
infinita sabiduría atrás de lo que dice y hace. Sus posibilidades ya
fueron todos calculados desde la eternidad pasada, y no hay error
en ellos. Lo que desea ya será porque Él es todo sabio para
diseñar cosas que se logran, y es todo poderoso porque es
omnipotente. Pero es obviamente adentro de la voluntad y deseo
de Dios de dejar Satanás y los demonios tener la posibilidad de
rebelar, que sí hicieron, y de dejar el hombre en sí a decidir y
tomar responsabilidad en su propio destino. Dios ya supo que esto
iba a pasar, y permitió en una forma que se sucedería. Pero por
permitirlo por crear un sistema y agentes morales así no se quita
la culpa moral de cada criatura por sus acciones que toma. Dios
creó a Satanás, pero no podamos culpar a Dios por el pecado y
rebelión de Satanás. El hecho que las Escrituras nos presenta Dios
como recto y justo, y que Dios condena a Satanás por sus
acciones y rebelión, y va a castigar a Satanás es de revelarnos que
Dios creó a Satanás una agente moral, que actúa independiente de
Dios si quiera hacerlo. Esto es la posibilidad de pecar, que es en
sí, parte de la similitud de Dios en que Dios capacitó a los ángeles
y humanos.
Para lo que no es en su voluntad, Dios no se mete en ello, aunque
Dios sabe todo lo que pasa afuera de su voluntad, y aun Dios usa
todo esto para el bien de cumplir con su voluntad, pero aun Dios
se ha desligado moralmente de ello, y entonces ha permitido
acciones afuera del control inmediato y afuera de lo que podamos
decir “es Dios quien lo hizo.” Cuando personas actúan en contra
de la voluntad de Dios (pecan), no es Dios haciendo esto. No es
consistente con la naturaleza moral de Dios que controla y
esfuerza a criaturas de actuar en contra de la voluntad de Dios
para luego castigar a estas criaturas por haber hecho la cosa.
Satanás y los hombres perversos pueden oponer la obra de Dios
(como los que crucificaron a Cristo), pero aun así Dios todavía
influye, actúa, manipular, y controla para que estas cosas a fuera
de su voluntad sean piezas aun de su voluntad aunque no
directamente. Era maldad y pecado (y entonces contra la
voluntad) que los judíos crucificaron a un inocente como un
culpable, especialmente el Hijo de Dios. Pero Dios permitió esta
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acción suceder para que logre un propósito más grande, la
salvación del mundo.
Cuando Dios predice el futuro, es porque Dios entiende y sabe en
una forma infinita, y puede hacerlo. Dios por su omnisciencia, ya
sabe desde la eternidad pasada todo lo que iba a pasar desde el
principio, y lo que va a pasar todavía futuro. Sus profecías de
eventos son del perspectivo como si Dios estaba actualmente
observándolos actualmente en tiempo presente. Entonces nosotros
podamos tomar confianza que Dios puede efectuar simplemente
todo lo que es en su voluntad. Ve Todopoderoso.
Omnipresencia
Ve Dios. Atributos de Dios. Inmanencia.
Omnisciencia (sabe todo)
Definición: “omnisciencia” viene del latino, “omni”-todo, y
“sciencia” – ciencia. Quiere decir que Dios sabe todo, y tiene toda
ciencia. No hay nada que Dios no sabe, tocando todo tiempo,
pasado, presente, futuro. Job 42:2 “no hay pensamiento que se
esconda de ti.”
Observaciones: Nadie es más inteligente que Dios, y nadie puede
esconder nada (ni engañar) de Dios. Dios nunca obtuvo esta
ciencia, implicando que hubo un tiempo antes cuando no supo
esto, sino que Dios siempre ha existido con esta ciencia.
La ciencia de Dios es intuitivo no discursivo. La ciencia de
Dios viene a Él por naturaleza e inmediatamente. Nuestra ciencia
viene a nosotros por vía de nuestros sentidos (observación,
comparación, inducción, deducción, etcétera). Dios no aprende,
simplemente sabe. Nunca descubre ni tampoco se olvida.
La ciencia de Dios es simultánea, no sucesiva. Dios ve todo a
una vez y en su totalidad, pero nosotros conocemos cosas en
secuencias según nuestras experiencias y la vida (tiempo
progresando).
La ciencia de Dios es independiente, no dependiente. Dios no
recibe su ciencia de nadie ni de nada externo a Sí mismo. Isa.
40:13-14 “Quién enseñó al Espíritu de Jehová, o le aconsejó
enseñándole? ¿A quién pidió consejo para ser avisado?”
La ciencia de Dios es infalible, no es sujeto a error. Dios por su
naturaleza es puro y verdadero, y en Dios no puede morar error o
impureza. Dios es siempre correcto en lo que sabe y en su proceso
de pensar. Núm. 23:19 “Dios no es hombre, para que miente, ni
hijo de hombre para que se arrepienta.” Tito 1:2 “Dios que no
miente.” Heb. 6:18 “para que por dos cosas inmutables, en las
cuales es imposible que Dios mienta”
La ciencia de Dios es infinita, no parcial. Hch. 15:18 “Dice el
Señor, que hace conocer todo este desde tiempos antiguos.” Dios
sabe exhaustivamente todos sus planes y propósitos. Sabe todo
con una profundidad que los finitos no pueden captar. Sal 139:14; Heb. 4:13; 1Cr. 28:9; Pro. 15:3; Jer. 17:9-10; 16:17; 1Re.
8:39; Salmo 69:5; Mat. 6:8; 1Juan 3.20; Pro. 15:11; Jer. 18:23;
20:12; Hch. 1:24; Eze. 11:5; Isa. 40:27-28. Dios sabe todo del
interno del hombre y lo conoce bien: Jn. 2:25; 21:17; Jer.
11:20; 32:19; Luc. 16:15; Rom. 8:27; Sal 94:9-11; 1Co. 3:20;
1Tes 2:4; Apo. 2:23; 1Sam 16:7; Isa. 66:18; Deu. 31:21; Mat.
9:4. Dios sabe todas nuestras actividades y caminos: Job 23:10;
24:23; 31:4; Sal 1:6; 33:13-15; 37.18; 119:168; Isa. 29:15; 1Sam
2:3; Mat. 10:30.
Nuestra reacción a la Omnisciencia de Dios. (1) Tenemos que
respetar a Dios. Debemos obedecer, respetar, y adorar a Dios
porque Él es nuestro Creador. Además de ser nuestro Creador,
Dios es omnisciente, y porque sabe todo, debemos exaltar su
punto de vista y sabiduría para que sea absoluta en nuestras vidas.
(2) Dios como Juez y Procurador. Si Dios sabe todo, no hay la
posibilidad de que un culpable sale inocente por falta de
evidencia, o por que la evidencia ha sido distorsionada. Dios ya
ve por todas estas trampas, y Él llegará a la verdad, que es que
somos culpables. (3) La omnisciencia de Dios y el libre
albedrío del hombre. Aunque unos tratan de hacer la
omnisciencia y presciencia de Dios una fuerza que roba del
hombre su libre albedrío, así no es el caso. Dios hizo el hombre
en una forma en la imagen de Dios, con una voluntad y agencia
moral en que es capaz de actuar por su propia voluntad. El
pecado, el castigo sobre el pecado, y la justicia de Dios en contra
del pecado todo depende en la libertad del hombre de actuar sin
que todo que hace sea la responsabilidad de Dios. Cada agente
moral (seres humanos y ángeles) son responsables por sus
acciones y vida delante de la corte de Dios. Nadie puede usar la
defensa que Dios le hizo hacer su pecado (elección a la
perdición).
Ve también los atributos de Dios.
. Sección de las Palabras “P” .
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Parábola
Una parábola es un narrativo, imaginado o verdad, presentado
para el propósito de impartir una verdad. Es diferente de un
proverbio solamente en que la enseñanza no es concentrada en
unas pocas palabras bien profundas. No es tan concentrada, pero
contiene más detalles, por lo cual, necesita menos esfuerzo mental
para entenderlo. Es diferente de una alegoría en que ilustra a
personas en su conducta y conversación, y una alegoría
personifica los atributos y calidades en sí, normalmente de
personas o situaciones históricas. Es diferente de una fábula en
que se limite a sí mismo a lo humano y posible. Es importante de
entender que ninguna parábola es algo afuera de lo común o
normal, algo que todos pueden observar. Los elementos en sí
tienen que venir de la verdad de la vida. Un ejemplo de una
fábula es el cuento de Jotam (Jue. 9:8-15), y una verdadera
parábola es visto en los ejemplos de Natán (2Sam 12:1-4) y Joab
(2Sam 14:5-7). Compare con la parábola del profeta en 1Re.
20:39. En Isaías (5:1-6) tenemos una parábola parcial de una viña,
y en 28:24-28, varias operaciones en la agricultura.
El uso de parábolas por el Señor era de acuerdo con el método de
enseñar usado comúnmente en aquel día en las sinagogas y en el
Templo. Los escribas y maestros de la Ley usaban parábolas y
figuras metafóricas para ilustrar sus enseñanzas. La parábola era
un instrumento de educación especialmente para los niños que
fueron niños de edad, o adultos quienes eran niños de carácter.
Jesús constantemente usaba parábolas en su ministerio (Mar.
4:34) para ilustrar sus enseñanzas, y por este constante contacto
con la vida y los intereses humanos, comunicó mucho a los que le
escuchaban. Fue pruebas de un estilo (Mat. 21:45; Luc. 20:19).
Aun adentro de las parábolas de Jesús, hay mucha variedad, unas
cortas y otras largas, unas fáciles de entender, y otras difíciles.
Un señor Neander (Buckland – Universal Bible Dictionary,
“Parables”) ha clasificado las parábolas según las verdades que
se enseñan.
Las Parábolas del Progreso del Reino de Cristo.
1. El Sembrador. Mat. 13:3-8; Mar. 4:3-8; Luc. 8:5-8.
2. La Cizaña. Mat. 13:24-30.
La Enciclopedia Bíblica por David Cox
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3. El Grano de Mostaza. Mat. 13:31-32; Mar. 4:30-32; Luc.
13:18-19.
4. La Levadura. Mat. 13:33; Luc. 13:20-21.
5. La Red. Mat. 13.47-48.
Los Requisitos Morales para Entrar (Requisitos Negativos).
Grupo 1 – Las Parábolas Negativas en Contra de los Fariseos.
6. La Oveja Pérdida. Mat. 18:12-13; Luc. 15:4-6.
7. La Pieza de Moneda Pérdida. Luc. 15:8-10.
8. El Hijo Prodigo. Luc. 15:11-32.
9. El Fariseo y Publicano. Luc. 18:9-14.
10. Contención por el Primero Lugar en las Fiestas Luc. 14:7-11
Grupo 2 – Los Requisitos Positivos.
11. Los Dos Hijos. Mat. 21:28-30.
12. El Tesoro Escondido. Mat. 13:44.
13. La Perla. Mat. 13:45-46.
14. La Torre y el Rey en Guerra. Luc. 14:28-33.
15. La Ropa de la Boda. Mat. 22:11-14.
Grupo 3 – El Llamamiento a Entrar al Reino de Dios.
16. La Fiesta. Mat. 22:1-14; Luc. 14:16-24.
Grupo 4 – La Actividad en el Reino de Cristo.
17. La Viña. Jn. 15:1-8.
18. Los Trabajadores Malvados de la Viña. Mat. 21:33-41; Mar.
12:1-9; Luc. 20:9-16
19. Los Talentos y las Minas. Mat. 25:14-30.
20. La Higuera sin Fruto. Luc. 13:6-8.
21. Los Trabajadores. Mat. 20:1-16.
El Verdadero Espíritu del Reino de Cristo.
Grupo 1 – Perdón.
22. El Buen Samaritano. Luc. 10:30-37.
23. El Siervo que no Perdona. Mat. 18_23-35; Luc. 7:41-42.
Grupo 2 – El Correcto Uso de Posesiones Mundanas.
24. El Mayordomo Injusto. Luc. 16:1-12.
25. El Rico y Lázaro. Luc. 16:19-31.
Grupo 3 – El Espíritu Cristiano bajo el Nombre de la
Prudencia.
26. Las Diez Vírgenes Sensatas y Insensatas. Mat. 25:1-13.
Grupo 4 – La Oración.
27. La Viuda Importuna. Luc. 18:1-8
28. El Amigo en un Viaje. Luc. 11:5.10.
Las parábolas no ocurren en cada evangelio. Entonces lo
siguiente es una relación de donde se encuentran cada parábola.
Las que se encuentra en los tres evangelios.
El Sembrador. Mat. 13:3-23; Mar. 4:3-20. Luc. 8:4-15.
El Grano de Mostaza. Mat. 13:31-32; Mar. 4:30, 32; Luc. 13:1819.
Los Trabajadores de la Viña. Mat. 21:33-41; Mar. 12:1-9; Luc.
20:9-16.
Las que se encuentra en los dos evangelios.
La Levadura. Mat. 13:33; Luc. 13:20-21.
La Oveja Pérdida. Mat. 18:12, 14; Luc. 15:3-7.
Las que se encuentra en solamente un evangelio.
La Cizaña. Mat. 13:24-30.
El Tesoro Escondido. Mat. 13:44.
La Perla de Gran Valor. Mat. 13:45-46.
La Red. Mat. 13:47-50.
El Siervo que no Perdona. Mat. 18:23-35.
Los Trabajadores en la Viña. Mat. 20:1-16.
Los Dos Hijos. Mat. 21:28-32.
La Boda del Hijo del Rey. Mat. 22:1-10.
Las Diez Vírgenes Sensatas y Insensatas. Mat. 25:1-13.
Los Diez Talentos. Mat. 25:14-30.
La Semilla Creciendo en Secreto. Mar. 4:26-29.
El Amo de Casa y sus Siervos. Mar. 13:34-37.
Los Dos Deudores. Luc. 7:41-43.
El Buen Samaritano. Luc. 10:25-37.
El Amigo a Media Noche. Luc. 11:5-10.
El Rico Necio. Luc. 12:16-21.
Los Siervos y su Amo Ausente. Luc. 12:41-48.
La Higuera sin Fruto. Luc. 13:6-9.
La Gran Cena. Luc. 14:16-24.
La Moneda Pérdida. Luc. 15:8-10.
El Hijo Prodigo. Luc. 15:11-32.
El Siervo Deshonesto. Luc. 16:1-9.
El Rico y Lázaro. Luc. 16:19-31.
El Siervo Inútil. Luc. 17:-10.
El Juez y la Viuda Importuna. Luc. 18:1-8.
El Fariseo y el Publicano. Luc. 18:9-14.
Las Minas. Luc. 19:12-27.
La Viña. Jn. 15:1-8.
Ve. Alegoría.
Paraíso
[G ] Citas: La palabra es de origen persiano, y significa huerto,
parque, o cercamiento. Esta palabra ocurre solamente en el N.T.,
como el lugar de los espíritus de los piadosos (Luc. 23:43; 2Co.
12:4), o en su sentido completo (“el cielo”) en Apo. 2:7. La
palabra hebrea asociada con ello es en Neh. 2:8, “el bosque del
rey”; Can. 4:13 “una arboleda”;
Potestades
[G ,exousia] Citas: Job 38:33; Ecl. 8:4, 8; Isa. 22:21; Mat. 9:6,
8; 20:25; 28:18; Mar. 2:10; 10:42; Luc. 4:6; 5:24; 10:19; 22:53;
Jn. 1:12; 17:2; Hch. 1:7; 4:7; 26:18; Rom. 9:21; 1Co. 7:4; Ef.
2:2; Col. 1:13; 2:10; Apo. 6:8; 20:6. (Significa “autoridad”).
Ef 6:12 “Porque no tenemos lucha contra sangre y carne, sino
contra principados, contra potestades, contra los gobernadores
de las tinieblas de este siglo, contra huestes espirituales de
maldad en las regiones celestes.”
Literalmente es “autoridades”. La idea es que poder va
acompañado con autoridad, y de la autoridad dado a alguien,
fluye con ello el poder de cumplir con su comisión.
Esencialmente es de liberar uno de ser esclavo bajo la supervisión
minúscula de otra persona para que tenga la autoridad de ordenar
y hacer como le da la gana. La persona en tal situación tendrá
permiso y poder de actuar como ve apropiado en la luz de su
comisión. . Ve también Ef 1:21; 2:2; 3:10; 6:12; Col. 1:16; 2:10;
2:15; 1Pe. 3:22.
Se refiere a una clase de ángeles. Ve ángel, principados y
gobernadores.
Principado
[H4951 misra; G746 arche] Citas: Isa. 9:6-7; Rom. 8:38; Efe.
1:21; 3:10; 6:12; Col. 1:16; 2:10, 15. (En el hebreo significa
“gobierno”. En el griego significa “principio de empezar o
principal”).
Ef 6:12 “Porque no tenemos lucha contra sangre y carne, sino
contra principados, contra potestades, contra los gobernadores
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de las tinieblas de este siglo, contra huestes espirituales de
maldad en las regiones celestes.”
Se refiere a una clase de ángeles, compuesto con la palabra
[arche] que indica autoridad y rango sobre otros. (Rom. 8:38; Ef
1:21; 3:10; 6:12; Col. 1:16; 2:10; 2:15). Ve ángel, potestades y
gobernadores.
. Sección de las Palabras “Q” .
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Querubín
Citas: Son 87 veces en 68 versículos. Gén. 3:24; Éxo. 25:18, 19,
20, 22; 26:1, 31;. 36:8, 35;. 37:7-9; Núm. 7:89:; 1Sam. 4:4;
2Sam. 6:2; 22:11; 1Reyes 6:23,-25, 27-29, 32, 35; 7:29, 36; 8:6-7;
2Re. 19:15; 1Crónicas 13:6; 28:18; 2Crónicas 3:7, 10-14; 5:7;
Esd. 2:59; Neh. 7:61; Sal. 18:10; 80:1; 99:1; Isa. 37:16; Eze. 9:3;
10:1-9, 14-16, 18-20; 11:22;. 28:14, 16;. 41:18, 20, 25; Heb. 9:5.
Definición. La palabra “querubín” no tiene un sentido claro en el
hebreo, pero es muy claro que es un ser celestial. En contraste con
un ángel, quien es mensajero, un querubín parece de ser un ser
celestial que atiende el altar y adoración en el templo en la tierra,
y en la presencia de Dios en el cielo. Moisés mandó de hacer
partes del templo de Israel y del altar con su imagen, entonces es
correcto de pensar que Moisés a una vez vio unos. Tal vez esto
fue cuando Dios le dio los diez mandamientos, y la presencia de
Dios estaba en una forma en la tierra.
Su Trabajo. Pero los querubines tuvieron tareas con la
humanidad aunque no vemos claramente que fueron mensajeros
formales. Tuvieron relación con el tabernáculo y el altar (el
perdón de Dios Éxo 25:17-22), y revelan el poder, majestad, y
gloria de Dios (Eze 1), y guardan Su santidad en el huerto de
Edén (Gén. 3:24), en el tabernáculo, en el templo, y ahora parece
en Su trono en el cielo. Los querubines formarán parte del templo
en el milenio (Eze. 41:18-20).
El pasaje en Eze 1 necesita mención especial. Allí parece
“criaturas vivas” apareciendo como ruedas que sostienen la
moción y funcionamiento de las actividades del trono de Dios.
Tuvieron en este pasaje cuatro caras (hombre, león, buey, y
águila) y cuatro alas, y patas como becerro, y piel como bronce.
Las alas hablan de su velocidad rápida, que es útil en servicio y
mensajería.
. Sección de las Palabras “R” .
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Rectitud
[G ] Citas: .. (Significa “”).
Rectitud como Atributo de Dios.
. Sección de las Palabras “S” .
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Sabiduría
Citas: . (Significa “el buen uso de inteligencia para provecho”)
Definición. La sabiduría es una habilidad espiritual donde la
persona lo hace útil el conocimiento. La sabiduría no existe sola,
sino que hay bases espirituales para que exista. Primero hay
conocimiento o ciencia en que una persona tiene datos o
información sobre un tema. Esto es donde la sabiduría empieza en
un nivel de simple estudio, pero de saber información no es
sabiduría. Una vez que hay información con qué tratar, la
próxima base de la sabiduría es discernimiento o entendimiento.
En hebreo esta palabra viene de la preposición [beth] que es “en,”
o “entre.” La idea aquí es que la persona hace una distinción, o
una evaluación moral entre dos cosas, o dos valores.
Entendimiento es de separar algo y ponerlo un valor, bueno y
“deseable para mi,” o malo y “yo lo rechazo.” Cuando decimos,
“Él no entiende,” queremos decir que no puede manipular los
elementos de algo para evaluarlo correctamente. Igualmente el
entendimiento, o discernimiento es una actividad moral, porque
no podamos separar todo esto a un simple provecho físico. Un
médico puede entender los principios de las drogas, y puede usar
esta información y entendimiento en un nivel médico para ayudar
a la gente. Pero si empieza a tomar drogas psicotrópicas, entonces
hay pasado de un simple trabajo (de hacer un buen servicio a
otros) a ser un asunto moral, o sea, una falla moral. Si un joven
insiste en fumar los cigarrillos, decimos, “No entiende,” que
quiere decir que el niño no puede discernir y evaluarlo que está
mal para él. El entendimiento también incluye una claridad en
como las cosas de una ciencia funciona. Alguien que entiende la
electricidad, entiende en un nivel los principios de la electricidad,
cómo es creado, cómo es utilizado, etcétera. De entender una
situación es de entender como funciona los procesos envueltos en
ello.
La prudencia es otro término que entra aquí, y la prudencia es de
actuar correctamente (como una persona debe actuar) en la vista
moral delante de Dios, o en general delante de la sociedad.
Siempre es la evaluación espiritual de Dios que cuenta en esto,
pero el pueblo puede decir que un alcalde “actuó con prudencia”
sobre un asunto (en su punto de vista). Necio es otro término. El
necio es una persona quien es incapaz de evaluar una situación
correctamente (identificando y siguiendo lo correcto y rechazando
lo malo) o que simple rehúsa de hacer. El ser necio no es un
asunto de simple ignorancia, aunque allí es donde empieza. Pero
el ser necio es una decisión moral, en que la persona rehúsa de
estudiar para informarse, que rehúsa de evaluar o evaluar
correctamente en la vista de Dios y poner bien lo que sigue y lo
que rechaza.
La sabiduría es entonces sobre estas bases, y es el buen uso de la
ciencia, según que dicta el entendimiento y discernimiento. La
diferencia entre entender y ser sabio, es que hay personas quienes
entienden bien las cosas, pero las cuales no actúan según este
discernimiento.
Por ejemplo, una persona puede tomar clases sobre la
electricidad. Esto es de estudiar información para formar ciencia.
Porque sabe los datos no quiere decir que entiende el material. Si
entiende el material, entonces puede explicar el fluye de procesos
prediciendo lo que va a pasar o no va a pasar de base de su
entendimiento. De todo esto es “teoría” y nada práctico para la
persona. Si sabe (ciencia) y entiende (discernimiento) entonces la
persona puede usar esto para poner una luz en su casa. Esto es
sabiduría. La prudencia será de desconectar la electricidad
llegando de la calle antes de hacer cualquier cosa con la luz. El
ser necio es de hacer cosas opuestas a los principios de la luz, o
de descuidarse del peligro posible con electricidad. Por ejemplo,
si uno toca dos cables vivos, le darán un toque. El necio hará esto
vez tras vez sin que aprende de apagar la fuente de electricidad
llegando de la calle, o nunca tendrá cuidado aun que puede ser
lastimado o morir. No le importa, hará las cosas a su forma y
parecer.
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En las Escrituras, la sabiduría es siempre con un elemento moral.
La sabiduría es pura, de amor, y buena. Hay una sabiduría que es
el simple pragmatismo (hacer lo que le conviene al momento),
pero siempre es atribuido a hombres malvados. Tal sabiduría es
traicionera y falsa. Estos dos tipos de sabiduría están en un
conflicto mortal. Solamente una puede sobrevivir. Sabiduría es la
habilidad de designar metas perfectas (completas y correctas), y
de forma y efectuar los medios para lograrlos. La sabiduría
discierne las cosas de tal forma que ve el resulto final desde el
principio. No hay adivinazas o azar. La sabiduría tiene todo
enfocado y en su correcta relación con lo demás.
Sabiduría como un Atributo de Dios. Citas: Job 9:1-4; 12:13;
28:12-28; 36:5; Sal 147:5; Isa. 31:1-2; 40:28; Jer. 51:15-17;
Rom. 11:33; 16:25-27; 1Tim. 1:17; Judas 1:25;. Cuando
hablamos sobre la sabiduría en el contexto de Dios, Dios es un
Ser Infinito, y por esto, Él entiende todo. Nuestro Dios es
infinitamente sabio y las criaturas finitas no pueden mejorarlo.
Una manera mejor no existe. Este atributo se refleja en nuestra fe
(confianza) en Dios. Ni modo como las cosas aparecen en este
mundo, confiamos que Dios hace lo mejor, y su camino es de ser
seguido sin pregunta ni hesitación. El entendimiento y sabiduría
de Dios es infinito. No se puede calificar más ni menos el infinito.
Nuestra Reacción a la Sabiduría de Dios. a
Rom. 8:28 “Y sabemos que a los que aman a Dios, todas las
cosas les ayudan a bien, esto es, a los que conforme a su
propósito son llamados.” Nuestra reacción a un consejero a
nuestro favor que tiene esta habilidad y capacidad es simplemente
de confiar en Él.
Santidad
[G ] Citas: .. (Significa “”).
Serafín
Citas: Isa. 6:2-7. (Única mención).
Su nombre viene con la idea de “los que queman.” Tienen 6 alas,
y se repiten “santo, santo, santo.” Su propósito es de reconocer a
Dios como extremadamente perfecto y santo (apartado de lo
común y profano). También tiene la idea de limpiar o purificar.
Se identifican con el ardor (fuego) con que aman las cosas
divinas, la pureza, y por elevar a Dios los espíritus de menor
jerarquía. Ellos se identifican como lo más alto de la jerarquía de
criaturas celestiales.
Los Gnósticos propusieron que fueran serafines en su forma de
dragones dorados quienes que destruyeron a Sodoma y Gomorra,
bombardeando la ciudad con bolas de fuego, y este pensamiento
va bien con el concepto que arden y limpian destruyendo con
fuego lo que no es santo.
Hay duda entre unos autores si es correcto de usar la palabra
“ángel” con los querubines y serafines. La Biblia nunca usa
“ángel” en referencia a ellos. Pueden ser otra clase de seres
celestiales aparte de y diferente de un ángel. Este punto se puede
apoyar en la observación que “ángel” significa mensajero, y si el
ser celestial no es exactamente mensajero, entonces será correcto
de usar otro nombre para tal tipo de ser.
Siván
Citas: Est 8:9.
Mes del calendario hebreo (30 días) mayo o junio. Ve también el
Calendario hebreo para una explicación más profunda.
. Sección de las Palabras “T” .
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Tamuz
Citas: Est 8:14.
Mes del calendario hebreo (29 días) junio o julio. Ve también el
Calendario hebreo para una explicación más profunda.
Teoría de la expansión
[G ] Citas: .. (Significa “”).
Tevet
Citas: No se ocurre en la Biblia.
Mes del calendario hebreo (29 días) diciembre o enero. Ve
también el Calendario hebreo para una explicación más profunda.
Todopoderoso [Shaddai]
[H7706] Citas: Gén. 17:1; Rut 1:20, 21; Job 5:17; 6:4; 8:3, 5;
11:7; 13:3; 15:25; 21:15, 20; 22:25; 24:1; 37:23; Isa. 13:6; Jl.
1:15; 2Co. 6:18; Apo. 1:8; 4:8; 11:17; 15:3; 16:7, 14; 19:6, 15;
21:22. (Significa “teniendo todo poder”)
Ve Nombres de Dios.; Omnipotencia.
Todopoderoso, Jesús
Citas: .
Trascendencia
”Trascendencia” significa que Dios es aparte de y sobre su
creación (Isa. 40:22; 42:5; 1Tim. 6:16). Esto es una respuesta a la
falsa doctrina de panteísmo que declara que toda que existe es
Dios. Dios reside en y se compone de la creación, y la conclusión
es que aparte de la creación Dios no tendrá existe (aparte y
separado).
Ve Atributos de Dios.
. Sección de las Palabras “U” .
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. Sección de las Palabras “V” .
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Versiones de la Biblia
[G ] Citas: .. (Significa “”).
Biblia Alfonsina (1280) – base de traducción Vulgata en latina.
Biblia de Alba (1430) Moshé Arragel, patrocinada por Luis
González de Guzmán, Maestre de la Orden de Calvatrava.
A.T. de rabino Salomón (1420)
A.T. de traductor anónimo (1420)
Amberes (1543) (NT) traductor: Francisco de Enzinas
Ferrara (1553) traductor: Francisco de Enzinas (en Italia)
Venecia (1556) (NT) traductor: Juan Pérez de Pineda.
Biblia del Oso (1569) Casiodoro de Reina. Se llama “del Oso”
porque en la edición principal hubo un dibujo de un oso en su
portada. Es la primera traducción completa de la Biblia en
español. Casiodoro rehusó la censura previa de Juan Calvino, y
entonces no fue aceptada por el grupo de cristianos en ginebrina.
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Reina Valera (RVR) (1602) Esta versión usó diferente
ordenación de los libros y unas notas de la Biblia del Oso fueron
cambiadas por la Biblia calvinistas francesa. Esta revisión de la
Biblia de Casiodoro fue hecho por Cipriano de Valera para
hacerla presentable para la teocracia ginebrina. Las revisiones de
la Reina-Valera fueron en 1862, 1909, 1960, 1995, y 2000 por las
Sociedades Bíblicas Unidas.
Biblia de Scío (1793) traductor: Felipé Scío de San Miguel,
padre. Base de la traducción era la Vulgata latina.
Versión Moderna (1893) traductor: Enrique B. Pratt, misionero
presbiteriano en Colombia y México. Publicada por la Sociedad
Biblica Americana.
N.T. versión Hispanoamericana (1916).
Biblia Nácar-Colunga (1944). Publicada por la Biblioteca de
Autores Cristianos BAC.
Biblia Bóver-Cantera (1947). Una edición crítica directamente
de los originales.
Nuevo Testamento (1944) Traducido del griego por monseñor
Juan Straubinger en Buenos Aires, Argentina, y publicada por el
Club de Lectores.
Traducción del Nuevo Mundo (1963). La traducción oficial de
los Testigos de Jehová, en Brooklyn Nueva York, básicamente
hecho de su versión New World Version en inglés.
Biblia de Jerusalén (1966). Traducción al castellano basada en
los originales y siguiendo los criterios de la versión francesa de la
Escuela Bíblica de Jerusalén. Apocisiones en 1967 y 1998.
La Biblia de América (2001). Base de traducción: muchos
expertos en español (bajo el liderazgo de Santiago García por
encargo de Casa de la Biblia) de todo el mundo latino verificaron
su calidad en español.
Biblia de Editorial Labor (1968). Traducción del italiano y
publicada por Editorial Labor.
Biblia Latinoamericana (1972). Traducido por un equipo
dirigido por monseñor Ramón Ricciardi y Bernardo Hurault.
Edición corregida en 2004, y otra edición con notas ampliadas.
Sagrada Biblia (1979). Traductores: “eruditos católicos más
destacados de su tiempo a cargo de F. Cantera y M. Iglesias.”
Versión crítica con consulta a las lenguajes del hebreo, arameo, y
griego, y publicada por la Biblioteca de Autores Cristianos en
1975. 3ª Edición salió en 2000, y 2ª impresión de lo mismo en
2003.
Biblia de editorial Herder (1975). Publicada bajo la dirección de
Serafín de Ausejo y publicada por editorial Herder.
Nueva Biblia Española (1976). Traductor: un equipo bajo la
dirección de Luis Alonso Shöckel y Juan Mateos. Base de
traducción: los textos originales.
Biblia Interconfesional (NT) (1978). Trabajo hecho en conjunto
con las Sociedades Bíblicas Unidas, la Biblioteca de Autores
Cristianos, y la Casa de la Biblia.
Dios Habla Hoy (DHH) (1979). También conocida como
“Versión Popular”. Una traducción realizada por las Sociedades
Bíblicas Unidas con colaboración de “eruditos católicos.” Usa la
teoría de traducción dinámica (idea por idea) con lenguaje
accesible. Hay revisión hecho en 1994, y otra con notas de
traducción (2000).
Biblia al Día (1979). Una paráfrasis publicada por la Sociedad
Bíblica Internacional.
Biblia el Libro del Pueblo de Dios (1980). Traductor: Armando
Levoratti y A.B. Trusso en Argentina.
NT de la Universidad de Navarra (1983). Texto bilingüe latín y
castellano.
Biblias de las Américas (1986). Publicada por Fundación
Lockman, con una versión en español de Latinoamérica en 2005.
Traducción del Nuevo Mundo de las Santas Escrituras (TNM)
(1987). Es de la asociación oficial de los Testigos de Jehová. Es
una revisión de su versión de 1984, “consultando los antiguos
textos hebreo y griego.”
Biblia de Martín Nieto. (1989) Versión revisada por un equipo
de traductores bajo la dirección de Evaristo Martín Nieto.
Biblia Casa de la Biblia. (1992). Apocisión hecha por un equipo
bajo Santiago Guijarro y Miguel Salvador. Hay dos ediciones
para español de España y otra para Latinoamérica.
Biblia de Jünemann (1992). Traducción literal del griego de la
Sagrada Biblia por Guillermo Jünemann. El AT fue según la
Septuaginta inédito desde 1928, y el NT en 1992.
Biblia del Peregrino (1993). Versión realizada por un equipo de
traductores dirigido por Alonso Schökel.
NT versión Recobro (1994). Esta versión fue realizada por
Living Stream Ministry, que sigue el texto griego de Nestle-Aland
según Novum Testamentum Graece (26ª edición).
Nueva Versión Internacion. (NVI) (1999). Versión hecho de un
equipo de biblistas de más de 10 países hispanohablantes. Editor:
Luciano Jaramillo, biblista colombiano. Es una traducción
dinámica de los originales, publicado por la Sociedad Bíblica
Internacional.
Versión de Pedro Ortiz. (2000) (NT) P.Pedro Ortiz es un
sacerdote católico colombiano, publicada por Ediciones San
Pablo.
Palabra de Dios para Todos (PDT) (2000). Versión realizada
por Centro Mundial de Traducción de la Biblia, y es la versión
oficial para Club Biblico para uso “en prisiones, hospitales,
ministerios infantiles y juveniles, y nuevos conversos y recién
alfabetizadas.”
Biblia Textual. (2001) (NT) Es una corrección de la versión
Reina-Valera, baliéndose en la textual que hoy se dispone,
buscando la restauración del texto original. Sociedad Biblia
Iberoamericana.
Biblia en Lenguaje Actual. (TLA) (2003). Sociedades Biblicas
Unidas.
Biblia la Palabra de Dios para Todos (2005) Editor: lingüista
Rafael Alberto Serrano. Versión en español latinoamericano, NT
se publicó en 2000, y la Biblia complete en 2005.
Sagrada Biblia. (2004) versión de la facultad de Teología de la
Universidad de Navarra (España) (EUNSA).
Santa Biblia Valera 1602 Purificada. (2007) Hecho en
Shelbyville, Tennessee, y publicada por Sembrador de la Semilla
Incorruptible.
Biografía para esta sección: Wikipedia.org
Vida de Jesucristo
[G ] Citas: .. (Significa “”).
Lugares visitados por Jesús. Jesús viajaba en Palestina, y no
menciona muchas ciudades que sin duda visitó. Los lugares que
tenemos mención son: Betábara, Betania, Belén, Betfagé,
Betsaida, Cesarea de Filipo, Caná, Capernaúm, Dalmanuta,
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Efraín, Egipto, Emaús, Gadara, Gergesa, Jericó, Jerusalén,
Magdala, Naín, Nazaret, Pozo de Jacob, Sidón, Sicar, y Tiro.
Visualización
. Sección de las Palabras “W” .
A B C D E F G H II J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z
. Sección de las Palabras “X” .
A B C D E F G H II J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z
. Sección de las Palabras “Y” .
A B C D E F G H II J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z
. Sección de las Palabras “Z” .
A B C D E F G H II J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z
Zif
[G ] Citas: .. (Significa “”).
Mes, (Heb. «esplendor [de las flores abiertas]».)
El segundo mes del año judío (1 R. 6:1, 37), aprox. el mes de
mayo. El nombre cananeo de Zif fue sustituido, después del
exilio, por el de Iyar, perteneciente al calendario de Nippur
(Babilonia). (véase TIEMPO.)
Ziz
Esta palabra no ocurre en la Biblia, pero hay tres conceptos en las
tradiciones de los judíos que van juntos sobre los animales que
cada uno dominan su lugar: el behemot que domina la tierra, el
leviatán que domina los peces, y el ziz que domina el cielo. El Ziz
es descrito como que tiene su cabeza que toca el cielo, y cuando
abre sus alas, bloquea el sol. Es el animal que proteja las aves.
Tiene la idea que es inmortal.
La Enciclopedia Bíblica por David Cox
www.davidcox.com.mx/Enciclopedia/ Página -29-
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Índice de Palabras
A
Aarón, 6
aaronitas, 6
Abadón, 6
Abagta, 6
Abarim, 6
Abba, 6
Abdías, 6
Abdón, 6
Abed-nego, 6
Abeja, 7
Abel, 7
Abel-Bet-Maaca, 7
Abel-Mehola, 7
Abel-Sitim, 7
Abiasaf, 7
Abiel, 7
Abimelec, 8
Abinadab, 8
Abiram, 8
Abisag, 8
Abisai, 8
Abismo, 8
Abisúa, 8
Abiú, 8
abluciones, 8
Abner, 9
abogado, 9
abominación, 9
abominación de desolación, 9
posibles cumplimientos, 9
aborrecer, 10
aborto, 10
Abraham, 10
Seno de, 11
Absalón, 11
abubilla, 11
Acab, 11
acacia, 11
acad, 11
Acaico, 11
Acán, 11
Acaya, 11
Acaz, 11
Acéldama, 12
Adar, 7
Adías, 7
adoración, 12
adulterio, 12
Agripa
Agripa I, 12
Agripa II, 12
Aifípolis, 12
Ajalón, 12
Amón, 12
ángel, 12
Ángel de Dios, 13
Ángel del Señor, 13
arcángel, 14
creación, 12
definición, 12
gobernadores, 42
potestades, 65
principado, 65
querubín, 65
serafín, 70
su morada, 13
su posición, 13
angelofanías, 13
Antioquía de Pisidia, 13
Antioquía de Siria, 13
Apolión, 14
Aposento Alto, 14
Arabá, 14
Arabia, 14
arcángel, 14
Arimatea, 14
arrepentimiento, 14
de Dios, 14
Ascalón, 14
Asdod, 14
Asiria, 15
Atalia, 16
Atenas, 16
atributos de Dios, 16
bondad, 22
eternidad, 38
inmutabilidad, 44
justicia, 47
omnipotencia, 59
omnisciencia, 61
rectitud, 66
sabiduría, 68
Av, 17
Azotus, 14
B
Baalbec, 18
Babilonia, 17
Baca, 18
Beerseba, 19
behemot, 19
Características, 19
identificando, 20
Tradiciones e Ideas, 19
Beirut, 20
Belén, 20
Berea, 21
Beser, 21
Betábara, 21
Betania, 22
Bet-el, 21
Betfagé, 22
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Bet-Horón, 22
Betsaida, 22
Bet-Semes, 22
Bibliomancia, 22
bondad, 22
definición, 22
C
Cades, 23
Cairo, 24
Calendario Hebreo, 23
Adar, 7
Av, 17
El Día, 23
El Mes, 24
Elul, 36
Iyar, 44
Jeshván, 47
Kislev, 48
Nisán, 58
Shevat, 70
Siván, 73
Tamuz, 74
Tevet, 75
Tishrei, 77
Calvario, 23
Caná, 24
Capernaúm, 24
Castañeda, 26
Cedes-Naftalí, 27
células, 26
Problemas con Células, 26
Sistema de Castañeda, 26
Sistema de Cho, 26
Cesarea de Filipo, 28
Cesarea de Filipo, 26
Ch
Chifre, 28
Cho, David Yonggi, 28
Células, 29
Cuarta Dimensión, 28
Evangelio Complete, 28
Evangelio Completo, 28
Fe y Milagros, 28
Problemas con ángeles, 28
Problemas con Doctrina del Hombre,
28
Problemas con Pecado, 28
Problemas Doctrinales, 28
Visualización, 29
C
Cipro, 28
Ciudades de Refugio, 29
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Clauda, 29
Colosas, 29
Confesión Positiva, 56
consolador, 29
Corazín, 30
Corintios, 29
Creta, 30
Cuada, 29
Cuarta Dimensión, 28, 30
Cuernos de Hatín, 30
D
Damasco, 30
Dan, 31
denominación, 31
Definición, 31
Problemas, 31
Derbe, 32
desierto, 32
Dios, 33
Conceptos de Qué es Dios, 33
Creador y Sostenedor, 33
Existencia, 33
Unidad, 33
Dotán, 33
Dualismo, 33
E
Ecrón, 34
Edom, 34
Efeso, 34
Efraín, 35
Egipto, 35
elección a la perdición, 36
Elul, 36
Emaús, 36
Encina de Mamre, 37
Endor, 37
En-Gadi, 37
En-Ganim, 37
Esdraelón, 37
Esmirna, 37
Estanque de Siloé, 38
Estanques de Salomón, 37
Etam, 38
eternidad, 38
eterno, 38
F
Filadelfía, 38
Filipos, 38
Foro de Apio, 39
Fuente de Felipe, 39
Fuente de Rogel, 39
G
G, 6, 12, 13, 14, 15, 16, 18, 19, 20, 21,
22, 23, 24, 26, 27, 28, 29, 30, 31, 32,
33, 34, 35, 36, 37, 38, 39, 40, 41, 42,
43, 44, 45, 47, 48, 49, 50, 51, 52, 53,
54, 55, 56, 57, 58, 59, 61, 62, 63, 64,
65, 66, 67, 68, 69, 70, 71, 72, 73, 74,
75, 76, 77, 78, 79, 80
G0002, Aarón, 6
G0003, Abadón, 6
G295 Amphipolis, 12
G3531 Nicolaites, 58
G3875, parakletos, consolador, 29
G897, 17
Gabaón, 39
Gabba, 39
Gadara, 39
Galaad, 40
Galilea, 40
Gat-Hepher, 40
Gaza, 40
Gerar, 41
Getsemaní, 41
Gilgal, 41
Gobernadores, 42
Golán, 42
Gólgota, 42
Gosén, 42
Grupo de los 12, 42
H
H0005, Abagta, 6
H0011, abadón, perdición, 6
H0175, Aarón, 6
H1682, abeja, 7
H1893, Abel, 7
H2617, chesed bondad, 22
H357 ayalon, 12
H4057 midbar, 14
H5658, Abdón, 6
H5658, Abed-nego, 6
H5662, Abdías, 6
H5983 ammon, 12
H7848, acacia, 11
H8130, aborrecer, 10
H894, 17
Hai, 42
Haifa, 42
Hazor, 42
Hebrón, 43
Hieráolis, 43
I
Iconio, 43
Iglesia, 44
del Nuevo Testamento, 44
Inmanencia de Dios, 44
inmutabilidad, 44
La Esencia de, 44
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Lo que no es, 44
Nuestra Reacción, 44
Iyar, 44
J
Jabes de Galaad, 44
Jaboc, 44
Jaifa, 42
Jenin, 37
Jericó, 45
Jerusalén, 45
Jerzeel, 47
Jeshván, 47
Jope, 47
Justicia, 47
K
Kelia, 48
Kislev, 48
L
Laodicea, 48
Laquis, 48
Lehi, 48
leviatán, 49
Tradiciones e Ideas, 49
Líbano, 49
libre albedrió, 49
Lidia, 49
Listra, 49
Lodebar, 50
M
Macaerus, 50
Maceda, 50
Madián, 50
Magdala, 50
Malta, 52
Maón, 50
Mar de Galilea, 50
Mar Egeo, 50
Mar Muerto, 51
Mar Rojo, 51
Megeido, 52
Melita, 52
Menfis, 52
Merom, Lago de, 53
Mesón del Buen Samaritano, 53
Micamas, 53
Ministerio, 53
Ministerio Requisitos
Masculino, 53
Ministerio Requisitos, 53
Mirra, 37
Misrefot-maim, 53
Mizpa, 53
Moab, 54
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Monte Carmelo, 54
Monte de los Olivos, 55
Monte de Tentación, 56
Monte Ebal, 55
Monte Gerizim, 55
Monte Gilboa, 55
Monte Hermón, 55
Monte Sion, 56
Monte Tabor, 56
Movimiento
Carismático, 57
de Fe, 56
Palabra de Fe, 56
Pentecostal, 57
N
Naín, 57
Nazaret, 57
Neápolis, 57
Nicolaítas, 58
Nínive, 58
Nisán, 58
Nob, 58
Nof, 52
Nómbralo y Llévalo, 56
nombres de Dios, 58
Nombres de Dios
Todopoderoso, 77
Q
Querit, 65
querubín, 65
definicón, 65
su trabajo, 65
R
Ramá, 65
Ramot de Galaad, 66
Rectitud, 66
Refaim, 78
Regio, 66
Rimón, 66
Río Jordán, 66
Roma, 67
S
Ofra, 59
omnipotencia, 59
¿Dios puede lo imposible?, 59
Dios hace lo que quiera, 59
La Esencia de, 59
Lo imposible para Dios, 60
Nuestra Reacción, 60
Omnipresencia, 61
omnisciencia, 61
es independiente, no dependiente, 61
es infalible, no sujeto a error, 61
es infinita, no parcial, 61
es intuitivo, no discursivo, 61
es simultánea, no sucesiva, 61
nuestra reacción, 61
observaciones, 61
sabiduría, 67
ciencia, 68
definición, 67
entendimiento, 68
necio, 68
Nuestra Reacción, 68
prudencia, 68
Sabiduría como Atributo de Dios, 68
Salamina, 68
Salim, 69
Samaria, 69
Santidad, 69
Sardis, 70
Sarepta, 70
serafín, 70
Shaddai, Dios Todopoderoso, 77
Shevat, 70
Sicar, 70
Sicilia, 70
Sidón, 70
Silo, 71
Siquem, 71
Siracusa, 72
Siria, 72
Siván, 73
Sodoma y Gomorra, 73
Sucot, 73
Sunem, 74
P
T
O
Padan Aram y Harán, 62
Pafos, 61
Palestina, 62
Patmos, 63
Peniel, 64
Pérgamo, 64
Perge, 64
Potestades, 65
Pozo de Jacob, 64
principado, 65
Puteoli, 65
Tamuz, 74
Tarso, 74
Tebes, 74
Tecoa, 74
Tel-Aviv, 74
Tesalónica, 75
Tevet, 75
Tiatira, 75
Tiberías, 75
Timnat, 76
Timnat-Sera, 76
Tiro, 76
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Tirsa, 76
Tishrei, 77
Todopoderoso, 77
Jesús es el Todopoderoso, 77
Tolemaida, 77
Trascendencia, 77
Tres Tabernas, 77
Troas, 77
Tumba de Raquel, 77
U
Ur, 77
V
Valle de Hinom, 78
Valle de Refaim, 78
Versiones de la Biblia, 78
Alba, 78
Alfonsina, 78
Amberes, 78
Biblia al Día, 79
Biblia de América, 78
Biblia Textual, 79
Bóver-Cantera, 78
Casa de la Biblia, 79
Dios Habla Hoy, 79
Editorial Herder, 79
Editorial Labor, 79
Ferrara, 78
Interconfesional, 79
Jerusalén, 78
Jünemann, 79
Las Américas, 79
Latinoamericana, 79
Lenguaje Actual, 79
Martín Nieto, 79
Moderna, 78
Nácar-Colunga, 78
Navarra, 79
Nueva Biblia Española, 79
Nueva Versión Internacional, 79
Nuevo Mundo, 78, 79
Oso, 78
Palabra de Dios para Todos, 79
Pedro Ortiz, 79
Peregrino, 79
Pueblo de Dios, 79
Recobro, 79
Reina Valera, 78
Sagrada Biblia, 79
Scío, 78
Valera 1602 Purificada, 79
Venecia, 78
Vida de Jesucristo, 79
Visualización, 79
Z
Zif, 80
ziz, 80
Zoar, 80
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