EL GRUPO DOMÉSTICO CAPITULO 2

Antropología del parentesco.
Antropología Histórica de la familia (M. Segalen).
CAPITULO 2
EL GRUPO DOMÉSTICO
Definición.- Conjunto de personas que comparten un mismo espacio de
existencia. También puede ser de trabajo, o de descanso, o de convivencia y consumo
difiriendo según el tipo de personas que lo compongan.1 Cambia la naturaleza del
espacio y de las personas que lo componen.
Algunos grupos están constituidos por una sola familia, otros por varias con
lazos de filiación o colateralidad. Incluyen personas sin relación de parentesco que
realizan actividades productivas. La condición es compartir “el fuego” noción con
la que antiguamente se censaban las familias.
Grandes familias campesinas
Hay varios tipos:
 Comunidad tácita. (30 a 40 personas). Designa: un tipo de grupo
doméstico, un territorio agrícolas. Sus relaciones son complejas y el
equilibrio inestable ya que todos comparten la propiedad pero el
único modo de mantenerla y sobrevivir es no reclamando su parte.
Está compuestas por un conjunto de personas; normalmente parientes, sin
acto legal para asociarse que se ayudan mutuamente, trabajan unidos
sosteniéndose entre todos.
Quedan casi definidas por:
“vivir a la misma olla y fuego”
Residir en común.
Compartir trabajo y bienes.
Datan de la alta edad media. En ocasiones se formaron a partir de colonos
de repoblación tras epidemias. A menudo realizaron hermanamientos con
extranjeros que se reagrupaban.
Respetarlas permitió a los siervos trasmitir sus lugares de trabajo y
residencia a sus hijos. Para los señores significaba mano de obra barata y segura.
Solían albergar a tantos como la producción necesitaba. El amo dirigía la
comunidad, la representaba y distribuía el trabajo.
Una mujer gobernaba a las mujeres y sus hijas. Nunca era la madre,
hermana o hija del amo.
Educaban a los hijos en conjunto, compartían la comida y el único espacio
que contaba con calefacción gracias a la chimenea (la cocina).
Normalmente se reforzaban mediante matrimonio entre dos de sus
miembros o también mediante intercambio de grupo de hermanas o de hermanos
de una comunidad con los de otra.
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Pensar por ejemplo en los conventos.
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Antropología del parentesco.
Antropología Histórica de la familia (M. Segalen).
Perdieron su razón de ser ante el individualismo, la seguridad
proporcionada por el desarrollo de los Estados y por razones internas debidas a
choques entre sus miembros.

Zadruga yugoslava.
Comparten residencia y comida y apunta un germen de individualización
de la pareja conyugal. La forman pequeñas construcciones, sin cocina ni fuego,
anexas a la casa principal asignadas a las nuevas parejas.
El lugar de la mujer es secundario siendo los bienes propiedad indivisa de
los hombres. Podían dotarse la comunidad de mas hombres mediante adopción de
hijos.
El jefe con fuerte autoridad originada por poder religiosos era elegido y
dirigia a los hombres organizando el trabajo, los ritos en honor del Santo Patrón
protector.
El ama organizaba los trabajos domésticos de las mujeres.
El matrimonio era exogamo entre diferentes zadrugas siendo las nueras
extranjeras y rivales de las hijas por estar dispensadas de los trabajos domsticos.
Han ido desapareciendo por causas de choque estructural entre sus
miembros, emigración campesina hacia las ciudades y porque muchas pequeñas
casas se han ido dotando de sus propios fuegos perdiéndose la coresidencia y
realizándose las tareas en cada una de las casas.

Familia troncal. (Modelo extendido en la zona mediterránea.
Suroeste francés, Cataluña, Aragón...)
Gran familia de extensión imprecisa. Generalmente reúne bajo el mismo
techo a tres generaciones. Se identifican con “la casa” (residencia, granja,
dependencias, derechos sobre bienes colectivos, aguas, bosques, pastos, etc.).
En ocasiones las familias toman el nombre de la casa ante la Comunidad.
La casa impone a las personas su prestigio y sello.
Debe trasmitirse íntegra ( patrilineal) , de ahí que haya un único heredero (
con residencia patrilocal). Su esposa es siempre ajena y sometida a la autoridad de
la suegra. Renuncia el resto de los hermanos a ese patrimonio aunque
permanezcan en ella hasta sus muertes con un estatus a medio camino entre criado
y pariente. Muchos hombres optan por la vida religiosa. Las mujeres reciben una
dote casándose con herederos de otras casas.
Suele asociar a tres o cuatro generaciones y el más anciano detenta la
autoridad patriarcal y la continuidad de los valores.
Estos tres tipos de grupos domésticos se corresponden con:
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Antropología del parentesco.
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Antropología Histórica de la familia (M. Segalen).
Grupos domésticos definidos y no con configuraciones imprecisas.
Son históricas, aparecieron en sus respectivos momentos, han
permanecido a lo largo del tiempo y han ido desapareciendo o
cambiando por causas históricas, económicas, sociales, etc.
Son importantes en el campo de las ideas sobre la familia habiendo
generado grandes mitos en el imaginario colectivo que quiere volver
al tiempo de las relaciones armoniosas entre grandes familias que es
idealizado en comparación con las actuales familias más reducidas.
Se produce un contraste ficticio entre bueno (la gran familia de
antaño) y malo ( la familia reducida actual).
¿Realmente fueron tan grandes y armoniosas?. Vemos que cuando menos
armoniosas no eran al vivirse grandes choques estructurales entre
Suegras/nueras
Hijas / cuñadas
Mujeres/ hombres.
Herederos/desheredados.
Amos/campesinos.
Tamaño del Grupo doméstico.
A través del estudio de las parroquias2 y de los archivos vemos que:
Desde la edad media hasta comienzos del siglo XX el tamaño medio ha sido
de 4,75 personas o algo menos.
El grupo doméstico tipo durante el XVII, XVIII y XIX ha estado formado
por el padre, la madre y sus hijos. Esto manifiesta que la industrialización no ha
causado la reducción drástica del tamaño de las familias, sino que nunca fueron
tan grandes como en el nivel ideal se manifiesta.
Estructura del grupo doméstico
Regula una forma de organización que trasmite valores regulando familia y
trabajo, familia y poder, familia y haber.
Afectan a procesos de tensión y ajustes estructurales mediante reglas de
respeto, evitación Hombre/suegra, intromisión o lo contrario, etc. Todo se regula,
los modelos de socialización siguen pautas ancestrales y se trasmiten determinados
por el rol que cada uno ocupa en el Grupo.
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
2
Categorías de clasificación según quien dirige:
Sin estructura familiar porque no se ve bien a quien corresponde.
Simples. Se trata de la familia europea actual. Puede darse que vivan con la
pareja y sus hijos algún hermano/a solteros o viudos de los cónyuges o sus
padres ancianos.
Ver pg. 42
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Antropología del parentesco.
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Antropología Histórica de la familia (M. Segalen).
Extensos. Familia simple, ascendientes, descendientes y colaterales.
Grupos múltiples de varias familias emparentadas. Reciben el nombre de
polinucleares, complejos o ampliados.
Se ha hecho comparación de datos históricos.
El grupo doméstico en Europa tiene un tamaño no muy superior al de los
actuales y su estructura es simple.3
La dinámica del grupo doméstico.
Clasificar por tipos anula la dimensión temporal ya que los padrones y
otros medios nos muestran una imagen fija del momento en que se hicieron.
Se reintroduce la dimensión temporal mediante dos técnicas:
1.- Con un único Censo distinguir por la edad del cabeza de familia.
Relacionar los datos con las costumbres sucesorias y el modo de explotación.
2.-Observar los ciclos de vida. Al comienzo, tras el matrimonio de los hijos y
al enviudar los padres. Se observa que se hacen y deshacen hogares nucleares
pasando a polinucleares en muchos casos dándose procesos de fusión y fisión.
La organización de la producción es importante para el tamaño y la
estructura. En lugares como Bretaña coexisten grupos complejos (los patronos) y
simples (conyugales en las casas de los empleados).
Actualmente las familias complejas se perciben como inusuales y es un
síntoma de disfunción o crisis. Ej. tras divorcios, desempleos, fallecimientos, etc.
Se trata de grupos domésticos en los que funciona un esquema de mutua ayuda
(abuelas criando nietos mientras las hijas están en sus respectivos trabajos extra
domésticos.
Inestabilidad del grupo antiguo
Se presenta tan inestable como el conyugal actual si se consideran los
divorcios.
Viudos y segundas nupcias:
Eran muy numerosos por la alta mortalidad femenina en el parto y la necesidad de
complementar los trabajos de hombres y mujeres en sociedades casi totalmente
rurales. Sin esposa los hijos, los animales, los huertos, el hogar, etc. estabana
desatendidos.
Han llegado a definirse como “familias en migajas” (M. Baulant).
Cohabitan con el padres y sus distintas esposas hijos de cada una de ellas4.
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Ver el cuadro de la pg. 44.
Ver el ejemplo de la pg. 48 y el cuadro de la pg. 49
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Antropología del parentesco.
Antropología Histórica de la familia (M. Segalen).
Resultaba muy importante el padrinazgo dada la frecuencia de la orfandad así5
como los Consejos de Familia.
Esta situación puede compararse en cuanto a la multiplicación de uniones,
con los actuales divorcios que hacen que hijos de distintos matrimonios convivan
con nuevos y distintos padres o se encuentren al cuidado de familiares.
Movilidad geográfica.
Se trata de un factor menospreciado y sin embargo importante.
Antiguamente solo uno de los hijos quedaba en la casa. Aunque ésta
permanecía y trasmitía la idea de estabilidad , los otros se desplazaban por
matrimonio a otros lugares o por entrar en ordenes religiosas.
La emigración masculina en lugares pesqueros o agrícolas con recolecciones
temporales dejaba a las mujeres en la casa al cuidado de los hijos, administrando
los bienes en situación de inestabilidad estructural al no ser la dueña ni la heredera
y educando sola a los hijos en roles altamente diferenciados.
Recientemente el concepto de grupo doméstico se basa en el de hogar,
definido como conjunto de ocupantes de un mismo habitáculo.
La población que queda fuera de éste habitáculo es porque está en residencias u
hogares colectivos (colegios por ej.).
La viudedad es cada vez mas tardía y los nuevos matrimonios siguen siendo
más frecuentes en los hombres. Por otra parte la mortalidad masculina (mayor y a
edad mas temprana que la femenina) ayuda a que aumente el número de viudas.6
Grupos domésticos y relaciones de parentesco.
Las actuales viviendas resultan pequeñas para los grupos domésticos. Sin
embargo desde el punto de vista de la familia y el parentesco resulta
imprescindible estudiarlos antropológicamente.
Tanto en francés como en inglés se denomina grupo doméstico al grupo de
residencia y consumo distinguiéndose el tamaño del de residencia del de consumo.
El grupo de residencia se compone de muchos parientes (16,3 de media) y el de
producción es mas reducido. Los hogares, aunque separados, mantienen fuertes
interacciones de amor, ayuda, rencor, rivalidad, etc.
Mairena Fernández Escalante
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los tutores en España.
Ver el cuadro de la pg. 52
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