Cap 1

Antropología del parentesco.
Antropología Histórica de la familia (M. Segalen).
CAPITULO 1
SOCIOLOGÍAS E IDEAS DE LA FAMILIA.
Se inician los estudios a fines del XVIII. Los protagonizan científicos
comprometidos socialmente.
Pretenden:





Observar las formas y organizaciones familiares.
Reconstruir historias.
Explicar hechos colectivos.
Proponer modelos.
Prever el futuro
Máxima de la sociología: Ver para prever
Antes de Durkheim
Louis René Villerme (1835)
Por encargo de la academia de Ciencias Morales y políticas publicó un
documento a fin de que la clase política y empresarial tomase conciencia de la
situación social.
Perspectiva utópica en la línea de Saint Simón.
Auguste Compte.
Discípulo de Saint Simón
Positivista (el positivismo estudia lo dado, lo puesto. Cientifismo).
Perspectiva psicologozante.
Pseudicientifico reemplaza a Dios por la naturaleza humana.
Se desmarca de los utópicos socialistas y de los conservadores para abordar
un estudio científico de la sociedad y la familia construyendo una teoría en la que
propone sustituir las creencias por el conocimiento científico de la naturaleza
humana y del orden espontáneo de las sociedades.
Se encaja en el moralismo decimonónico.
Denuncia el debilitamiento de la autoridad paterna.
Considera la familia simple como el germen del organismo social.
Desarrolla un principio de subordinación por sexos y edades. Disciplina
doméstica y social por extensión.
F. le Play. L. De Bonald, y otros categorizados por Comte como
“retrogados”.
Denunciaron la deconstitución de la familia por la abolición de las
primogenituras.
Las reformas del Código Civil condujeron, según ellos, al desmigajamiento
de la familia y la propiedad.
F. le Play._
Envoltura teórica.
Encuenstas extensivas.
Antropología del parentesco.
Antropología Histórica de la familia (M. Segalen).
Monografías con fuerte estructura según el esquema: Lugar, organización
industrial, familia, población, estado civil, religión....
Historia y costumbres.
Fueron muy exitosas.
Clasificó las familias en 3 tipos distintos:
Patriarcal. Tiende a oprimir al individuo y degenera en rutina.
Inestable. Abandona a las hijos en cuanto pueden valerse.
Troncal. Un hijo permanece con los padres cohabitando con ellos y
sus hijos.
Considera este modelo como el válido para volver a las
estructuras estables.
Propuso un proyecto de reforma del derecho de sucesión.
Emile Durkheim.
Su obra se sitúa entre el enciclopedismo decimonónico y los estudios de
especialización académica.
Funda el Anuario sociológico (L´Anné sociologique). En su sección
“Organización doméstica” publicó todo lo que publicaban en relación con la
familia, organización y Derecho.
Considera que las representaciones colectivas:
 engloban modos de pensar en relación con
los objetos que les
afectan.
 Expresan problemas, se corresponden con las organización social.
 Se combinan y transforman según sus propias leyes.
Propuso un método que relacionaba el sistema familiar con los demas
sistemas sociales y de forma comparativa con otras sociedades.
El esquema era:
Describir, ordenar, clasificar, investigar relaciones... o sea identificar
modelos y como se producen socialmente.
Para ello: Observar los hábitos en el –Derecho y las costumbres que
elevan a reglas los comportamientos sociales.
Valorar las aportaciones de la demografía.
Consideró a la familia como lugar de orden, aunque heterogéneo,
viendo en la familia de su tiempo el resultado de la evolución de formas
antiguas que ha pasado de clan exogamo amorfo a clan diferenciado. De
éste a familia diferenciada. De ésta a indivisa, de ahí a patriarcal y así
hasta la conyugal(nuclear).
Ve la contracción de la familia como
correlativa a la extensión dede la comunidad a la sociedad.
No aportó escala de valores en su visión evolucionista.
Influyo notablemente en Parsons (USA) y en L. Strauss.
Sociología Americana
Aparece como una ciencia muy vulnerable confundiendo la
necesidad de estudios con la de aportar soluciones sociales.
Antropología del parentesco.
Antropología Histórica de la familia (M. Segalen).
Bucea en problemas concretos y las más veces gracias a subvenciones
o patrocinios gubernamentales o empresariales.
Considera a la familia como un sistema de posiciones sociales y roles
relacionados con procesos sociales.
Empirismo extremo.
Escaso interés por lo histórico.
Escuela de Chicago: Tiende a confundir la adaptación familiar con los
problemas de cambio social. (Z. Weblen o Thomas y Znaniecki)

Análisis diacronicos.
o De las crisis.
o De la adaptación social
Años 50Talcot Parsons. Desea elaborar una teoría general.
La ansiedad social generada por la libertad de las parejas para elegir, el
protagonismo de los niños, los cambios rebeldes dieron investigaciones en 3 vías:
 Estructural.- Relaciones familia sociedad.
 Comportamientos.Interacciones familiares. Roles instrumental
(varones) y expresivos (mujeres)
 Análisis de situaciones determinadas.
Neil Smelser. Demostró que era imposible hacer teorías generales en lo
relativo a la familia.
William Goode.
Utiliza materiales históricos y antropológicos considerando la familia como
una fuerza causal de la historia.
Distingue entre modelos ideales y configuraciones efectivas.
Orientó hacia la dimensión dinámica de las generaciones (cambios en cada
generación).
Ideas sobre la familia.
Su desarrollo va ligado a la voluntad política de intervenir.
El discurso sobre la crisis de la institución va ligado a la revolución
industrial.
2 polos:
a.- sociedad enferma y conviene ayudar a la familia.
b.- crisis interna y amenaza a la estabilidad familiar.
XIX ¿Intervenir o no intervenir?
Decadencia de los principios de autoridad, familia deconstruída, codigo
civil debilitado son los temas sobre los que los conservadores proponen intervenir
si bien esta intervención choca con el principio liberal de “dejar hacer”.
Antropología del parentesco.
Antropología Histórica de la familia (M. Segalen).
Por su parte los marxistas se centran en el estudio de la aparición de la
organización económica y la apropiación privada sobre la base de la familia en la
que un sexo está subordinado al otro representando un microcosmos de la
organización social y económica. (Engels). Se propone la intervención estatal
Corrientes higienistas. Peligro venereo. Extinción de la familia.
La extensión de la prostitución sin remedios sanitarios preocuparon
extremadamente por la incidencia sobre la natalidad y situación de los jóvenes.
Se propaga el temor y fustiga la moralidad.
El matrimonio aparece como la solución.
El Estado interviene.
Se producen dos tipos de discursos. Uno deplora la fuerza de la familia, el
otro el excesivo individualismo:
 La destrucción de los fundamentos de la familia, por lo que ante la
amenaza de miseria el Estado debe intervenir.
 Distintas formas de crisis tanto externa como interna. Tras
el
nazismo ésta aparece como un peligro por sus estructuras
sofocantes con los individuos.
 Temores malthusianos.
Intervenir y controlar la natalidad.
Apuestas natalistas tras las grandes guerras.En contradicción con lo
anterior y a la vista de la gran mortandad producida por ellas.

Discursos sobre la libertad (poligamia natural y matrimonio a
prueba será la propuesta de L. Blum). Intervención para reducir la
natalidad.
 Influencia de Freud con las ideas de relaciones neuróticas, ahogo
familiar, presiones, prohibiciones....
 Lucha contra la moral burguesa tradicional, la alineación de la
mujer (Simone de Beauvoir)
 Visión de la familia como correa de transmisión de las alineaciones
sociales por ser la fábrica de las ideologías autoritarias. ( W. Reich).
 Visión reproductora de la sociedad
injusta a través del efecto
reproductor que la familia ejerce sobre el cuerpo social explicando
con este criterio el hecho de que las dictaduras apuesten por la
familia. (R. Dadoun).
Hasta los años 70 ( En España algo más) la influencia del Estado providente
se deja notar en las distintas orientaciones y discursos que sostienen, fustigan
orientan acciones o las critican. Se espera que el Estado adopte funciones
reservadas antes a la familia (educación, sanidad, etc. ) o que las deje porque
chocan con la libertad de los individuos para poder elegir.
EL GRUPO DOMESTICO.
Conjunto de personas que comparten un mismo espacio de existencia.
También puede ser de trabajo, o de descanso, o de consumo difiriendo según el tipo
de personas que lo compongan.1
1
Pensar por ejemplo en los conventos.