eoría platónica de las ideas

Apoyándose en HERÁCLITO:
SEGUNDO PASO
TEORÍA PLATÓNICA DE LAS IDEAS
PRIMER PASO
1. ¿Cómo llega
Platón a formular
la teoría de las
ideas?
Platón es contrario a las posturas relativistas y
escepticistas de los sofistas:
Los objetos del mundo físico y material están en
permanente cambio por ello no podemos obtener
conocimiento verdadero de esos objetos, pues
cuando creyésemos haberlos conocido ya habrían
cambiado.
ANÁLISIS
DE LA RDAD.
+ no existen las verdades absolutas
+ no podemos conocer la verdad de la Rdad.
Pues defiende que:
+ Es posible alcanzar VERDADES UNIVERSALES,
OBJETIVAS y ABSOLUTAS acerca de la RDAD.
Pero si la verdad cambiara a cada instante
no sería la verdad.
Apoyándose en PARMÉNIDES:
El Cto. que nos dan los sentidos es engañoso y
sólo nos muestra la apariencia de las cosas, no la
auténtica realidad.
Por tanto sólo puede haber cto. verdadero de lo
que no cambia y permanece siempre
igual.
SU OBJETIVO es CONOCER LA RDAD.
TERCER PASO
¿QUÉ SON LAS
IDEAS?
¿De qué cosas hay ideas?
son realidades inmateriales y eternas, subsistentes,
es decir que existen por sí mismas, y que existen al
margen de que yo las piense o no, incluso al margen de
que existan seres humanos o no. Por ello no debemos
confundirlas con simples contenidos mentales que sólo
existen dentro de la mente que las conscibe.
La idea es la ÚNICA REALIDAD en SENTIDO
PLENO ya que lo que hay de realidad en las cosas
físicas deriva precisamente de las IDEAS, que son
las esencias que esas cosas copian o imitan.
 Valores éticos y estéticos (belleza,
justicia)
 Magnitudes y de todos los objetos
se que se ocupa la matemática (la
grandeza en sí, la pequeñez en sí,
la circularidad…)
 Todos
los
seres
naturales
(animales,
plantas,
seres
humanos…)
 Cosas artificiales y fabricadas (la
mesa, idea de mesidad).
 No hay ideas de cosas bajas,
imperfectas…
 Tampoco hay idea de verdad.
Características
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
Inmateriales e Inmutables
Únicas y eternas
Absolutas y trascendentes
Separadas del mundo físico.
No accesibles a los sentidos.
Accesibles a la inteligencia.
Independientes de las cosas sensibles y
de las opiniones humanas.
 Paradigmas o modelos perfectos e
ideales que constituyen las esencias de
las cosas sensibles.
 Son imitadas por las cosas sensibles de
forma más o menos imperfecta (de
manera como la sombra copia o imita al
objeto que produce).
Según Platón tienen que existir rdades. que no cambian y permanecen,
porque sino no se podría alcanzar ningún cto.
Es decir si ha de existir la verdad deben existir ciertas realidades que no
cambien y que permanezcan estables e idénticas a sí mismas.
Es evidente que esas clases de realidades no
existen en el mundo visible o material dominado
por el cambio sino que están “más allá” de él,
en otra esfera de realidad. Son no
materiales, eternas e inmutables, y son el objeto
del verdadero conocimiento.
Son las denominadas IDEAS.
Son las esencias de las cosas visibles
La esencia de una cosa es aquello que hace
que una cosa sea lo que es y que se halla
presente en todos los individuos de su misma
clase o género.
Un hombre justo participa
ONTOLÓGICAMENTE de la idea de
HUMANIDAD y de la idea de JUSTICIA.
Si no existiesen estas ideas no existiría el
hombre justo.
HISTORÍA DE LA FILOSOFÍA 2º BTO- COLEGIO DON BOSCO ALICANTE
Fuente principal de información: ROSER MARTÍNEZ Carlos, Platón. La república (Edición Didáctica), Diálogo: Valencia 2009
Son principios unificadores de la
multiplicidad sensible
Las cosas materiales y visibles copian una
idea. Habiendo p.e. una única idea de
JUSTICIA, hay multiplicidad o pluralidad de
acciones, opiniones, leyes e individuos justos.
Todas estas cosas imitan, cada una a su
modo, una ÚNICA IDEA ETERNA de JUSTICIA.