COMENTARIO DE TEXTO DE PLATÓN 1.

COMENTARIO DE TEXTO DE PLATÓN
1.- Sitúe el texto en su contexto histórico-filosófico, identifique el
problema a que responde su temática, y exponga la o las tesis que
sustenta y los argumentos que emplea.
Platón es un filósofo griego que vivió entre los siglos V-IV a.C. Desde
el punto de vista histórico es testigo de la etapa de máximo desarrollo de la
democracia ateniense con Pericles, así como de la profunda crisis que se
abatió sobre la ciudad como consecuencia de la derrota ante Esparta en las
Guerras del Peloponeso. En el aspecto filosófico, Atenas cuenta con un buen
número de filósofos sofistas, defensores del relativismo moral y el
convencionalismo de las leyes, que se encargan de la educación de los
jóvenes para la vida pública. Entre ellos destaca Sócrates, su maestro, quien
advertía que es difícil fundamentar una sociedad sobre el relativismo moral:
si para cada uno lo justo, bueno, valiente… es distinto, imposible entenderse.
Su muerte dejó una profunda huella en el discípulo.
En cuanto a su vida, fue hijo de una familia aristocrática. Se dedicó a la
política activa pero desengañado de la corrupción que existía la abandonó,
refugiándose en el estudio y la filosofía. Su preocupación fundamental fue
política, buscaba reflexionar sobre la manera más justa y pacífica de
organizar la ciudad de Atenas, la polis y la sociedad en general, de modo que
los ciudadanos pudieran realizarse al máximo. Fue llamado en 2 ocasiones
por el tirano de Siracusa para implantar sus ideas políticas en la ciudad, pero
fracasó. Finalmente crea una escuela en Atenas, la Academia, donde se
rodea de discípulos.
El libro de la República es uno de los más importantes escrito por
Platón, en el que trata de cuestiones relacionadas con la política, la
educación, el conocimiento y la ética.
Este párrafo alude al mito de la caverna, en concreto, al momento en el
que un prisionero atado con cadenas es liberado, trata de salir al exterior y en
el camino contempla los distintos objetos que se le van presentando.
Con esta imagen tan plástica Platón nos muestra la situación del alma
en la vida del mundo sensible, encerrada en la prisión del cuerpo, y su
ascenso en el conocimiento de la realidad, empezando por las cosas de aquí
abajo, continuando con el mundo de las Ideas y culminando en la
contemplación de la idea de Bien.
El proceso de conocimiento empieza con las "sombras" o "imágenes",
que simbolizan los objetos construidos por el hombre a imitación de las
cosas sensibles (esculturas, pinturas…). Son las cosas de menor valor y su
conocimiento es la eikasia o imaginación. Los "objetos reflejados" hacen
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referencia a los objetos del mundo sensible (árboles, animales..), que son
múltiples, mutables, materiales, perecederos, cuyo conocimiento da lugar a
la opinión. Los "objetos mismos" representan a las ideas, que son únicas,
eternas, inmutables, inmateriales, a las que sólo se puede acceder a través de
la razón. Y la ascensión culmina con la contemplación del sol que simboliza
la idea de Bien, bajo cuya luz todo adquiere sentido.
A este proceso largo y penoso lo llama Platón dialéctica. En él la razón
parte del conocimiento de los objetos más cercanos y elementales hasta
llegar a los más lejanos y elevados, las Ideas, y dentro de ellas la idea de
Bien.
2.- Analice y explique el significado de los términos o expresiones
subrayados en el texto, y explique su sentido.
- "Ver las cosas de arriba". Se refiere al mundo de las Ideas, ámbito
de la realidad donde se encuentran las Ideas. Es el mundo perfecto, eterno, la
auténtica realidad, en la que vivía felizmente el alma antes de caer en el
mundo sensible y a la que retornará cuando se haya purificado. Es el modelo
conforme al cual está hecho el mundo sensible.
- "Sombras”. Se refiere a los objetos producidos por el hombre a
imitación de las cosas del mundo sensible: estatuas, pinturas, frescos… Son
el grado más bajo en la jerarquía de las cosas, su conocimiento da lugar a la
"eikasia" o imaginación.
- "Objetos reflejados". Se alude a los objetos del mundo sensible.
Están hechos a imitación de las Ideas, son múltiples, perecederos y
cambiantes, a diferencia de las Ideas que son únicas, eternas e inmutables.
Componen el mundo sensible, que ha sido producido por un ser inteligente,
el Demiurgo, a partir de una materia caótica y tomando como modelo el
mundo de las Ideas.
- "Objetos mismos". Representan las Ideas. Son la esencia de las
cosas, el conjunto de rasgos que las definen. Son únicas, eternas e
inmutables, son el modelo conforme al cual están hechas las cosas. Hay una
jerarquía y comunicación entre ellas lo que nos permite pasar del
conocimiento de unas a otras. Así, partiendo de la idea de belleza natural nos
remontamos a la belleza del cuerpo humano, descubrimos luego la belleza
moral o interior, hasta alcanzar la idea de Bien.
- "Contemplar el sol". El sol simboliza el Bien, la idea cumbre. A la
luz del Bien comprendemos toda la realidad y advertimos que todo lo que
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existe es bueno, tiene un valor. Es el punto final del proceso de conocimiento
o dialéctica. Se trata de una forma de conocimiento larga y laboriosa, como
se indica en el mito de la caverna, que tiene un momento ascendente, en el
que partimos de las ideas más sencillas hasta descubrir las ideas más
elevadas y culminar en la de Bien, y otro descendente en el que observamos
toda la realidad a la luz del Bien, cayendo en la cuenta de que todo lo
que existe es bueno por el mero hecho de existir.
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