06. Aristóteles

Aristóteles
La ética
1. Ciencia práctica: la ética
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Todas las actividades humanas tiende hacia algún
fin (telos). Por ejemplo, el fin de la medicina es dar
salud al enfermo.
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Pero no todos los fines no son iguales, por eso es que unos
fines se subordinan a otros, lo que da lugar a una jerarquía
entre medios y fines.
En esa jerarquía debe existir un fin último del
hombre al que estarán subordinados los otros fines,
y que no sea medio:
Todas las acciones humanas y los fines particulares
están subordinados a un fin último: el bien supremo,
el cual llamamos “felicidad”.
Ciencia práctica: la ética
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La ética es el estudio de la finalidad (bien) del
hombre como individuo, y por ello analiza las clases
de bienes:
1. 
2. 
3. 
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Bienes externos: riqueza, poder, fama…
Bienes del cuerpo: salud, placer, belleza,
Bienes del alma : la contemplación, la sabiduría...
Concepto de Bien:
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El bien es el acto propio de cada ser, es decir, es la
realízación de la esencia o naturaleza de cada ser.
Pues se supone que cada ser tiene una naturaleza en
particular.
Bien último: la felicidad
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En el caso del hombre, su naturaleza está
determinada por lo esencial en él, que es el
alma o pensamiento (razón).
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De modo que la felicidad (el bien supremo) del
hombre consiste en perfeccionar la actividad
propia del ser humano: la actividad racional.
El hombre que quiere vivir bien, debe vivir de
acuerdo a la razón.
2. Virtud ética
l  El
dominio de la parte racional del alma
es la virtud ética.
l  La
virtud no es innata al hombre, como lo
son las pasiones o los instintos.
l  Si la virtud fuera innata entonces todos
seríamos virtuosos.
l  La virtud tampoco es una ciencia, porque
no es enseñable de acuerdo a un método.
La virtud ética como hábito
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Para realizar la virtud no basta conocerla (crítica al
conocimiento del Bien de Platón)
La virtud implica el esfuerzo de cada uno, la voluntad,
obrar conscientemente.
Por eso, dice Aristóteles que las virtudes éticas se
adquieren por hábito (repetición de actos sucesivos).
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Las virtudes se convierten en costumbres.
Por ejemplo:
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Para ser justos no basta con conocer la justicia, debemos practicarla
una y otra vez hasta que se convierta en una costumbre. Sólo así
seremos una persona justa.
La virtud ética como justo medio
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La virtud es también medida, porque es el
equilibrio entre el exceso y el defecto. Es
decir, la virtud se sitúa siempre entre dos
vicios, uno por exceso y otro por defecto.
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Por ejemplo: la generosidad es el justo medio entre
la prodigalidad (exceso) y la avaricia (defecto).
La virtud introduce el equilibrio, la mesura, da
orden al alma humana.
La virtud ética como justo medio
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Pero aquí se presentan algunos problemas:
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No es clara la definición de “justo medio”.
¿Cómo se aplica el justo medio?
El justo medio no tiene una definición
universal, pues depende de las circunstancias.
Cada hombre debe juzgar sus propios actos y
actuar conforme a su razón como si fuera un
hombre sabio y prudente.
3. Virtudes dianoéticas
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A la perfección del alma racional en cuanto
tal, la llama “virtud dianoética”.
En realidad se trata de dos virtudes que
corresponden a la razón práctica y la teórica:
1. 
Respecto a la razón práctica: Prudencia
(phronesis)
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Capacidad para deliberar en torno a lo bueno y lo malo
para el hombre.
Es la virtud que guía a las virtudes éticas y que permite
encontrar el justo medio.
Permite elegir correctamente los medios para
determinados fines.
La sabiduría y la felicidad
2. 
Respecto a la razón teórica: Sabiduría
(sophía)
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Se trata del conocimiento de las realidades
metafísicas.
Mediante la sabiduría el hombre participa en el
conocimiento divino.
En el ejercicio de la sabiduría, el ser
humano alcanza la máxima felicidad y
llega a rozar lo divino.