parroquia de sta maria de camprodon 19630915

EDITORIAL
H
A
miiHiiis nu m eiiíiiimiifiii piciriiit
Si bien somos reacios a tocar ternas politlcos, dada la trascendencia
moral del tema, uainos a abordar la cuesttón de la debatida
coexistència
pacifica entre el mundo marxista y el capitalista. Se entiende coexistència
en el terreno económico y helicista, no en el terreno ideològica. Puntualisiación muy necesaria para que los ingenuos no piquen el anzuelo fàcil de
creer que en el mundo se acaba la lucfta de clases y la ambición de dominio universal que propugna el marxismo. • Afiora bten, esta coexistència
pacífica entre los Estados no debilita la lucha de clases sinó que crea en
los estados capitalistas una desunión y una política de masas mas intensa
y amplia. Lo oeremos confirmado con los hechos. Esta coexistència,
según
testimonios de insignes estadistas, es hoy una de las formas que debe
adoptar el comuuismo para solucionar una sèrie de problemas económico >
que tiene planteados y crear un ambiente de evasión política para favorecer la batalla ideològica. El comunismo entretanto, sembrarà la discòrdia,
enardecerü las masas, presentarà su lado efectista para inocular el veneno
de su concepciòn materialista del mundo y del hombre. De esta guisa
no vendrà la paz sinó la guerra en el orden de Ideas que deben ser la
vanguardia de la lucha sangrienta. • No es esta la posíciòn del Papa en
su fFacem in terris». Espíritus rniopes no saben leer las grandes dlrectrlces papales y creen en una posición amorfa e incolora en la cual 'se
deja hacer y se deja pasar*, según el slogan del liberaltsmo. FirmcBa
en los príncipios y caridad en las personas que deben ser saloadas. Però
claudicacíones doctrinales,
ijamas!
15 de septiembre de 1963
D. XV d. de Pentecostes
Redacclón y Administración: Apartado 11, Vich
Aflo III, n." 143
Depósito legal: B. U.3K -1960
)
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LA FALABT^A ^ ^ D I O S
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Ga., 5, 25-26: 6, 1-10
Lcclara de la Carta del Apòstol San
Pablo a los Galatas.
Hermanos: Si uioirnos de espiritii, carninetnos tambnht con espíritu; no nos liagainos oanaglonosos, prooocúndonos nnos a
otros, eiividiúndonus iinas a otros.
Aim
ciiando un homhre haya sido sorprcndido
en algun detüo, vosotros, los espirituales,
instruidle con espíritu de
mansedumhrc,
considerdndoos a uosotros mismos, no seu
que vosotros taminén sedis tentados. Sobrellevad los unos las culpas de los otros, //
asi cumpUréis la ley de Crtsio.. Porqiie si
uno, siendn nada, se cree ser algo, a si
rnismo se engana. Mas pruebe cada uno su
pròpia obra, y entonces se gloriarú, no
contra otros, sinó contra si mismo solamente. (No despreciarú a los otros, sinó a
si mismo, por sus defectos). Porque cada
cual llevarà la pròpia carga. (Vera sus
propios defectos). Ademús, el que es calequizado en la palabra, dé lo suyo en todos
los hienes al que le catequiza. No os enganéis: de Dios nadie se rie; porque lo que el
liombre sembraré, eso tambit'n cosecharà:
pues quien siembra en su carne, de la carnc
cosechard corrupción; però quien siembra
en el espíritu, cosechard rida eterna. Asi
que, obrando lo bueno, no
decaigarnos,
porque, no aflojando, a su íiempo cosecharemos. Por tanto, mientras tenemos tiempo,
hagamos el bien para todos, y mayormente
para con los parientes en la fe.
Caridad para con los demós
El Apòstol nos amonesta sobre dds virtudcs fiituiaim'titalcs para todo cristianu. Convit'iie df runtidd en cuaiido recordarlas n fiu
de que no caminemus tïicra de camino. Estàs
dos virtudes son: Caridad para ron ins defectes y deficiencias de los denias y suma
humildad para ju/.síarnos a nosotros mismos.
(^uc UI) haya rivalidades ni envidias. (^ue
sepnnuis cnnllevni· las car·ías con los demàs.
(.^ue 110 nos coiiiparemos con los otros a fin
de evitar el engíulo. jCiué pnícticas lan sa^
ludables éstns! \' obrar asi para no intentar
burlarse de Dios, cosa iuiposibie pues VA
escudrina el fondo de las intenriones. Lo
que semhraremos, esto cosecharemos. For
fin, viene la amonestación tan pròpia para
nuestros tiempos: no nos cansemos de obrar
el bien y obrarlo hacia todos. HI pecado de
los buenos estó en este cansancio cuando
uno obra solo por intereses personales persnnales y menos espirituales. Sembrar el
bien siempre. La cosecha està asegurada
pues Dios es fiel en sus promesns.
Censo religioso de Estados Unidos
en 1963
Protestantes
r)4.4,34.9«5
Católicos
42.874.6fi5
5.365.(XK)
Judíos
Iglesias orientales 2.8aj.401
«El marxismo es monolítico. La accepción de cualesquiera de sus consecuencias o aplicaciones especificas comporta la aceptación de sus fundamen*
tos... En cuanto a la inaceptable del principio marxista que e s el materialismo, nlngún católico puede tener sus dudas. Si las tuviese, serà por ser un
igBorénte u obrar de mala fe>. — (Card. Siri).
perill de la seímana -©rooN ^
Oia 15, Diumenge XV després de Pentecostes, Els dolors gloriosos de la Mare de
Déu. Dia 16, Dl!., S(. Corneli, p. i mr., St.
Cebrià, b. i mr., Sto, Llúcia, mr. Dia 17, Dm.,
St. Pere Arbués, mr,, St. Lambert, b. i mr.
Dia 18, Dmc, St. Josep de Copertino, St.
Farriol, mr. Dia 19, Dj., Sta. Constància, mr.,
St. Janer, b. Dia 2 0 , Dv., St. Agapit, p., St.
Eustaqui, mr. Dia 2 1 , Ds., St. Mateu, apos.,
St. Jonàs, prof.
ÇQ9PSUU9J^
^Es un pecado mezclar agua en el v/no
o en la leche para ser vendida ert un comercio? — Uno lectora.
R.—Sí, es pecado a no ser que con causo
grave se pueda tolerar en alguna ocasión.
jPueden los nov/os asisfir juntos a la
Misa o a funciones IHúrgicas? — La misma.
R.—Creo que seria mejor, en general,
que se abstuvieran yo que se ve mucha frivolidod y podria ser causa de graves inconvenientes.
Sant Mateu
(Dissabte, dia 21)
«Segueix-me» i Levi s'aixecà i seguí al
Mestre. Però abans volgué fer participants
de l'alegria que sentia en veure's cridat, a
tots els seus correligionaris, per això celebrà
un banquet presidit per Jesús. Però els fariseus no podien pas veure massa bé allò.
Si fins aquí Crist menjava amb pecadors i
publicans, ara ja havia arribat a l'extrem de
convertir un publicà en un dels seus íntims.
Això volia dir que Crist era un home tan
sense entranyes, tan poc escrupulós, tan
amic del diner i benestar i tan enemic del
poble de Déu, com ho era un publico, el
rebuig d'Israel, l'oprobi de la raça, per
haver-se venut als gentils com administrador
de les contribucions amb les que els romons
humiliaven l'autèntic poble de Déu. Els fariseus pensant tot això, demostraven una
vegada més, l'ignorància de les coses del
seu Déu, el qual té prou gràcia per a convertir el neci en prudent i el dolent en un
un sant, que pot haver estat publicà i que es
pot nomenar Mateu.
il·lago confesión vàlida acusando pecodos de pensamientos contra el sexto, cuonc/o en realidad
son acciones inmorales?
— lo misma.
R.—Hace confesión sacrílega, si lo hoce
a sabiendàs ya que en esta matèria hay que
especificar si son pensamientos, si son deseos y si son actos. Son tres closes de pecados diferentes. Debe rehacer estàs confesio
nes declarando que fueron mol hechas. El
confesor le ayudard y jamds vuelvo a hacer
esto.
iDeba aceptar a una persona que me
inspira temor habiendo consultada a mis
superiores? — Dudosa.
R.—Hemos resumido su consulta, como
puede ver. Creemos que en su caso debe
ejercitar lo coridad paro con esta persona
y admitirla, según el parecer de sus superiores.
Un enfermo grave se encomendó a Josefina Vilaseca, a Isidro Zorzano y a la
Virgen. Curo y preguntamos ia quién se
debe dar gracias y publicar este beneficio?
R.—En estos casos no se puede hacer
mds que dar gracias en conjunto.
RETAZOS
DE
VIDA
4^^ftft#ívf
/rct^#cot
(P. Pujadas, C. M. F.)
La excursión saUa de junto ei edificio
Espafla de Madrid.
En el programa los organizadores habían
indicado la conveniència de que los excursionistas oyesen misa antes de la salida.
Para ello se dijo una misa en la iglesia de
los Carmelitas.
A las seis, y algunos minutos de retraso,
partia el elegante, cómodo y airoso pullman
en busca de la carretera de Zaragoza y
Barcelona.
Como la excursiòn liabia sido organizada
por unos religiosos, junto al cliófer ocupaba
el sitio de guia un sacerdote de media edad,
el cual, por el micrófono, después de haber
dado los buenos días a los excursionistas y
rezado la tradicional Ave Maria a la Virgen
del Pilar manifesto su confianza de que todos
hubiesen oído misa, pues llegarían muy tarde
a Zaragoza jy por el camino no se pensaba
hacer ninguna parada larga.
Por algunos cuchicheos que siguieron a
esta indicación, el Padre entendió que algunos no habían asistido al santó sacrificio.
Penso que al llegar a la inevitable parada
de Pinar del Río lo averiguaría.
La maflana era azul y el sol alegre y
optimista. Se cantaba y se charlaba animadamente en el interior del autobús.
El coche se deslizaba veloz por la ancha
carretera como si la ilusión de los viajeros
lo empujara.
Al llegar a una vuelta apardció una pareja de la guardià civil e hizo sefial de parar.
El autopuUman se detuvo obediente.
Los guardias, que liabían visto al Padre,
se dirigieron a él indicàndole la conveniència
de que bajase.
El Padre bajó y habló con ellos. Unos
momentos después, el sacerdote se acercó
al chófer del pullman diciendo que siguiera
adelante; qué él ya los .<cogería» en Pinar
del Río. Y a los excursionistas les anuncio:
—Se trata de una desgracia. Ya les
contaré.
El autopullman reemprendió' su veloz
carrerra.
En la revuelta los del autobús pudieron
ver un grupito de personas alrededor de una
moto estrellada contra un arbol.
Los guardias en cuatro palabras pusieron
al sacerdote en antecedentes.
—Este seflor —seflalaban a un hombre
tendido en el suelo con la frente chorreandole sangre— se ha despistado en la vuelta
y lia iilo a chocar contra el àrbol. Su hija,
de doce aflos, que iba de «paquete» en el
sillín trasero, ha sido despedida a cinco metros de distancia. Estó muerta, al parecer,
HI Padre vio la nifla echada sobre la
hierba. Tenia la cabeza abierta. No respiraba. El corazón no le latía. Però como el
accidente era reciente y estaba caliente
todavía el cuerpo de la muchacha, le dio la
absolución bajo condición.
Después se fue a atender al hombre.
Plstabü grave. De momento había perdido el
scntido. Al recuperarlo y ver al Padre sonrió
levemente y pidió hablar con él.
l'ensando en que se queria confesar, todos se alejaron un poco.
Lo que deseaba era por de pronto quitarse una terrible pena que le acongojaba.
Tardo todavía unos minutos en poder
hablar. Después, animado por el sacerdote,
lo hizo aunque fatigosamente;
—Padre tengo una gran pena. Antes de
salir de Madrid, mi nifla me ha estado importunando: «Papa, antes vayamos a misa.
Papà, antes vayamos a misa»... Ya ayer.
durante la cena, me había dicho: «Papà,
iverdad que maflana antes de salir iremos
a misa?».
Los ojos del desgraciado miraban con una
Uno de estos grupitos, algo màs que gruamargura sin fondo. Era impresionante que pito, pues lo formaban seis o siete personas,
su primera reacción hubiese sido la de témer se acercó al Padre y le dijo:
por la suerte del alma de su híja.
—íNo llegaremos a Zaragoza a tiempo
Continuaba con voz humedecida de llanto: de oir misa?
~Yo le decía: «Tan temprano no dicen
El sacerdote disimuló su impresión al ver
misa»... Però ella protestaba: «Pues, salga- confirmada su sospecha y les contesto:
mos màs tarde...».
—Podemos llegar a misa de una...
El Padre se esforzó en consolarle:
Una seflora de edad, que por lo visto no
—No tema por ella... Ha hecho todo lo veia las cosas muy claras, pregunto:
que de ella dependía para cumplir... Sus
—Y... isi chocamos antes de llegar?
deseos e importunaciones indican bien un
Annque la respuesta la conocían todos.
alma buena...
El accidentado no sosegaba:
—Es que me decía... «Ademàs
me confesaré y comulgaré...» Quería confesarse... Tal vez lo necesitaba...
—Aun suponiendo esto, debe
usted estar tranquilo... Evidentemente ella estaba arrepentida y
ademàs deseaba cumplir con su
obligación de confesarse..
Però aquel hombre contesto:
—Y dsi solo tenia dolor de atrición?... Yo he sido seminarista, Par/'éwi^
dre. Y sé lo que hay sobre esto...
Todavía el Padre penso decir la verdad el Padre no dejó de dàrsela a la atribulada
mujer.
al contestarle:
—No seria nuestra la culpa de no llegar
—Una nifla de doce aflos siempre tiene
pesar por haber ofendido al Seflor Cruci- a tiempo...
Otro de los màs impresionados afladió
ficado...
Después, el accidentado quiso confesar- • con una sinceridad que ímpresionrt e hizo
se. Màs tarde Uegó una ambulància que se sonreir, al mismo tiempo, a todos:
—O si no, oiremos alguna misa vesllevo al desgraciado motorista y a la nifla
pertina.
que había muerto sin ir a misa.
La lección había sido tràgica, però saluLos guardias Uevaron al Padre a Pinar
dable.
Unos aflos màs tarde, uno de aquellos
del Río en su «jeep».
excursionistas
descuidados declaro al mismo
Allí los excursionistas le abordaron dePadre:
seosos de conocer el suceso.
—Desde aquel dia no salgo de excursión
El Padre se lo conto brevemente, destadomingnera
sin antes haber asistido a misa...
cando los remordimientos del seflor por
haber negado a su hija que cumpliese con confesado y comulgado.
Tomen nota los excursionistas.
el precepto dominical,..
(De lu revista «Jueves Eucaristico»
Se hicieron diversos grupitos comentando
de Zaragoza).
el hecho.
Tots portem una part de veritat, bondat i santedat per a comunicar als altres.
Tots podem rebre d'un germà encara que allunyat, una participació de Déu.
Medilación anie un cadàver quemado
En el corto espacio de unes pocas semanas vorios
monjes
budistes
han convertido sus
cuerpos, en plena
calla y ante la admiración espantada de varios miles
de personas, en
unas d r a m d t i c a s
antorchas. Rociados de arriba a abajo con
obundante y urgida gasolina, ellos mismos
se han prendído fuego. Mientras las llamas
devoroban sus carnes, sus labios, paclente,
estoica, «martirialmente» elevoban al cielo
una ininterrumpida plegaria...
jDios los haya acogido en su senol La
causa por la que han sacrificado sus vidos
no pufde ser compartida por los cristionos;
su propósito, sí, Mueren en defensa de un
«credo» que no es el católico y para proteger unos intereses a los que se mezclan a
los motivos religiosos otros que, vistos desde
fuera, se evidencian de condición nacionalista; ellos, emperò, han considerado que su
ideal espiritual requeria en estos momentos
al testimonio de su «martirio» y en un arranque de absoluta grandeza han ofrendado
a Dips su existència.
Rezo por los monjes budistes que se han
dado muerte. M i rèquiem latino se une a la
plegaria de miles y millones de fieles, seguidores del Camino de la liberación, predicado por el magisterio de Buda. Y al hacerlo, viene a mi pensamiento, en afïrmación
de la ortodòxia de mi oración, la figura de
Gregorio VII. Ante el gran Gregorio se encontraba el embajador del rey musulmdn de
la Mquritania sefïtiana. El Papa, Pontíflce
misionero, decía: «Pedimos a Dios, desde
el fondo de nuestro corazón, que te reciba
tras una larga vida, en el seno de la bienaventuranza del santó patriarca Abraham».
El budismo, como cualquier otra confesión pagana, no es un anticristianismo. Es,
por el contrario, un paracristianismo, un
camino hacia Cristo, una marcha hacia la
verdad. Por eso, los monjes budistas, autosacrificados por respaldar su fe, suman su
sacriflcio al de tantos otros no-crlstianos a
quienes la teologia de un Daniélou, valga
por caso, ha calificado con supremo acierto
como «Santos paganos».
Estos muertes no 3on una invitación al
sincretismo ni han de ser consideradas como
una mansa y confortadora palabra de sosiego para el pioselitismo misionero de la
Iglesia. Son, y muy ciertamente, un estimulo
y un arrebatado acicate. Dijo Pío XII: «Cuanto de verdad y bondad existe en otras religiones encuentra su profunda signiflcación
y su perfecte coronamiento en Cristo».
El sacriflcio religioso de estos monjes se
aúpa en un designio providencial hasta las
fronteres del martirio cristiano. Recuerdan
a los hombres que «el amor es mds fuerte
que la muerte» y que el primer mandamiento exige «amar a Dios sobre todas las
cosas». Ellos han muerto ignorantes de esta
exigente formulación; però la gràcia de
Dios que, en frase de Péguy, «entra por la
ventana cuando encuentra cerrada la puerta», les había trabajado en la intimidad de
sus conciencias y, muertos como halcones
ciegos que yerran el objetivo, habrdn despertado con alas de dngeles para ganar las
alturas de la eternidad de los cielos. Descansen en paz.
MANUEL DE UNCITI
« M a i no es respectarà prou el diner, car el treball que ell representa ha
costat suor i s a n g . El diner ós t e m i b l e ; pot servir o bé dostruir l'home».
Senyorl M i r a aquest bitllet, em f a por! - ( M . Quoist).
DEL M E U C A L A I X
„_———
r
^
No m'agrada gaire de sentir parlar de llibertat a segons qui;
però el que menys m'agrada és la falta de claretat.
Ara, amb motiu del Concili, se'n torna parlar molt i no
sempre amb la claretat que mereix el concepte i el respecte que
mereix la gent poc culta. No sé qui ha dit que a Joan XXIII,
la canonització que més hem d'agralr-li és la de la santa llibertat.
La llibertat és un do de Déu que no ha canonitzat el Sant Pare ni
ha de canonitzar ningú. D'afirmacions massa genèriques cadascú
se'n pren la part que vol i això no ajuda a educar el poble.
Caldria que es parlés més clarament de la llibertat i caldria
educar-hi la gent. Hi ha qui tot ho confia a la llibertat al·legant
que Déu ens en dóna exemple deixant-nos lliures de fer mal, de
<J'/:^<,
matar-nos i matar si volem. En canvi els homes... posen entrebancs.
Déu deixa possibilitat per a fer mal i matar, però ha donat
abans un enteniment, un precepte de no fer mal i un altre de fer bé. Jo tinc llibertat de fer
un esternut solemnissim a la cara d'un senyor; però tinc «veritable» llibertat de fer-ho? Hi ha
quelcom que ho prohibeix I limita lo meva llibertat, veritat?
A més, és igual usar de la llibertat tirant una galleda d'aigua sobre l'esquena d'un transeünt o vessar-la sobre el meu clatell? Es igual fer-ho sobre un indefens? Hi ha llibertats bones
i llibertats que no ho són. Com hi ha lleis que són bones i d'altres que són poròdies de llei.
Parlem-ne de la llibertat que és cosa bona de la persona humana. El Concili en deu
saber un niu. Bis sants, també. Però hi ha gent a qui, quan se'ls parla de llibertat, els pujo la
sang al cap i voldrien canonitzar la llibertat de dir i de fer tota mena de pecats i nicieses
a casa i al carrer.
No oblidem que la llibertat va molt bé quan fa companyia amb la veritat —«la veritat us farà lliures» de l'evangeli— la bondat i l'ordre; mal va quan s'agombola amb gent
perversa, desorientats o capcalents. I potser encara valdria la pena de tornar-ne a parlar
d'això. = SASTRE.
POR QVt PROGRESA Et COMUNfSMO
«En las ciudades donde reina la prosperidad, los votos comunistas aumentan porque
la prosperidad material no ha eliminado la pobreza moral; la ha agravado.
No es la pobreza material la que ayiida al comunismo, es la pobreza del espfritu; es
el abandono de la fe que sigue al entorpecimiento de la conciencia moral. Esta es la pobreza
que el comunismo quiere y exaspera sin que la Sociedad haya sabido contraponer nada.
He aquí porqué el comunismo crece a pesar de la prosperidad; porque la prosperidad
que hemos conseguido es un materialismo que no ayuda nada a vèncer al marxista».
Palabras sinceras y certeras del órgano de la Acción Catòlica Italiana, II Quotidiano.
La moralidad en quiebra, la deshonestidad pública y la mengua o pérdida de la fe, es el
terreno abonado para el nacimiento y crecimiento del comunismo en nuestra Sociedad pròspera. En otras naciones sub-desarrolladas, se aprovecharó de la ignorància y debilidad.
Entre nosotros, el marxismo trabaja con la desoristianización pràctica de las muchedumbres.
Parròquia de Santa Maria de Camprodon
Diumenge, dia 15 de Setembre de 1963.—A les 7, Missa en sufragi de Joaquima Bertran (a.C.s.) A les 9, Missa «Pro Populo» A dos quarts de 11, a l'Església de
Ntra. Dona del Carme, Missa en sufragi dels difunts família Jaume Sala (a.C.s) A Ics
12, Missa en sufragi de Mercè Soler (a.C.s.) Tarda, a les 8, Missa Vespertina,
en sufragi dels difunts família Mas de Xaxàs (a.C.s) Tarda a les 4, Sant Rosari i Visita al Santíssim.
Dilluns, dia 16—k les 7, Missa en sufragi de Josefa Coll Puig (a.C.s) A les 9, Missa en sufragi de Maria Dufiach Vda. de Costa (a.C.s.)
Dimarts, dia 17.—k les 7, Missa en sufragi de Josefa Coll Puig (a.C s.) A les 9,
Missa en sufragi de Josep Sala Tresserra (a.C.s.)
Dimecres, 18—k les 7, a la Capella del S. Hospital, Missa en sufragi dels difunts
família Ferrater-Llorach ''a.C.s) A les 9, Missa en sufragi de Josep Vila Riera (a C.s)
Dijous, dia 19. — A les 7, Missa en sufragi dels difunts famílies Guasch-Segrera
(a.C.s.) A les 9, Missa en sufragi de Francesc Costa (a.C.s."»
Divendres, dia 30.—k les 7, Missa en sufragi de Josefa Colí Puig (a.C.s.) A les 9,
Missa en sufragi de Joan Coll (a.C.s.)
Dissabte, dia 21 —k les 7, a la Capella del Immaculat Cor de Maria, Missa'a intenció de Teresa Coll.
Diumenge, dia 22 de Setembre—k les 7, Missa en sufragi dels difunts Srs. Moragas (a.C.s.) A les 9, Missa en sufragi de Bernat Casals Claret (a.C.s.) A dos quarts
de 11, a rf3sglési.í de Nostra Dona del Carme, Missa d'acció de gràcies. A les 12,
Missa en sufragi de Josep Sangerman Llanza (a.C.s) Tarda a les 8, Missa Vespertina a intenció familia Anau. Tarda, a les 4, Sant Rosari í Visita al Santíssim.
Veu de la Parròquia. Sant Baptisme: A Ics Fonts Baptismals de Santa Maria,
ha estat regenerat i incorporat a Crist per mitjà de l'Església, Miquel Luengo Torrent, fill legítim de Josep i Rosa. Que sia un sant Cristià!
Amonestacions Canòniques: Primera de Joan Guitart Viiïas, natural i veí de
Manlleu, fill legíli.n de .Manel i Maria; amb Montserrat Colom Colom, natural i
veïna de Camprodon, filla legítima de Pere i Àngela. Domènec Claret Esteve, natural i veí de Camprodon, fill legítim de Gaspar i Dolors; amb Maria Coma Seludes,
natural i veïna de Camprodon, filla legítima de Ramon i Verònica. Innocenci Segura Haro, natural de Hinojares (Jaén) veí de Barcelona, fill legítim de Expedit i Neus;
amb Isabel Sanchez Arasil, natural de Hinojares (Jaén) i veïna de Camprodon, filla
legítima de Pau i M.' Dolors.
Capta «Pro Seminari» Resultat definitiu: 35.844'30 Pessetes, desglossant-se de
la forma següent Capta Pro Seminari, Srs. Estiuejants i Poble, 15 d'Agost 30.694'30,
Donatius: Sr Millan 500. Anònim 3000. Anònim 1500. Varis 150.
En nom del Sr. Bisbe, del Seminari i propi la nostra més coral felicitació, agraïment i pregària per aquesta generositat i devoció al nostre Seminari. Que Déu els
hi pagui!
P. AnglaiiUCamprodon