Comentario a la película

MÁS ALLÁ DE LOS SUEÑOS
Síntesis
Incapaz de soportar la muerte de su marido (Chris) y a cuatro años de la muerte de sus hijos (Ian y Marie), Annie
Nielsen, decide suicidarse. Desde este momento el cielo y el infierno son lugares donde se desarrolla la historia.
El sincretismo de un viaje mítico1
Los escritores clásicos como Homero y Virgilio, planteron en grandes obras, "La Odicea" y "La Eneida", los
viajes míticos donde se narra la historia de un personaje que emprende un viaje en busca de algo - como es el
caso de Orfeo - a un lugar peligroso, entonces se parte de un punto para llegar a algo mejor. Homero escribe este
poema fundacional para Grecia, mientras que Virgilio lo escribe para Roma, donde se narra el descenso de un
personaje al Hades.
El cielo y el infierno presentado en la película son calcados de la obra de "La Eneida", ya que aparecen casi
todos los personajes que indican la dirección al infierno2.
Los suicidas están en el infierno sin un juicio, ya que tampoco saben si murieron y no se dan cuenta de lo que
hicieron ni de lo que les sucedió. En este punto, se ve algo más cercano a lo teológico ya que, efectivamente
muchos de los sufrimientos, desgracias, penas, etc, vividas en la vida terrena son una antesala del infierno, una
especie de esencia de lo que se vive en el infierno, de hecho Dante cree que no son los hombres los que se
condenan sino esas dimensiones de la vida humana las que están en el infierno.
Critica
Las imágenes alucinantes por la calidad de la fotografía, recrean muy bien un mundo de sueños.
Esta es una película emotiva, ya que recrea bien el desgarro que significa la separación por muertes trágicas, es
un velo que empapa la existencia y que poco a poco se va entendiendo en la película por medio de flashbacks.
Un pequeño cielo: El cielo que se muestra, es a la medida de los protagonistas, lo que significa que muestra sólo
los anhelos y sueños de sus corazones, por lo demás, estos son puestos por Dios en el corazón humano, por lo
tanto el cielo que él nos ofrece, siempre va a estar más allá de nuestros sueños y anhelos humanos. Creo que en
este sentido la película nos deja con imaginario de cielo un tanto sesgado.
Un cielo sin la presencia de Dios: se nos dice (Albert) que "Dios está allá arriba diciéndonos que nos ama y se
pregunta porque no lo escuchamos". O sea, no le interesa lo que sufren sus hijos en sus propios dominios (el
cielo), por lo demás, los personajes obran según sus fuerzas y deseos, eso basta para hacer lo que quieran en el
cielo y el infierno. ¿Dónde está el poder y la presencia amiga de Dios ante el mal que sufren sus hijos?
Un amor que traspasa fronteras: en el film se desarrolla una historia de amor, no cualquiera sino una que habla
de almas gemelas, unidas hasta la eternidad del cielo y el infierno. Ante esto cabe la pregunta: que papel juegan
los demás en ésta historia de amor?, los hijos que papel juegan?, Dios qué papel juega como fuente de ese
amor?.
Un viejo esquema, para un final feliz: por último la película plantea algo que está a la base del relato de
Virgilio3: Después que las almas están purificadas permanecen un tiempo en el Elíseo, después de mil años y de
beber de la fuente de Lete, pueden reencarnarse en otro cuerpo. O sea, en los protagonistas hay un deseo de
volver a la vida; pero y el cielo que ellos soñaron y que armaron a su gusto ¿No les gusto?, ¿Pueden ellos
decidir reencarnarse y darse otra oportunidad para conocerse y amarse?.
Un director que va más allá de los sueños, el cielo y el infierno: demás está decir que todos los elementos que
ocupa el director para contar la historia de amor entre Chris y Annie, son un elegidos para narrar la historia pero
a su vez no se rige por ningún parámetro estricto ya sea a nivel religioso (católico, protestante) o alguna historia
(La Eneida o Divina comedia). Todo lo que sirve se pone y se arma con esto un colage.
El director no se compromete con ningún cielo o infieno.
Hay completa ausencia en la película de una fe cristiana.
1
Cf: “Historia de los infiernos”, Georges Minois, p 69-73; Edit. Paidós, 1994 Barcelona - España
Cf: En el anexo de datos sobre la película, se puede ver un cuadro comparativo de personajes.
3
Sobre los viajes míticos también se puede ver con más detención la obra: “El viaje de San Bradán”, Benedeit, traducida
por Marie J. Lemarchard, Ed. Siruela, Madrid – España 1986
2
1. Sobre el Título
Pareciera, según he visto en internet, que el título de la película viene desde éste párrafo de Hamlet:
"For in that sleep of death what dreams may come when we have suffered off this
mortal coil must give us pause" (Hamlet, Shakespeare)
Algo así como: Porque en ese sueño de muerte, los sueños que puedan venir, cuando
hayamos dejado esta vida mortal, deben darnos descanzo.
2. Ficha Técnica
"What dreams may come"
Dirección: Vincent Ward.
País: USA.
Año: 1998.
Duración: 116 min.
Intérpretes: Robin Williams (Chris Nielsen), Cuba Gooding Jr. (Albert), Annabella Sciorra (Annie
Nielsen), Jessica Brooks Grant (Marie Nielsen), Josh Paddock (Ian Nielsen), Rosalind Chao (Leona),
Max von Sydow.
Guión: Ronald Bass; basado en la novela de Richard Matheson.
Producción: Barnet Bain.
Música: Michael Kamen.
Fotografía: Eduardo Serra.
Montaje: David Brenner y Maysie Hoy.
Diseño de producción: Eugenio Zanetti.
Dirección artística: Tomas Voth y Christian Wintter.
Vestuario: Yvonne Blake.
Decorados: Cindy Carr.
Dirección de producción: Thomas Clary, Barbara A. Hall y Joe Stokes.
3. Cuadro comparativo de personajes
1. Chris (Eneas) pide a Albert (Sibila) permiso para descender a los infiernos en busca de su
amada (esto suena a mito Orfico, sólo que, con final feliz).
2. Ellos emprenden un viaje en barca en compañía de “el Guia” (Caronte) a través de un
túnel que conecta con las aguas caudalosas y oscuras.
3. Las almas sin sepultura (son los grandes amantes de la historia que Dante pone desnudos
en el segundo nivel de su infierno) tratan de subir a la barca, hasta que la vuelcan.
4. Llegando a la orilla se encuentran con el guardián del infierno Cerberus (Cancerbero) y
con un muro en llamas con puertas y columnas de acero. Allí están los guerreros
ilustres, muertos en combate van repitiendo su infortunio.
5. Entrando al infierno (Tártaro) se sumergen a las profundidades, hasta llegar a un nivel
donde hay una especie de mar de cabezas vueltas hacia arriba contando su infortunio aquí hay una semejanza mas bien con Dante-.