Contexto Platón - Apuntes y más apuntes.

COLEGIO LICEO SAGRADO CORAZÓN
HISTORIA DE LA FILOSOFÍA
Profesora: Mª Elena Rodríguez Sánchez
PLATÓN
1. CONTEXTO HISTÓRICO.
Platón nació en el año 427 a.C. en Atenas, ciudad en la que falleció en el 347
a.C. Su nombre real era Aristocles (Platón es un apodo que significa “el ancho de
espalda”).
El contexto histórico-geográfico en el que vive Platón se sitúa en la península
griega en los siglos V y IV a.C. Recordamos que Grecia no forma una nación, sino que
era un conjunto de polis (ciudades-estado independientes), destacando Esparta y Atenas.
En el Mediterráneo, tras la caída de los fenicios, las ciudades griegas se convierten en el
principal foco comercial. Esto supone un crecimiento económico, intelectual y político
que puso en peligro la hegemonía de Persia. Las ciudades griegas de la península,
lideradas por Esparta, se enfrentaron y vencieron al poderoso ejército persa en las
guerras médicas (499-480 a.C.). Este triunfo supone la victoria de la racionalidad y la
individualidad frente al poder absoluto de un monarca. El aumento de las áreas de
influencia de ambas les llevó a las guerras del Peloponeso (431-404 a.C.) en la que
salió triunfadora la potencia militar espartana y supuso el fin de la hegemonía de
Atenas. Platón nace en plena guerra del Peloponeso y es un hombre que vive y sufre la
decadencia de su ciudad.
En Atenas tras la derrota en las guerras del Peloponeso se implantó la dictadura
de los Treinta Tiranos, a la que sucedió una democracia (399 a.C.) corrupta ya que,
según Platón, fue ésta la que condenó a muerte a Sócrates, su maestro. Estas razones lo
llevaron a no simpatizar con el régimen democrático. Platón veía cómo sus ideales
políticos chocaban una y otra vez con la política real y sus tensiones. Tanta desilusión
acabó por persuadirle de abandonar definitivamente la política y dedicarse, en
exclusiva, a la filosofía, una filosofía animada por el deseo de desvelar la verdadera
justicia que debía presidir los asuntos de los hombres.
Tras la muerte de Sócrates realiza algunos viajes: quizá a Egipto, a Cirenaica (al
norte de la actual Libia), al sur de Italia donde entró en contacto con los pitagóricos,
cuya influencia en su obra es muy importante. Consiguió volver a Atenas después de ser
vendido como esclavo. Allí, en el año 387 a.C., fundo la Academia, que permaneció
activa hasta el 549 d.C. La Academia estaba dedicada a la docencia y a la investigación.
En ella se dedicaba una especial atención a la filosofía, a las matemáticas, a la
astronomía y a la física.
El conjunto de la obra que nos ha llegado bajo el nombre de Platón comprende
cuarenta y dos diálogos, trece cartas y las Definiciones. Pero algunas de estas obras no
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las escribió Platón, sino que se las atribuyen a él. Destacamos dentro de sus diálogos de
madurez: Banquete, Fedón, República y Fedro.
2.- CONTEXTO CULTURAL.
Atenas se convierte en el siglo V a. C. en el foco cultural del mundo griego:
En teatro representaron sus obras los poetas trágicos Esquilo, Sófocles y
Eurípides y autores de comedia como Aristófanes.
En arte, la belleza radica en la armonía que se deriva de la adecuada utilización
de las medidas y proporciones, conforme a unos criterios racionales que tienen
su fundamento en la naturaleza. El cuerpo humano será fundamento esencial de
toda belleza.
• En arquitectura se crean los tres órdenes que son de tres tipos: dórico,
jónico y corintio. Destaca la construcción del Partenón en la Acrópolis
de Atenas.
• En escultura destaca la preocupación por el movimiento, la belleza y la
proporción. Destacan en el siglo V a.C. autores como Mirón y Policleto,
y en el siglo IV a.C. Praxíteles, Escopas y Lisipo.
En el campo de la ciencia destacan:
• En matemáticas destacan Tales y Pitágoras que crearon la geometría.
• En historia destaca Heródoto.
• En medicina destaca Hipócrates de Cos.
• En astronomía y geografía destaca Eratóstenes de Cirene (siglo III a.C.),
quien calculó la circunferencia de la Tierra.
3.- CONTEXTO FILOSÓFICO.
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La filosofía surge cuando el logos (explicación racional) sustituye al mito en la
tarea de explicar la realidad en toda su complejidad y esto se da en el siglo VI a.C. en
Grecia. Los dos temas principales son: el logos frente a mito y el concepto de Fisis
(naturaleza).
Respecto al mito: la filosofía critica la arbitrariedad de las intervenciones divinas y
recoge la idea de la necesidad como exigencia de lo real. El logos comienza cuando la
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idea de arbitrariedad es sustituida por la idea de necesidad, cuando se impone la idea de
que las cosas suceden cuando y como deben suceder.
-
Fisis: naturaleza. Se caracteriza por estar relacionada con el concepto de necesidad, es
dinámica e implica un movimiento y actividades intrínsecos y propios del ser natural.
Los primero filósofos (los llamados presocráticos) se preocuparon por encontrar
el origen del universo, el arjé (principio, causa) de la fisis, ¿cuál es la unidad que
explica la multiplicidad de la natraleza?. El arjé es el principio último de la naturaleza,
es el origen, el sustrato y causa de los fenómenos. Aparece la pregunta si el arjé está
compuesto de una sola sustancia o de múltiples. Hay filósofos que defienden lo primero
(monistas, como Tales (agua), Pitágoras (el número)…) y otros que defienden lo
segundo (como Empédocles, con los cuatro elementos: agua, aire, tierra y fuego).
A mediados del siglo V a.C. los filósofos se interesan por cuestiones morales y
políticas, y la principal razón de este cambio es la instauración en Atenas de la
democracia. Esta circunstancia requería una educación diferente a la tradicional. Lo
importante ahora es la preparación para la vida pública, que exige un conocimiento
variado en el ejercicio de la palabra, el análisis y la crítica, los sofistas satisfacían estas
necesidades. Su enseñanza se basaba en el dominio del lenguaje para convencer a los
ciudadanos que votaban en la Asamblea y conseguir influencia política. El lenguaje y el
saber en general se concebían como un arma política. Como sofistas destacan
Protágoras y Gorgias.
Los filósofos que influyeron en Platón fueron Sócrates, Heráclito, Parménides y
los pitagóricos, entre otros.
Las doctrinas de Sócrates que influyeron especialmente en Platón fueron las
siguientes:
a) Que existe un bien permanente, objeto de virtud.
b) Que el bien es cognoscible y que por tanto la virtud es enseñable.
c) Que lo mejor del hombre es su interior espiritual.
d) Que el fin central de la política es educar a los hombres para hacerlos justos consigo
mismos y con los otros miembros de la polis.
De Heráclito aprendió la mutabilidad radical del mundo particular y la
incapacidad de los sentidos para alcanzar una verdad permanente. De los pitagóricos
extrajo dos convicciones fundamentales de su filosofía: el alma como verdadera esencia
del hombre y la importancia central de las matemáticas para llegar al conocimiento
pleno. De Parménides recoge la distinción entre una realidad sensible que es la que
vemos, y otra inteligible a la que nos conduce nuestra razón.