IV. LA SABIDURÍA DE LAS ESCUELAS POSTARISTOTÉLICAS

IV. LA SABIDURÍA DE LAS ESCUELAS POSTARISTOTÉLICAS
Introducción
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El helenismo como fenómeno cultural
Importancia de las ciencias particulares
La filosofía deja paso a las ciencias y se orienta hacia la sabiduría de carácter
práctico: el médico del alma
El hombre se vuelve hacia sí mismo para encontrar la felicidad
La antigua mitología religiosa es sustituida por la ética
Esta orientación práctica hace que la influencia de la filosofía llegue al hombre
vulgar
Del Estado-Ciudad al Imperio
Mirada del hombre hacia sí mismo (dentro de ese marco
de referencia mayor)
El ideal del sabio
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En efecto, la felicidad ha de buscarse en la vida individual (tiene más que
ver con la moral que con la política)
La moral se encauza, más que hacia la virtud, hacia la búsqueda de la felicidad
La filosofía como sabiduría y praxis, como forma de vida
El ideal del sabio como norma práctica, como saber vivir
Ahora bien, se trata de un ideal nunca alcanzado del todo, es permanente
búsqueda
Se trata de un ideal abierto a todos los hombres, aunque no todos lo alcancen
Cada escuela filosófica concretará más ese ideal, pero todas van a coincidir
en la importancia de: el control de uno mismo; el desprecio de la fortuna; la
práctica de la amistad; la búsqueda de la libertad; el desprecio de la riqueza
Escuelas: epicureísmo, estoicismo; escepticismo
Epicureísmo: búsqueda de la imperturbabilidad (ataraxia)
Estoicismo: dominio de las pasiones (apatía)
Escepticismo: búsqueda de la abstención de juicio (epojé),
siendo indiferente a toda certeza, se alcanza la tranquilidad
de ánimo
Epicureísmo
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Epicuro (341-270 a.C.) funda en Atenas la Escuela del Jardín
La filosofía de Epicuro busca la felicidad y se funda en una ética
Ahora bien, para alcanzar la felicidad es preciso el conocimiento de la
naturaleza
Mientras ésta no es conocida, se convierte en fuente de temores para el hombre
Ese conocimiento ha de ser verdadero, para evitar el miedo al error
Por este motivo, la ética epicúrea parte de la física y ésta de la teoría
del conocimiento
El criterio para asegurar la validez del conocimiento son las sensaciones
evidentes; en ellas ha de basarse la física
Sin embargo, hay que descartar primero tres temores que
paralizan al hombre: el destino, los dioses y la muerte
El temor al destino se elimina descubriendo que la única
ley necesaria que impera en la naturaleza es la ley del
movimiento
Epicureísmo
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El temor a los dioses se elimina al estar éstos constituidos por átomos en un
orden maravilloso
El temor a la muerte se elimina al conocer que el alma está compuesta también
de átomos y que, por ello, queda sujeta a la disolución y es incapaz de
sobrevivir al cuerpo. El temor a la muerte carece de sentido, porque es inútil
cuando ésta no ha llegado y porque después nada hay capaz de sufrimiento
l)  Lo que debemos buscar es, pues, la felicidad en la vida presente
m)  ¿Debemos aspirar al placer?
n)  El deseo de placeres y el temor al dolor suele llevar consigo la
pérdida de la felicidad
o)  Hay que se parar los placeres que nos pueden llevar a la felicidad y los que
no pueden hacerlo
p)  Hay muchos placeres que no está en nuestra mano conseguir
q)  El placer verdadero consiste en la ataraxia: sosiego del
ánimo mediante el desprecio de los deseos y de los
temores
r)  La amistad reúne los rasgos principales del verdadero
placer y es el mayor bien a que pueden aspirar los
hombres
El estoicismo
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Es fundado por Zenón de Citio (336-264 a.C.)
En la filosofía estoica hay que distinguir también tres partes:
la lógica, la física y la ética
La necesidad de fundar el debate y la discusión les llevó a profundizar
en el conocimiento de la lógica. Desarrollaron la lógica de proposiciones
como ampliación de la lógica aristotélica de términos:
si p, entonces q; no q, luego no p. Todo A es B; Todo C es A, luego todo C es B
Los estoicos distinguen dos tipos de conceptos: los conceptos innatos, que se
van explicitando según se va construyendo nuestra vida racional;
aquellos otros que llevan a una comprensión consciente de algo previamente
percibido
Ahora bien, el hombre es parte de la naturaleza, por lo que para conocerle hay
que empezar conociendo a la naturaleza
El estoicismo
La Física
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Todo lo que acontece en el universo viene obligado por leyes naturales
La libertad humana es ineficaz para oponerse al destino
Esta legalidad universal hace innecesaria la búsqueda de un fundamento
trascendente
No hay fisuras entre lo vivo y lo inerte, porque todo es materia
No obstante, la materia no es pasiva sino activa
El universo entero es una gran ser viviente material animado por el fuego
Principios operativos, activos, las razones seminales, guían el curso de
la naturaleza.
Dios, naturaleza, razón, todo es la misma cosa
Ahora bien, bajo la perspectiva de esta legalidad natural, los
estoicos creen en un determinismo universal
Todo cuanto acontece en el universo es un elemento
perteneciente a la serie que guía la razón universal
El estoicismo
La Ética
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El hombre es un miembro de la naturaleza y está sometido a sus leyes
Por eso, la virtud consiste en vivir conforme a la naturaleza
La buena, la sabia conducta, consiste en adaptarse a lo que la naturaleza
establece
Ahora bien, siendo la naturaleza humana racional, la virtud consiste
en someterse a la razón
La razón impone al hombre el orden de su conducta, en completa armonía
con el orden total de la naturaleza cósmica que impone la razón universal
El estoicismo promueve la vuelta del hombre hacia sí mismo, hacia
su intimidad, para conocerse bien
Las normas morales deben deducirse en una autorreflexión del yo
Obrará bien todo aquel que las convierta en un deber
De entre todas las normas, sobresale la que dice al hombre
que soporte los acontecimientos con ánimo sosegado
Ello conduce a desarrollar la virtud de la fortaleza
El estoicismo
La Ética
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Sin embargo, contra la razón se alzan las pasiones, que nacen de la parte
inferior del alma y que producen perturbación e infelicidad
l) Se trata de pulsiones instintivas
m)  El estoicismo recomienda entonces la espera y el dominio de la imaginación
n)  Con la espera, la fuerza de la pasión disminuye; con el dominio de la
imaginación, se deshace la ilusión que nos arrastra equivocadamente
o)  Con todo ello se recobra la tranquilidad del alma: el más alto ideal de
la sabiduría estoica
p)  A esa tranquilidad se le llama apatía, ausencia de pasiones, que nos
lleva a la felicidad
El estoicismo
Lucio Anneo Sénaca (4-65 d.C.)
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Preceptor de Nerón, ocupó importantes cargos públicos; caído en
desgracia, supo afrontar la muerte con el espíritu de la filosofía que había
profesado
Tratados morales, Cartas a Lucilio, Las cuestiones naturales
El estudio de la lógica y la física es para Séneca de menor importancia que
para los estoicos anteriores
Piensa que las cuestiones morales no se pueden reducir a un ejercicio
dialéctico
Frente al materialismo de sus compañeros de escuela, él es abiertamente
espiritualista, admite la inmortalidad del alma y aparece en él la idea
de un Dios supremo
Séneca duda respecto a la naturaleza de Dios. En ocasiones,
habla de un Dios identificado con todo el universo (panteísmo);
otras veces parece acercarse a la idea de un Dios personal
Su ética, pues, se fundamenta con independencia de la física
El camino es , así, el ejemplo de los hombres virtuosos, y no
el estudio de la naturaleza
El estoicismo
Lucio Anneo Sénaca (4-65 d.C.)
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Sabio es el que llega a ser libre por ser dueño de sí mismo
Animado por la fortaleza, desprecia los temores que perturban al hombre vulgar
Vive despegado del afán de riquezas y busca la amistad de todos
j)  Avance en la valoración de la persona humana
k)  Antigua Estoa: el hombre queda disuelto en la naturaleza; Séneca: importancia
de cada hombre individual
l)  En el mundo político, ese valor singular de cada persona juega un papel
muy importante
m)  La persona está por encima de lo comunitario, porque sólo ella es libre y
tiene dignidad
n)  Influyó mucho en la filosofía cristiana, tanto de los santos padres como en
la filosofía medieval
El escepticismo
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El escepticismo constituye la más alta expresión del abandono de la
especulación científico-natural
Se entenderá que el camino moral adecuado para la conquista de la felicidad
exige el abandono de la búsqueda de cualquier conocimiento cierto
La postura escéptica es una constante histórica que suele aparecer tras el
esfuerzo por alcanzar la verdad
Junto a los positivos avances, son frecuentes las posiciones encontradas que
mueven a creer al hombre que el conocimiento cierto no es posible
El movimiento escéptico del período helenístico surge con la escuela
de Pirrón (360-270 a.C.)
De manera general, el escepticismo comienza por negar el conocimiento
verdadero de la realidad
Puesto que no es posible conocer la naturaleza, tampoco lo es
establecer qué es bueno o malo por naturaleza
Ahora bien, en ese caso, no podemos atormentarnos por el
el temor de males o el deseo de bienes que no conocemos
Como realmente verdaderos
Resultado de todo ello es una actitud escéptica presidida
por la imperturbabilidad
Bibliografía
Heinz Heinen: Historia del helenismo: de Alejandro a
Cleopatra. Madrid, Alianza, 2007