¿QUÉ TIPO DE DIOS QUIERE UN DETERMINADO TIPO DE LEY

MAGNUS STRIET / RITA WERDEN
¿QUÉ TIPO DE DIOS QUIERE UN DETERMINADO
TIPO DE LEY?
Distintas concepciones de Dios al hablar del derecho
divino
En la Iglesia católica se parte, como cosa obvia, de un derecho puesto por Dios. Con él se fundamenta, desde el derecho divino, tanto la
exclusión de la eucaristía de los divorciados que se han vuelto a casar, como el hecho de que la homosexualidad, vivida en pareja, sea
pecado, o que las mujeres no puedan ser ordenadas como sacerdotes. En cambio, varía la lógica con que se lo fundamenta. Y el mismo
magisterio ha introducido en él correcciones innegables. El presente
artículo se pregunta qué imagen de Dios se encuentra detrás de las
concepciones del derecho divino. ¿Se trata de un Dios que ordena o
de un Dios que toma en serio la responsabilidad de los seres humanos y les encarga que tomen ellos mismos sus determinaciones con
libertad?
Welcher Gott will welches Gesetz? Unterschiedliche Gottesvorstellungen in der Rede vom ius divinum, Herder Korrespondenz 69 1
(2015) 19-23.
Introducción
Todas las variantes de las religiones monoteístas piensan que
existe un derecho divino. Forma
parte de la fe en un único Dios. Pero no es algo inocuo, dado que,
apoyándose en él, se ha empleado
una violencia brutal.
En la Iglesia católico-romana,
se parte de este derecho como de
algo obvio, aunque la lógica que lo
fundamenta puede variar. A veces
se identifica la ley moral natural
con el derecho divino, otras veces
se emplean testimonios bíblicos, o
una palabra de Jesús, que se toma
como revelación. Y se deriva del
derecho divino la estructura sacramental y jerárquica de la Iglesia.
El Magisterio eclesial “fija”
(“constata”, desde la perspectiva
de una determinada teología), de
manera obligatoria, lo que hay que
creer y cómo hay que vivir, pues
piensa que ello responde al derecho divino. Pero no queda claro,
por ejemplo, por qué en el libro de
Rut se considera como un derecho,
sancionado por Dios, que una viuda pueda exigir acostarse con el
hermano de su marido, pero ello
no pase a formar parte del canon
de los mandamientos divinos. Co 47