Subido por EDGAR BENJAMIN TUY BIXCUL

DERECHO DIVINO Y DERECHO RACIONAL

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Podríamos decir que “todo derecho viene de Dios”, es la misma manera como se
dice que “todo poder viene de Dios”. Esta afirmación, sin embargo, es relativa. Si
todo derecho proviene de Dios. Entonces todo derecho es divino. Y si admitimos
que no es un pleonasmo decir derecho justo, implícitamente estamos admitiendo
que puede existir un derecho injusto. Ahora bien, si el derecho que viene de Dios
es justo, quizás entramos en discusión por muchas razones, pero al final el ser
humano en su naturaleza no perfecta, es quien podría crear un derecho divino
injusto, no precisamente el derecho divino puede llegar a ser injusto.
Llegamos así a la conclusión de que el derecho divino es el sumo derecho, el
derecho absoluto, el derecho total, que Dios posee. Dios posee todo derecho y, sin
embargo, no tiene frente a nadie ninguna obligación.
El derecho racional es aquel concebido por la razón. Es exclusivo, pues de todo ser
pensante. Frente a la naturaleza egoísta del hombre, Dios colocó su naturaleza
altruista; frente a la pasión, la razón; frente a lo absurdo, lo lógico.
En mi consideración, es muy importante tener en cuenta que el hombre tiene una
naturaleza imperfecta, que en un momento dado pierde la pureza de su naturaleza,
y que el derecho de por si pode tener originen divino o que un ser superior al hombre
es quien da origen al derecho y que muchas veces el ser humano desde su
naturaleza corrompida puede racionar que el derecho divino no es perfecto o que
es malo a su forma de concebir las cosas, sin embargo el ser humano posee lo que
se le conoce conciencia, y esto nos lleva a que el ser humano indistintamente tiene
algo dentro de el , que hace actuar de manera correcta y es a través de su
conciencia.
Por supuesto que el ser humano en su racionamiento puede tergiversar el derecho
como tal ,que a lo bueno puede llamarle malo, y si lo razona un tanto mas el ser
humano es capaz de ir racionando y puede perderse dentro de su razonamiento, es
por ello que el derecho como tal puede tener origen divino y que podría ser injusto
en su momento para el ser humano como tal.
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