A vontade de poder e o Superhome

A vontade de poder e o Superhome. (ver tema 14 do libro de texto)
2.- O Nihilismo e a trasmutación dos valores
Es la actitud vital y filosófica que niega todo valor a la existencia, o que hace girar la
existencia alrededor de algo inexistente
-El nihilismo (nihil= nada) como decadencia vital porque la cultura occidental se asienta
en una supuesta realidad objetiva y valores objetivos. Poner el fundamento en un ser
que no existe (Dios) por dirigir toda su pasión y esperanza hacia algo inexistente, es
nihilista.
Figura del camello en la obra “Así habló Zaratustra” que lo soporta y aguanta todo.
-Nietzsche propone la destrucción completa de todos los valores vigentes y su
sustitución por otros radicalmente nuevos, necesario para la aparición de un nuevo
momento histórico de la cultura y del nuevo hombre (la figura del león por su
agresividad y capacidad destructiva)
-Consecuencia de la muerte de Dios, aparece la no fundamentación de las creencias
sobrenaturales: el sentido de la existencia no puede ya descansar en algo trascendente.
Sobreviene entonces una crisis de sentido, vacía, desesperación y suicida
-De la crítica a la cultura occidental (moral, metafísica, ciencia y religión) se deduceconcluye el nihilismo: el sin sentido, vacio, desesperación…
Transmutación de los valores: es la superación de la moral tradicional para recuperar el
nuevo orden moral y la aparición del superhombre.
-No se puede vivir sin valores (en el nihilismo) y Nietzsche propone invertir la tabla de
valores superando la moral occidental mediante nuevos valores que supongan un sí
radical a la vida frente a la renuncia y resentimiento hacia la vida.
-El cristianismo y el judaísmo sustituyeron la moral aristocrática por la moral de los
esclavos (rebelión de los esclavos). Con el Xtmo prospera la moral de los débiles, los
miserables, los pobres e impotentes, los sufridores, los indigentes, los enfermos
-Contraposición entre la moral de los señores
y
la moral de los esclavos
+voluntad de jerarquía y excelencia
+voluntad de igualdad
+ama lo que eleva, lo noble
+resentimiento contra la vida superior
+quiere la diferencia
+iguala, censura la excepción
+es la moral del héroe, del guerrero
+glorifica lo que hace soportable el
dolor
+moral de quien crea valores
+se encuentra con los valores dados
+ama la muerte de Dios
+ama y teme a Dios
Apolineo e dionisiaco
Apolo=deus grego, luz, claridade, armenia, equilibrio, medida, racionalidade
Relativo á consideración do mundo como unha totalidade ordeada, luminosa e racional
-Fronte á valoración tradicional do período clásico grego (século de Pericles, V antes de
Cristo) como o momento de máximo esplendor, Nietzsche revaloriza o período anterior
(Grecia arcaica e de Homero) e considera o período clásico como o inicio da crises vital
do espírito grego.
-O sentido do mundo pódese expresar non só con conceptos precisos, descricións
racionais e argumentacións rigorosas, tamén pode facerse a metáfora, os recursos
estéticos, a intuición , os símbolos, o arte… E isto é ó que fixeron os gregos antigos,
onde convivían ó apolíneo e ó dionisíaco.
-Co o inicio da decadencia de occidente iniciada con Sócrates e Platón, os gregos
intentan ocultar a faciana dionisíaca do mundo, inventando un mundo de legalidade e
racionalidade, desprezando o mundo corporal e ó irracional (“Ó nacemento de la
traxedia”)
-O dogmatismo da Grecia clásica é síntoma de decadencia pois oponse os valores do
instinto e ó biolóxico no home. Ideas que triunfaron co ascenso do xudaísmo e do
cristianismo en: moral, filosofía, ciencia, relixión.
Dionisos= deus grego, vino, colleitas, festas, música, paixón, caos, instinto, irracional
Concepción do mundo típica do mundo grego anterior á aparición da filosofía clásica.
Representa o espírito da terra, os valores característicos da vida.
-Vitalismo e vontade de poder, novos valores morais e a aparición do superhome
Vitalismo
A filosofía da vida, o vitalismo, comprende un conxunto de correntes filosóficas
aparecidas a mediados do século XIX, e fortemente influídas polo desenrolo da
Bioloxía. Todas elas caracterízanse por opoñerse ó excesivo racionalismo da Idade
Moderna, e por considerar a vida como a esencia da realidade. Destacan entre outros:
Dilthey, Nietzasche, Bergson.
Por vida entendese, dun xeito xeneral, o movemento, o transcorrer, o fluír constante, o
devir. Isto é ó único real e irredutible a calquera categoría estraña a ela mesma. A razón,
que esixe un obxeto estable, xa non pode captar este dinamismo. Recórrese entón a
outras facultades irracionais, como a intuición, a inspiración artística o a experiencia
mística. A realidade xa non pódese explicar con conceptos, senón só suxerir con
metáforas. O coñecemento é agora unha experiencia, unha vivencia.
O termo vitalismo pode relacionarse ca ética de dous maneiras diferentes:
-tipo especial de ética chamada vitalista:
+conceder primacía os valores que conservan, reforzan e ensanchan a vitalidade
+a vitalidade como criterio último de valoración moral
-fundamento de tódalas éticas e dos valores morais
+ansia de autoafirmación vital
+clave para comprender o sentido de calquera ética
Resgos comúns que caracterizan a tódolos vitalismos éticos:
*aceptación do valor da vida en sé mesma como algo incuestionable, sen requisitos
previos: ó valioso é vivir asumindo e compensado o resgo da morte
*actuar é algo en sé mesmo desexable e basicamente pracenteiro: o cansazo pola acción
é preferible ó reposo, dinamismo
*primacía do orixinal e creador, a ó que revela liberdade, individualiza, emprender
proxectos, invención e distinción fronte a ó vulgar
*importancia primordial a os compoñentes dinámicos da subxetividade: paixóns,
sentimentos, afectividade, sensibilidade
*consideración positiva do pracer no deseño da vida humana boa: o pracer permite
experimentar e afirmar a vida
*a consideración positiva do pracer non leva o rexeitamento do dor: non as virtudes
renunciativas, o dor como buril
*ausencia de nocións como obrigación, culpa o sanción
*certo matiz tráxico de súa ética: desgarramento, desequilibrio, non á
autocomplacencia
La voluntad de poder (creadora y anaquiladora)
Principio básico de la realidad a partir del cual se desarrollan todos los seres. Es la
fuerza primordial que busca mantenerse en el ser, y ser aún más. En todas las cosas
encontramos un afán por la existencia, por existir y por existir siendo más.
Nietzsche comenzó a redactar un libro que no concluyó y que pensaba titular “La
voluntad de poder”, obra que no era esencialmente crítica (como casi todas la
anteriores) sino positiva de la realidad.
Las características que tiene para él la realidad son:
-irracionalidad: la razón solo es una dimensión ni es la más profunda, ni tiene la última
palabra, existen otros modos de ponerse en contacto con el mundo que no es por medio
de la razón
-inconsciencia: la consciencia es algo superfluo y prescindible, esporádico y fugaz
-falta de finalidad: las fuerzas de la vida no tienen ningún objetivo final que no sea ella
misma, carácter gratuito de la existencia
-La voluntad de poder es una fuerza inorgánica, orgánica, psicológica que tiende a la
autoafirmación: existir y ser más
O Superhome e o “eterno retorno”.
Hombre nuevo, el superhombre, que aparece tras la muerte de Dios. Concebido como
un individuo fiel a los valores de la vida, al sentido de la tierra:
-rechaza la moral de los esclavos…..
-rechaza la conducta gregaria (rebaño)
-crea valores
-vive en la infinitud
-le gusta el riesgo y las nuevas experiencias
-contrario al igualitarismo
-ama la intensidad de la vida
-figura del niño: juega, crea, intuye, espontáneo, original… frente al camello y el león
-es la afirmación enérgica de la vida y el creador y dueño de sí y de su vida, espíritu
libre
El eterno retorno
Concepción del tiempo típica de algunos autores griegos (Heráclito…)
Aceptar que todos los acontecimientos del mundo y todas la situaciones pasadas,
presentes y futuras, se repetirán eternamente
-expresión de la máxima reivindicación de la vida
-revalorización de cada instante que se repite eternamente
-jubilosa y agradable celebración de la vida
Autores da sospeita
Para comprender a conduta dun individuo o dun grupo non debe atenderse só á
explicación que o individuo ou grupo da (está mediatizada). É necesario sospeitar da
comprensión que él ten de se mesmo e remitirse a outro nivel de realidade distinto.
S. Freud: motivación inconsciente
K. Marx: conduta social fundamentada nos intereses económicos do grupo dominante
F. Nietzsche: carácter antivital da cultura occidental, que defende e predica valores
morais baseados no resentimento e no odio á vida
Trascendencia posterior de Nietzsche