Crítica da cultura occidental O nihilismo.

Crítica da cultura occidental: O nihilismo
Vitalismo
Vitalismo
A filosofía da vida, o vitalismo, comprende un conxunto de correntes filosóficas
aparecidas a mediados do século XIX, e fortemente influídas polo desenrolo da
Bioloxía. Todas elas caracterízanse por opoñerse ó excesivo racionalismo da Idade
Moderna, e por considerar a vida como a esencia da realidade. Destacan entre outros:
Dilthey, Nietzasche, Bergson.
Por vida entendese, dun xeito xeneral, o movemento, o transcorrer, o fluír constante, o
devir. Isto é ó único real e irredutible a calquera categoría estraña a ela mesma. A razón,
que esixe un obxeto estable, xa non pode captar este dinamismo. Recórrese entón a
outras facultades irracionais, como a intuición, a inspiración artística o a experiencia
mística. A realidade xa non pódese explicar con conceptos, senón só suxerir con
metáforas. O coñecemento é agora unha experiencia, unha vivencia.
O termo vitalismo pode relacionarse ca ética de dous maneiras diferentes:
-tipo especial de ética chamada vitalista:
+conceder primacía os valores que conservan, reforzan e ensanchan a vitalidade
+a vitalidade como criterio último de valoración moral
-fundamento de tódalas éticas e dos valores morais
+ansia de autoafirmación vital
+clave para comprender o sentido de calquera ética
Resgos comúns que caracterizan a tódolos vitalismos éticos:
*aceptación do valor da vida en sé mesma como algo incuestionable, sen requisitos
previos: ó valioso é vivir asumindo e compensado o resgo da morte
*actuar é algo en sé mesmo desexable e basicamente pracenteiro: o cansazo pola acción
é preferible ó reposo, dinamismo
*primacía do orixinal e creador, a ó que revela liberdade, individualiza, emprender
proxectos, invención e distinción fronte a ó vulgar
*importancia primordial a os compoñentes dinámicos da subxetividade: paixóns,
sentimentos, afectividade, sensibilidade
*consideración positiva do pracer no deseño da vida humana boa: o pracer permite
experimentar e afirmar a vida
*a consideración positiva do pracer non leva o rexeitamento do dor: non as virtudes
renunciativas, o dor como buril
*ausencia de nocións como obrigación, culpa o sanción
*certo matiz tráxico de súa ética: desgarramento, desequilibrio, non á
autocomplacencia
-Crítica de la cultura occidental: Filosofía a martillazos: a civilización
occidental no punto de mira
A crítica nietzscheana a civilización occidental é radical: dirixese contra os fundamentos da mesma,
concretados na moral, na religión, na filosofía e incluso na ciencia. Esta crítica, parte negativa da
filosofía de Nietzsche, é desenvolvida especialmente na segunda e cuarta etapa do seu pensamiento.
En todalas críticas aparecen os seguintes aspectos comuns:
1. O método xenealóxico e psicolóxico: intenta ir o fondo instintivo que subyace a la cultura
humana. Adoptando la terminología de El nacimiento de la tragedia, podríamos decir que la
cultura es interpretada como la continuación “apolínea” de un terrible fondo dionisíaco, que
es el verdadero motor de la realidad y de la vida. Por ello será necesario “desenmascarar” la
cultura, objetivo que convierte a Nietzsche, junto a Marx y Freud, en uno de los maestros de
la sospecha. Será necesario desarrollar un especial “olfato” para detectar por debajo de la
cultura el impulso primigenio que hace brotar la vida: la razón de la ciencia, la moral, la
filosofía y la religión esconden la sin razón de la vida, el instinto que late en su fondo. Este
método genealógico será una de las aportaciones de Nietzsche a toda la filosofía del siglo
XX, siendo aplicado en diversos campos por autores como Foucault, Delueze o Derrida.
2. Un análisis común: Todo procede de la raíz irracional de la vida, y sin embargo la cultura se
empeña en negarla ese origen, en camuflarlo con el manto de la racionalidad. Por eso, en la
medida en que niega la vida, occidente se dirige hacia la nada: el nihilismo, término clave
de esta crítica, es la destrucción de la vida que parece ser la meta de la civilización
occidental.
3. Un enemigo con muchas caras: allá donde respira la razón se manifiesta la decadencia
propia de la negación de la vida. Da igual que hablemos de ciencia, arte, religión o filosofía.
Lo que niega la vida debe ser superado y abandonado, y por ello, aunque se adapte a
diferentes disciplinas, las críticas de Nietzsche tienen una meta compartida: la razón
humana.
a) Crítica a la ciencia
Rechaza la supuesta objetividad del conocimiento científico, la existencia de leyes
naturales, la racionalidad del mundo y el poder explicativo de las matemáticas.
Critica de la ciencia:
− el supuesto conocimiento objetivo de la ciencia es imposible
− las leyes científicas naturales con invenciones humanas, no existe regularidad en
el mundo (permite hacer más soportable la vida y menos hostil)
− destaca exageradamente a la razón como instrumento para comprender la
realidad
− las matemáticas prescinden de la dimensión cualitativa del mundo, de su riqueza
y pluralidad
Motivos del origen de la ciencia:
-su utilidad, control, previsión y dominio (eficacia no es necesariamente signo de
verdad)
-consecuencia de un sentimiento decadente: oculta el caos original, instalándonos en un
mundo racional-previsible-ordenado
b) Crítica de la metafísica tradicional
El error fundamental de toda la metafísica desde Sócrates está en la invención de un
mundo racional y la desvaloricación de lo opuesto a ese mundo racional, el que se
ofrece a los sentidos, el mundo del devenir.
-considerar al mundo como un cosmos y no como un caos, creer en la racionalidad
instrínséca de la realidad
-la metafísica occidental es un síntoma de resentimiento ante el único mundo existente
-el lenguaje metafísico da lugar a una interpretación substancialista de la realidad,
favoreciendo la idea de la existencia de entidades dotadas de rasgos permanentes
-promueve que la realidad está escindida en dos mundos
-importancia del platonismo en la filosofía occidental
-desconfianza de los sentidos y pérdida de la diversidad
c) Crítica a la religión cristiana
Lleva hasta el final el desprecio por la vida característico de la cultura occidental desde
Sócrates y Platón. Su superación radical es necesaria para la aparición del hombre
nuevo.
-verdadero el ateismo y falsa toda creencia sobrenatural
-invención del mundo religioso por resentimiento: no sentirse cómodo en la vida y
ocultar la dimensión trágica de la existencia
-la religión cristiana es un platonismo para el pueblo: incapaz de aceptar la existencia y
ser un consuelo en este mundo
-escinde la realidad entre: mundo verdadero-inmutable y otro aparente-cambiante
-destruye los valores del mundo antiguo y genera la idea de culpabilidad y pecado
-desvalorización del mundo verdadero y hostilidad a la naturaleza y a la vida
d) Crítica de la moral tradicional
-es dogmática porque considera los valores morales como valores objetivos y
universales
-los valores no tienen existencia objetiva, los crean los hombres
-es antinatural: en contra de las tendencias primordiales de la vida, natural y biológico
-moral de los esclavos
-idea enfermiza inventada por la cultura occidental: el pecado
Decadencia de Occidente:
Rasgo de toda la cultura occidental que consiste en la defensa de los valores contrarios
a la vida y en la creencia en un Mundo Objetivo, Verdadero, Inmutable y Racional
como fundamento de dichos valores
Relato de la decadencia de occidente y su superación:
-mundo griego hasta el siglo de Pericles: armonía entre lo dionisíaco y lo apolínio
-con Sócrates y Platón: inicio de la decadencia y triunfo de lo apolíneo
-presencia del cristianismo: platonismo para el pueblo, triunfo de los esclavos y
resentidos
-Edad Moderna: comienza la crisis de lo metafísico y la muerte de Dios
-actualidad: muerte de Dios, superación del platonismo y aparición del superhombre
.- El Nihilismo y la trasmutación de los valores
Es la actitud vital y filosófica que niega todo valor a la existencia, o que hace girar la
existencia alrededor de algo inexistente
-El nihilismo (nihil= nada) como decadencia vital porque la cultura occidental se asienta
en una supuesta realidad objetiva y valores objetivos. Poner el fundamento en un ser
que no existe (Dios) por dirigir toda su pasión y esperanza hacia algo inexistente, es
nihilista.
Figura del camello en la obra “Así habló Zaratustra” que lo soporta y aguanta todo.
-Nietzsche propone la destrucción completa de todos los valores vigentes y su
sustitución por otros radicalmente nuevos, necesario para la aparición de un nuevo
momento histórico de la cultura y del nuevo hombre (la figura del león por su
agresividad y capacidad destructiva)
-Consecuencia de la muerte de Dios, aparece la no fundamentación de las creencias
sobrenaturales: el sentido de la existencia no puede ya descansar en algo trascendente.
Sobreviene entonces una crisis de sentido, vacía, desesperación y suicida
-De la crítica a la cultura occidental (moral, metafísica, ciencia y religión) se deduceconcluye el nihilismo: el sin sentido, vacio, desesperación…
Transmutación de los valores: es la superación de la moral tradicional para recuperar el
nuevo orden moral y la aparición del superhombre.
-No se puede vivir sin valores (en el nihilismo) y Nietzsche propone invertir la tabla de
valores superando la moral occidental mediante nuevos valores que supongan un sí
radical a la vida frente a la renuncia y resentimiento hacia la vida.
-El cristianismo y el judaísmo sustituyeron la moral aristocrática por la moral de los
esclavos (rebelión de los esclavos). Con el Xtmo prospera la moral de los débiles, los
miserables, los pobres e impotentes, los sufridores, los indigentes, los enfermos
-Contraposición entre la moral de los señores
y
la moral de los esclavos
+voluntad de jerarquía y excelencia
+vontade de igualdade
+ama lo que eleva, lo noble
+resentimento contra la vida superior
+quiere la diferencia
+iguala, censura la excepción
+es la moral del héroe, del guerrero
+glorifica lo que hace soportable el
dolor
+moral de quien crea valores
+se encuentra con los valores dados
+ama la muerte de Dios
+ama y teme a Dios
Autores da sospeita
Para comprender a conduta dun individuo o dun grupo non debe atenderse só á
explicación que o individuo ou grupo da (está mediatizada). É necesario sospeitar da
comprensión que ten de se mesmo e remitirse a outro nivel de realidade distinto.
S. Freud: motivación inconsciente
K. Marx: conduta social fundamentada nos intereses económicos do grupo dominante
F. Nietzsche: carácter antivital da cultura occidental, que defende e predica valores
morais baseados no resentimento e no odio á vida
Trascendencia posterior de Nietzsche