CONTEXTO HISTÓRICO, CULTURAL Y FILOSÓFICO DE ORTEGA

CONTEXTO HISTÓRICO, CULTURAL Y FILOSÓFICO DE ORTEGA
José Ortega y Gasset nació en Madrid en 1883 y murió en 1955. Escritor, ensayista y
pensador. Además de su tarea docente, escribió crítica literaria y de arte en El imparcial,
diario del que su padre era director. Fundó la Revista de occidente. Participó como
teórico en la vida política, defendiendo la República. Al terminar la Guerra civil tuvo
que exiliarse.
En cuanto a su forma de entender la historia de la filosofía destaca tanto el diálogo que
su propio pensamiento establece con la filosofía clásica de los griegos como la lectura
que
lleva
a
cabo
de
la
filosofía
alemana
contemporánea.
Entre sus obras cabe citar España invertebrada, en la que hizo un juicio político-social
del país; La rebelión de las masas, que pronosticaba la crisis social de occidente que
venía apuntarse, En torno a Galileo, Las meditaciones del Quijote y El tema de nuestro
tiempo, obra que nos ocupa.
Le tocó vivir un tiempo histórico intenso: las dos grandes guerras, la revolución
soviética, Las dos guerras mundiales, la revolución soviética, los fascismos, la
expansión del comunismo, la Guerra fría. En España: La pérdida de las colonias de
Cuba, El reinado de Alfonso XII, la dictadura de primo de Rivera, La Segunda
República, la guerra civil, los primeros años del franquismo. Tiempo vivido por nuestro
filósofo de manera profunda, como corresponde a un pensador comprometido.
En el marco cultural y social España está dominada por el pensamiento tradicional y
reaccionario de la Iglesia católica, apoyado por los sectores más conservadores de la
sociedad. En la universidad se explicaba filosofía aristotélico-tomista.
Julián Sanz del Río introdujo el Krausismo, pensamiento que pretendía, por medio de la
razón y la vinculación a la ética y la práctica la renovación de los individuos y la
sociedad. Un grupo de discípulos de Sanz del río creó La Institución Libre de
Enseñanza, con la idea de impartir educación liberal, sin dogmatismos y comprometida
con la renovación espiritual y cultural de España. A una de sus promociones perteneció
Ortega, que participó de sus ideales y mentalidad. En esta época destaca el
florecimiento de una serie de generaciones de pensadores y literatos como la generación
del 98, con Unamuno y A. Machado a la cabeza, la de 1914 (novecentismo) con autores
como Pérez de Ayala, Gómez de la Serna…, con el propio Ortega, y la del 27, desde F.
Lorca hasta R. Alberti; músicos como Manuel de Falla o Albéniz y artistas del nivel de
Picasso,Dalí,Miró.
En la época en la que vive nuestro filósofo destacan una serie de posiciones de carácter
filosófico: idealismo, neokantismo, existencialismo, vitalismo, historicismo,… Se ha
discutido sobre la originalidad de su pensamiento filosófico. El mismo, en 1930,
reconocía “deber a Alemania las cuatro quintas partes de su haber intelectual”. Fue
alumno de los neokantianos Nastorp y Cohen, aunque no siguió su línea de
pensamiento. Más importantes son las influencias de Nietzsche, Husserl y los
fenomenólogos, Dilthey, Bergson y Heidegger. Así Ortega recoge temas del vitalismo,
del historicismo y del existencialismo, aunque no pueda ser catalogado dentro de estos
movimientos.
El pensamiento de Ortega es crítico con el realismo y con el idealismo, poniendo en su
lugar el yo y su circunstancia. También se opone a un racionalismo que ha hecho al
mundo dual, proponiendo en su lugar el perspectivismo y la razón vital. Su pregunta por
el hombre no busca una razón esencial, sino histórica. .
El texto a comentar, “La doctrina del punto de vista”, pertenece al Capítulo X de una
de las mayores obras de Ortega, “El tema de nuestro tiempo” que se publicó en 1923 y
corresponde a la tercera y más importante etapa del pensamiento de Ortega: el
raciovitalismo. En este artículo Ortega nos dice que tanto la estructura de la realidad
como la del conocimiento son siempre manejables desde un punto de vista, pero para
explicar esto parte de la aclaración crítica y distanciamiento tanto del racionalismo
como del realismo